1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 539 / Bhagavad-Gita - 539🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 94, 95 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 94 95🌹
3) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 327 🌹
4)🌹. శ్రీ దేవీ మహత్యము - దుర్గా సప్తశతి - 27 / Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 27 🌹
5) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 96 🌹
6) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 115 🌹
7) 🌹. గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 102 / Gajanan Maharaj Life History - 102🌹
8) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 76, 77 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 76, 77🌹
9) *🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 42🌹*
10) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 454 / Bhagavad-Gita - 454 🌹
11) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 70 📚
12) 🌹. శివ మహా పురాణము - 268 🌹
13) 🌹 Light On The Path - 24🌹
14) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 155 🌹
15) 🌹. శివగీత - 109 / The Siva-Gita - 109🌹*
17) 🌹 Seeds Of Consciousness - 218🌹
16) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 94 🌹
18) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 57 / Sri Vishnu Sahasranama - 57🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 539 / Bhagavad-Gita - 539 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 16వ అధ్యాయము - దైవాసుర స్వభావములు - 6 🌴*
06. ద్వౌ భూతసర్గౌ లోకేస్మిన్ దైవ ఆసుర ఏవ చ |
దైవో విస్తరశ: ప్రోక్త ఆసురం పార్థ మే శృణు ||
🌷. తాత్పర్యం :
ఓ పృథాకుమారా! ఈ లోకమునందు దైవాసురలనెడి రెండురకముల జీవులు కలరు. దైవీగుణములను ఇదివరకే నేను వివరముగా తెలిపియుంటిని. ఇక ఆసురస్వభావము గలవారి గుణములను నా నుండి ఆలకింపుము.
🌷. భాష్యము :
అర్జునుడు దైవీగుణములతో జన్మించినాడని పలుకుచు అతనికి ధైర్యమును గొలిపిన శ్రీకృష్ణభగవానుడు ఇక ఆసురీగుణములను వివరింప ఉద్యుక్తుడగుచున్నాడు. జగమునందు బద్ధజీవులు రెండు తరగతులుగా విభజింపబడియుందురు. అందు దైవీగుణములతో జన్మించినవారు నియమబద్ధమైన జీవితమును గడుపుదురు.
అనగా వారు శాస్త్రవిధులకు మరియు ప్రామాణికులైనవారి ఉపదేశములకు కట్టుబడియుందురు. వాస్తవమునకు ప్రతియొక్కరు ఈ విధముగనే ప్రామాణిక శాస్త్రాధారముగా తమ ధర్మమును నిర్వర్తించవలయును. ఇట్టి స్వభావమే దైవీస్వభావమనబడును. అట్లుగాక శాస్త్రనియమములను పాటింపక కేవలము తనకు తోచిన రీతిగా వర్తించువాడు దానవస్వభావము (ఆసురప్రవృత్తి) కలవాడని పిలువబడును.
అనగా శాస్త్రమునందు తెలియజేయబడిన విధినియమములను పాటించుట తప్ప దైవీసంపదకు వేరొక్క ప్రమాణము లేదు. దేవదానవులు ఇరువురును ప్రజాపతి నుండియే జన్మించిరి వేదవాజ్మయము తెలుపుచున్నది. కాని వారివురి నడుమ భేదమేమనగా ఒక తరగతివారు వేదవిధులను ఆమోదించగా, ఇంకొకరు వానిని ఆమోదించరు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 539 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 16 - The Divine and Demoniac Natures - 06 🌴*
06. dvau bhūta-sargau loke ’smin
daiva āsura eva ca
daivo vistaraśaḥ prokta
āsuraṁ pārtha me śṛṇu
🌷 Translation :
O son of Pṛthā, in this world there are two kinds of created beings. One is called divine and the other demoniac. I have already explained to you at length the divine qualities. Now hear from Me of the demoniac.
🌹 Purport :
Lord Kṛṣṇa, having assured Arjuna that he was born with the divine qualities, is now describing the demoniac way. The conditioned living entities are divided into two classes in this world. Those who are born with divine qualities follow a regulated life; that is to say they abide by the injunctions in scriptures and by the authorities. One should perform duties in the light of authoritative scripture.
This mentality is called divine. One who does not follow the regulative principles as they are laid down in the scriptures and who acts according to his whims is called demoniac or asuric.
There is no other criterion but obedience to the regulative principles of scriptures. It is mentioned in Vedic literature that both the demigods and the demons are born of the Prajāpati; the only difference is that one class obeys the Vedic injunctions and the other does not.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 94, 95 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 94, 95 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 94. సర్వదర్శనః, सर्वदर्शनः, Sarvadarśanaḥ 🌻"
*ఓం సర్వదర్శనాయ నమః | ॐ सर्वदर्शनाय नमः | OM Sarvadarśanāya namaḥ*
సర్వాణి దర్శనాని (దర్శనాత్మకాని అక్షిణి) యస్య సః అన్నియు తన దర్శనములే. దర్శన (చూపుల) రూపముననున్న కన్నులు ఎవనికి కలవో అట్టివాడు సర్వాత్మకుడగు విష్ణువు. దర్శనము అనగా తెలివి, జ్ఞానము, చూచుట, కన్ను మొదలగునవి ఇచ్చట అర్థములుగా చెప్పుకొనవచ్చును. పరమాత్ముడు కేవల జ్ఞాన రూపుడు కావున అతని జ్ఞానరూప నేత్రములు అంతటను అన్ని వైపులకును ఉన్నవి.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 94🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 94. Sarvadarśanaḥ 🌻"
*OM Sarvadarśanāya namaḥ*
Sarvāṇi darśanāni (darśanātmakāni akṣiṇi) yasya saḥ / सर्वाणि दर्शनानि (दर्शनात्मकानि अक्षिणि) यस्य सः Whose eyes are of the nature of all darśanas, view of reality or One who is omniscient.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
सुरेशश्शरणं शर्म विश्वरेताः प्रजाभवः ।अहस्संवत्सरो व्यालः प्रत्ययस्सर्वदर्शनः ॥ १० ॥
సురేశశ్శరణం శర్మ విశ్వరేతాః ప్రజాభవః ।అహస్సంవత్సరో వ్యాళః ప్రత్యయస్సర్వదర్శనః ॥ ౧౦ ॥
Sureśaśśaraṇaṃ śarma viśvaretāḥ prajābhavaḥ ।Ahassaṃvatsaro vyālaḥ pratyayassarvadarśanaḥ ॥ 10 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 95 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 95 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 95. అజః, अजः, Ajaḥ 🌻*
*ఓం అజాయ నమః | ॐ अजाय नमः | OM Ajāya namaḥ*
న జాయతే ఇతి జనించువాడు కాదు. ఇందు 'న జాతో న జనిష్యతే' (ఋగ్వేదము 1.81.5) - 'ఇతః పూర్వము జనించలేదు; ఇకముందు జనించబోవువాడు కాదు' అను శ్రుతి ఇచట ప్రమాణము.
:: భగవద్గీత - జ్ఞాన యోగము ::
అజోఽపి సన్నవ్యయాత్మా భూతానామీశ్వరోఽపి సన్ ।
ప్రకృతిం స్వామధిష్ఠాయ సంభవామ్యాత్మమాయయా ॥ 6 ॥
నేను పుట్టుకలేనివాడను, నాశరహితస్వరూపముగలవాడను, సమస్తప్రాణులకు ఈశ్వరుడను అయియున్నప్పటికి స్వకీయమగు ప్రకృతిని వశపఱచుకొని నా మాయాశక్తిచేత పుట్టుచున్నాను.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 95🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 95. Ajaḥ 🌻*
*OM Ajāya namaḥ*
Na jāyate iti / न जायते इति He is not born vide the Sruti 'Na jāto na janiṣyate' (R̥gveda 1.81.5) - 'is not born nor will be born'.
