1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 544 / Bhagavad-Gita - 544🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 104, 105 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 104, 105🌹
3) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 332 🌹
4)🌹. శ్రీ దేవీ మహత్యము - దుర్గా సప్తశతి - 32 / Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 32🌹
5) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 101🌹
6) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 120 🌹
7) 🌹. గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 107 / Gajanan Maharaj Life History - 107 🌹
8) *🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 47 🌹*
9) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 86, 87 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 86, 87🌹
10) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 459 / Bhagavad-Gita - 459 🌹
11) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 73 📚
12) 🌹. శివ మహా పురాణము - 271 🌹
13) 🌹 Light On The Path - 27🌹
14) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 158🌹
15) 🌹. శివగీత - 112 / The Siva-Gita - 112🌹*
17) 🌹 Seeds Of Consciousness - 221🌹
16) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 97 🌹
18) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 60 / Sri Vishnu Sahasranama - 60🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 544 / Bhagavad-Gita - 544 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 16వ అధ్యాయము - దైవాసుర స్వభావములు - 11, 12 🌴*
11. చిన్తామపరిమేయాం చ ప్రలయాన్తాముపాశ్రితా: |
కామోపభోగపరమా ఏతావదితి నిశ్చితా: ||
12. ఆశాపాశశతైర్బద్దా: కామక్రోధపరాయణా: |
ఈహన్తే కామభోగార్థమన్యాయేనార్థసంచయాన్ ||
🌷. తాత్పర్యం :
ఇంద్రియతృప్తియే మానవుల ముఖ్యావసరమని వారు విశ్వసింతురు. ఆ విధముగా జీవితాంతము వరకును వారి దుఃఖము అపరిమితముగా నుండును. వేలాది ఆశాపాశములచే బద్ధులై, కామక్రోధములందు మగ్నులై ఇంద్రియభోగము కొరకు వారు అధర్మమార్గము ద్వారా ధనమును గడింతురు.
🌷. భాష్యము :
అసురస్వభావులు ఇంద్రియభోగమునే జీవితలక్ష్యముగా అంగీకరింతురు. ఆ భావననే వారు మరణము వరకు కొనసాగింతురు. మరణము పిదప వేరొక జన్మమున్నదని గాని, కర్మానుసారము జీవుడు వివిధదేహములను పొందవలసివచ్చునని గాని వారు విశ్వసింపరు. వారి జీవనప్రణాళికలు ఎన్నడును పూర్తికావు.
ఒక ప్రణాళిక పిదప వేరొక ప్రణాళికను తయారు చేయుచు పోయెడి వారి ప్రణాళికలు ఎన్నడును పూర్తి కావు. అట్టి అసురస్వభావము కలిగిన మనుజుని అనుభవము నాకు గలదు. మృత్యుశయ్యపై నున్న అతడు తన ప్రణాళికలు ఇంకను పూర్తికాలేదనియు తత్కారణముగా తన ఆయువును కనీసము నాలుగేళ్ళు పొడిగింపుమనియు వైద్యుని ప్రార్థించెను.
వైద్యుడు జీవితమును క్షణకాలమును కూడా పొడిగించలేడని అట్టి మూర్ఖులు ఎరగజాలరు. మరణము యొక్క పిలుపు రాగానే మనుజుని కోరికలను పట్టించుకొనుట జరుగదు. మనుజుని ఆయువు విషయమున నియమిత సమయము కంటె ఒక్క క్షణమును సైతము ప్రకృతినియమములు అంగీకరింపవు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 544 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 16 - The Divine and Demoniac Natures - 11, 12 🌴*
11. cintām aparimeyāṁ ca
pralayāntām upāśritāḥ
kāmopabhoga-paramā
etāvad iti niścitāḥ
12. āśā-pāśa-śatair baddhāḥ
kāma-krodha-parāyaṇāḥ
īhante kāma-bhogārtham
anyāyenārtha-sañcayān
🌷 Translation :
They believe that to gratify the senses is the prime necessity of human civilization. Thus until the end of life their anxiety is immeasurable. Bound by a network of hundreds of thousands of desires and absorbed in lust and anger, they secure money by illegal means for sense gratification.
🌹 Purport :
The demoniac accept that the enjoyment of the senses is the ultimate goal of life, and this concept they maintain until death. They do not believe in life after death, and they do not believe that one takes on different types of bodies according to one’s karma, or activities in this world.
Their plans for life are never finished, and they go on preparing plan after plan, all of which are never finished. We have personal experience of a person of such demoniac mentality who, even at the point of death, was requesting the physician to prolong his life for four years more because his plans were not yet complete.
Such foolish people do not know that a physician cannot prolong life even for a moment.
When the notice is there, there is no consideration of the man’s desire. The laws of nature do not allow a second beyond what one is destined to enjoy.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 104, 105 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 104, 105 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 104. వసుః, वसुः, Vasuḥ 🌻*
*ఓం వసవే నమః | ॐ वसवे नमः | OM Vasave namaḥ*
వసంతి అస్మిన్ ఇతి ఈతని యందు సర్వభూతములు వసించును లేదా వసతి ఇతి వసుః ఈతడు సర్వభూతములయందును వసించును. లేదా భగవద్గీత విభూతి యోగమునందు భగవద్వచనముచే చెప్పబడిన పావకుడనే (అగ్ని) వసువు.
:: భగవద్గీత - ఆత్మసంయమ యోగము ::
యో మాం పశ్యతి సర్వత్ర సర్వం చ మయి పశ్యతి ।
తస్యాహం న ప్రణశ్యామి స చ మే న ప్రణశ్యతి ॥ 30 ॥
ఎవడు సమస్తభూతములందును నన్ను చూచుచున్నాడో, మఱియు నన్ను సమస్తభూతములందును గాంచుచున్నాడో అట్టివానికి నేను కనబడకపోను, నాకతడు కనబడకపోడు.
:: భగవద్గీత - విభూతి యోగము ::
రుద్రాణాం శంకరశ్చాస్మి విత్తేశో యక్షరక్షసామ్ ।
వసూనాం పావకశ్చాస్మి మేరుశ్శిఖరిణామహమ్ ॥ 23 ॥
నేను రుద్రులలో శంకరుడనువాడను, యక్షులలోను, రాక్షసులలోను కుబేరుడను, వసువులలో అగ్నియు, పర్వతములలో మేరువును అయియున్నాను.
(అష్టవసువులు: ధరుడు, ధ్రువుడు, సోముడు, అహుడు, అనిలుడు, పావకుడు / అనలుడు, ప్రత్యూషుడు, ప్రభాసుడు.)
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 104🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻104. Vasuḥ 🌻*
*OM Vasave namaḥ*
Vasanti asmin iti / वसंति अस्मिन् इति All beings abide in Him therefore Vasuḥ or Vasati iti vasuḥ / वसति इति वसुः He too abides in them; so He is Vasuḥ. Or as Lord has described himself in Chapter 10 of Bhagavad Gītā, He is Pāvaka among the eight Vasus.
Bhagavad Gītā - Chapter 6
Yo māṃ paśyati sarvatra sarvaṃ ca mayi paśyati,
Tasyāhaṃ na praṇaśyāmi sa ca me na praṇaśyati. (30)
:: श्रीमद्भगवद्गीता - आत्मसंयम योग ::
यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति ।
तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥ ३० ॥
One who sees Me in everything and sees all things in Me - I do not go out of vision and he also is not lost to My vision.
