1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 566 / Bhagavad-Gita - 566🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 142, 143 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 142, 143🌹
3) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 118🌹
4) 🌹. శివ మహా పురాణము - 287 🌹
5) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 140 🌹
6) 🌹. శివగీత - 131 / The Siva-Gita - 131🌹
7) 🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 66 🌹
8) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 123, 124 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 123, 124🌹
9) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 477 / Bhagavad-Gita - 477 🌹
10) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 87 📚
11) 🌹 Light On The Path - 41🌹
12) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 173🌹
13) 🌹 Seeds Of Consciousness - 237 🌹
14) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 112🌹
15) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 76 / Sri Vishnu Sahasranama - 76 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 566 / Bhagavad-Gita - 566 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 17వ అధ్యాయము - శ్రద్ధాత్రయ విభాగములు - 10 🌴*
10. యాతయామం గతరసం పూతి పుర్యుషితం చ యత్ |
ఉచ్ఛష్టమపి చామేధ్యం భోజనం తామసప్రియమ్ ||
🌷. తాత్పర్యం :
భుజించుటకు మూడుగంటలకు ముందు తయారుచేయబడినవి, రుచిరహితము లైనవి, చెడిపోయినవి మరియు క్రుళ్ళినవి, ఎంగిలి మరియు నిషిద్ధపదార్థములను కలిగినట్టివియైన ఆహారములు తమోగుణులకు ప్రియమైనవి.
🌷. భాష్యము :
ఆయుష్షును వృద్ధిచేయుట, మనస్సును పవిత్రమొనర్చుట, దేహమునకు శక్తిని కలిగించుటయే ఆహారము యొక్క ప్రయోజనమై యున్నది. అదియొక్కటే దాని ప్రయోజనము. ఆరోగ్యమునకు దోహదములై ఆయువును వృద్దినొందించునటువంటి పాలు, బియ్యము, గోధుమలు, పండ్లు, చక్కర, కూరగాయలు వంటి ఆహారపదార్థములను స్వీకారయోగ్యములని పెద్దలు పూర్వము నిర్ణయించిరి. అట్టి ఆహారము సత్త్వగుణము నందున్నట్టివారికి మిక్కిలి ప్రియమై యుండును.
పేలాలు మరియు బెల్లపు ముడిపదార్థమైన మొలాసిస్ వంటివి స్వత: రుచికరములు కాకున్నను పాలు మరియు ఇతర ఆహారపదార్థముల మిశ్రణముచే రుచికరములు, సత్త్వగుణసమన్వితములు కాగలవు. స్వత: పవిత్రములైన ఈ పదార్థములు నిషిద్ధములైన మద్యమాంసాదులకు మిక్కిలి భిన్నమైనవి.ఎనిమిదవ శ్లోకమున తెలుపబడిన స్నిగ్ధపదార్థములకు మరియు జంతువులను చంపగా లభించెడి క్రొవ్వు పదార్థములకు ఎట్టి సంబంధము లేదు.
క్రొవ్వుపదార్థములు అత్యంత అద్భుతాహారమైన క్షీరరూపమున లభించుచున్నవి. పాలు, వెన్న, మీగడ వంటివి జంతువు యొక్క క్రొవ్వును వేరొక రూపమున అందించునటువంటివి. అవి అమాయకజీవులను వధించు అవసరమును నివారించుచున్నవి. కాని నిర్లక్ష్యకారణముననే జంతువులను వధించుట యనెడి కార్యము నిరాటంకముగా సాగుచున్నది.
జీవనమునకు అవసరమైన క్రొవ్వుపదార్థములను పాల ద్వారా స్వీకరించుట నాగరికపధ్ధతి కాగా, జంతువధ యనునది మిక్కిలి అనాగరికమై యున్నది. పప్పులు, గోధుమల వంటి ఆహారములందు మాంసకృత్తులు పుష్కలముగా లభించును
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 566 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 17 - The Divisions of Faith - 10 🌴*
10. yāta-yāmaṁ gata-rasaṁ
pūti paryuṣitaṁ ca yat
ucchiṣṭam api cāmedhyaṁ
bhojanaṁ tāmasa-priyam
🌷 Translation :
Food prepared more than three hours before being eaten, food that is tasteless, decomposed and putrid, and food consisting of remnants and untouchable things is dear to those in the mode of darkness.
🌹 Purport :
The purpose of food is to increase the duration of life, purify the mind and aid bodily strength. This is its only purpose. In the past, great authorities selected those foods that best aid health and increase life’s duration, such as milk products, sugar, rice, wheat, fruits and vegetables.
These foods are very dear to those in the mode of goodness. Some other foods, such as baked corn and molasses, while not very palatable in themselves, can be made pleasant when mixed with milk or other foods. They are then in the mode of goodness. All these foods are pure by nature.
They are quite distinct from untouchable things like meat and liquor. Fatty foods, as mentioned in the eighth verse, have no connection with animal fat obtained by slaughter. Animal fat is available in the form of milk, which is the most wonderful of all foods.
Milk, butter, cheese and similar products give animal fat in a form which rules out any need for the killing of innocent creatures. It is only through brute mentality that this killing goes on.
The civilized method of obtaining needed fat is by milk. Slaughter is the way of subhumans. Protein is amply available through split peas, dāl, whole wheat, etc.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 142, 143 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 142, 143 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻142. భోజనమ్‍, भोजनम्, Bhojanam🌻*
*ఓం భోజనాయ నమః | ॐ भोजनाय नमः | OM Bhojanāya namaḥ*
భుజ్యతే భుజించ లేదా అనుభవించ బడును. మాయా శబ్దముచే చెప్పబడు ప్రకృతియే జీవులకు భోజ్య రూపమున నుండుటచే 'భోజనం' అని చెప్పబడినది.
:: తైత్తీరీయోపనిషత్ - ద్వితీయాధ్యాయః, సప్తమోఽనువాకః ::
అసద్వా ఇదమగ్ర ఆసీత్ । తతో వై స దజాయత తదాత్మానగ్‍ం స్వయ మకురుత । తస్మాత్తత్సుకృత ముచ్యత ఇతి । యద్వై తత్సుకృతమ్ । రసో వై సః । రసగ్‍ం హ్యేవాయం లబ్ధ్వాఽఽనందీ భవతి । కే హ్యేవాఽన్యాత్కః ప్రాణ్యాత్ యదేష ఆకాశ ఆనందో న స్యాత్ । ఏష హ్యేవానందయాతి ॥ 1 ॥
పూర్వమునందు పరబ్రహ్మ స్వరూపముగా చెప్పబడిన ఈ ప్రపంచము సృష్టికి పూర్వము వ్యాకృతమై నామరూప విశేషములకు విపరీతమగు అవ్యాకృతమైన పరబ్రహ్మముగానే యుండెను. అట్టి అవ్యాకృత పరబ్రహ్మము నుండియే ప్రవివిక్తమగు నామరూప విశేషముగల జగత్తు పుట్టెను.
ఏ కారణమువలన ఆ పరబ్రహ్మము ఈ ప్రకారము తన్ను తాను చేసికొనెనో ఆ కారణమునుండియే బ్రహ్మము స్వకర్తృకమైనదని చెప్పబడుచున్నది. ఇట్లు స్వకర్తృకమైన ఆ పరబ్రహ్మము, తృప్తి హేతువగు ఆనందకరమైన రసస్వరూపముగానున్నది. ఇట్టి రసస్వరూపమును జీవి పొంది సుఖవంతుడగుచున్నాడు.