Bhagavad Gītā - Chapter - 4
Ajo’pi sannavyayātmā bhūtānāmīśvaro’pi san,
Prakr̥tiṃ svāmadhiṣṭhāya saṃbhavāmyātmamāyayā. (6)
:: श्रीमद्भगवद्गीता - ज्ञान योग ::
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् ।
प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया ॥ ६ ॥
Unborn though I am, of changeless Essence! Yet becoming Lord of all creation, abiding in My own Cosmic Nature (Prakr̥ti), I embody Myself by Self-evolved māyā-delusion.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
अजस्सर्वेश्वरस्सिद्धस्सिद्धिस्सर्वादिरच्युतः ।वृषाकपिरमेयात्मा सर्वयोगविनिस्सृतः ॥ ११ ॥
అజస్సర్వేశ్వరస్సిద్ధస్సిద్ధిస్సర్వాదిరచ్యుతః ।వృషాకపిరమేయాత్మా సర్వయోగవినిస్సృతః ॥ ౧౧ ॥
Ajassarveśvarassiddhassiddhissarvādiracyutaḥ ।Vr̥ṣākapirameyātmā sarvayogavinissr̥taḥ ॥ 11 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 327 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 48
*🌻 Sripada’s daily routine and darbar - 3 🌻*
Again to remove them, he would have to come to Him again. He would say that ‘Shraaddha’ karmas should be performed compulsorily to the departed souls. He would also say that the people of all 18 varnas were like His children, He had no partiality towards anybody and would give the result according to the ‘dharma karmas’ followed by them. He would also say that the great opportunity they got would not come again and in the next avathar He would be more strict.
He would say that His darshan was possible as a result of merit in many births and one should utilize the opportunity completely and only after many births, one would get the darshan of Sadguru. He would say that, in this vast world, in any Yugam, there would be 1 lakh twenty five thousand siddha purushas, they were all His ‘amsas’ only and His grace would come through them if one followed any of them.
He would say that he was the cause for this ‘creation’ and with His ‘will’ only, it would be created, sustained and annihilated. Sripada would say, “If you salute your Guru, he salutes to his Guru and in this way all these salutations will reach Me only, being the ‘Adi Guru’ (First Guru).
If Gods become angry, Guru will protect, but if Guru becomes angry, there is none to protect. People who worship Me will gain in this as well as other worlds. Do not hate anybody in this creation. All that hatred reaches Me only. If I am pleased, I will not
see eligibility or ineligibility but you should have the ‘satvic’ feelings to earn My grace.’
Chanting the name of Bhagawan, one should perform Karmas
‘Kurungadda is a specially great kshetram. The Eswar present here is the ‘wakeful murthi’. Here, Gods, Maharshis and great Saints come in disguise and stay without being noticed. All people
here have their own place. Keeping the God’s name in the heart, one should perform ‘karmas’.
Those ‘karmas’ should be accepted by dharma. Great sins would get removed with My darshan. Later, if you do merited karmas, you will get auspicious results.’ Let us lead our lives following the divine words of Sripada and be blessed.
End of Chapter 48
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ దేవీ మహత్యము - దుర్గా సప్తశతి - 27 / Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 27 🌹*
✍️. మల్లికార్జున శర్మ
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*అధ్యాయము 8*
*🌻. రక్తబీజ వధ - 1 🌻*
1-3. ఋషి పలికెను : చండదైత్యుడు వధింపబడి, ముండుడు కూల్పబడి, సైన్యంలో చాలా భాగం నాశనమైన పిదప దైత్యనాథుడూ ప్రతాపశాలి అయిన శుంభుడు కోపంతో పరవశతనొందిన మనస్సుతో అసుర సెన్యాలనన్నింటిని సన్నద్ధమై ఉండమని ఆదేశించాడు.
4. ఇప్పుడు ఎభై ఆర్గురు అసురులు- ఆయుధాలు ఎత్తి సిద్ధంగా పట్టుకొని- తమ బలాలు అన్నిటితో, స్వబలపరివేష్టితులైన ఎనభై నలుగురు "కంబులు”* వెడలిపోవుదురు గాక.
5. “నా ఆజ్ఞను పరిపాలించి కోటివీ ర్యాసుర* కుటుంబాలు ఏభై, ధౌమ కుటుంబాలు నూరూ బయలు వెడలుగాక.
6. “కాలక దౌర్హృదులు. మౌర్యులు, కాలకేయులు – ఈ అసురులందరూ కూడా నా ఆజ్ఞానువర్తులై వెంటనే యుద్ధసన్నద్ధులై బయలుదేరుతారు గాక.”
7. ఈ ఆజ్ఞలను ఇచ్చి చండశాసనుడు, అసుర నాథుడు అయిన శుంభుడు అనేకసహస్ర సంఖ్యగల మహా సైన్యంతో తాను బయలుదేరాడు.
8. అతిభయంకరమైన ఆ సైన్యపు రాకను చండిక చూసి తన అల్లెత్రాటి టంకారధ్వనితో భూమ్యాకాశాల మధ్య ప్రదేశాన్నంతా నింపివేసింది.
9. అంతట, రాజా! సింహం మహానాదం చేసింది. అంబిక ఆ సింహనాదాలను తన ఘంటానాదంతో ఇంకా వృద్ధిపరిచింది.
10. కాళి తన నోటిని విస్తారంగా తెరిచి, దిక్కులను హుంకార శబ్దాతో నింపి, ధనుష్టంకారం యొక్క, సింహం యొక్క, ఘంట యెక్క నాదాలను వినబడకుండేట్లు చేసింది.
11. ఆ నాదాన్ని విని అసుర సైన్యం రోషంతో (చండికా) దేవిని, సింహాన్ని, కాళిని నాలుగు దిక్కులా చుట్టుముట్టారు.
12–13. ఓ రాజా! ఆ సమయంలో సురవైరులను నాశనం చేయడానికి, అమరేశ్వరుల శుభం కొరకూ బ్రహ్మవిష్ణుమహేశ్వరుల, కుమారస్వామి, ఇంద్రుని శరీరాల నుండి బహుబలపరాక్రమాలు గల శక్తులు: బయలువెడలి ఆయాదేవతల రూపాలతో శక్తి వద్దకు వచ్చారు.
14. ఏ దేవునిది ఏ రూపమో, అతని భూషణాలు వాహనాలతో ఆ విధంగానే అతని శక్తి అసురులతో యుద్ధం చేయడానికి వచ్చింది.
15. హంసలు పూన్చిన విమానమెక్కి, మాలా కమండలువులతో బ్రహ్మ యొక్క శక్తి వచ్చింది. ఆమె పేరు బ్రహ్మాణి.
16. ఎద్దు పై ఉత్తమమైన త్రిశూలం ధరించి, పెద్ద సర్పాలను గాజులుగా కలిగి, చంద్రరేఖ విభూషణంగా దాల్చి మాహేశ్వరి వచ్చింది.
17. చేత బల్లెం దాల్చి, చక్కని నెమలిని ఎక్కి, కుమారస్వామి రూపంతో, అంబికా కౌమారి దైత్యులతో యుద్ధానికి వచ్చింది.
18. అలాగే విష్ణుశక్తి గరుడునిపై ఎక్కి, శంఖం, చక్రం, గద, శాస్రం (ధనుస్సు), ఖడ్గం, చేతులలో ధరించి వచ్చింది.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 27 🌹*
✍️. P. R. Ramachander
📚 Prasad Bharadwaj
*CHAPTER 8:*
*🌻 The Slaying of Raktabija - 1 🌻*
The Rishi said:
1-3. After the daitya Chanda was slain and Munda was laid low, and many of the battalions were destroyed, the lord of the asuras, powerful Sumbha, with mid overcome by anger, commanded then the mobilization of all the daitya hosts:
4. 'Now let the eighty-six asuras - upraising their weapons - with all their forces, and the eighty-four Kambus, surrounded by their own forces, go out.
5. 'Let the fifty asura families of Kotiviryas and the hundred families of Dhaumras go forth at my command.
6. 'Let the asurasa Kalakas, Daurhrdas, the Mauryas and the Kalakeyas hasten at my command and march forth ready for battle.'
7. After issuing these orders, Sumbha, the lord of the asuras and a ferocious ruler, went forth, attended by many thousands of big forces.
8. Seeing that most terrible army coming, Chandika filled into space between the earth and the sky with the twang of her bow-string.
9. Thereon her lion made an exceedingly loud roar, O King, and Ambika magnified those roars with the clanging of the bell.
10. Kali, expanding her mouth wide and filling the quarters with the sound (hum ) overwhelmed the noises of her bow-string, lion and bell by her terrific roars.
11. On hearing that roar the enraged asura battalions surrounded the lion, the Devi (Chandika) and Kali on all the four sides.
12-13. At this moment, O King, in order to annihilate the enemies of devas and for the well-being of the supreme devas, there issued forth, endowed with exceeding vigour and strength, Shaktis from the bodies of Brahma, Shiva, Guha, Vishnu and Indra, and with the form of those devas went to Chandika.