Bhagavad Gītā - Chapter 10
Rudrāṇāṃ śaṃkaraścāsmi vitteśo yakṣarakṣasām,
Vvasūnāṃ pāvakaścāsmi meruśśikhariṇāmaham. (23)
:: श्रीमद्भगवद्गीता - विभूति योग ::
रुद्राणां शंकरश्चास्मि वित्तेशो यक्षरक्षसाम् ।
वसूनां पावकश्चास्मि मेरुश्शिखरिणामहम् ॥ २३ ॥
Among the Rudrās I am Śankara, among the Yakṣās and goblins I am Kubera. Among the Vasus, I am Fire and among the mountains I am Meru.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
वसुर्वसुमनास्सत्यस्समात्मा सम्मितस्समः ।अमोघः पुण्डरीकाक्षो वृषकर्मा वृषाकृतिः ॥ १२ ॥
వసుర్వసుమనాస్సత్యస్సమాత్మా సమ్మితస్సమః ।అమోఘః పుణ్డరీకాక్షో వృషకర్మా వృషాకృతిః ॥ ౧౨ ॥
Vasurvasumanāssatyassamātmā sammitassamaḥ।Amoghaḥ puṇḍarīkākṣo vr̥ṣakarmā vr̥ṣākr̥tiḥ ॥ 12 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 105 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 105🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻105. వసుమనాః, वसुमनाः, Vasumanāḥ🌻*
*ఓం వసుమనసే నమః | ॐ वसुमनसे नमः | OM Vasumanase namaḥ*
వసు అను శబ్దమునకు ధనము అను అర్థము కలదు. మానవ జీవితమున ఇది గొప్ప ప్రాముఖ్యము కలది కావున 'వసు' అనగా ప్రాశస్త్యము కలది అను అర్థము. వసు మనః యస్య సః ప్రశస్తమగు మనస్సు ఎవనికి కలదో ఆతడు అని వ్యుత్పత్తి. ఆతని మనస్సు రాగము, ద్వేషము మొదలగు చిత్తక్లేషములచేతను, మదము మొదలగు ఉపక్లేశముల చేతను అతని చిత్తము కలుషితము కాదు కావున ఆతని మనస్సు ప్రశస్తమే.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 105 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻105. Vasumanāḥ🌻*
*OM Vasumanase namaḥ*
By Vasu which means wealth - excellence is indicated. Vasu manaḥ yasya saḥ / वसु मनः यस्य सः He whose mind is excellent is Vasumanāḥ. That mind is said to be praiseworthy which is not polluted by kleṣas and upakleṣas.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
वसुर्वसुमनास्सत्यस्समात्मा सम्मितस्समः ।अमोघः पुण्डरीकाक्षो वृषकर्मा वृषाकृतिः ॥ १२ ॥
వసుర్వసుమనాస్సత్యస్సమాత్మా సమ్మితస్సమః ।అమోఘః పుణ్డరీకాక్షో వృషకర్మా వృషాకృతిః ॥ ౧౨ ॥
Vasurvasumanāssatyassamātmā sammitassamaḥ।Amoghaḥ puṇḍarīkākṣo vr̥ṣakarmā vr̥ṣākr̥tiḥ ॥ 12 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 332 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 51
*🌻 The greatness of reading the book 🌻*
It was the 12th day of the second half of the month Aswayujam (Aswayuja Krishna Dwadasi). It was ‘Hasta’ star. After taking bath in Krishna River, Sripada Srivallabha was in dhyana for sometime. That day the stove was not burning however hard I tried.
The fire got extinguished. Sripada asked me to take bath again and come. Later, He told me ‘My Dear! Shankar Bhatt! The time has come for me to hide this gross body. I will disappear in Krishna River. I will be moving in this Kuruvapuram incognito.
Later, I will come as Nrusimha Saraswathi to uplift the sanyasa dharma. The highly sacred book you are writing ‘Sripada Srivallabha Charithamrutham’ will become ‘kalpa tharuvu’ (the tree which gives whatever is asked), for the devotees.
That would be true in every letter. In the sky only sound is present. I have the sides of this universe as clothes. So I will be called ‘Digambara’. The reading of this book will enable greatly to rectify the ‘manomaya jagat’.
Paarayana of this book will give everything in this world and other worlds also. Every letter in this is equal to Veda ‘Vak’. Your Sanskrit version of this book will remain in the sound form many depths below the oudumbar tree in my Maha Samsthanam. The divine sounds emanating from these, will not be heard by physical ears.
Those who receive My call in their hearts will certainly come for my darshan. I am adept in looking after the welfare of My devotees. The Telugu translation of your Sanskrit book will also come. That will come into light during the 33rd generation of Sri Bapanarya.
This will be translated into many languages. The divine experiences and the protection will be the same, in whatever language it is read.
*🌻 Sripada’s assurance to Shankar Bhatt 🌻*
You have done great service to me. You are like the son who clings to his father. I am giving you My wooden ‘padukas’ as gift. Do not be under grief, thinking that I am not there.
You stay here only for three years. In these three years, I will be giving you darshan in the form of light.
I will teach you many ‘yoga secrets’ also. After three years, on the same day (Aswayuja Bahula Dwadasi), you read this ‘Sripada Srivallabha Charithamrutham’ near my padukas.
People coming for my darshan on that day will be blessed. My auspicious blessings are with all always.” After saying so, Sripada Srivallabha Maha Prabhu entered Krishna River and disappeared.
I hugged his wooden padukas to my heart and cried incessantly like a baby.
After that I fell unconscious. After waking up, I went into Krishna, took bath and came back. I went into dhyana. Sripada Srivallabha gave darshan to my mental eye in the form of light.
End of Chapter 51
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ దేవీ మహత్యము - దుర్గా సప్తశతి - 32 / Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 32 🌹*
✍️. మల్లికార్జున శర్మ
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*అధ్యాయము 9*
*🌻. నిశుంభ వధ - 2 🌻*
17. భయంకరపరాక్రముడైన అతని సోదరుడు నిశుంభుడు నేలగూలగా శుంభుడు మిక్కిలి రోషంతో అంబికను చంపడానికి బయలుదేరాడు.
18. తన రథంపై నిలిచి, మిక్కిలి పొడవై అసమానమైన తన ఎనిమిది చేతులలో మహోత్తమ ఆయుధాలు ధరించి ఆకాసమంతా వ్యాపించి ప్రకాశిస్తున్నాడు.
19. అతడు రావడం చూసి దేవి శంఖాన్ని పూరించి ధనుష్టంకారం ఒనర్చింది. ఆ శబ్దం అత్యంత దుర్భరమై ఉంది.
20. మరియు సకలదైత్య సైన్యాల ధైర్యం సడలిపోయే తన ఘంటానాదాలతో ఆమె దిక్కులను నింపివేసింది.
21. అంతట సింహం తన గొప్ప గర్జినినాదంతో ఏనుగుల మహామదం దిగజారిపోయేట్లు దశదిశలను నిండించివేసింది.
22. అంతట కాళి ఆకాశానికి ఎగిరి (క్రిందికి దూకుతూ) భూమిని తన రెండు చేతులతో కొట్టింది. ఆ శబ్దంలో అంతకు ముందటి శబ్దాలన్ని మునిగిపోయాయి.
23. కీడును సూచించే మహాట్టహాసాన్ని (మిక్కిలి బిగ్గరగా, దీర్ఘమైన నవ్వు) శివదూతి చేసింది. ఆ శబ్దాన్ని విని అసురులు భీతి చెందారు. శంభునికి అత్యంత కోపం వచ్చింది.
24. "దురాత్మా! నిలువు, నిలువు!” అని అంబిక పలుకగా, ఆకాశంలో ఉన్న దేవతలు జయధ్వానాలు ఒనర్చారు.
25. శుంభుడు వస్తూ ప్రయోగించిన బల్లెం అతి భయంకరంగా, అగ్నిసమూహం వలే ప్రకాశిస్తుండగా, దేవి (దానిపైకి) విసరిన ఒక గొప్ప కొరివి వల్ల అది ఆరిపోయింది.
26. రాజా! శుంభుడు చేసిన సింహనాదం మూడు లోకాల నడిమిధాలాన్నంతా నిండిపోయింది. కాని (దేవి వైసిన) భయంకర్మెన పిడుగు యొక్క ఉటుము ఆ శబ్దాన్ని కప్పివేసింది.
27. శుంభుని బాణాలను దేవి, దేవి బాణాలను శుంభుడు వందల కొద్ది, వేల కొద్ది త్రుంచివేసారు.
28. అంత చండిక రోషపూరితయై అతనిని త్రిశూలంతో గట్టిగా పొడిచింది. అతడు ఆ పోటుకు మూర్ఛిల్లి భూమిపై పడ్డాడు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 32 🌹*
✍️. P. R. Ramachander
📚 Prasad Bharadwaj
*CHAPTER 9:*
*🌻 The Slaying of Nishumbha - 2 🌻*
17. When his brother Nishumbha of terrific prowess fell to the ground, (Shumbha) got infuriated in the extreme, and strode forward to slay Ambika.
