నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 298 - 24. వాస్తవంగా ఉన్నది తెలియదు / DAILY WISDOM - 298 - 24. What Actually Exists is not Known

🌹. నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 298 / DAILY WISDOM - 298 🌹

🍀 📖. యోగా అధ్యయనం మరియు అభ్యాసం నుండి 🍀

📝 .స్వామి కృష్ణానంద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻 24. వాస్తవంగా ఉన్నది తెలియదు 🌻

బంధన యొక్క మూలానికి సంబంధించినంత వరకు, అన్ని ఆలోచనలు మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క నేపథ్యం ఒకే విధంగా ఉంటుంది- విషయాల యొక్క నిజస్వభావం గూర్చిన అజ్ఞానం. 'అవిద్య', 'అజ్ఞానం', మొదలైనవి ఈ అజ్ఞానాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగించే పదాలు. వాస్తవంగా ఉన్నది ఏదో తెలియదు; దీనినే అవిద్య అంటారు. మనస్సు యొక్క ఏ విధమైన ప్రయత్నం ద్వారా, మన ముందు వాస్తవంగా ఏమి ఉందో అర్థం చేసుకోలేము; మరియు మనం మన కళ్లతో చూస్తున్నది లేదా మన మనస్సులో ఏదైతే ఆలోచిస్తున్నామో అది వ్యవహారాల నిజమైన స్థితి కాదు. దీనినే అవిద్య అంటారు.

మనం తార్కికంగా వాదించవచ్చు, ఊహించవచ్చు, కానీ ఇవన్నీ ఏనుగులోని వివిధ భాగాలను తాకిన గుడ్డి వారు ఇచ్చిన నిర్వచనాల వలె ఉంటాయి. ప్రతి తార్కిక పద్ధతి ఒక గుడ్డి వ్యక్తి సత్యంలోని ఒక భాగాన్ని తాకి దానికి పాక్షిక నిర్వచనం ఇవ్వడం లాంటిదే కానీ దానికి పూర్తి నిర్వచనం ఇవ్వలేదు. సత్యం యొక్క పాక్షిక అవగాహన కారణంగా, జీవితం పట్ల పాక్షిక వైఖరి ఉంది; మరియు ప్రతిదీ దాని నుండి ఒకదాని తరువాత ఒకటి అనుసరిస్తుంది. ఈ బంధన సూత్రం బౌద్ధ మనస్తత్వశాస్త్రంలో పాటిక్క సముప్పాద లేదా ఆధారిత ఆవిర్భావం అని పిలువబడే కీలకమైన చర్చనీయాంశం. బంధం యొక్క గొలుసులోని ప్రతి వరుసలోని ముడి మునుపటి ముడితో ఏదో ఒక విధంగా ఆధారపడి ఉంటుంది.

కొనసాగుతుంది...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




🌹 DAILY WISDOM - 298 🌹

🍀 📖 from The Study and Practice of Yoga 🍀

📝 Swami Krishnananda
📚. Prasad Bharadwaj

🌻 24. What Actually Exists is not Known 🌻

As far as the origin of bondage is concerned, the common background of all schools of thought and philosophy is the same—namely, ignorance of the true nature of things. ‘Avidya', ‘ajnana', ‘nescience',etc. are the terms used to designate this condition. What actually exists is not known; this is called avidya. We cannot, by any amount of effort of the mind, understand what is actually there in front of us; and whatever we are seeing with our eyes or think in our mind is not the true state of affairs. This is called avidya.

We may logically argue, deduce, induce, but all this is like the definitions given by the blind men who touched different parts of the elephant. Every school of thought is like one blind man touching one part of truth and giving a partial definition of it, but never the whole definition of it. On account of a partial grasp of truth, there is a partial attitude to life; and everything follows from that, one after the other. This principle of bondage is the subject of the vital discussions in Buddhist psychology known as Paticcasamuppada, or dependent origination. Every successive link in the chain of bondage is dependent in one way or the other on the previous link.


Continues...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹


21 Jun 2022