14. Whatever was the form of each deva, whatever his ornaments and vehicle, in that very form his Shakti advanced to fight with the asuras.
15. In a heavenly chariot drawn by swans advanced Brahma's Shakti carrying a rosary and Kamandalu. She is called Brahmani.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 96 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మను తెలుసుకొను విధము -26 🌻*
కాబట్టి, ఈ బుద్ధి, బుద్ధికి పైనున్నటువంటి చిత్తము, చిత్తము పైన ఉన్న అహంకారము ఇవన్నీ కూడా ఒక దాని మీద ఒకటి నిర్మాణము చేయబడినటువంటి సూక్ష్మ వ్యవస్థ. ఇది ఒక్కొక్క దానిని, ఒక్కొక్క దానిని మనం అధ్యయనం చేస్తూ, దానిని చక్కగా విచారిస్తూ, చిత్తములో ఉన్నటువంటి వాసనా బలం, అహంలో ఉన్నటువంటి కర్తృత్వాభిమానం, భోక్తృత్వాభిమానం కలిసి పని చేసి, బుద్ధిని ‘బుద్ధి కర్మాను సారిణి’ అయ్యేటట్లుగా చేస్తుంది.
ఈ సూక్ష్మమైనటువంటి బుద్ధిని నడిపేటటువంటిది, అంత కంటే సూక్ష్మమైనటువంటి కర్మబలం, కర్మఫలం - అది త్రిగుణాత్మకమైనటువంటిది. కాబట్టి, చక్కగా మూడు గుణాలను విచారణ చేయ్‌. వాసనా త్రయాన్ని విచారణ చేయ్‌. శరీర త్రయాన్ని విచారణ చేయ్‌. దేహత్రయాన్ని విచారణ చేయ్‌. అవస్థా త్రయాన్ని విచారణ చేయ్‌. గుణ త్రయాన్ని విచారణ చేయ్‌. చక్కగా ఈ మూడు మూడుగా ఉన్నటువంటి కాలత్రయాన్ని విచారణ చేయ్‌.
ఈ రకంగా త్రివృత్ కరణము అంటారు. ఈ త్రివృత్‌కరణము అనేటటువంటిది బ్రహ్మవిద్య అనే పుస్తకములో విస్తారముగా చర్చించబడింది. కాబట్టి, ఈ త్రివృత్ కరణము చాలా ముఖ్యమైనటువంటిది. ఎన్ని, వీలైనన్ని త్రిపుటులని మనం బాగా అధ్యయనం చేయాలి. ధ్యానము, ధ్యాస, ధ్యేయము. జ్ఞానము జ్ఞాత జ్ఞేయము. ఇలా ప్రతీదీ త్రిపుటిలోనే ఉన్నది.
సమస్త సృష్టి కూడా, త్రిపుటి లోనే ఉంది. శక్తి త్రయము - ఇచ్ఛాశక్తి, క్రియాశక్తి, జ్ఞానశక్తి. అట్లాగే, త్రిమూర్తులు - బ్రహ్మ, విష్ణువు, రుద్రులు. ఇలా ఆది దైవతంలో కూడా త్రిమూర్తులున్నారు. అలాగే తాపత్రయం. ఆధ్యాత్మికం, ఆదిదైవికం, ఆదిభౌతికం. ఈ రకంగా అనేక రకాలైనటువంటి ఋణత్రయం - దైవ ఋణం, ఋషి ఋణం(శాస్త్ర ఋణం), పిత్రు ఋణం.
ఈ రకంగా ఒక్కొక్కటి, ఒక్కొక్కటి, ఒక్కొక్కటి చక్కగా విచారణ చేస్తూ, ఈ బుద్ధి బలాన్ని పెంచుకునేటటువంటి సమర్థతని మానవుడు పొందాలి. విచారణ బలం చేత మాత్రమే, మానవుడు బుద్ధి బలాన్ని పొందుతున్నాడు. మిగిలిన వన్నీ సహకార ధర్మములు. అంటే, ఏమిటి? ఏమండీ, ఎప్పుడు పొద్దున్నుంచి రాత్రి దాకా విచారణ ఒక్కటే చేస్తూ, ఆహారాన్ని వదిలేస్తే సరిపోతుందా? తప్పు నాయనా! ఒక సర్కస్‌లో సింహాన్ని లోబరచుకోవాలి.
మనలో ఉన్నటువంటి క్రూరమృగాన్ని లోబరచుకోవాలి. నాలో ఉన్నటువంటి సాధుమృగాన్ని లోబరచుకోవాలి. అర్థమైందా? అండీ! భయపడితేనేమో, సాధు జంతువు. భయపెడితేనేమో క్రూర జంతువు. వీళ్ళు ఇద్దరూ ఉన్నారు, మనలోపల. అన్నీ జంతువుల లక్షణాలని సమర్థవంతముగా కలిగిన వాడు మానవుడు ఒక్కడే కాబట్టి, అన్ని జంతువుల కంటే, రాజు వలె వ్యవహరించాలి.
కాబట్టి, ఆయా జ్ఞానములన్నీ నీకున్నాయి. ఆ సమర్థతలన్నీ నీకున్నాయ్‌. ఆయా బలహీనతలు కూడా నీకున్నాయ్‌. కాబట్టి, నువ్వు వాటిని చక్కగా వినియోగించుకోగలిగేటటువంటి బుద్ధి బలాన్ని సముపార్జించాలి. ఇది ఒకదానికంటే ఒకటి సూక్ష్మమైనటువంటిది. ఆ సూక్ష్మమైనటువంటి దానిని సూక్ష్మంగా పట్టుకోవాలి. స్థూలంగా పట్టుకుందామంటే జరిగేపని కాదు.
దీనికి ఉదాహరణ ఎలా చెబుతారు అంటే, బియ్యాన్ని బాగు చేయడం వుంది. సరాసరి ఒడ్లు తెచ్చి వండుకుంటామా? ఒడ్లు తెచ్చి వండుకోవడానికి పనికిరావు. పొలంలో ఒడ్లని తూర్పారపట్టాం, మొట్టమొదట. అక్కడంతా బాగుచేశాము. ఎంత బాగు చేసినా ఒడ్లల్లో ఇంకా మట్టి బెడ్డలు, రాళ్ళు అన్నీ ఉన్నాయి.
మళ్ళా తీసుకు వచ్చి జల్లించాము. జల్లించిన తరువాత వాటిని ఆరబోశాము. ఆరబోసిన తరువాత వాటిని మిల్లుకు పట్టించాము. మిల్లుకి పట్టించిన తరువాత కూడా వాటిల్లో ఇంకా మిగిలి ఉంది. మళ్ళా జల్లెడ పట్టాము. మళ్ళా జల్లెడ పట్టాక, మళ్ళా మిల్లుకు పట్టాము, మళ్ళా జల్లెడ పట్టాము. ఇట్లా మిల్లు పట్ట, జల్లెడ పట్ట ... ఈ రకంగా వాటిని బాగు చేయగా, బాగు చేయగా బియ్యం వచ్చినాయి.
బియ్యం వచ్చాక ఇంట్లో సరాసరి బియ్యాన్ని వండేస్తున్నామా? మళ్ళా వాటిని కడిగాం. కడిగిన తరువాత వాటిల్లో ఉన్నటువంటి మాలిన్యం అంతా పోయింది. ఇంకా ఏమైనా ఉన్నాయేమోనని గాలించాము. ఇసుక లాంటి పదార్థం ఏమైనా ఉందేమో తెలుసుకోవాలంటే, ఏం చేయాలి? గాలించాలి. బియ్యాన్ని గాలించాలి. గాలించకుండా వండేస్తే, అన్నం తినలేము.
ఈ రకంగా తినే అన్నానికే ఇంత జాగ్రత్త తీసుకుంటున్నామే, మరి అట్లాంటిది వివేకం గురించి, విజ్ఞానం గురించి, ఆత్మ గురించి, బ్రహ్మం గురించి, పరమాత్మ గురించి, ముక్తి గురించి, మోక్షం గురించి, మోహము నుండి బయట పడుట... ఈ బుద్ధికి కలిగినటువంటి ప్రత్యేకమైన బలహీనత ఏమిటంటే, ఎంత నిర్ణయం చేయగలిగేటటువంటి శక్తి దీంట్లో ఉందో, అంతగా మోహానికి లొంగేటటువంటి లక్షణం ఉంది దీంట్లో. దానికి బలమూ అదే, బలహీనత కూడా అదే!-. - విద్యా సాగర్ స్వామి
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 116 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
108
Pingala Naga approached Datta Swamy and prostrated to him. He placed his doubts in front of the Lord thus: “Swamy, the Vedas have established four varnas (classes) and 4 ashramas (stages) in man’s life. All the saints here are following that Dharmic order. But, you are defying that Dharma”. There were many saints there and they were all listening to this conversation.