ఈ సుఖస్వరూపమైన పరమాత్మ హృదయాకాశమునందు లేని యెడల ఎవడు ప్రాణాపానాది వ్యాపారము చేయును? ఈ పరమాత్మయే లోకమును సుఖపెట్టుచున్నాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 142 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻142. Bhojanam 🌻*
*OM Bhojanāya namaḥ*
All things of material world i.e., Prakr̥ti or māya is object of enjoyment. In the aspect of Prakr̥ti, He is Bhojanam.
Taittīrīyopaniṣat - Chapter 2, Anuvāka 7
Asadvā idamagra āsīt, Tato vai sa dajāyata tadātmānagˈṃ svaya makuruta, Tasmāttatsukr̥ta mucyata iti, Yadvai tatsukr̥tam, Raso vai saḥ, Rasagˈṃ hyevāyaṃ labdhvā’’naṃdī bhavati, Ke hyevā’nyātkaḥ prāṇyāt yadeṣa ākāśa ānaṃdo na syāt, Eṣa hyevānaṃdayāti. (1)
In the beginning was verily this non-existent. From that (Parabrahma) was generated the existent. That made Itself by Itself. Therefore It is called Self-made. That one who is self-made is verily the joy. Having attained this joy, (man) becomes blessed. Who would have lived and breathed, had not this sky of bliss existed? This verily It is that bestows bliss.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
भ्राजिष्णुर्भोजनं भोक्ता सहिष्णुर्जगदादिजः ।
अनघो विजयो जेता विश्वयोनिः पुनर्वसुः ॥ १६ ॥
భ్రాజిష్ణుర్భోజనం భోక్తా సహిష్ణుర్జగదాదిజః ।
అనఘో విజయో జేతా విశ్వయోనిః పునర్వసుః ॥ ౧౬ ॥
Bhrājiṣṇurbhojanaṃ bhoktā sahiṣṇurjagadādijaḥ ।
Anagho vijayo jetā viśvayoniḥ punarvasuḥ ॥ 16 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 143 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 143🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻143. భోక్తా, भोक्ता, Bhoktā🌻*
*ఓం భోక్త్రే నమః | ॐ भोक्त्रे नमः | OM Bhoktre namaḥ*
భోక్తా పురుషరూపేణ మాయాం భుంక్తే జనార్ధనః ।
యస్మాత్ తస్మాత్ స భోక్తేతి కథ్యతే విబుధోత్తమైః ॥
భుజించును. అనుభవించును. పురుషుని అనగా జీవుని రూపమున ఆయా భోజనములను కానీ సుఖ దుఃఖాదికమును కానీ విష్ణువే అనుభవించును.
ఆతడే భోజనము భోక్తయు.
:: భగవద్గీత - క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞ విభాగయోగము ::
పురుషః ప్రకృతిస్థో హి భుఙ్త్కే ప్రకృతిజాన్ గుణాన్ ।
కారణం గుణసఙ్గోఽస్య సదసద్యోనిజన్మసు ॥ 22 ॥
ప్రకృతియందున్నవాడై పురుషుడు (జీవుడు) ప్రకృతివలన బుట్టిన (సుఖదుఃఖాది) గుణములను అనుభవించుచున్నాడు. ఆయా గుణములతోడి కూడికయే ఈ జీవునకు ఉత్తమ నికృష్టజన్మములెత్తుటయందు హేతువైయున్నది.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 143🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻143. Bhoktā🌻*
*OM Bhoktre namaḥ*
Bhoktā puruṣarūpeṇa māyāṃ bhuṃkte janārdhanaḥ,
Yasmāt tasmāt sa bhokteti kathyate vibudhottamaiḥ.
भोक्ता पुरुषरूपेण मायां भुंक्ते जनार्धनः ।
यस्मात् तस्मात् स भोक्तेति कथ्यते विबुधोत्तमैः ॥
He who eats or enjoys. As He, as in the form of Puruṣa i.e., Jīva, enjoys the Māya or phenomenal illusion also known as Prakr̥ti, He is Bhoktā.
The previous and current divine names indicate that He is the enjoyed and He is the One who verily enjoys too.
Bhagavad Gītā - Chapter 13
Puruṣaḥ prakr̥tistho hi bhuṅtke prakr̥tijān guṇān,
Kāraṇaṃ guṇasaṅgo’sya sadasadyonijanmasu. (22)
:: श्रीमद्भगवद्गीता - क्षेत्रक्षेत्रज्ञ विभागयोग ::
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्त्के प्रकृतिजान् गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ २२ ॥
Puruṣa involved with Prakr̥ti experiences the Guṇās born of nature. Attachment to the three qualities of Prakr̥ti causes the soul to take embodiment in good and evil wombs.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
भ्राजिष्णुर्भोजनं भोक्ता सहिष्णुर्जगदादिजः ।
अनघो विजयो जेता विश्वयोनिः पुनर्वसुः ॥ १६ ॥
భ్రాజిష్ణుర్భోజనం భోక్తా సహిష్ణుర్జగదాదిజః ।
అనఘో విజయో జేతా విశ్వయోనిః పునర్వసుః ॥ ౧౬ ॥
Bhrājiṣṇurbhojanaṃ bhoktā sahiṣṇurjagadādijaḥ ।
Anagho vijayo jetā viśvayoniḥ punarvasuḥ ॥ 16 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 119 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మను తెలుసుకొను విధము - 49 🌻*
తెలిసికొన వలసిన ఆత్మతత్వము అతి సూక్ష్మమగుట చేత సద్గురువుల నాశ్రయించి, వారి బోధల చేత అజ్ఞానమును పోగొట్టుకొని, నిరంతర ప్రయత్నము చేత, మనస్సును బాహ్యవిషయముల నుండి మరల్చి, పరిశుద్ధమైన సూక్ష్మబుద్ధితో, ఆత్మ సందర్శనమునకు ప్రయత్నించవలెను.
బాహ్య విషయము లందు ప్రవర్తించు మనస్సును, ఆత్మాభిముఖము చేయుట ఎంత కష్టమో, అసిధారా వ్రతముతో పోల్చి చెప్పబడినది.
ఇప్పటి వరకూ మనం మాట్లాడుకున్న ఆశాలనే మళ్ళా ఇక్కడ బోధిస్తూఉన్నారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ తప్పక బాహ్య విషయముల నుండి మనస్సును మరల్చాలి. అంతర్ముఖత్వము వైపు నడపాలి.
అయితే ఆశ్రయించినటువంటి మహనీయులు ఆత్మజ్ఞానములో మునిగి ఉన్నారా? లేదా? ఆత్మనిష్ఠులై ఉన్నారా? లేదా? అనేటటువంటి పరిస్థితిని గమనించుకోవలసినటువంటి అవసరం ఉంది. తనకే స్వానుభవం అయినటువంటి, స్వానుభవ ప్రమాణ నిర్ణయమైనటువంటి ఆత్మానుభూతి కనుక లేకపోయినట్లయితే, కేవల శాస్త్రజ్ఞాన పరిధిలోనే నీకు బోధించ ప్రయత్నిస్తున్నట్లయితే, ఎవరూ కూడా దానిని అందుకోజాలరు.