18. Standing in his chariot and grasping excellent weapons in his long and incomparable eight arms, he shone by pervading the entire sky.
19. Seeing him approaching, the Devi blew her conch, and made a twang of her bow-string, which was unbearable in the extreme.
20. And (the Devi) filled all directions with the ringing of her bell, which destroys the strength of all the daitya hosts.
21. The lion filled the heaven, the earth and the ten quarters of the sky with loud roars, which made the elephants give up their violent rut.
22. Then Kali, springing upwards in the sky, (came down) and struck the earth with both her hands; by its noise all the previous sounds were drowned.
23. Shivaduti made a loud ominous peal of laughter, the asuras were frightened by those sounds, and Shumbha flew into an utmost rage.
24. As Ambika said, 'O evil-natured one, stop, stop', the devas stationed in the sky cheered her with the words, 'Be victorious'.
25. The spear, flaming most terribly and shining like a mass of fire, which Shumbha approaching hurled was, as it was coming along, put out by a great firebrand (from the Devi).
26. The interspace between the three worlds was pervaded by Shumbha's lion-like roar, but the dreadful thunder-clap ( of the Devi) smothered that, O King.
27. The Devi split the arrows shot by Shumbha, and Shumbha also split the arrows discharged by her, (each with her and his) sharp arrows in hundreds and thousands.
28. Then Chandika became angry and smote him with a trident. Wounded therewith, he fainted and fell to the ground.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 101 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మను తెలుసుకొను విధము -31 🌻*
నీ శరీరంలో, నీకున్నటువంటి కర్మేంద్రియ, జ్ఞానేంద్రియ, అంతరేంద్రియ, ప్రాణేంద్రియ, విషయెంద్రియ సంఘాతం ఏదైతే ఉన్నదో, అంటే అర్థం ఏమిటి?
వాక్‌, పాణి, పాద, పాయు, ఉపస్థలు... అంటే మాట్లాడేది, చేతులు, కాళ్ళు, విసర్జక అవయవాలు, ఇది ఒక కర్మేంద్రియ వ్యవస్థ. అలాగే శ్రోత్ర, త్వక్‌, చక్షు, ఘ్రాణ, రసన... ఇవన్నీ కూడా జ్ఞానేంద్రియాలు. అంటే అర్థం ఏమిటి, కళ్ళు, ముక్కు, చెవులు, చర్మం(స్పర్శ), నోరు ఇవన్నీ కూడా జ్ఞానేంద్రియములు.
ఇవి కాక ప్రాణ, అపాన, వ్యాన, సమాన, ఉదాన ఈ ఐదు వాయువులు నీ లోపల పనిచేస్తూ ఉన్నాయి. ఈ ఐదు వాయవులు కనుక సరిగ్గా సమతౌల్యంగా పనిచేయకపోయినట్లయితే, అనారోగ్యం వచ్చింది అంటున్నాము. కాబట్టి, మానవులందరూ తప్పక ప్రాణాయామాన్ని నిర్వహించాలి.
రోజూ ఉదయం లేవగానే, తెల్లవారు ఝామున బ్రహ్మముహూర్తంలో లేవగానే మొట్టమొదట చేయవలసిన పని ప్రతీ ఒక్కరూ ఏమిటయ్యా అంటే ముఖ ప్రక్షాళనం అవ్వగానే ప్రాణాయామం చేయాలి. ఎంత సేపు చేయాలి?
మీకు ప్రాణ శుద్ధి జరిగేంత వరకూ, ఆసన శుద్ధి జరిగేంత వరకూ, నియమితమైనటువంటి శరీర శుద్ధి జరిగేంత వరకూ, మీలో రక్త ప్రసరణ వ్యవస్థ పునరుత్తేజితం అయ్యేంత వరకు. నీవు ఎప్పుడైతే రోజు వారి విధిలో, ఎట్లా అయితే మిగిలిన కార్యక్రమాలు పెట్టుకున్నావో, అట్లాగే ఈ అనులోమ, విలోమ సమ ప్రాణాయామాన్ని మానవులందరూ తప్పక సులభంగా ఆచరించవచ్చు. ఏ ఇబ్బందీ లేదు.
అయితే మొదట్లో చేతులు పెట్టి అలవాటు చేసుకొనే ప్రక్రియ అందరికీ అలవాటు. కొద్ది కాలము అలా ప్రయత్నించిన, తరువాత మనసుతోనే నియంత్రించి, నియమించ గలిగేటటువంటి శక్తిని సముపార్జించాలి. దీంట్లో ఏ రకమైనటువంటి ఇబ్బందీ లేదు. ఏ రకమైనటువంటి శారీరక ఇబ్బందులు కానీ, మానసిక ఇబ్బందులు కానీ, సాధనా పరమైనటువంటి ఇబ్బందులు కానీ ఏర్పడవు.
కాబట్టి, ప్రతి ఒక్కరూ తప్పక ఆచరించ వలసినటువంటి సాధనలు ఏమిటంటే, ‘స్థిర సుఖ మాసనం’ - మంచి ఆసన సిద్ధిని ఏర్పాటు చేసుకోవడం. పూజావిధికి తక్కువ సమయాన్ని కేటాయించుకోవాలి. అది బాహ్యం కదా! అనేక పనిముట్లను ఉపయోగించి మనము పూజావిధులను నిర్వహిస్తాము.
ఇంట్లో ఉన్న అర్చామూర్తులకు ఈ పూజావిధులను నిర్వహించడం తప్పక అవసరం. ప్రతి ఒక్కరూ కూడా ఐదు నిమిషాలో, పది నిమిషాలో, పదిహేను నిమిషాలో... మీ యొక్క ఇంట్లో ఉన్నటువంటి, పూజా మందిరానికి, పూజా మందిరంలో ఉన్నటువంటి అర్చామూర్తులకు తప్పక, అర్చనా విధిని అనుసరించాలి.
ఇది ప్రతి ఒక్కరూ నిత్యకార్యక్రమంలో, నిత్య పూజా విధానంలో, రోజువారీ దైనందిన జీవితంలో ప్రతి ఒక్కరు తప్పక ఏర్పాటు చేసుకోవాలి. కారణమేమిటంటే, అందులో దీపారాధాన - అది కూడా ఒక పనిముట్టే! - విద్యా సాగర్ స్వామి
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 121 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
113
Sloka:
Urasa sirasa caiva manasa vacasa drsa |
Padbhyam karabhyam karnabhyam pranamostanga ucyate ||
What is Sashtanga Namaskara? Many people don’t know what it means, they mistake it for incense and keep searching around. When prostration is done with full concentration and offered with these eight parts – chest, head, mind, word, sight, legs, hands and ears, it is called Ashtanga Namaskara (ashta=eight, anga=parts; Sashtanga = with eight parts). When some people do prostrations or bhajans or puja, their mind engages in endless other distractions.
They recite mantras with their lips, but they continue to observe everything around them with their eyes. Their thoughts have no end. That is not the right procedure. Whether or not you have devotion, when you close your eyes and engage in bhajan or chanting, the divine waves from those sounds will enter your nervous system through your ears.
Here, the eyes don’t just refer to the external eyes, you should close all Jnanendriyas (5 cognitive senses of smelling, tasting, seeing, touching and hearing) while you pray. Some people think it’s enough to close your external eyes while praying, “Yes, I close my eyes when I mediate”. But, what they see inside, with their eyes closed, is different. They have a whole different world inside. Those Jnanendriyas, the inner eyes, should be closed. That means, all Jnanendriyas have eyes.
There’s sense of touch for example. All those should be closed. Mind should be made still.
That is the right way to do it. That is why here, they ask us practice Sashtanga vandanam (salutations with the 8 parts).
Here on, the slokas tell us that worshiping the Guru is of utmost importance not only in the human world, but also in Gods’ world.
Sloka:
Guroh krpa prasadena brahma visnu maheswarah |
Samarthastat prasado hi kevalam guru sevaya ||
It is with the grace of Guru, the trinity of Godhead became capable of creation, preservation and dissolution. Those who serve the Guru alone with get the grace of the trinity.