He continued to pray to the Lord, “Yet, the saints here are praising your greatly and worshiping you. I am unable to grasp the subtle aspects of Dharma in this. I came here to learn about Lord Siva. But, the situation here created more doubts in my head. Kindly clear my doubts”.
Strangely, Lord Datta did not put Pingala Naga to any tests. Pingalga Naga suspected he would be subject to tests, because the Lord always puts people to tests before he answers their questions. But Lord Datta did not put him to any tests.
Lovingly, he addressed him as “Pingala” and continued to explain his own quality. Really, who else can explain the principle of Datta? Just as Lord Rama proudly introduced himself as the loving son of the great King Dasaratha and narrated his life story to Hanuman, Lord Datta himself explained the principle of Dharma. He was adhering to Dharma so strictly. He revealed his quality thus: “Whatever you said is true, whatever you felt, whatever you said and whatever you asked, is true.
Vedas are the means of knowledge for everything. That is certain. Mine is the fifth ashrama (stage of life). To be in this fifth ashrama, once has to gain victory over the six vices, go beyond dualities and should see himself in all living beings. Those who do not understand this, and criticise with their half baked knowledge, will be subject to hell.
They will be subject to hell even if they criticize without realizing what they are doing, so you can imagine the outcome if they criticize knowing fully well what they are doing. If those in this ashram act out of line, they will be subject to hell. I stand in the fire pit and at the same time, touch the core of the sun with my hand. All these saints know this very well. Pingala Naga, I act like this for the sake of devotees.
You should follow Dharma. You will understand this fifth ashrama well. Dharma is the foundation and is beyond all the ashramas. You should adhere to Dharma”.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 100 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 100 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 19వ అధ్యాయము - 8 🌻*
మారుతి విషయం అర్ధంచేసుకుని, ఆయన పాదాలు ముట్టుకుని, మీరే మాఏకైక రక్షకులు. పిల్లల బాధ్యతలన్నీ తల్లిమీద ఉంటాయి. ఆవిధంగా మీరు మాతల్లి వంటివారు. మాకు ఉన్నది అంతా మీకు సంబంధించినదే, మరియు ప్రతీదీ మీచేతులలో ఉంది. ఆ ధాన్యంగుట్ట మీది, పేరుకి తిమాజీ నౌకరు, కానీ మీరు యావత్ ప్రపంచాన్ని ఇక్కడ కూర్చుని రక్షిస్తారు. పిల్లలు కలగచేసే అన్ని ఇబ్బందులనీ తల్లి సహిస్తుంది.
నేను మీ పిల్లవాడిని కాబట్టి మీరు పరుగున మోరగాం వెళ్ళి నష్టపోకుండా నన్ను కాపాడారు. దయచేసి ఎల్లప్పుడూ ఇటువంటి కృప నాయందు ఉండనివ్వండి. నేను ఇప్పుడు వెళ్ళి తిమాజీనీ పనిలోనించి తీసివేస్తాను అని అన్నాడు. లేదు లేదు తియాజీని పనిలోనుండి తియ్యకు, అతను చాలా నమ్మకస్తుడని నాకు తెలుసు. గాడిదలు ధాన్యంతినడం చూసి అతనుచాలా పశ్చాత్తాప పడ్డాడు.
అతను నీదగ్గరకు వచ్చి ఈనష్టం గురించి చెప్పలేదూ ? అంతేకాక పొలానికి వచ్చి, నష్టం ఎంతఅయిందో అంచనాకూడా వేయమని నిన్ను అర్ధించాడు, కానీ నువ్వు షేగాం వెళుతున్నానని, తిరిగి వచ్చాక పొలానికి వస్తానని అన్నావు అని శ్రీమహారాజు అన్నారు. శ్రీమహారాజు యొక్క ఈవిధమయిన అపరితమైన కృపకు మారుతి అమిత ఆనందంపొందాడు.
ఆయనకు గాడిదలు పొలంలో చొరబడ్డట్టు ఎవరూ చెప్పలేదు, కానీ ఆయన స్వయంశక్తివల్ల తెలుసుకున్నారు. శక సం. 1816లో బాలాపూరులో జరిగిన మరోకధ ఇప్పుడు వినండి. ఒకరోజు శ్రీమహారాజు శుఖలాల్ బన్శీలాల్ ఇంటి వరండాలో ఆనందంగా కూర్చుని ఉన్నారు. ఏవిధమయిన బట్టలు లేకుండా పూర్తిగా నగ్నంగా ఉన్నారు. ఆవీధిన వెళుతున్నవారు శ్రీమహారాజును ప్రార్ధిస్తూ వెళుతున్నారు.
అది బజారులో ముఖ్యమయిన రహదారి కావడంతో ఒక పొలీసు గుమాస్తా అటు వెళ్ళడం తటస్థించింది. అతని పేరు నారాయణ అశ్రాజి. అతను మహారాజును చూసి, వివేకం కోల్పోయి, ఈ దిగంబరుడు యోగి కాదు, కపట సన్యాసి, కావాలని అక్కడ కూర్చున్నాడు కావున విస్మరించరాదు అని అన్నాడు. అలా అంటూ ముందు శ్రీమహారాజును తిట్టడం మొదలు పెట్టాడు, దానితో తృప్తి పడక ఆయనని బెత్తంతో కొట్టాడు. ఆబెత్తం దెబ్బల గుర్తులు శ్రీమహారాజు శరీరంమీద వచ్చాయి. అయినా సరే అతను కొట్టడం కొనసాగించాడు.
ఇదిచూసి, శ్రీహుండివాలా అనేఅతను ముందుకు వచ్చి కారణంలేకుండా ఈవిధంగా ఒక సన్యాసిని కొట్టడం మంచిదికాదు. భగవంతుడు యోగుల రక్షకుడు, ఆయన శరీరంమీద ఈ బెత్తం గుర్తులు చూసి నీచెయ్యి వెనక్కి తీసుకో. ఈవిధమయిన పనివల్ల నీవే నీ అంతిమ స్థితిని దగ్గరకు తెచ్చుకుంటున్నావు.
అనారోగ్యంగా ఉన్న మనిషి ఆరోగ్యం కొరకు ఉన్న నిబంధనలు ఉల్లంఘిస్తే మృత్యువును ఆహ్వానించినట్టే. ఈ రోజు నువ్వు పుణ్యాత్ముడిని కొట్టడం ద్వారా అదేపని చేసావు, ఇంకా సమయం మించిపోలేదు, శ్రీమహారాజును క్షమించమని అడుగు అని అన్నాడు.
క్షమాయాచన చేయడానికి నాకు కారణం కనపడటంలేదు. ఒక కాకి శాపం జంతువులను చంపలేదు అని నాకు తెలుసు. ఈముఖ్యమయిన రహదారి మీద కూర్చుని, ఈ దిగంబరుడు అసభ్యకరమైన మాటలు మాట్లాడు తున్నాడు, అటువంటి మనిషిని కొట్టినందుకు భగవంతుడు నన్ను తప్పుపడితే ఇది అవినీతికి పరాకాష్ఠత వంటిది అవుతుంది అని హవల్దారు అన్నాడు. అతని భవిష్యవాని నిజం అని నిరూపించబడింది. హవల్దారు అతని బంధువులు యోగిని కొట్టిన ఫలితంగా 15 రోజులలో మరణించారు. కాబట్టి విషయంనిజంగా తెలిసేవరకూ, యోగులతో ప్రవర్తించడంలో జాగ్రత్తగా ఉండాలి.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 100 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 19 - part 8 🌻
Maruti understood, and touching Gajanan Maharaj’s feet said, You are our sole supporter. All responsibility of a child is on the mother, and You are our mother. Whatever we possess belongs to You, and everything is in Your hands.
That heap of grains was Yours. Timaji is a servant for name’s sake. You protect the whole universe from this place. A mother tolerates all the whims and fancies of her children. You, being my mother had to rush to Morgaon and save me from the incurring loss. Kindly let me receive such grace from You perpetually. Now I will go and relieve Timaji from the service.