కాబట్టి, మహానుభావులను, సద్గురువులను ఆశ్రయించి, వారి బోధలచేత అజ్ఞానమును పోగొట్టుకోవాలి. నిరంతరాయముగా నువ్వు సద్గురు ఆశ్రయంలో ఉన్నంత సేపూ కూడా నీలోపల గల సందేహాలని పోగొట్టుకోవడం, నీ లోపల అజ్ఞానయుతమైన భావనల నుండీ విముక్తమవ్వడం, నిర్ణయం తీసుకోలేకుండా మిగిలిపోయినటువంటి, అంతర్ముఖ ప్రయాణానికి సంబంధించినటువంటి అంశాలను కూలంకషంగా తెలుసుకోవడం ఇలాంటి ప్రయత్నాన్ని చేయాలి.
అంతేగాని, సద్గురుని వ్యావహారిక జీవితాన్ని కనుక మనము ఉపయోగించు కున్నట్లయితే, ఈ అంతర్ముఖ ప్రయాణము కుంటుపడుతూ ఉంటుంది.
ఏవండీ! మా అబ్బాయిని విదేశాలకు పంపమంటారా? వద్దంటారా? నన్ను ఇల్లు కట్టమంటారా? కట్ట వద్దంటారా? ఏమండీ! నన్ను బండి కొనమంటారా? కొనొద్దంటారా? ఏమండీ! నన్ను భోజనం చేయమంటారా? చేయవద్దంటారా? ఇలాంటి విషయాలు అడిగారనుకోండి, ఏం చెబుతారు? కాబట్టి, ఈ బాహ్య విషయ పరిజ్ఞానానికి ఆత్మనిష్ఠులు అయినటువంటి వారు ఉపయోగపడరు.
కానీ, వాళ్ళు అంతర్ముఖ ప్రయాణానికి, సాధన విశేషానికి సంబంధించి, మనస్సుని సంయమించేటటువంటి స్థితి గురించి, స్వభావాన్ని గెలిచేటటువంటి స్థితి గురించి, స్వాత్మనిష్ఠను పొందేటటువంటి స్థితిని గురించి, ప్రశ్నించినప్పడు వాళ్ళు మహదానంద పడిపోయి, ఆ రకమైన సాధనా మార్గములో పురోగతిలో ఉన్నటువంటి విషయాలను గురించి, పురోగతిలో ఉన్నటువంటి అంశాల గురించి నీకు చక్కగా వివరిస్తారు.
అంతేగాక, స్వానుభవ ప్రమాణం ఉన్నటు వంటి ఆత్మనిష్ఠులైతే, ఆ స్థితి నుంచీ నీకు ఉద్ధరణకు సహాయం కూడా చేస్తారు.
కాబట్టి, సహాయం ఎవరికి చేస్తారు? అనేది చాలా ముఖ్యం. అందరికి సహాయం చేస్తారనుకోవడం భ్రాంతి. అందరికీ సహాయం చేయరు. ఎవరికి చేస్తారు?
ప్రధానంగా ఎవరైతే మనః సంయమనం చేయడానికి సిద్ధపడ్డారో, ఈ జన్మలోనే సాధకులుగా వారు పురోగమనం చెంది, సచ్ఛిష్యులుగా మారి, అధికారులుగా మారి, జ్ఞానబలాన్ని పొందగలిగేటటువంటి అవకాశం ఉన్నదో, వాళ్ళకి మాత్రమే సహాయం చేస్తారు. జ్ఞానపూర్వక సహాయం వాళ్ళకు మాత్రమే చేస్తారు.
మిగిలిన వాళ్ళతో కూడా వ్యవహరిస్తూ ఉంటారు కానీ, అది విషయ పూర్వకమైనటువంటి వ్యవహారం. ఎక్కడికక్కడ ఉత్తమమైనమార్గంలో నిన్ను ప్రవేశపెట్టే ప్రయత్నం చేస్తూ ఉంటారు. నిన్ను ఆ రకమైనటువంటి జ్ఞానమార్గంవైపు తిప్పడానికి ప్రయత్నం చేస్తూ ఉంటారు.
కానీ సరియైనటువంటి సహాయం, సరియైనటువంటి నిర్ణయం, సరియైనటువంటి సమర్థత పొందగలిగేటటువంటి అధికారికి మాత్రం, సద్గురువు సాక్షాత్తు ఈశ్వరుడే! ఈశ్వరానుగ్రహమన్నా సద్గురుని కృపన్నా రెండింటికి అభేదం.
అలాంటి ఆశ్రయాన్ని సాధిస్తే నీవు సుఖంగా జీవించవచ్చు. ఇక నిశ్చింతగా జీవించవచ్చు. ఎందుకని? ‘నీ భారమతడే మోశాడు రా ఓ మానవుడా హరి నామము మరువ వద్దురా’ - ఏ సాధన అయినా జీవితకాల సాధనలుగా స్వీకరించాలి.
ఏ సాధనల్ని అయినా, ఏ నియమాల్ని అయినా ఏ రకమైనటువంటి ప్రయత్నాలనైనా కూడా నిత్యం చేయాలి. నిరంతరాయంగా చేయాలి. 24 గంటలు చేయాలి. అదే జీవితంగా జీవించాలి.
తీవ్రమోక్షేచ్ఛ కలిగిన వాడవై ఉండాలి. తీవ్ర వైరాగ్యం కలిగిన వాడవై ఉండాలి. చతుర్విధ శుశ్రూషలను ఆంతరంగికంగా చేయగలగిన సమర్ధుడవై ఉండాలి. ఆ రకమైనటువంటి సచ్ఛిష్యుడు గురువుకి ప్రేమాస్పదుడైనటువంటి వాడు.
గురువు యొక్క చైతన్యాన్ని అందిపుచ్చుకోగలిగేటటువంటి సమర్థుడైనటువంటి వాడు. కాబట్టి, అటువంటి సచ్ఛిష్యపదవికి సాధకులు అందరూ కూడా తప్పక ప్రయత్నించాలి. - విద్యా సాగర్ స్వామి
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 140 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
132
We discussed that we all have ancestral lineage. If we traced back our lineage, the root of our lineage is a Maharishi (great saint). We also discussed that, that saint is the son of the creator, Brahma. Since that creator came from the Parabrahman, it is evident that the real root of your lineage is Parabrahman.
That is very clear here. It means that because you’ve come from the Parabrahman, you are Parabrahman yourself. Another question crops up here. Who, then, is doing these good deeds and bad deeds? It is your desire that’s doing these. You will not feel like believing this.
The one who does bad deeds says, “How can this be possible? I don’t know what is right and what is wrong. God is the source of all my thoughts”. How fascinating! “He is making me do all these things. Is it fair for him to punish me after making me do all these things? It is He who made me do this things. It is his fault”.
About 99% of the people talk like this. Observe one thing carefully here: Did you commit the deed deliberately because it felt good and tasted sweet or did you commit the deed with the intent to obey the command of God who is seated in your heart? Remember this well.
If you committed the act deliberately, you cannot escape the punishment or the reward for it. You did commit the act deliberately, “It’s my wish, I want to hurt them” . That means you did it deliberately. Will God sit in your heart and ask you to hurt them? No. You are creating these thoughts.