Indra has all the wealth and luxuries. Those pleasures are never constant. They even make Indra unsteady. They cause the mind to vacillate. The reason why Indra is sometimes seen as arrogant is due to these pleasures and wealth.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 105 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 105 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 19వ అధ్యాయము - 13 🌻*
శ్రీమహారాజు తన జీవాత్మను తననుదుటియందు, తన ఆత్మీయులయిన భక్తులు దర్శనంచేసుకునే వరకూ ఉంచుతారని విద్వాంసుడయిన శ్రీగోవింద శాస్త్రి అన్నారు. అది నిరూపించడానికి శ్రీశాస్త్రి, కొద్ది వెన్న శ్రీమహారాజు తలమీద పెట్టగానే తలలో ఉన్న వేడివల్ల ఆవెన్న కరిగిపోయింది.ఇది శ్రీమహారాజు సాధించిన యోగశాస్త్ర ఫలితం. శ్రీమహారాజు ఆ తన్మయంలో ఒక సంవత్సరమయినా జీవించగలరని శ్రీగోవింద శాస్త్రి అన్నారు, కానీ ఆయన భక్తులు అందరూ దర్శనం చేసుకున్నాక సమాధిలో మూసివెయ్యడం ఉచితం అని అన్నారు. అందరూ దానికి అంగీకరించారు.
శ్రీమహారాజు ముందు భజనలు ప్రారంభం అయ్యాయి, సుమారు 1000 మంది ఇందులో పాల్గొన్నారు. దూరంగా ఉన్నభక్తులకు శ్రీమహారాజు తనే స్వయంగా వాళ్ళ కలలో కనపడి ఈవార్త అందచేసారు. ఆ ఋషిపంచమి రోజున లెఖ్కలేనంతమంది ప్రజలు షేగాంలో శ్రీమహారాజు దర్శనం కోసం గుమిగూడారు. ఒక రధం ఆయన యాత్రకోసం తయారు చెయ్యబడింది.
భజనలు చేసేవారు ఊరేగింపుగా షేగాం చేరారు. ఆడవాళ్ళు ఆవుపేడ కలిపిన నీళ్ళు రోడ్లమీద చల్లి, అందమైన ముగ్గులు వేసారు. దారి పొడుగునా ఉన్న ఇళ్లన్నీ దీపాలతో దేదీప్యమానం చేసారు. అలంకరించబడిన ఆరధం మీద శ్రీమహారాజు శరీరాన్ని ఉంచి శ్రీమహారాజు అంతిమయాత్ర ఊరేగింపు ప్రారంభించారు. రాత్రంతా ఆఊరేగింపు ఆఊరంతా తిరిగింది. అనేక విధములయిన వాద్యాలు ఊరేగింపుముందర మ్రోగుతున్నాయి. దానివెనుక భజనలు పాడుతున్నవాళ్ళు తరువాత విఠల భగవానుని పవిత్రనామోఛ్ఛారణ చేస్తున్నవారు ఉన్నారు.
తులసీ, బుక్కా, గులాల్ మరియు పూలు శ్రీమహారాజు మీద జల్ల బడ్డాయి. కొంతమందియితే శ్రీమహారాజును మోస్తున్నరధం మీద రూపాయలు, నాణాలు కూడా జల్లారు. ఆవిధంగా ఆఊరేగింపు షేగాంలోని వీధులన్నీ తిరిగి ఉదయానికి మఠానికి తిరిగి వచ్చింది. ఆయన శరీరాన్ని సమాధి స్థలానికి మోసుకు వచ్చి, చివరి రుద్రాభిషేకం జరిపించారు. చిట్టచివరి పూజలు పూర్తి లాంఛనాలతోనూ విధులతో చేసి, భక్తులు తమ గొంతు పెద్దది చేస్తూ... జైగజానన్... మానవరూపంలో ఉన్న నారాయణా జై అవిచ్ఛిన్నమైన ఆనందాన్ని ఇచ్చేవాడా జై......... ఇలా అంటూ ఆయన ముఖం ఉత్తరం వైపు ఉండేట్టు ఆయన శరీరాన్ని సమాధి గోతిలో ఉంచారు. అందరూ జైగజానన్ అంటూ చివరిగా దర్శనం చేసుకున్నారు.
ఆ తరువాత ఆగోతిని ఉప్పు, అర్గజ, అబీరు వేసి, బరువైన హృదయాలతో ఒక పెద్ద రాతితో భక్తులు ఆ సమాధిని మూసారు. శ్రీమహారాజు ఇంకా అక్కడ ఉన్నారు. 10 రోజుల వరకు అందరికీ భోజనాలు శ్రీమహారాజు ప్రసాదంగా ఇచ్చారు. అనేకమంది ప్రజలు ఆప్రసాదం పొందారు. ఆయోగి యొక్క గొప్పతనం, అధికారం అతీతమయినది. ఒక రాజయినా ఆయనముందు ప్రత్యేకత లేనివాడవుతాడు. కాబట్టి ఈ దాస్గణు చేత చెప్పబడ్డ ఈ గజానన్ విజయ మహాగ్రంధం భక్తులకు సరి అయిన మార్గం చూపి వారిలో హారిభక్తి పెంపొందించుగాక.
శుభం భవతు
శ్రీహరి హరార్పణమస్తు
19. అధ్యాయము సంపూర్ణము.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 105 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 19 - part 13 🌻
Shri Govind Shastri Dongaonkar, a learned person, said that Shri Gajanan Maharaj could keep the life flame in his forehead alive till all of His affectionate devotees got Darshan; to prove what he said, Shastriji put some butter on the head of Shri Gajanan Maharaj . The butter melted with the warmth of the head. It was the effect of Yogashastra acquired by Shri Gajanan Maharaj .
Shri Govind Shastri said that Shri Gajanan Maharaj could live in that trance even for a year, but nevertheless, it was advisable to close him in Samadhi pit after all the devotees got His last Darshan. Bhajan was started before Shri Gajanan Maharaj and about thousand people participated in it. Shri Gajanan Maharaj Himself gave the message to many people about His Samadhi through dreams.
On that Rushi Panchami day innumerable people gathered at Shegaon for the Darshan of Shri Gajanan Maharaj . A Chariot was prepared for his last journey. Many Bhajan singers reached Shegaon in the procession. Ladies sprinkled cow dung mixed water on the roads, and beautiful designs of Rangoli were drawn on it.
All the houses on way and the roads were illuminated. The body of Shri Gajanan Maharaj was put on the decorated chariot, and the procession of the last journey of Shri Gajanan Maharaj started. It was going round the town throughout the night. Various music instruments were playing ahead of the procession followed by Dindis singing Bhajans and people chanting the pious name of Vithala.
Tulsi, Bukka, Gulal and flowers were showered on Shri Gajanan Maharaj , and prasad of sweets was distributed. Some people even showered rupees and coins on the chariot carrying Shri Gajanan Maharaj . Thus the procession moved on all the streets of Shegaon and returned to the Math in the morning. The body was carried to the place of Samadhi and the last Rudrabhisheka was performed.
Final Puja was offered with full rituals, and honours and the devotees raised their voice saying, “Jai Gajanan! Jai to Narayan in the form of man! Jai to the giver of indestructible happiness! Jai to the Lord of this world!” Saying so, the body with His face to the North was put in the Samadhi pit.
All devotees took the last Darshan shouting, Jai Gajanan!!! Then the pit was filled with salt, Argaja and Abir, and with heavy hearts, devotees closed the Samadhi with a big flat stone. Shri Gajanan Maharaj is still there. For ten days all were offered food daily as the prasad of Shri Gajanan Maharaj . Innumerable people got that prasad.