Upon hearing this, Shri Gajanan Maharaj said, No, No, don't remove Timaji from the service. I know that he is really honest and felt sorry to see the donkeys eating your grains. Had he not come to you in the morning to report the loss? He even requested you to visit the field and assess the loss, but you said that you were going to Shegaon and would visit the field on return from there.
Maruti was overwhelmed by the unlimited benevolence of Shri Gajanan Maharaj . Nobody had told Him about the donkeys entering his field, but knew it by His omnipotence. Now listen to another story. In Shaka 1816 it happened at Balapur. Once, Shri Gajanan Maharaj was happily sitting in the Veranda of Sukhlal Bansilal's house. He was completely naked, without any clothes on the body.
People passing thereby were paying their respects to Shri Gajanan Maharaj . It was the main road in the market area relatives died within a fortnight as a result of beating a saint. Therefore everybody should be cautious in his behaviour towards the saints till the reality is known.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 76, 77 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 76, 77 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
విశుక్ర ప్రాణహరణ వారాహీ వీర్యనందితా |
కామేశ్వర ముఖాలోక కల్పిత శ్రీ గణేశ్వరా ‖ 30 ‖
*🌻 76. 'విశుక్ర ప్రాణహరణ వారాహీ వీర్యనందితా' 🌻*
విశుక్రుడను రాక్షసుని ప్రాణములను హరించిన వారాహీ దేవి యొక్క పరాక్రమమునకు సంతసించిన దేవి అని అర్థము.
విశుక్రుడు కూడ భండాసురుని సోదరుడు. ఇతడు భండాసురుని కుడిభుజ శిరస్సునుండి పుట్టెను. ఇతడు దైత్యసేనకు రక్షకుడు. రాక్షస గురువైన శుక్రాచార్యునితో సమానుడు. ముందు నామమున తెలిపిన ద్వంద్వములలో ఇతడు రెండవవాడు. మంచిని, సుఖమును, లాభమును, ధనమును, ఇత్యాది విషయములందాసక్తి, దానికి వ్యతిరేకమగు గుణములందు విపరీతమగు ద్వేషము కలవాడు.
ధర్మపరులుగ నుండవచ్చును. అంత మాత్రమున అధర్మ పరులను ద్వేషింప నవసరములేదు. ధనముండ వచ్చును. అంత మాత్రమున దరిద్రులను ద్వేషింపపనిలేదు. క్రమశిక్షణ ఉండవచ్చును. కాని అది లేనివారిని హీనముగ చూచుట తగదు.
పుణ్యకార్యములు చేయవచ్చును. అంత మాత్రమున పాపులను చూచి అసహ్యించుకొనుట తగదు. జ్ఞానముండ వచ్చును. అంత మాత్రమున అజ్ఞానులను నీచముగ చూడవలసిన పనిలేదు. ఆస్తికులుగ నుండవచ్చును. అంతమాత్రమున, నాస్తికుల ద్వేషింప బనిలేదు. ఇట్లు జీవించు వారు మంచి చెడుల పోరాటమున శాశ్వతముగ బంధింప బడుదురు. దేవదానవుల యుద్ధము ద్వంద్వములకు లోబడిన యుద్ధమే. అందరును అమ్మబిడ్డలే. అమ్మకందరును ప్రియులే.
సన్మార్గముల యందున్న వారియందు, దుర్మార్గమున నున్న వారియందు ఒకే అంతర్యామి తత్త్వమున్నది. ఈశ్వరుడు, మంచిచెడులతో సంబంధము లేక అందరి హృదయము లందున్నాడు. యోగులొక్కరే దీనిని గమనించి అందరిని ప్రేమింతురు. అందరియందు సమభావము కలిగి యుందురు. నారదుడు, సనక సనందనాదు లట్టివారు.
సద్గురు పరంపర కూడ యట్టిదే. వారు అజ్ఞానులు జ్ఞానులు కావలెనని, జ్ఞానులు ముముక్షువులు కావలెనని కోరుదురు. తమకు నచ్చనివారు నశించవలెనన్న భావము వారి కుండదు. అందరును బాగుండవలెనని యుండును. అది యోగుల ప్రత్యేకత. సద్గురువుల ప్రత్యేకత. వారు దైవమునకు (దేవికి) ప్రతీకలు.వారు సృష్టిలోని అన్ని లోకములందు జీవుల ఉద్ధారణమునకై ప్రయత్నింతురు.
విశుక్రుడు ధర్మమున యుండి అధర్మమును ద్వేషించువాడు. అందువలన అతడు కుడిభుజమున యున్న శిరస్సునుండి పుట్టినవాడని తెలుపబడినది. విషంగుడు ఎడమ భుజపు శిరస్సునుండి పుట్టినవాడు. అతడు అధర్మమున నుండి ధర్మమును ద్వేషించినవాడు. వీరిరువురును ద్వంద్వములందు చిక్కినవారే. బంగారు పంజరమున చిక్కినను తప్పు పట్టిన ఇనుప పంజరమున చిక్కినను, రెండునూ పంజరములే కదా!
పక్షి కది బంధనమే కదా! ఈ రహస్యము తెలియనివారే ఆస్తికులు కూడ. ఆస్తికులు దుష్టులను ద్వేషించుట తగని పని. కావున విశుక్రునికి కూడ బంధమోచన ఆవశ్యకత యున్నది. ఇతడిని వధించినది వారాహీ దేవి. వారాహీ దేవి, కిరిచక్రమును అదిష్ఠించి యుండునని ముందు తెలుపబడినది. ఈమె హస్తమున దండము వుండుటచే 'దండిని' అనియు, 'దండనాథా' అనియు తెలియ బడుచున్నది. ఈమె రథమున కొక ప్రత్యేకత కలదు.
ఈ రథ మెక్కిన వానిని యముడు కూడ స్పృశించలేడు. అనగా జీవుడు జనన మరణములను ద్వంద్వములను దాటించు రథమే కిరిచక్రమని తెలియవలెను. ఇట్లు వరాహమువలె జీవుల నుద్ధరించు దేవిని 'వారాహీ' యందురు. ఆమెచే విశుక్రుడు వధింపబడుట శుభదాయకము.
భండాసురు డహంకార ప్రజ్ఞకాగ, అతని ఎడమ భుజమగు విషంగుడు అహంకారుని అధర్మ ప్రవర్తనము. విషంగుడు అహంకారుని ధర్మ ప్రవర్తనము.
గేయచక్రము నెక్కిన శ్యామల విషంగుని వధించుట అజ్ఞానము నుండి జ్ఞానమున కుద్ధరించుట. కాళిదాసుని అట్లే యుద్ధరించెను. కిరిచక్ర మెక్కిన వారాహి ధర్మాధర్మముల కతీతమగు శాశ్వత సత్యమందు జీవుని చేర్చును. ధర్మపరులైనను అహంకారము దాటిన వారు కారు కదా! మంచి వారి యందు కూడ అహంకార మున్నది.
అహంకారము ఉన్నంత కాలము ద్వంద్వము లున్నవి. అవి మెడకు రెండు భుజముల వంటివి. రెండింటి నుంచి జీవుని ఉద్ధరించుచున్న శ్యామల, వారాహి శక్తుల నైపుణ్యమునకు అమ్మ ఆనందించు చున్నదని అర్థము.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 76 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Viśukra- prāṇaharaṇa- Vārāhī- vīrya-nanditā* *विशुक्र-प्राणहरण-वाराही-वीर्य-नन्दिता (76) 🌻*
Viśukra is the brother of Bhandāsurā (refer the previous nāma). Vārāhī Devi slayed Viśukra and Lalitai was happy with the bravery of Vārāhī Devi.
Nāma-s 74, 75 and 76 talk about Bālā, Mantrinī and Vārāhī Devis. Stain or impurities in Sanskrit is known as mala.
The three Devi-s destroy the mental impurities that accrue through our sensory organs. These impurities or stains are called mala, the worst of which is ego. In the case of Bālā it can be interpreted as balā or strength.
One needs to have sufficient physical strength to receive the divine power, which is infused through our crown cakra and back head cakra. Mantrinī possibly could mean the potency of Devi’s mantras like Pañcadaśī or ṣodaśī.
According to several ancient texts, each mantra is be recited up to a particular number of times, followed by other rituals called puraścaraṇa.
Vārāhī is supposed to be the most powerful of the three Devi-s. She cannot tolerate any indiscipline. Possibly, Vārāhī could mean certain austerities to be followed in the worship of Devi.