If you did these acts on your own accord thinking “I wanted to do this”, you cannot escape the consequences – good or bad. You have to experience them. It is your desire playing out. Why would God desire to hurt someone? Why would he use you to hurt them? He would do it himself if he had to. Instead of asking you to hurt him, God would deal with them directly.
So, since you are saying that you are bound by God’s command, continue to be bound by it experience the punishment for that deed. But, then you say, “Why are you punishing me? You made me commit these deeds.
God made me commit these deeds.” If you feel this way, that God made you do these deeds, then experience the punishment too that God is giving you.
Don’t question when god is punishing. That means, continue to bound to God’s command and experience the punishment. You kept saying that God was giving you commands from within to commit those deeds, “It is not mine, I don’t to this, God is making me do this”. Okay, God is the one who is also punishing you.
If you say, “No, God came to me in my dream, God is making me do this, he asked me to borrow money from you and not repay”, what if the lender says, “Yes, God is prompting me from within to beat you up.
Why, if God could come and tell you to not repay the debt, why won’t he come and tell me to beat you up? He asked me to flog you with a whip. I am taking mercy and using a small stick”? So, experience punishment as well.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 285 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
68. అధ్యాయము - 23
*🌻. భక్తి మహిమ -3 🌻*
ఓ దేవీ! వాటిని స్వీకరించువారు లేక పోవుటచే అవి శిథిలమైనవి. సర్వయుగములలో, మరియు విశేషించి కలియుగములో భక్తి ప్రత్యక్ష ఫలము నిచ్చును (39). భక్తియొక్క ప్రభావము చేనేను నిత్యము భక్తికి వశుడనై ఉందుననుటలో సందేహము లేదు. లోకములో భక్తి గల పురుషునకు నేను సర్వదా సహాయమును చేసెదను (40).
ఆతని విఘ్నములను నేను తొలగించి, ఆతని శత్రువును దండించెదను. సందేహము లేదు. ఓ దేవీ! భక్తుని కారణంగా నేను క్రోధముతో నిండినవాడనైనా కంటినుండి పుట్టిన అగ్నితో కాముని (41) దహించితిని. నేను నాభక్తులను రక్షించెదను. దేవీ! పూర్వము నేను భక్తుని కారణంగా సూర్యునిపై తీవ్రమగు కోపమును పొంది (42) శూలమును తీసుకొని ఆతనిని జయించితిని.
ఓ దేవీ! భక్తుని కారణంగా నేను పరివార సమేతుడగు సమేతుడగు రావణుని కోపము చేసి పరిత్యజించితిని (43).ఆతని విషయములో నేను పక్షపాతమును సహించలేదు. ఓ దేవీ!చెడు ఆలోచనను చేయ మొదలిడిన వ్యాసుని, నేను భక్తుని కారణంగా (44) నందిచే దండింప జేసి కాశీ నుండి బయటకు పంపించితిని. ఓ దేవదేవీ! ఇన్ని మాటలేల? నేను సర్వదా భక్తునకు అధీనుడనై ఉందును (45).భక్తిని చేయు పురుషునకు నేను మిక్కిలి వశుడనై ఉందు ననుటలో సందియము లేదు.
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
దక్షుని కుమార్తెయగు సతీదేవి భక్తి మహాత్మ్యమును ఈ తీరున విని (46), మనస్సులో మిక్కిలి సంతసించి, శివుని ఆనందముతో నమస్కరించెను. ఓ మహర్షీ! ఆమె గొప్ప భక్తితో భక్తికాండకు సంబంధించిన విషయమునే మరల ప్రశ్నించెను (47).
లోకములో జీవులను ఉద్ధరించుటయే పరమ లక్ష్యముగా గల సుఖదాయకమగు శాస్త్రమును గురించి, యంత్ర మంత్ర విషయముల గురించి, విశేషించి వాటి మహిమను గురించి (48),
జీవులను ఉద్ధరించే ఇతర విషయముల గురించి ప్రశ్నించెను. శంకరుడు ఆ సతీ ప్రశ్నను విని మిక్కిలి సంతసంచిన వాడై (49),సర్వజీవులనుద్ధరించుట కొరకై ప్రీతితో సర్వమును వర్ణించెను.
మహేశ్వరుడు యంత్ర శాస్త్రమును, పంచాగమును (50), ఆయా శ్రేష్ఠ దేవతల మహిమను వర్ణించెను. ఓ మహర్షీ! ఇతిహాస గాథలను, భక్తుల మహాత్మ్యమును (51)
వర్ణాశ్రమ ధర్మములను, రాజ ధర్మములను, పుత్ర ధర్మములను, స్త్రీ ధర్మములను, వాటి మహాత్మ్యమును, వినాశములేని తత్త్వమును (52), జీవులకు సుఖమును కలిగించే వైద్య శాస్త్ర, జ్యోతిశ్శాస్త్ర, సాముద్రిక శాస్త్రములను, ఇతరములైన అనేక శాస్త్రములను (53) మహేశ్వరుడు దయతో వాటి స్వరూపము స్పష్టమగునట్లు వర్ణించెను.
ఈ విధముగా సర్వజ్ఞలగు సతీశివులు ముల్లోకములకు సుఖములనొసంగిరి (54). వారు లోకములకు ఉపకారము చేయుట కొరకై సద్గుణములకు నిలయమగు మూర్తులను ధరించి, హిమ వత్పర్వతమునందు, కైలాసము నందు బహు విధములుగా క్రిడించిరి (55). పరబ్రహ్మ స్వరూపులగు వారిద్దరు అపుడు ఇతర స్థలముల యందు కూడ విహరించిరి (56).
శ్రీ శివ మహాపురాణములోని రెండవదియగు రుద్రసంహితయందు రెండవదియగు సతీ ఖండమునందు భక్తి ప్రభావవర్ణమనే ఇరువది మూడవ అధ్యాయము ముగిసినది (23).
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామ స్తోత్రము - 66 / Sri Lalitha Sahasra Nama Stotram - 66 🌹*
*ప్రసాద్ భరద్వాజ*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 123, 124 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 123, 124 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*భక్తిప్రియా, భక్తిగమ్యా, భక్తివశ్యా, భయాపహా |*
*శాంభవీ, శారదారాధ్యా, శర్వాణీ, శర్మదాయినీ ‖ 42 ‖*
*🌻 123. 'శారదారాధ్యా' 🌻*
శారదగా ఆరాధింపబడునది శ్రీ లలిత అని అర్థము.
శారదాదేవిచే పూజింపబడునది అని మరియొక అర్థము. పండితులచే పూజింపబడునది అని మరియొక అర్థము. ఆరాధనకు వాక్కు ప్రధానము. వాక్కు సరస్వతీ దేవియే. ఆమె విద్యలకు అధిదేవత అగుటచే శారద అయినది. అట్టి శారద ఆధారముగ శ్రీదేవి ఆరాధింప
బడుచున్నది.
వాక్కునకు ఫలశృతి దైవారాధనయే. వాక్కుచే స్వల్ప ఆరాధనము దివ్యత్వమును అవతరింపచేయగలదు. అందులకే సూక్తములు, స్తోత్రములు, కీర్తనములు, గీతములు.