The greatness and the authority of a saint is really supreme, and even an emperor is insignificant before Him. So let this Gajanan Vijay epic, narrated by Shri Dasganu, show the right path to the devotees and help them develop Hari Bhakti.
||SHUBHAM BHAVATU||
Here ends Chapter Nineteen
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామ స్తోత్రము - 47 / Sri Lalitha Sahasra Nama Stotram - 47 🌹*
*ప్రసాద్ భరద్వాజ*
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 86, 87 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 86, 87 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*కంఠాధః కటిపర్యంత మధ్యకూట స్వరూపిణీ |*
*శక్తికూటైక తాపన్న కట్యథోభాగ ధారిణీ ‖ 35 ‖*
*🌻 86. 'కంఠాథః కటిపర్యంత మధ్యకూట స్వరూపిణీ'' 🌻*
కంఠము నుండి కటి (నడుము) వరకు గల మధ్యమైన కామరాజ కూటము తన నిజరూపముగా గలది.
సృష్టియందు శిరస్సున వెలుగు, మధ్యభాగమున దైవాసుర సంపత్తి, అధో భాగమున పంచభూతాత్మక సృష్టి ఏర్పడి యుండును. మానవుని యందు కూడ ఇదే విధముగ శిరస్సున వెలుగు, కంఠము నుండి బొడ్డు వరకు కుడి ఎడమల భావములు (దైవాసుర భావములు) అచట నుండి మూలాధారము వరకు శక్తికూటము ఉండును. మధ్యమైన కూటమును కామరాజ కూటమందురు. దీనికి ప్రభువు కామదేవుడు. ధర్మయుక్తమైన కామము దైవీ భావము. అధర్మయుక్త కామము అసురభావము. వీటి సంఘర్షణము సృష్టియందు తప్పదు.
ద్వంద్వముల యందున్న వారికి ఈ ఘర్షణ యుండును. కావున ఇంద్రాది దేవతలు సైతము భయమున చిక్కియుందురు. ధర్మపరులకు అధర్మపరుల భయముండనే యున్నది. అట్లే అధర్మపరులకు ధర్మపరుల భయముండనే యున్నది. ఈ మధ్యమకూట మంతయు కామము ప్రధానముగ నిర్వర్తింపబడు చున్నది. అది ధర్మ కామమైనను, అధర్మ కామమైనను కామమే. పైన గల వెలుగు ఈ ద్వంద్వమున కతీతము.
ద్వంద్వమున గల జీవులకు షట్భావములు, షడ్గుణములు, షడ్రుచులు, సమస్తము షడ్యంత్రముగ నడచును. త్రిగుణములు ప్రతిబింబించుటచే ఈ షట్కోణ మేర్పడెను. అందలి కేంద్రబిందువే జీవ చైతన్యము. ఈ షట్కోణముల నిర్వహణము రాజసికము, తామసికముగ నిర్వర్తింపబడు చున్నప్పుడు సమస్త కార్యములు ఈ మధ్యమ కూటమున జరుగుచున్నవి.
సత్త్వమున మాత్రమే ఈ షట్కోణ చక్రము నుండి బయల్పడ వచ్చును. సత్త్వమొక తటస్థ స్థితి. విరుద్ధమగు రెండు భావముల కది కేంద్రము. తటస్థ స్థితి చేరిన వారియందు అవిద్యను, అధర్మమును, అకార్యమును ద్వేషించుట యుండదు. గమనించుట మాత్రమే యుండును.
ద్వేషభావము అధర్మము పైన మిక్కుటముగ నున్నచో భావ తీవ్రతచే దాని నాకర్షించుట జరుగును. దారిద్ర్యమును ద్వేషించువారు దారిద్ర్యమును, అనారోగ్యమును ద్వేషించువారు అనారోగ్యమును పొందుట చూచుచున్నాము కదా! దీని నుండి బయల్పడుటకు, వెలుగులోనికి ప్రవేశించుటకు పంచదశీ మంత్రములోని మధ్యమకూటమైన షడక్షరములను ఉపాసించుట మార్గము.
అవి హ, స, క, హ, ల, హ్రీం.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 86 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 kaṇṭhādhaḥ kaṭiparyantha-madhyakūṭa-svarūpiṇī कण्ठाधः कटिपर्यन्थ-मध्यकूट-स्वरूपिणी (86) 🌻*
Madhya kūṭa or the middle group of Pañcadaśī mantra refers to that portion between Her neck and the hip. Previous nāma is jñāna śaktī, this nāma is icchā śaktī and the next nāma is kriyā śaktī.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 87 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 87 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*కంఠాధః కటిపర్యంత మధ్యకూట స్వరూపిణీ |*
*శక్తికూటైక తాపన్న కట్యథోభాగ ధారిణీ ‖ 35 ‖*
*🌻 87. 'శక్తి కూటైక తాపన్న కట్యధోభాగధారిణీ' 🌻*
శక్తికూటము నడుమున కథో భాగముగ ధరించునది శ్రీదేవి యని అర్థము.
కామ మాధారముగనే మధ్యమకూట మంతయు నిర్వర్తింప బడుచున్నది. కామోత్పత్తికి మూలము శ్రీదేవియే. ఆమె శక్తియే. కామశక్తిగ ఉద్భవించును. ఆమె కామేశ్వరి కదా! చతుర్ వ్యూహములను అమ్మ తన సంకల్ప శక్తిచే నిర్వర్తించుచున్నది. (పరా, పశ్యంతి, మధ్యమ, వైఖరి అను నాలుగును నాలుగు వ్యూహములు లేక వాసుదేవ, సంకర్షణ, ప్రద్యుమ్న, అనిరుద్ధ వ్యూహములు.) వీనికి మూలకారణముగ ఆమెయే యున్నది.
ఆమె మూలశక్తి, మూలమంత్రము. జీవునియందు ఆమె యుండు స్థానము మూలాధారము. మూలాధారమున అమ్మ కుండలినీ చైతన్యరూపిణియై యుండును. తపస్సుచేత ఈమె ఈ శక్తిని ప్రచోదనమ కావించుట యొక మార్గము. ఇది అనాదిగ భరత దేశమున జరుగుచున్నది. యోగవిద్య ఋషు లందించినది. కుండలినీ శక్తి ప్రచోదనమునకే. ఈ శక్తిని ప్రచోదనము చేయుటకు శక్తికూటమైన పంచదశీలోని చివరి నాలుగు అక్షరములను శ్రీవిద్య ఉపాసకులు ఆశ్రయింతురు.
ముందు రెండు నామములు, ఈ నామము అమ్మ పంచదశీ మంత్రమును భక్తలకు పరిచయము చేయుచున్నది. పంచదశి పదిహేను అక్షరముల మంత్రము. మొత్తము మంత్రము ఈ విధముగ వున్నది. క, ఏ, ఈ, ల, అక్షరములు 6 అక్షరములు హ, స, క, హ, ల, హ్రీం హీం స, క, 4 అక్షరములు 15 ఇందు మొదటిది వాగ్భవ కూటము, రెండవది కామరాజు కూటము, మూడవది శక్తి కూటము. యోగ విద్యయందు సుషుమ్నా మార్గమున కుండలినీ చైతన్యమును ప్రచోదనము కావించుకొని యోగులు మొదటి కూటమును చేరుచున్నారు.
ఈ మంత్ర రహస్యమును, ఉపాసనా విధానమును గురు ముఖముగ పొందవలెను.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 87 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Śakti- kūṭaikatāpanna- kaṭyadhobhāga-dhārinī शक्ति-कूटैकतापन्न-कट्यधोभाग-धारिनी (87) 🌻*
Śaktī kūṭa, the last of the three kūṭa-s is compared to Her hip downwards.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 459 / Bhagavad-Gita - 459 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 12వ అధ్యాయము -భక్తియోగము -17 🌴*
17. యో న హృష్యతి న ద్వేష్టి న శోచతి న కాంక్షతి |
శుభాశుభపరిత్యాగీ భక్తిమాన్ య: స మే ప్రియ: ||
🌷. తాత్పర్యం :
ఉప్పొంగుటగాని దుఃఖించుటగాని తెలియనివాడు, శోకించుటగాని వాంచించుట గాని ఎరుగనివాడు, శుభాశుభములు రెండింటిని త్యాగము చేసిన వాడును అగు భక్తుడు నాకు మిక్కిలి ప్రియుడు.
🌷. భాష్యము :
శుద్ధభక్తుడు విషయపరములైన లాభనష్టములందు హర్షశోకములను ప్రకటింపడు. పుత్రుని గాని, శిష్యుని గాని పొందవలెననెడి ఆతురతను అతడు కలిగియుండడు. అలాగుననే వారిని పొందనందుకు చింతను సైతము కలిగియుండడు.