The three qualities viz. the physical strength, control of the mind (controlling the mind happens through the recitation of mantra) and observing certain austerities (sensory organs) make a man realize the Supreme Self within.
When such a stage is reached, the devotee uses his body merely as a sheath to get final liberation and merge with Her.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 77 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 77 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
విశుక్ర ప్రాణహరణ వారాహీ వీర్యనందితా |
కామేశ్వర ముఖాలోక కల్పిత శ్రీ గణేశ్వరా ‖ 30 ‖
*🌻 77. 'కామేశ్వర ముఖాలోక కల్పిత శ్రీ గణేశ్వరా' 🌻*
కామేశ్వరుని ముఖమును చూచుట తోడనే శ్రీ మహా గణపతిని
పుట్టించినదానా! అని అర్థము.
సృష్టి నిర్మాణమున కలుగుచున్న విఘ్నములకు దేవతలు చాలా బాధ పడుచుండగ, అసుర శక్తులచే బంధింపబడుతుండగ, వారి అవస్థను చూచి శ్రీ లలితాదేవి కామేశ్వరుని ముఖమువైపు కడకంటి చూపుతో చూచినదట. దంతపంక్తి కొంత కనపడునట్లు కొంత చిరునవ్వు నవ్వినదట. ఆ చిరునవ్వు నుండి మహాకాంతులు పుట్టినవట.
శివుని కనుచూపు తన కనుచూపుతో కలియుటచే ఆమెకి కలిగిన చిరునవ్వు కాంతుల నుండి ఏనుగు రూపముగల ఒక దేవత ఉద్భవించెనట. అతడే మహాగణపతి. ఈ మహాగణపతి అటుపైన పార్వతీదేవి సృష్టించిన వినాయకుడు ఒకరు కారని తెలియవలెను.
వినాయకుడు పార్వతీదేవిచే సృష్టి చేయబడి శక్తి స్వరూపుడై శివునెదిరించి, శివుని అనుగ్రహము ద్వారా గజాననుడైనవాడు. మహాగణపతి, పరమశివుని ప్రేమతో కూడిన వెన్నెలలచే అమ్మవారి కనుల చేరి అటుపైన అమ్మవారి నవ్వునుండి వ్యక్తమైనవాడు.
ఇతడు సకల మంత్రస్వరూపుడు 28 అక్షరములు గల మంత్ర స్వరూపుడై భాసించువాడు నలుగుపిండి నుండి పుట్టిన వినాయకుడు ఇతని అంశ. శ్రీ లలిత పరాప్రకృతి, శివుడు పరమాత్మకాగ వారి నుండి పుట్టినవాడు మహాగణపతి. త్రిశక్తులలో ఒకరైన పార్వతికి, త్రిమూర్తులలో ఒకరైన శివునికి జన్మించినవాడు వినాయకుడు. పార్వతీదేవి శ్రీ లలిత అంశ. శివుడు త్రిమూర్తులలో ఒకడు అనగా కామేశ్వరుని అంశ. అట్లే వినాయకుడు కూడ గణపతి అంశ.
దేవతలు త్రిగుణముల నుండి పుట్టినవారు. అందువలన వారికి అహంకారము తప్పదు. అహంకారముతో, అభిమానముతో దేవతలు సృష్టి చేయుచుండగ విఘ్నములు తప్పవు. అహంకార మున్నచోట అజ్ఞానము కూడ ఉండును. అజ్ఞానమే విఘ్నములకు కారణము అహంకారము పుట్టినప్పుడే అసురత్వము కూడ జీవులలో పుట్టును. నిరహంకారికి అజ్ఞాన ముండుట కవకాశ ముండదు. కావున విఘ్నము లుండవు.
మహాగణపతి నిరహంకారియగు దేవత, అందువలన అతనికి విఘ్నములు లేవు. అతని నారాధించుట వలన ఆరాధకునిలో అహంకారము నశించుట ఫలము. నిరంహకారి అగుటచే విఘ్నము లుండవు. అట్టి మహాగణపతికి మాతృమూర్తి శ్రీ లలిత.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 77 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Kāmeśvara- mukhāloka- kalpita-śrīgaṇeśvarā* *कामेश्वर-मुखालोक-कल्पित-श्रीगणेश्वरा (77) 🌻*
Gaṇeśhā was born out of a mere glance of Lalitai at Kāmeśvara. Gaṇeśhā is the first son of Śiva and Pārvathī. Bhandāsura during the war was witnessing the destruction of his army. In order to avoid further causalities to his army he ordered a yantra by name jaya vignaṁ to be kept in the midst of the army of Lalitai.
Yantra-s are powerful, only if impregnated with potency of mantra-s. When this yantra was kept, the army of Lalitai started losing their self-confidence. Mantrinī Devi, who is an authority of mantra-s, noticed this and reported to Lalitai.
This yantra can be removed by the one who has won over puryaṣṭaka which consists of the following eight- 1) five organs of action (karmendriya-s), 2) five organs of senses (jñānaendriya-s), 3) antaḥkaraṇa (four in numbers - manas, buddhi, cittam and ahaṃkāra or ego), 4) five prāṇa-s (prāṇa, apāṇa, etc), 5) five elements (ākāś, air, etc) 6) desire, 7) ignorance and 8) karma.
The total components of puryaṣṭaka are twenty seven and with this the attributes of Śiva is added, takes the total to twenty eight. The mūla mantra of Mahā Gaṇapati is twenty eight.
When all the twenty seven components of puryaṣṭaka are destroyed, it leads to attributes of Śiva. The attributes of Śiva (saguṇa Brahman) leads to pure Śiva or nirguṇa Brahman (Śiva without attributes). The bliss of realization is attained followed by emancipation.
Śiva Sūtra (III.42) says “bhūtakañcukī tadā vimukto bhūaḥ patisamaḥ paraḥ” which is translated as “for him (means a yogi), the five elements are only coverings. At that very moment, he is absolutely liberated. Supreme and just like Śiva.”
This nāma talks about the stages that to lead to emancipation.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామ స్తోత్రము - 42 / Sri Lalitha Sahasra Nama Stotram - 42 🌹*
*ప్రసాద్ భరద్వాజ*
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
Join and Share
*🌹. చైతన్య విజ్ఞానం Spiritual wisdom Telegram group 🌹*
https://t.me/ChaitanyaVijnanam
🌹. చైతన్య విజ్ఞానం Spiritual wisdom Telegram Channel 🌹
https://t.me/Spiritual_Wisdom
Join and Share
🌹. శ్రీ లలితా దేవి చైతన్యము Sri Lalitha Devi Chatanyam 🌹
https://t.me/SriMataChaitanyam
JOIN, SHARE విష్ణు సహస్రనామ స్తోత్రము / Vishnu Sahasranama group.
https://t.me/vishnusahasra
Like and Share
https://www.facebook.com/విష్ణు-సహస్ర-నామ-తత్వ-విచారణ-Vishnu-Sahasranama-111069880767259/
🌹. దత్త చైతన్యము Datta Chaitanya 🌹
https://t.me/joinchat/Aug7pkulz9hgXzvrPfoVaA
🌹 చైతన్య విజ్ఞానం Chaitanya Vijnanam 🌹
https://www.facebook.com/groups/465726374213849/
JOIN 🌹. SEEDS OF CONSCIOUSNESS 🌹
https://t.me/Seeds_Of_Consciousness
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. గీతోపనిషత్తు - 70 🌹*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🍀 8. తత్త్వజ్ఞులు - జీవులు తత్త్వజ్ఞు లెట్లగుదురు? భగవంతుని యొక్క అవతారములను, అతడు చేసిన దివ్యమైన కర్మలను యథార్థముగ తెలుసుకొనినచో జీవుడు తత్త్వజ్ఞుడు కాగలడు. ఈ రహస్యము భాగవతమున ఈయబడినది. దైవముయొక్క జన్మ దివ్యము. అనగా అప్రాకృతము. కర్మమును దివ్యమే. అనగా లోకహితార్థము. 🍀*
*📚. 4. జ్ఞానయోగము - 9 📚*
జన్మ కర్మ చ మే దివ్య మేవం యో వేత్తి తత్త్వతః |
త్యక్వా దేహం పునర్జన్మ నైతి మామేతి సోలర్జున || 9
“ఏ మానవుడు నా దివ్యమైన జన్మమును, కర్మమును
యథార్థముగ తెలుసుకొనుచున్నాడో, అతడు దేహాంతరమున జన్మము నొందక నన్నే పొందుచున్నాడు” అని భగవానుడు అర్జునునకు తెలుపుచున్నాడు.