శరదృతువున ప్రత్యేకముగ శ్రీదేవిని ఆరాధించు సంప్రదాయము కలదు. అందువలన కూడ ఆమె శారదారాధ్య. శరన్నవరాత్రులలో నవమినాటి పూజ శ్రీదేవి కత్యంత ప్రీతికరము.
శ్రీలలితను శారద రూపముగ ఆరాధించు సంప్రదాయము కలదు. శరత్కాల నవమినందు దేవతలచే పూజింపబడి మేల్కొలుప బడుటచే శ్రీలలితను శారదగ భావింతురు. మేల్కొలుపబడిన ఆమె మహిషాసురుని మర్దించును.
అందువలన శరత్కాలమున పుట్టిన శ్రీదేవిని శారదాదేవిగ ఆరాధింతురు. శారదా పీఠమున ఆరాధింప బడుచున్న దేవి శ్రీలలితయే కదా! శృంగేరి యందు ప్రప్రథమముగ ఈ పీఠము నేర్పరచినది శ్రీశంకరులే.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 123 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Śāradārādhyā शारदाराध्या (123) 🌻*
Śāradā means Sarasvatī, the Goddess of speech. She is worshiped by Sarasvatī. Śāradā could also mean Vāc Devi-s, the authors of this Sahasranāma.
She is worshipped for nine days in the month of October/ November called navarātrī or śārada navarātrī, meaning nine nights. Śaktī worship is always done in the nights as per tantra śāstra. It is said that Viṣṇu is to be worshipped in the morning, Śiva in the evening and Lalitāmbikā in the night.
Apart from the śārada navarātrī, there is one more navarātrī called vasanta navarātrī celebrated in the month of April/May. Possibly this nāma could mean Śāradā navarātrī.
Kālikā Purāṇa says ‘Once upon a time in spring, in the ninth day you were awakened by gods. Hence you are known to the world by the name Śāradā”.
This nāma means that she is worshipped by the knowledgeable (knowledge gained from Veda-s and śāstra-s).
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 124 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 124 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*భక్తిప్రియా, భక్తిగమ్యా, భక్తివశ్యా, భయాపహా |*
*శాంభవీ, శారదారాధ్యా, శర్వాణీ, శర్మదాయినీ ‖ 42 ‖*
*🌻 124. 'శర్వాణీ! 🌻*
శర్వుని భార్యగా వెలుగొందునది శర్వాణి అని అర్థము.
అష్టప్రకృతులను, మూలప్రకృతియైన శ్రీలలిత నిర్మాణము చేయగ అందు అష్టమూర్తియై శివుడు వసించును. అట్లు ఎనిమిదవది అయిన భూరూపమున వసించు శివతత్వమును శర్వుడు అందురు. అతని భార్య శర్వాణి అయినది.
ఆమె భూరూపమే! భూమిపై విశిష్టముగ వృక్షములు మొలకెత్తుటచే ఆమెకు సుకేశి అని నామము కలదు. వీరిరువురికి జనించిన వాడే అంగారకుడు. ఈ విషయము అంగ పురాణమునందు, వాయు పురాణమునందు గోచరించును.
శర్వాణి అనగా భూ ప్రజ్ఞ, మనయందలి భౌతికశరీర ప్రజ్ఞ. భౌతిక శరీరము కుదురుగనుండుటకు శర్వుని, శర్వాణిని ఆరాధించుట ఋషులిచ్చిన ఉపాయము.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 124 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Śarvāṇī शर्वाणी (124) 🌻*
Śiva has eight cosmic forms that correspond to the five basic elements (akāś, air, fire, water and earth), soul, sun and moon (Liṅga Purāṇa I.28.15-17). Bhīma form is akāś, Ugra-wind, Rudra-fire, Bhava-water, Śarva-earth, Paśupatī-soul, Īśāna-sun and Mahādeva-moon. Śarva form of Śiva represents the Earth element and Śarva’s wife is Śarvānī. Their son is Mars, one of the nine planets referred in astrology.
{Further reading on planetary propitiation: For performing remedies for the afflicted planets, one has to thoroughly study the afflicted planet/s and perform propitiation accordingly.
The ill effects of the planets will not be totally eradicated by merely performing rituals or visiting certain specified temples. The day and time of the propitiating ritual to be performed is to be fixed taking into account the star lord and its sub lord. For example, in a horoscope planet Mars is afflicted, performing remedies on a Tuesday may not be correct.
The appropriate day would be the day connected to the star lord or sub lord of planet Mars. Poor feeding and animal feeding are very important in eradicating the evil effects of a planet. The ideal thing would be to go to orphanages and feed them personally. Satiated hunger expressed in their faces is capable of eradicating any type of planetary afflictions.
Mantra japa is another useful way to ward off the evil effects of planets. Planetary propitiation should be done in person and not through someone else. Planets are incapable of causing any afflictions to those who repose unshakable faith in God}
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 477 / Bhagavad-Gita - 477 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 13వ అధ్యాయము - క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగం - ప్రకృతి, పురుషుడు, చైతన్యము - 22 🌴*
22. పురుష: ప్రకృతిస్థో హి భుఙ్త్కే ప్రకృతిజాన్ గుణాన్ |
కారణం గుణసఙ్గో(స్య సదసద్యోనిజజన్మసు ||
🌷. తాత్పర్యం :
భౌతికప్రకృతి యందు త్రిగుణముల ననుభవించుచు జీవుడు ఈ విధముగా జీవనము సాగించును. భౌతికప్రకృతితో అతనికి గల సంగత్వమే దీనికి కారణము. ఆ విధముగా అతడు ఉత్తమ, అధమజన్మలను పొందుచుండును.
🌷. భాష్యము :
జీవుడు ఏ విధముగా ఒక దేహము నుండి వేరొక దేహమును పొందుననెడి విషయమును అవగాహనము చేసికొనుటకు ఈ శ్లోకము అత్యంత ముఖ్యమైనది.
మనుజుడు వస్త్రములను మార్చిన చందమున జీవుడు ఒక దేహము నుండి వేరొక దేహమునకు చేరునని ద్వితీయాధ్యాయమున వివరింపబడినది. ఇట్టి వస్త్రముల వంటి దేహముల మార్పునకు భౌతికస్థితితో అతని తాదాత్మ్యయే కారణము.
అట్టి మిథ్యాభావనచే అతడు ప్రభావితుడై యుండునంతవరకు ఒక దేహము నుండి వేరొక దేహమునకు మార్పుచెందవలసియే యుండును. అనగా ప్రకృతిపై అధికారము చలాయించవలెననెడి అతని కోరికయే అతనిని అట్టి అవాంచిత పరిస్థితుల యందు నిలుపుచున్నది.
కోరిక కారణముగనే అతడు కొన్నిమార్లు దేవతారూపమును, కొన్నిమార్లు మానవదేహమును, కొన్నిమార్లు జంతుదేహమును, కొన్నిమార్లు పక్షిదేహమును, కొన్నిమార్లు, కీటకదేహమును, కొన్నిమార్లు జలచరదేహమును, కొన్నిమార్లు సాధుజన్మను, కొన్నిమార్లు నల్లిదేహమును పొందుచుండును. ఇది అనంతముగా సాగుచున్నది.