తనకు మిగుల ప్రియమైనది కోల్పోయినప్పుడు అతడు శోకింపడు. అదేవిధముగా కోరినది పొందినపుడు అతడు కలతనొందడు. అట్టి భక్తుడు సర్వశుభములకు, అశుభములకు మరియు పాపకార్యములనెడి విషయములకు అతీతుడై యుండును.
శ్రీకృష్ణుభగవానుని ప్రీత్యర్థము అన్నిరకముల కష్టములకును అతడు వెనుదీయడు. అతని భక్తినిర్వాహణలో ఏదియును అవరోధమును కాజాలదు. అట్టి భక్తుడు శ్రీకృష్ణుడు అత్యంత ప్రియతముడు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 459 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 12 - Devotional Service - 17 🌴*
17. yo na hṛṣyati na dveṣṭi
na śocati na kāṅkṣati
śubhāśubha-parityāgī
bhaktimān yaḥ sa me priyaḥ
🌷 Translation :
One who neither rejoices nor grieves, who neither laments nor desires, and who renounces both auspicious and inauspicious things – such a devotee is very dear to Me.
🌹 Purport :
A pure devotee is neither happy nor distressed over material gain and loss, nor is he very much anxious to get a son or disciple, nor is he distressed by not getting them.
If he loses anything which is very dear to him, he does not lament. Similarly, if he does not get what he desires, he is not distressed. He is transcendental in the face of all kinds of auspicious, inauspicious and sinful activities.
He is prepared to accept all kinds of risks for the satisfaction of the Supreme Lord. Nothing is an impediment in the discharge of his devotional service. Such a devotee is very dear to Kṛṣṇa.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. గీతోపనిషత్తు - 73 🌹*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🍀 11. దేవతారాధన - కర్మఫల సిద్ధికొరకు దేవతలను ఆరాధించుట ఆర్య సంప్రదాయము. యోగము, ధ్యానము, తపస్సు చేయువారు కూడ దేవతార్చన సలిపినచో మార్గము సుగమమగును. ప్రతికూలతలు, విఘ్నములు, అంతరాయములు నివారింపబడును. 🍀*
*📚. 4. జ్ఞానయోగము - 12 📚*
కాంక్షంతః కర్మణాం సిద్ధిం యజంత ఇహ దేవతాః |
క్షిప్రం హి మానుషే లోకే సిద్ధి ర్భవతి కర్మజా || 12
దేవతల రూపమున దైవమే వ్యాప్తి చెందియున్నాడు. ఒకే అంతర్యామి దైవమునుండి అనేకానేక దైవశక్తులు దేవతా ప్రజ్ఞలుగా వ్యక్తమై వివిధములగు కార్యములను సృష్టిలో నిర్వహించు చున్నవి. ఆయా దేవతలు, ఆయా లోకములలో లోకపాలురుగను, గురువులుగను, యితర శక్తులుగను వెలసి యున్నారు. ఇందరియందు అంతర్యామిగా తానై దైవమున్నాడు.
ఇన్ని దేవతా ప్రజ్ఞలుగా జీవులకు సమీపముగా తానున్నాడు. కర్మఫల సిద్ధి కొరకు దేవతలను ఆరాధించుట ఆర్య సంప్రదాయము. దేవతలను ఆరాధించుట అనగా వారి యనుగ్రహము కోరి తదనుగుణమైన దీక్షను వహించుట, పూజించుట.
దీక్షాయుత జీవనము జీవులను సంస్కారవంతులుగా తీర్చిదిద్ద గలదు. తదనుగుణమైన ఫలమునుగూడ నీయగలదు. ఈ లోకమున శీఘ్రముగా ఫలసిద్ధి కలుగుటకు ఋషులనేకానేక దేవతా ఆరాధనములను అందించి యున్నారు. శ్రీరాముడు, ధర్మరాజు, అర్జునుడు, లీలామానుష రూపుడగు శ్రీ కృష్ణుడు కూడ ఆరాధనములు సలిపినట్లు మన గ్రంథములు తెలుపుచున్నవి.
భగవద్గీతయందు దేవతారాధన సంప్రదాయమున్నట్లు దైవము తెలుపుచున్నాడు. ముందు శ్లోకమున తన నెవరెవరు ఏయే విధముగా ఆరాధించిన వారికి ఆ విధముగనే అనుగ్రహింతునని తెలిపిన వైనము ఈ శ్లోకమున దేవతలను ఆరాధించుటచే కర్మఫల సిద్ధి శీఘ్రముగ కలుగునని వివరించుటలో అందరియందు తననే దర్శించమని కూడ సూచన లభించుచున్నది.
ఇట్లారాధించుటచే మనుష్యులు త్వరితగతిని మానవ లోకమున పురోగమించగలరని గీత బోధించుచున్నది. అగస్త్య మహర్షితో సహా సమస్త ఋషులును దేవతారాధనము ప్రతి నిత్యము గావించు చుందురని పురాణములు తెలుపుచున్నవి.
కావున బుద్ధిమంతులగు వారు నిత్యదేవతార్చనము కావించు కొనుట శ్రేయోదాయకము. యోగము, ధ్యానము, తపస్సు చేయువారు కూడ దేవతార్చన సలిపినచో మార్గము సుగమమగును. ప్రతికూలతలు, విఘ్నములు, అంతరాయములు నివారింపబడును.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 270 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
64. అధ్యాయము - 19
*🌻. సతీకల్యాణము - శివలీల -2 🌻*
ఇతరులకు ఎవరు అపకారమును తలబెట్టెదరో, అది వారికే జరుగుట నిశ్చయము. ఈ సత్యము నెరింగి మానవుడు ఇతరులకు అపకారమును చేయరాదు (16). ఓమహర్షీ! సతీదేవి అగ్నికి ప్రదక్షిమమును చేయు చుండగా చీర తొలగి ఆమె పాదములు రెండు కనబడ జొచ్చివని. నేను వాటిని చూచితిని (17).
ఓ ద్విజ శ్రేష్ఠా! శివమాయచే విమోహితుడనైన నేను మన్మథునిచే ఆవేశింపబడిన మనస్సు గలవాడనై సతీదేవి యొక్క అంగములను చూచితిని (18). నేను సతీదేవి యొక్క అంగములను హర్షముతో ఉత్కంఠతో చూచు చుండగా, నాలోని కామవేదన అధికము కొజొచ్చెను (19).
ఓ మహర్షీ! పతివ్రతయగు దాక్షాయణిని నేను ఈ తీరున చూచి మన్మథునిచే ఆవేశింపబడిన మనస్సు గలవాడనై ఆమె ముఖమును చూడగోరితిని (20). నేను సిగ్గుచే శంభుని ముఖమును ప్రత్యక్షముగా చూడలేదు. ఆమె సిగ్గుచే తన ముఖమును కనబడ కుండునట్లు కప్పుకొని యుండెను (21).
ఆమె ముఖమును చూచే మంచి ఉపాయమును గూర్చి నేను ఆలోచించితిని. ఘోరమగు పాపప్రభావముచే నేను కామ పీడితుడనై అపుడొక పనిని చేసితిని (22). అచట అగ్ని యందు పచ్చి కర్రలను అధికముగను, ఆజ్యాహుతిని అల్పముగను వేసి తడి ద్రవ్యము అధికముగ నుండునట్లు చేసితిని (23).
అపుడు అచట అంతటా పొగ అధికముగా వ్యాపించి, వేది సమీప భూమి అంతయూ చీకటి నిండినట్లు ఆయెను (24). అపుడు పరమేశ్వరుడగు మహేశ్వరుడు పొగతో నిండిన కళ్లను రెండు చేతులతో ముసుకొనెను. ఆ ప్రభువు అనేక లీలలను ప్రదర్శించును గదా!(25).
ఓ మహర్షీ! అపుడు నేను వస్త్రమును పైకి తీసి సతీ దేవి ముఖమును సంతోషముతో నిండిన మనస్సు గలవాడనై చూచి కామ పీడితుడనైతిని (26). వత్సా! నేను సతీదేవి ముఖమును అనేక పర్యాయములు చూచి ఇంద్రియ వికారమును పొందితిని. నా ముస్సు నా వశములో లేకుండెను (27).