ఈ శ్లోకమున భగవంతుడొక రహస్యమును తెలుపుచున్నాడు. అది ఏమనగా “తనను తెలిసినవాడు తానే యగుచున్నాడు. బ్రహ్మమును తెలిసినవాడు బ్రహ్మమే యగుచున్నాడు" అని ఉపనిషత్ సారాంశము. ఇచ్చట తెలియుట యనగా సిద్ధాంతపరముగ తెలియుట కాదు. స్వానుభవమున తెలియుట.
అట్లు తెలిసినవారు తత్వజ్ఞులు. తత్వమనగా తత్ + త్వం. అనగా అది నీవే. వేదములలో దైవము పేరు 'తత్'. దైవమే నీవు అనునది జ్ఞానసారము. తత్వజ్ఞుడనగా దైవమే తానుగ నున్నాడని అనుభవ పూర్వకముగ తెలిసినవాడు. “వేత్తి తత్త్వతః" అని ఈ శ్లోకమున తెలియబడినది. అనగా తత్త్వజ్ఞులకు 'తాను' తెలియునని అర్థము.
జీవులు తత్త్వజ్ఞు లెట్లగుదురు? భగవంతుని యొక్క అవతారములను, అతడు చేసిన దివ్యమైన కర్మలను యథార్థముగ తెలుసుకొనినచో జీవుడు తత్త్వజ్ఞుడు కాగలడు. ఈ రహస్యము భాగవతమున ఈయబడినది. దైవముయొక్క జన్మ దివ్యము. అనగా అప్రాకృతము. కర్మమును దివ్యమే. అనగా లోకహితార్థము.
వీని యందు మనస్సు రతిగొన్నచో భ్రమర కీటక న్యాయమున , జీవుడు కూడ లోకహితార్థము జీవించు టారంభించును. అట్లు జీవించుట పరిపూర్ణమగుసరికి అతని స్వభావము దివ్యమగును. పాంచభౌతిక ప్రకృతి అతనిని బంధించదు. తత్కారణముగ దేహబంధ ముండదు. దేహబంధము లేనివారికి మరణము లేదు. కావున జన్మము కూడ లేదు.
తత్త్వజ్ఞునకు దేహము గృహము వంటిది. దేహమున ప్రవేశించుట, మరల నిష్క్రమించుట బంధము కాదు. అజ్ఞానికి అది కారాగృహము. బంధింపబడుట, తాత్కాలికముగ విడుదల కలుగుట, మరల బంధింపబడుట అతనికి స్వభావ వశమున కలుగును. దైవీస్వభావ మేర్పడుచుండగ ప్రకృతి స్వభావము సడలు చుండును.
అట్టి తత్త్వజ్ఞులు కూడ క్రమశః అప్రాకృత శరీరమును పొందుదురు. దానినే దివ్యశరీర మందురు. మైత్రేయాది మహర్షు లట్టివారు. వారికి జనన మరణములు లేవు. దైవమే వారి యందు నిండియుండుట వలన వారి రూపమున దైవమే యుండును. కావున వారు తత్త్వజ్ఞులు.
ఇట్లు దైవస్మరణము అనన్యము కాగా, వారు దైవ స్వరూపులై యున్నారు. కావున దైవముయొక్క దివ్యమగు జన్మ కర్మలయందు మనస్సు లగ్నము చేసినవారు క్రమముగ దైవమే యగుదురని, వారికి ప్రాకృత దేహబంధ ముండదని, భగవానుడు అర్జునునకు ఉపాయమును తెలుపుచున్నాడు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 267 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
62. అధ్యాయము - 17
*🌻. సతీ కల్యాణము -2 🌻*
రుద్రుడిట్లు పలికెను -
ఓ సృష్టి కర్తా! నీతో మరియు నారదునితో గూడి నేను స్వయముగా ఆతని ఇంటికి వెళ్లగలను. కాన నీవు నారదుని స్మరింపుము (15). ఓ విధీ! నీ మానసపుత్రులగు మరీచి మొదలగు వారిని కూడా స్మరించుము. నేను వారితో, మరియు గణములతో కూడి దక్షుని గృహమునకు వెళ్లెదను (16).
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
లోకాచార పరాయణుడగు ఈశ్వరుడిట్లు ఆజ్ఞాపించిగా, నేను నిన్ను (నారదుని), మరియు మరీచి మొదలగు కుమారులను స్మరించితిని (17). అపుడా మానసపుత్రులందరు నీతో గూడి నేను స్మరించినంతనే ఆనందముతో ఆదరముతో వెను వెంటనే అచటకు వచ్చేసిరి (18).
శివభక్తా గ్రగణ్యుడగు విష్ణువును రుద్రుడు స్మరించగ ఆయన లక్ష్మీదేవితో గూడి తన సైన్యమును వెంటబెట్టుకొని గరుడుని అధిష్ఠించి వెను వెంటనే విచ్చేసెను (19). తరువాత చైత్ర శుక్ల త్రయోదశీ ఆదివారము ఉత్తరా నక్షత్రము నాడు ఆ మహేశ్వరుడు బయలు దేరెను (20).
ఆ శంకరుడు సర్వ దేవతాగణములతో, బ్రహ్మ విష్ణువులతో, మరియు మహర్షులతో కూడి మార్గము నందు వెళ్లుచూ మిక్కిలి శోభిల్లెను (21).
దేవతలకు శివగణములకు, ఇతరులకు వెళ్లుచుండగా మార్గము నందు గొప్ప ఉత్సాహము, మనస్సులో పట్టరాని ఆనందము కలిగెను (22).
గజము ,గోవు , వ్యాఘ్రము, సర్పములు, జటాజూటములు, మరియు చంద్రకళ అనునవి శివుని సంకల్పముచే యోగ్యమగు భూషణములుగా మారిపోయినవి (23).
తరువాత శివుడు విష్ణువు మొదలగు వారితో గూడి బలశాలి, యోగశక్తి గలది అగు వృషభము నధిష్ఠించి క్షణకాలములో ఆనందముగా దక్షుని గృహమునకు చేరెను (24).
అపుడు ఆనందముతో గగుర్పాటు గల దక్షుడు వినయముతో కూడిన వాడై తన బంధువులందరితో గూడి ఆయనకు ఎదురేగెను (25)
దక్షుడు తన గృహగమునకు విచ్చేసిన దేవతలనందరినీ స్వయముగా సత్కరించెను. శ్రేష్ఠుడగు శివుని కూర్చుండ బెట్టి, ఆయన ప్రక్కన మునులందరిని వరుసలో కూర్చుండునట్లు చేసెను (26).
అపుడు దక్షుడు దేవతలనందరినీ, మరియు మునులను ప్రదక్షిణము చేసి, వారితో సహా శివుని ఇంటిలోపలికి దోడ్కోని వెళ్లెను (27).
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 LIGHT ON THE PATH - 24 🌹*
*🍀 For those WHO DESIRE TO ENTER WITHIN - For DISCIPLES 🍀*
✍️. ANNIE BESANT and LEADBEATER
📚. Prasad Bharadwaj
CHAPTER 3 - THE FIRST RULE
🌻KILL OUT AMBITION - 3 🌻
96. C.W.L. – Ambition in the undeveloped man shows itself as the desire, let us say, to gain wealth so that he may satisfy his craving for physical luxury and bodily enjoyment. Later on, when he develops intellect, he becomes ambitious for power.
Even when a man has transcended the ambition for power and the prizes of this world, and is working selflessly for the benefit of humanity, there still remains very often the ambition to see the result of his work.
97. Many people are devoting their time quite willingly and quite earnestly to doing good work, but they like others to know it, and to say what good and useful people they are. That also is ambition; mild certainly as compared to some other kinds, but still it is personal, and anything that is personal stands in the way of the disciple.
The lower self has to be eliminated entirely. It is hard to do it because the roots are very deep, and when they are torn out the man is left bleeding, and feeling as though all the heart were gone out of him.
98. When we have got rid of the desire to see the result of our work, we still have the desire for recognition in a higher form. We still, perhaps, are ambitious for love; we want to be popular. It is well and good for a man to be popular, to draw the love of his fellows, because that very fact is an additional power in his hands. It enables him to do more than he otherwise could, also it surrounds him with a pleasant atmosphere which makes all sorts of work easier.