ఈ అన్ని స్థితుల యందును జీవుడు తనను తాను ప్రభువునని తలచుచుండును. కాని వాస్తవమునకు అతడు ప్రకృతి ప్రభావమునకు లోబడియే యుండును.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 477 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 13 - Kshetra Kshtrajna Vibhaga Yoga - Nature, the Enjoyer and Consciousness - 22 🌴*
22. puruṣaḥ prakṛti-stho hi
bhuṅkte prakṛti-jān guṇān
kāraṇaṁ guṇa-saṅgo ’sya
sad-asad-yoni-janmasu
🌷 Translation :
The living entity in material nature thus follows the ways of life, enjoying the three modes of nature. This is due to his association with that material nature. Thus he meets with good and evil among various species.
🌹 Purport :
This verse is very important for an understanding of how the living entities transmigrate from one body to another.
It is explained in the Second Chapter that the living entity is transmigrating from one body to another just as one changes dress. This change of dress is due to his attachment to material existence.
As long as he is captivated by this false manifestation, he has to continue transmigrating from one body to another. Due to his desire to lord it over material nature, he is put into such undesirable circumstances.
Under the influence of material desire, the entity is born sometimes as a demigod, sometimes as a man, sometimes as a beast, as a bird, as a worm, as an aquatic, as a saintly man, as a bug.
This is going on. And in all cases the living entity thinks himself to be the master of his circumstances, yet he is under the influence of material nature.
How he is put into such different bodies is explained here. It is due to association with the different modes of nature.
One has to rise, therefore, above the three material modes and become situated in the transcendental position. That is called Kṛṣṇa consciousness.
Unless one is situated in Kṛṣṇa consciousness, his material consciousness will oblige him to transfer from one body to another because he has material desires since time immemorial. But he has to change that conception.
That change can be effected only by hearing from authoritative sources. The best example is here: Arjuna is hearing the science of God from Kṛṣṇa.
The living entity, if he submits to this hearing process, will lose his long-cherished desire to dominate material nature, and gradually and proportionately, as he reduces his long desire to dominate, he comes to enjoy spiritual happiness.
In a Vedic mantra it is said that as he becomes learned in association with the Supreme Personality of Godhead, he proportionately relishes his eternal blissful life.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. గీతోపనిషత్తు - 88 🌹*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🍀 26. ప్రాణాయామ యజ్ఞము - ప్రాణాయామ మనగా ప్రాణము యమింపబడుట. ప్రాణము యమింపబడుటకు శ్వాస నిబద్ధము కావలెను. శ్వాసను క్రమబద్ధముగ నిర్వర్తించుటకు మనసును శ్వాసపై లగ్నము చేయవలెను. ఉచ్ఛ్వాసతో అంతర్ముఖ మగుట, నిశ్వాసతో బహిర్ముఖమగుట జరుగుచున్న సందర్భములో తన ప్రజ్ఞను మించిన ప్రజ్ఞ యేదియో తనయందీ శ్వాస యజ్ఞమును నిర్వర్తించుచున్నట్లు తెలియును. 🍀*
*📚. 4. జ్ఞానయోగము - 29, 30 📚*
Part 1
అపానే జుహ్వతి ప్రాణం ప్రాణేం పానం తథాల పరే|
ప్రాణాపానగతీ రుద్దా ప్రాణాయామ పరాయణాః || 29
అపరే నియతాహారాః ప్రాణాన్ ప్రాణేషు జుహ్వతి |
సర్వే ప్యేతే యజ్ఞవిదో యజ్ఞక్షపిత కల్మషాః || 30
ప్రాణాయామ యజ్ఞమును దైవమిచ్చట బోధించు చున్నాడు. అర్హతలేని ప్రాణాయామ యజ్ఞము అనర్థములకు దారితీయును. అష్టాంగ యోగమున ప్రాణాయామము నాలుగవ అంగము. అహింస, సత్యము, బ్రహ్మచర్యము, ఇతరుల సంపదను తెలివితో దొంగిలించకుండుట, ఉచితముగ ఇతరుల వద్ద బహుమానములను, ఉపకారములను పొందకుండుట అనునవి ఐదు నియమములు.
బాహ్యమునను, అంతరమునను శుచిగా నుండుట అనునవి మరి రెండు నియమములు. ఈ ఏడు నియమములను శ్రద్ధతో దీర్ఘకాలము ఆచరించినవారే సహజమగు సంతోషము గలవారై యుందురు. ఇట్టివారికి సంతోషముగ నుండుటకు కారణ మక్కరలేదు. ఇట్టి మనస్సు కలవారు పై తెలిపిన ఏడు నియమములను పాటించి, సంతోషమును చేరుట ఎనిమిదవ మెట్టు. అట్టి వారు చేయవలసి నది శాస్త్రాధ్యయనము.
పై నియమములను పాటింపని వారు శాస్త్రములను అధ్యయనము చేసినచో మిడిమిడి జ్ఞాను లగుదురు. తెలిసీ తెలియని మూర్ఖులగుదురు. వీరికి అభివృద్ధి కుంటుపడును. వీరిననుసరించిన వారి అభివృద్ధి కూడ కుంటుపడును. భారతీయ సంప్రదాయమున అధ్యయనమునకు పై అర్హతలు తప్పనిసరి.
పై నియమములను పాటించినవారి మేథస్సు, శాస్త్రములను సరిగ నవగాహన చేసుకొనగలదు. అందులకే చదివిన వారందరు పండితులు కారు. చదువులు వేరు, విద్యలు వేరు. పై నియమములను పాటించు వారికి శా శాస్త్రాధ్యయనము, సమస్తము నందును ఈశ్వరుని దర్శనము చేయు ప్రయత్నమును రెండు నియమములుగ అష్టాంగ యోగము తెలుపుచున్నది. ఇట్టి వారికే స్థిరము, సుఖము అగు మనస్సు ఏర్పడునని పతంజలి మహర్షి పేర్కొనినాడు.
అదే విషయమును దైవము భగవద్గీత యందు ప్రాణాయామమునకు ముందు తెలిపిన యజ్ఞములలో పేర్కొనినాడు. ద్రవ్య యజ్ఞము, ఇంద్రియ యజ్ఞము, మనో యజ్ఞము, బ్రహ్మ యజ్ఞము- పై తెలిపిన నియమములకు సంబంధించిన యజ్ఞములే. ఎనిమిది యజ్ఞములు తెలిపిన భగవానుడు, తొమ్మిదవ యజ్ఞముగ ప్రాణాయామము తెలుపుచున్నాడు. అట్లే పతంజలి మహర్షి కూడ మూడు అంగములలో పదకొండు నియమములను అందించెను. వానిని పాటించిన వారికే ప్రాణాయామము అని తెలిపెను.
ప్రాణాయామము రాజయోగ మార్గమున జరుగునదే కాని చేయునది కాదు. ఈ హెచ్చరికను పాఠకులు గుర్తించి తరువాత అంశమును పఠించవలెను. ప్రాణాయామ మనగా ప్రాణము యమింపబడుట.
ప్రాణము యమింపబడుటకు శ్వాస నిబద్ధము కావలెను. శ్వాస నిబద్ధమగుటకు క్రమబద్ధముగ శ్వాసను పీల్చుట, వదలుట చేయ వలెను. శ్వాసను క్రమబద్ధముగ నిర్వర్తించుటకు మనసును శ్వాసపై లగ్నము చేయవలెను. ఉచ్ఛ్వాసతో పాటు మనసు అంతర్ముఖముగ పయనించి ఉచ్ఛ్వాస కొసకు చేరవలెను.