ఆమెను చూచుట వలన మంచు ముద్దవలె నున్న నాల్గు బిందువుల పరిమాణము గల నా రేతస్సు భూమిపై జారిపడెను (28). ఓ మహర్షీ! నేను ఆ క్షణములో విస్మయమును చెంది భయపడినవాడనై ఏమియూ మాటలాడకుండగా, ఆ రేతస్సును ఇతరులకు కానరాకుండునట్లు కప్పివేసితిని (29).
అపుడు భగవాన్ శంభుడు దివ్యదృష్టిచే ఆ విషయమును తెలుసుకొనెను. రేతస్సేకము జరుగుటచే ఆయనకు చాల కోపము వచ్చెను. ఆయన ఇట్లు పలికెను (30).
ఓరీ పాపీ! నీవిట్టి జుగుప్సితమగు కర్మను ఏల చేసితివి ?నీవు వివాహములో నా భార్య యొక్క ముఖమును అనురాగముతో చూడలేదు (31). శంకరునకు తెలియనిది ఏదియూ ఉండదని నీవు ఎరుంగుదువు. ముల్లోకములలో నైననూ నాకు తెలియని రహస్యము లేదు. హే విధే! ఇట్లు ఏల చేసితివి?(32).
హేమూఢా! ఈ ముల్లోకములలో సమస్త చరాచర ప్రాణి సమూహములోపల నేను తిలలయందు తైలము వలె వ్యాపించి యున్నాను (33).
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 LIGHT ON THE PATH - 27 🌹*
*🍀 For those WHO DESIRE TO ENTER WITHIN - For DISCIPLES 🍀*
✍️. ANNIE BESANT and LEADBEATER
📚. Prasad Bharadwaj
CHAPTER 3 - THE FIRST RULE
*🌻 KILL OUT AMBITION - 6 🌻*
111. Not only is a worldly career expected of them by their parents, but the general trend of public opinion also influences them in that direction, and it is very hard to escape from the effect of public opinion. It is pressing upon us all the time in all directions, and so it comes about that these young people, who seem so nearly ready for the higher thing, seldom reach it. Instead they take up a very estimable and useful career, but it is just not that higher thing.
I have followed up some cases that seemed to me specially likely, and I have found that the same thing has sometimes occurred to egos for a number of incarnations. For a dozen or twenty incarnations they have been very nearly ready, within measurable distance of taking that great step, but each time they have turned aside from it, and practically always it has been worldly ambition that has led them away from their higher possibilities.1 1 Vol. I, Fart II, Ch. 3: Right and Wrong.
112. When the Master Hilarion says that men of intelligence and power are continually led away from their higher possibilities by ambition, I think He must have had cases in mind very similar to those which I have just described, because those to whom the higher possibilities lie open must necessarily be men of intelligence and power, not mere ordinary men.
He does not say that ambition ruins their lives, but only that higher possibilities exist for them from which it leads them away. It is surely not bad for a boy that he should wish to be a great engineer, a great lawyer, or a great doctor.
These are all fine professions, but there are other things which are even more useful, and if he could see and choose the more useful line it would surely be better for him. We cannot say that the worldly work is bad, but only that there is better work. When one says better work one is not depreciating any of these professions or their value to the world; one means that most well-educated men with ordinary capacity could take up those duties and make more or less of a success of them, whereas only those who have a history behind them from the occult point of view can take up with success the narrow and difficult path of occult training.
Those who follow it can do more good even than the man who wins high distinction along any of those other lines, so when there is a child who wishes to take it up, who obviously would be able to do so, no one should stand in his or her way.
113. Yet it is a necessary teacher. Its results turn to dust and ashes in the mouth; like death and estrangement it shows the man at last that to work for self is to work for disappointment.
114. The man who attains that which he has so long and so earnestly desired, often finds later that it is not quite what he hoped it would be. Men who scheme to obtain power and high position find that the power is to a great extent illusory, that it is hampered in all directions, as in the case of Lord Beaconsfield, which I mentioned before.
It is possible that he might have done more good by giving all his energy to the pursuit and spread of occultism. His works are not very much read, nowadays, but his occult knowledge shows through them as, for example, in his wonderful tale of Alroyd.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 158 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. నారద మహర్షి - 32 🌻*
230. ధర్మమనేది తెలుసుకుని ఉంటే, ధర్మమార్గంలో ప్రవర్తించటం చేత జీవుడు ప్రవృత్తిమార్గంలోనే క్రమక్రమంగా నివృత్తిమార్గానికి చేరుకోవటానికి ఒక నాడు మోక్షేఛ్ఛ కలుగుతుంది. ధర్మమార్గంలో ఉండగా ఉండగా అనేక జన్మలకు నివృత్తిమార్గం – మోక్షేఛ్ఛ – వాళ్ళయందు కలుగుతుంది. ఆ మోక్షేఛ్ఛ కలిగింపచేసే లక్షణము విష్ణువుయందు ఉంది.
231. ఈ లోకాన్ని ప్రవర్తమానంచేస్తూ ధర్మమార్గంలో నడిపిస్తూ, అధర్మాన్ని శాసించి నాశనంచేస్తూ ఉండే ధర్మరక్షాలక్షణం విష్ణువుయందుంది. నివృత్తిమార్గానికి తీసుకెళ్ళే ప్రవృత్తిమార్గాన్ని చెప్పేవాడు విష్ణువైతే; ప్రవృత్తిమార్గాన్ని ప్రవర్తింపచేసేవాడు బ్రహ్మ కాగా; పూర్తిగా నివృత్తిమార్గాన్ని, వైముఖ్యాన్ని ఇచ్చేవాడు శివుడు. ప్రవృత్తియందు లౌకికమైన, భౌతికమైన సుఖాలకొరకు విష్ణువును ఆశ్రయించవచ్చు.
232. ధర్మస్వరూపుడాతడు. వేదాలు, విజ్ఞానం, యజ్ఞాలయొక్క సత్ఫలం, యజ్ఞపురుషుడు అంతా విష్ణువే! ప్రవృత్తి నుండి క్రమశః ఎప్పటికోఒకప్పటికి నివృత్తిలో ప్రవేశించగలిగిన జీవులకు మార్గం అది.
233. కర్మలోకమంతా, సత్కర్మ అంతా విష్ణుమయం. యజ్ఞం విష్ణుమయం. ధర్మం విష్ణుమయం. ధర్మరక్షకుడు విష్ణువు. ఇదంతా ప్రవృత్తిలో ధర్మం. ఈ మహర్షులందరూకూడా మానవమాత్రులందరికీ అట్టి విషయాన్ని చెప్పారు కాబట్టే వీళ్ళందరూ గురుస్వరూపులు.
234..మనమంతా అనేక జన్మలెత్తాము. ఏ జన్మలో ఏ గోత్రంలో పుట్టామో ఎవరికి తెలుసు! కాబట్టి ఈ మహర్షులందరూ మనకు తండ్రులే! ఎన్ని గోత్రాలు, ఎన్ని జన్మలెత్తామో, ఏ జన్మలో ఏయే ఋషిపేరు చెప్పుకుని బ్రతికామో తెలియదు కనుక, వీరందరూ మన తండ్రులే. ఋషిసంతానం కాని మానవుడే లేడు. ఆ మహర్షులబోధలే మనకు శరణ్యం. వాటిని అనుసరించటమే మన కర్తవ్యం.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 112 / The Siva-Gita - 112 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
అధ్యాయము 15
*🌻. భక్తి యోగము - 1 🌻*
శ్రీరామ ఉవాచ :-
భక్తిస్తే కీ దృశ దేవ -జాయతే నా కధం చసా,
యయా నిర్వాణ రూపంతు - లభతే మోక్ష ముత్తమమ్. 1
తద్బ్రూహి గిరిజా కాంత ! - మయితే నుగ్రహొ యది,
యోవేదాద్య యనం యజ్ఞం- దానాని వివిదానిచ 2
మదర్పణి దియాకూర్యా - త్సమే భక్తస్స మే ప్రియః,
అవి ముక్తే దండ కాయాం- శ్రీశైలే పుండ రీకకే 3
య ఉపాస్తే మమాకారం - సమే భక్త స్సమే ప్రియః,
నర్య భస్మ సమాదాయ - విశుద్ధం శ్రోత్రి యాల యాత్ 4
అగ్ని రిత్యాది భీర్మం త్రై- రభి మంత్ర్య యధావిధి,
ఉద్దూలయతి గాత్రాణి - తేన చార్చతి మామపి 5
తస్మాత్పరత రా భక్తి - ర్మమ రామ ! న విద్యతే,
సర్వదా శిరసా కంటే - రుద్రాక్షా న్దార యేత్తు యః 6
శ్రీరాముడు మాట్లాడు (ప్రశ్నించు ) చున్నాడు:
నీ యందలి భక్తి ఎటువంటిది? అది ఏవిధముగా పుట్టుచున్నది: ఏ విధమై భక్తి చేత సుఖ మత్తమమైన ముక్తి లభించునో ఓ శివ దేవ, దానిని యాదేశించ వలసిందిగా ప్రార్ధించెను. అందుకు పరమశివుడా దేశించు చున్నాడు.