ఉచ్ఛ్వాసకొసన నిశ్వాస ప్రారంభమగును. నిశ్వాసను మరల అనుసరించుచు మనసు నిశ్వాస కొసను చేరవలెను. మనసు శ్వాసతో లగ్నమై యుండునట్లు పై విధముగ నభ్యాసము చేయవలెను. ఈ అభ్యాసము సిద్ధించినచో మనసు పరిపరి విధముల పోక శ్వాసకు కట్టుబడి యుండును. ఇట్లు అనేకానేక భావముల నుండి మనసు ఏక భావమునకు చేరును. అపుడు మనసు భావముకూడ శ్వాసను గూర్చియే యుండును.
ఉచ్ఛ్వాసతో అంతర్ముఖ మగుట, నిశ్వాసతో బహిర్ముఖమగుట జరుగుచున్న సందర్భములో మనసు యొక్క సహజ లక్షణమైన కుతూహలము ఉచ్ఛ్వాస, నిశ్వాసలు ఎట్లు జరుగుచున్నవో గమనించును. తాను చేయక తనయందు అవి జరుగుచున్నట్లుగ గుర్తించును. అనగా తన ప్రజ్ఞను మించిన ప్రజ్ఞ యేదియో తనయందీ శ్వాస యజ్ఞమును నిర్వర్తించుచున్నట్లు తెలియును.
తనయందు తనకు తెలియని ప్రజ్ఞ యొకటి యున్నదని తెలియును. అది తనకు మించిన ప్రజ్ఞయని తెలియును. తానుగ చేయకున్నను, తన యందు జరుగు శ్వాస, జరుగుట అను మరియొక స్థితిని తెలియచేయును.
తాను చేయువాడు, తనయందు జరుపువాడుగ మరియొక ప్రజ్ఞ తనయందు గోచరించును. ఈ చేయుటకు ఆ జరుగుట ఆధారమని కూడ తెలియును. జరుగుట, చేయుట యొక్క వ్యత్యాసములు తెలియును. పనులు జరుగునని తెలియును. చేయుట జరుగుటలో భాగమని తెలియును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 LIGHT ON THE PATH - 41 🌹*
*🍀 For those WHO DESIRE TO ENTER WITHIN - For DISCIPLES 🍀*
✍️. ANNIE BESANT and LEADBEATER
📚. Prasad Bharadwaj
CHAPTER 4 - THE 2nd RULE
🌻 Kill out desire of life - Respect life as those do who desire it - 3 🌻
187. C.W.L. – Here, as in the case of the former rule, we may take the teaching at two different levels. Undoubtedly the beginner has to kill out the desire for one kind of outer life rather than for another, such as would interfere with the work to be done.
A man who becomes a pupil of the Master must be absolutely willing to do whatever is put in his way, to go here or there, to leave this thing or that, and have no feeling about it. If he thinks: “I am doing this kind of work and I am doing it well, and I want to keep on doing it,” he may come to harm because he is becoming conceited.
Suppose he is taken away from the work he feels he can do and is put to something which is new to him; he must accept it with perfect cheerfulness. The change may be made because this other work is more necessary, or because, since he has learned to do that one thing, he must now learn to do something else.
188. Quite outside the special training of the pupil, we frequently find that the evolutionary forces work in that way. Every man likes to do what he feels he can do well, but the evolutionary forces want to develop the man all round, and very often they take him away from what he can do and put him to something else that he cannot yet do well, because they want him to develop some new power. If at first he cannot do it, he must work at it until he can.
That is the way that evolution in general works, and the same thing applies to the training of the .pupils of the Master. If they can do a thing well they may be kept at it for some time, but then quite suddenly they may be sent along some other line, and they must be equally willing to do that other work also. So, certainly, the desire for one kind of physical life more than for another will have to be killed out.
189. At the higher level the same thing is true with regard to the life of the ego. The disciple knows, if he looks back on past incarnations, that his ego has come along certain lines, but he has developed certain qualities and can, from the point of view of the individuality, do well along those lines, He may be suddenly taken away from them.:
The individuality, the ego, must accept that which comes to it in the course of its training, and there also we must be free from any feeling that this work or this way is better than that: This is brought home to us when we meet with people of other ray& or types.
We feel that our ray and type is the best one. In theory we would admit that the others must be just as good as our own, but very few of us can feel really hearty sympathy with them.
Thus, for example, one who has been working along philosophic or scientific lines might find it a little trying to have to turn his activities to art or ceremonial service. It is difficult to turn our sympathies round and let them flow freely along another line, but that is one of the things we must learn to do if necessary.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 173 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భరద్వాజ మహర్షి - 4 🌻*
22. బహు ఉత్తమమయిన ధర్మం అనుత్తమమైనటువంటి కార్యంలో నిర్వహించబడటం మన దేశంలో జరుగుతోంది. A great principle wrongly applied అని దీనిని అనవచ్చు. ఈశ్వరుడిని చేరుకోవటానికి అహింస పనికివస్తుంది. కాని లోకపాలన కోసమని అహింస అనేది పనికిరాదు. అందుకే, “అనార్యజుష్టం, అస్వర్గం, అకీర్తికరం” అంటూ అర్జునుణ్ణి కోప్పడ్డాడు భవంతుడు.
23. శత్రువులు దండెత్తి వస్తున్నారంటే రాజు మేరుపర్వతంవలె నిశ్చలంగా గంభీరంగా ఉండాలట. రాజులో కలవరం ఏమీ కనబడకూడదు. “అలాగా! శత్రువులు వస్తున్నారా! రానియ్యండి. ఏమీ ఫరవాలేదు ధైర్యంగా ఎదుర్కొందాము!” అని దైర్యంగా కనబడాలి. తనను నమ్ముకున్నవాళ్ళందరికీ రాజు ధైర్యస్థుడిగా కనబడాలి. ఎంత ఉపద్రవం వచ్చినప్పటికీ మేరువువలె ధైర్యంగా ఉండాలి. “ప్రభువు శూన్యగృహంవలె ఉండాలి” అంటాడు భరద్వాజుడు. ఎంత చపత్కారం!
24. అంటే, సంపదల విషయంలో శూన్యగృహంలాగా ఉండాలి. శూన్యగృహాలు ఎప్పుడూకూడా సంపదలు ఎన్నైనా తీసుకు రమ్మని ఆహ్వానిస్తున్నట్లు ఉంటాయి. ఇంకా తీసుకురా! నవనిధులున్నాయా అని అంటాము. అందుకనే రాజు, శూన్యగృహంవలె, ఎంత సంపద వచ్చినప్పటికీ తీసుకునేటట్లు ఉండాలట.
25. ఆర్యధర్మంలో చాలా గొప్పసూత్రాలు, ఆధర్శాలు ఉన్నాయి. కానీ వాటికి సముచితమైన స్థానాలున్నాయి. సముచితమైన, సందర్భోచితమైన కాలాలుకూడా ఉన్నయి. ఆ ప్రకారంగా రాజు నటుడిలాగా ఉండాలని భరద్వాజుడు రాజధర్మం చెప్పాడు. అనేక అవతారాలతో ఉండాలన్నాడు.
26. అనేక అవతారలక్షణాలు కలిగి ఉండడమంటే – రాజు వద్దకు అనేకులు వస్తారు. పండితులొస్తారు. గోష్ఠి చేస్తారు. కవులు కవిత్వం చెప్తారు. ఒకరు బ్రహ్మసూత్ర భాష్యం చెప్పవచ్చు. మరొకనాడు ఎవరైనా స్వాములవారు వస్తారు. వారి బోధకూడా వినవచ్చు. అయితే అది తనకే, తన జీవలక్షణంలో, తన ఆత్మయొక్క ఔన్నత్యం కోసం మాత్రమే పనికొచ్చే విషయం అది.
27. అంతేకాని Administration లోకి తీసుకెళ్ళే Subject కాదు అది. It is purely personal. Highly Personal. Exclusively Personal. ప్రాపంచిక విషయాలలో సంబంధంలేని విషయమది. కాబట్టి ఎక్కడ ఎలా ఉండాలో ఆచితూచి అడుగులేస్తూ వెళ్ళాలి. అందువల్ల అనేక అవతార లక్షణాలు కలిగి ఉండాలి. సర్వతోముఖంగా ఉండాలి. రాజు ఎప్పుడూ రాజ్యాన్ని అభివృద్ధి చేసుకునే దృష్టిలోనే ఉండాలని భరధ్వాజుడి బోధ.
28. కాశ్మీరపటం చూస్తే, ఇప్పటికే సగంపోయింది. ఒకవేళ మనం సరిగా మన ఆర్యధర్మం విస్ధించిన రాజధర్మంతో వ్యవహరించిఉంటే, అది నిలబడి ఉండేది. మనమే అవతలవాడి land ను ఆక్రమించు కొంటామనే భయం వాడికి ఉంటే, వాడు మనదాకారాడు! రాజనీతి అది.
29. అయితే మనం బౌద్ధనీతిని అవలంభించాం. అందుకే రాజ్యం ఈట్లా ఉంది. బౌద్ధనీతి సన్యాస ఆశ్రమంలో ఉండేవాడికి ఉచితం. రాజ్యం పరిపాలించేవాడికి క్షాత్రమే ఉచితం. అయితే మన చరిత్రలో జరిగిందేమంటే, గొప్పగొప్ప విలువలన్నీ, పాటించరాని సందర్భంలో, ప్రదేశంలో, పాటించకూడని వ్యక్తులచేత లేదా వ్యక్తులకొరకు పాటించబడ్డాయి. Great values, కానీ Wrong man, wrong place, wrong application.
30. ఆర్యధర్మం నశించటానికి ఈ మహా సూత్రాల అసందర్భపు ఆచరణే కారణం. ఆర్యధర్మాలన్నీ ఉత్తమధర్మాలే! కాని ఏ ధర్మమూ నేడు సరిగ్గా, సక్రమంగా అమలుజరగటం లేదు. ధర్మాలు సక్రమంగానే ఉన్నాయి. కాని ఏదీకూడ సరిగా, స్వస్థానంలో లేదు. అదే చిత్రం! ఇప్పుడు భారతదేశంలో అన్ని ధర్మాలుకూడా వాటివాటి గతులు తప్పి స్థానాంతరాలల్లో ఉన్నాయి.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 237 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 86. What is it in you that understands this knowledge 'I am' without a name, title or word? Sink in that innermost center and witness the knowledge 'I am'.🌻*
This knowledge 'I am' that has appeared on you has no name, no words, no size or shape. Nobody owns it, and it cannot be handed over to anybody.
It is there on its own without any adjuncts; delve deep into your being and just cut away all the add-ons to the 'I am'. If done deftly you will perceive the 'I am' in its glorious purity. Now stay here and become one with it. The 'I am' should completely engulf you at all times.
Then you will know that there is someone in you that understands this knowledge 'I am', is a witness to it and never had anything to with it either.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 112 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. మానసిక గోళము - మనోభువనము - ఆరవ భూమిక - 17 🌻*
467. 5 తెరల వరకు సామాన్య మానవుడు స్వతంత్రుడై సాధించవచ్చును. కాని ఆరవ తెరను (5 భూమిక) తొలగించుటలో సద్గురు సహాయము కావలెను.
సంస్కారములు ::--
488. సంస్కారముల ద్వారా సృష్టి చైతన్యము సేకరించబడినది.
469. చైతన్య పరిణామములో, సంస్కారములే, భగవంతునికి మానవస్థితి అనుభవమును కలుగజేసినవి.
470. సంస్కారములు సృష్టి రూపమున నున్న అభావమును పోషించినవి.
471. సృష్టిని పోషించుచున్న సంస్కారములు, వాటికి భిన్నమైన సంస్కారములచే పెకిలించబడి, సృష్టి నాశనమై, సత్యానుభవము కలుగుచున్నది.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 76 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 76 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌷. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌷*
*మూల నక్షత్ర చతుర్ధ పాద శ్లోకం*
*🍀 76. భూతావాసో వాసుదేవః సర్వాసు నిలయోనలః|*
*దర్పహా దర్పదో దృప్తో దుర్ధరో థాపరాజితః|| 76. 🍀*
🍀 708. భూతవాసః -
సర్వభూతములందు ఆత్మస్వరూపునిగా వశించువాడు.
🍀 709. వాసుదేవః -
మాయాశక్తితో అంతటా నుండువాడు, వసుదేవుని కుమారుడు.
🍀 710. సర్వాసు నిలయః -
సమస్త జీవులకు, ప్రాణులకు నిలయమైనవాడు.
🍀 711. అనలః -
అపరిమిత శక్తి గలవాడు.
🍀 712. దర్పహా -
దుష్టచిత్తుల గర్వమణుచువాడు.
🍀 713. దర్పదః -
ధర్మమార్గమున చరించువారికి దర్పము నొసంగువాడు.
🍀 714. దృప్తః -
సదా ఆత్మానందముతో నుండువాడు.
🍀 715. దుర్థరః -
ధ్యానించుటకు, బంధించుటకు సులభసాధ్యము కానివాడు.
🍀 716. అపరాజితః -
అపజయము పొందనివాడు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 76 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌷 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌷*
*Sloka for Moola 4th Padam*
*🌻 bhūtāvāsō vāsudevaḥ sarvāsunilayōnalaḥ |*
*darpahā darpadō dṛptō durdharōthāparājitaḥ || 76 || 🌻*
🌻 708. Bhūtāvāsaḥ:
He in whom all the beings dwell.
🌻 709. Vāsudevaḥ:
The Divinity who covers the whole universe by Maya.
🌻 710. Sarvāsunilayaḥ:
He in whose form as the Jiva all the vital energy or Prana of all living beings dissolves.
🌻 711. Analaḥ:
One whose wealth or power has no limits.
🌻 712. Darpahā:
One who puts down the pride of persons who walk along the unrighteous path.
🌻 713. Darpadaḥ:
One who endows those who walk the path of righteousness with a sense of self-respect regarding their way of life.
🌻 714. Dṛptaḥ:
One who is ever satisfied by the enjoyment of His own inherent bliss.
🌻 715. Durdharaḥ:
One who is very difficult to be borne orcontained in the heart in meditation.
🌻 716. Aparājitaḥ:
One who is never conquered by internal enemies like attachment and by external enemies like Asuras.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