ఎవడు వేదాధ్యనము యజ్ఞము దాన ధర్మములు మదర్పణ బుద్ది చేత చేయునో అట్టివాడు నాకు ప్రియమైన భక్తుడు.
ఎవడైతే శ్రోత్రియ గృహము నుండి యగ్ని భస్మమును తెచ్చి అగ్నిరితి మున్నగు మంత్రములతో నాభి మంత్రింఛి దేహమంతటికి పులుముకొని, దానితో నన్నారాదిం చునో రామా ! ఇంత కంటే నుత్తముడగు భక్తుడు నాకు మరొకడు లేడు.
సుమా ! (విశేషమున్నది యను భగవద్గీతలోని విషయమునకు సరియైనది) ఎల్లప్పుడూ శిరస్సు నందును, కంటము నందును రుద్రాక్షల నెవడు ధరించునో ఎవడు శివ -పంచాక్షరి జప పరాయణుడో వారుభయులును నా కిష్టమైన భక్తులు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 112 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayala somayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 15
*🌻 Bhakthi Yoga - 1 🌻*
Sri Rama said: What is meant by devotion to you? How does it take birth? And how does one gain the supreme happiness called liberation by devotion to you, please explain me O Shiva! Sri Bhagawan said:
One who studies Vedas or does the sacrificial rituals and offers his actions to me, he is my favorite devotee. One who applies the holy ash all over his body and worships me with devotion; there is no other devotee dearer than such a one to me.
One who wears Rudraksha beads on his hair and neck, one who constantly chants my Panchakshari mantra, both these types of devotees are my favorite and very dear to
me.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 221 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 70. The Absolute or the Parabrahman is prior to the 'I am', it's the unborn state, so how can it have the knowledge 'I am'? 🌻*
Your true, natural, Absolute or Parabrahman state is before the knowledge 'I am' appeared. It is the state that ever prevails and knows no birth or death.
Whatever is known or seen only appears to have occurred on it using the knowledge 'I am' as a basis for propagation, which is all an illusion.
But once the illusion is gone how can it have the knowledge 'I am'? It doesn't even need this knowledge as it is the unborn state.
You must have a firm conviction and come to the conclusion that you are unborn.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 97 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. మానసిక గోళము - మనోభువనము - 2 🌻*
408. మానాసికగోళము నందున్న బాటసారి ఒకడు భారతదేశములో నున్నాడనుకొందము.అతడు అమెరికాను చుచు చున్నాడని భావించినచో, శారీరికముగా కానీ మానసికముగా కానీ అతను అమెరికాలో నుండగలడు. ఎందుచేతననగా- అతను మానసిక ప్రపంచమందుడుట చేత, మనసుయొక్క మూర్తిమత్వము అతడు.
ఎక్కడ ఉండగోరిన, అక్కడ నుండగలదు స్థూల సూక్ష్మ అవయవములను ఉపయోగింపనవసరము లేదు.భౌతిక,సూక్ష్మ,మానసిక గోళముల గురించి అతడు తెలుసుకొనగలడు.
ఇతడు తనకంటే తక్కువస్థితి గలవారిని గాని లేక సామాన్య మానవునిగాని తన స్థాయికి తీసుకొని పొగలడు.
409. ఐదవ భూమిక
ఈ భూమిక మానసికగోళము నందలి మొదటి భాగము ఇతడిచ్చట భావద్రష్టయు, భావాధికారియై యుండును. భౌతిక, సూక్ష్మ చైతన్యములు గల అందరి ఆత్మల యొక్క జిజ్ఞాస మనస్సులకు అధికారము గల సమర్థుడగును. ఈ భూమిక యందున్న మానవుడు, జిజ్ఞాస మనస్సు లేక, అన్వేషిత మనస్సు లేక, విచారణ మనస్సుతో తాదాత్మ్యడై యుండును.
ఇచ్చట మనస్సు రెండు విధాలుగా పని చేయును. మహిమలు ప్రదర్శింపడు. భగవంతుని ముఖాముఖి చూడలేడు. ఎరుకతోగాని,ఎరుకాలేకగాని వెనుకబడ్డ వారికి గొప్ప సహాయము చేయును.
విచారణా మాసము:
ఉన్నతభావములు X నీచభావములు
సదాలోచనలు X దూరాలోచనలు
ఆధ్యాత్మికభావనాలు X ఆధిభౌతికభావనలు
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 60 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 60 🌹*
✍️ . ప్రసాద్ భరద్వాజ
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 60 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 60 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌷. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌷*
*స్వాతి నక్షత్ర చతుర్ధ పాద శ్లోకం*
*🌻 60. భగవాన్ భగహాఽఽనందీ వనమాలీ హలాయుధః |*
*ఆదిత్యో జ్యోతిరాదిత్యః సహిష్ణుర్గతిసత్తమః ‖ 60 ‖ 🌻*
🍀 558) భగవాన్ -
భగమను ఆరు లక్షణములు సమగ్రముగా యున్నవాడు.
🍀 559) భగహా -
ప్రళయ సమయమున తన విభూతులను పోగొట్టువాడు.
🍀 560) ఆనందీ -
ఆనందము నొసంగువాడు.
🍀 561) వనమాలీ -
వైజయంతి అను వనమాలను ధరించినవాడు.
🍀 562) హలాయుధ: - నాగలి ఆయుధముగా కలవాడు.
🍀 563) ఆదిత్య: -
అదితి యొక్క కుమారుడు. వామనుడు.
🍀 564) జ్యోతిరాదిత్య: -
సూర్యునియందు తేజోరూపమై భాసిల్లువాడు.
🍀 565) సహిష్ణు: -
ద్వంద్వములను సహించువాడు.
🍀 566) గతిసత్తమ: -
సర్వులకు గతియై ఉన్నవాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 60 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌷 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌷*
*Sloka for Swathi 4th Padam*
*🌻 60. bhagavān bhagahānandī vanamālī halāyudhaḥ |*
*ādityō jyōtirādityaḥ sahiṣṇurgatisattamaḥ || 60 ||*
🌻 558. Bhagavān:
The origin, dissolution, the bondage and salvation of creatures, knowledge, ignorance - one who knows all these is Bhagavan.
🌻 559. Bhagahā:
One who withdraws the Bhagas, beginning with lordliness, into Himself at the time of dissolution.
🌻 560. Ānandī:
One whose nature is Ananda (bliss).
🌻 561. Vanamālī:
One who wears the floral wreath (Vanamala) called Vaijayanti, which consists of the categories of five elements.
🌻 562. Halāyudhaḥ:
One who in His incarnation as Balabhadra had Hala or ploughshare as His weapon.
🌻 563. Ādityaḥ:
One who was born of Aditi in His incarnation as Vamana.
🌻 564. Jyōtir-ādityaḥ:
One who dwells in the brilliance of the sun's orb.
🌻 565. Sahiṣṇuḥ:
One who puts up with the contraries like heat and cold.
🌻 566. Gatisattamaḥ:
One who is the ultimate resort and support of all, and the greatest of all beings.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