But to desire that in the sense of being ambitious for it is also a thing which we must avoid. We may rightly be happy if love comes our way; that is well and good – it is good karma; but if it does not, we must not be ambitious for it. We cannot seize upon a person and say: “You shall love me, you shall appreciate me.” If his feelings run that way he will; if not he cannot, and to pretend would be worse than all.
99. We have to rise above all these stages of ambition which are still found in the ordinary world. We must give for the joy of giving, whether it be work, or substance, or love or devotion; whatever it is we must give freely and heartily, and never think of any return; that is the only real love, not the sort of love which is always saying:
“How much does so-and-so love me?” The real attitude should be: “What can I do to pour myself out at the feet of the one whom I love? Of what service can I be? What can I do for him?” That is the only feeling that is worthy of so grand a title. All that we know perfectly well, but we must put it into practice. It seems to be difficult, sometimes, to do that, because there is still a remnant of the lower self to be removed.
100. For the ordinary man – maybe even for the one who is approaching the Path – I think it would perhaps be well to qualify this rule to some extent, and say: “Kill out the lower ambitions.” It is not advisable to set before the man, who is just beginning, a standard of conduct which he can only hope to reach after many years of effort.
If a man has worldly ambitions he cannot be expected at once to drop them all and have nothing to fill their place; that would be scarcely possible for him, and it is even doubtful whether so sudden a change would be good for him.
He must first transmute his ambitions. Let him, if he will, at first desire knowledge earnestly, desire to make advance in occultism and progress in unselfishness; let him desire to draw near to the Master, to be chosen as a pupil.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 155 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. నారద మహర్షి - 29 🌻*
207. ఇంద్రియములను గురించిన సుఖం ఒకటి ఉంది. ఇక్కడ వేడిగా ఉంటే నీడ దగ్గరికి వెళతాము. చెట్టుకిందకి వెళ్ళి నిలబడతాం చల్లగాఉందని! మనకు తెలియకుండానే వెళతాం. జ్ఞాని కావచ్చు, విరాగి కావచ్చు, కాళ్ళు కాలితే ఎండలో కూర్చుంటాడా? నీడ దగ్గరికే వెళతాడు కదా ఆ సమయంలో అతడు, తనదేహభావన, దేహాభిమానము జ్ఞాపకం తెచ్చుకుని దానిని జయించే ప్రయత్నం చేయాలని అతడికి ఉద్బోధ చెయ్యాలి. దేహం మీద అంత ప్రేమ ఏమిటి? అని ప్రశ్నించి, అతడియొక్క దొషాన్ని క్షాళనచెయ్యటమే గురువు యొక్క కర్తవ్యం.
208. శుకుడికి మోక్ష మార్గం ఉపదేశించనక్కరలేదు. “మోక్షం కోరే వాడికి ఎలా ఉపబోధించాలి”, మరియు “ఆత్మయొక్క మహత్తు జీవాహంకారానికి, అంటే జీవుడికి తెలియాలి కదా! అది ఎలా తెలుసుకోవాలి అని నన్ను అడుగుతారు ఏం చెప్పమంటావు” అని నారదుని అడిగాడు.
209. దానికి బదులుగా నారదుడు, “అహింస, ఇంద్రియాలను జయించటం, నైరాశ్యము – అంటే దేనియందూ ఆశ లేకపోవటం అనే లక్షణాలు పొందాలి” అని చెప్పాడు.
210. నైరాశ్యము - ఆశ లేక పోవటం - అంటే, అది ఇతరుల విషయంలో కూడా అని అర్థం. ఎందుచేతనంటే, నన్ను గురుంచి నాకు ఆశ లేక పోవటం మాత్రమే అని కాదు. ఎవరన్న వచ్చి ఆశీర్వచనం అడిగితే, జ్ఞాని ఆశీర్వచనం ఇస్తాడే కాని మమకారం పెట్టుకోడు. ఈశ్వరుణ్ణి తలచుకుని ఆశీరవదించటమే తన కర్తవ్యం తప్ప, ఆ తరువాత వాళ్ళకోసం, మమకారంతో – ‘నా మాట ఊరికే పోకూడదు’ అని తపనపడటం కాదు.
211. నైరాశ్యమే, అంటే మమకారం లేకుండా ఉండటమే, తనకర్తవ్యం. ‘అచపలత్వం’ అన్నాడు దానిని నారదుడు. చపలత్వం అంటే, ముందర కోరిక లేకపోయినా, ఏదైనా ఒక సంఘటన జరిగినప్పుడు అది ఎలా ఉంటుందో దాని రుచి ఎలా ఉంటుందో ఒకమాటు చూద్దామనేటువంటిది;
212. తాత్కాలికమైన, అంటే లోతైన మనసు లోపలినుంచి చిత్తములోంచి కాక, ఏదో మనసుపైనుంచి పుట్టే చిన్న కోరిక. ఆ చిన్నకోరికతో కూడా చాలా పెద్దదెబ్బ తిన్నవాళ్ళ చరిత్రను పురాణం చెపుతూనే ఉంది.
213. అనవసరపు పనిని చపలత్వం అంటారు. చిత్తం స్వస్థతలేక ఎందులోనో ప్రవేశించి ఏదోపని చేయటమనేది చాపల్యం. ఇది మోక్షార్థికి దోషమని చెప్పాడు నారదుడు. ఈ దోషాలు వర్జించి అంతర్ముఖుడైన మనుష్యుడు, కొంతకాలం మౌనియై, తతస్థుడై ఈశ్వరుడియొక్క అనుగ్రహంకోసమని వేచి ఉంటాడు.
214. ఆత్మ తనను తాను ఎఱుకపరుచుకుని తన తేజస్సుతో తనను తానే దర్శనమాయ్యే వరకు అంతర్ముఖుడై వేచి ఉండటమే తపస్సు. నిష్క్రియుడై ఉండాలే తప్ప ఏ క్రియా తాను చేయకూడదు. సర్వారంభ పరిత్యాగియై, జ్ఞానికి భగకరమైన పని చెయ్యకుండా ఉండాలే తప్ప, జ్ఞానం కొరకు అంటూ ప్రత్యేకంగా చేసే పని లేదు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 109 / The Siva-Gita - 109 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
అధ్యాయము 14
*🌻. పంచ కోశో పాసన - 5 🌻*
సమస్తేభ్యో రజోం శేభ్యః - పంచ ప్రాణాది వాయవః,
జాయంతే సప్త దశక - మేవం లింగ శరీరకమ్ 21
ఏతల్లింగ శరీరంతు - తప్తాయ పిండ వధ్యతః ,
పరస్పరాధ్యా సయోగా - త్సాక్షి చైతన్య సంయుతమ్ 22
తదానంద మయః కోశో - భోక్త్రుత్వం ప్రతి పద్యతే,
విద్యా కర్మ ఫలాదీనాం - భోక్తే హాముత్ర సస్మృతః 23
యదా ధ్యాసం విహా యైష -స్వస్వ రూపేణ తిష్ఠతి,
అవిద్యా మాత్ర సంయుక్త - స్సాక్ష్యాత్మా జాయతే తదా 24
ద్రష్టాంతః కరణా దీనా - మమ భూతే స్శ్ర్ముతే రపి,
అతోన్తః కరణా ధ్యాసా - దద్యా సిత్వేన చాత్మనః 25
పంచ భూతముల రజోంశముల చేరిక వలన ప్రాణాది పంచ వ్యవహారము కల వాయువులు పుట్టుచున్నవి. జ్ఞానేంద్రియ పంచకం, కర్మేంద్రియ పంచకము, వాయు పంచకము మనో బుద్ది ద్వయ విశిష్ట సప్త దశాత్మకము లింగ శరీరము.
ఇట్టి లింగ శరీరము కాల్చబడిన ఇనుప గుండు వలెనే పరస్పరారోప యోగము వలన సాక్షి యగు చైతన్యముతో కూడినది యగును. అదియే ఆనంద మయ కోశము . అది సర్వ విషయ భోక్త్రత్వము ను పొందు చున్నది. ఆ యానందమయ కోషమే యచ్చటను పరమునను భోక్తయని చెప్పబడుచున్నది.
సుషుప్తి యందు తాను బింబ రూపమున నెప్పుడుండునో అప్పుడు విద్యా మాత్రముతో కూడి సాక్షి యగు చున్నది ఇంద్రియాను భవములకు, స్మృతికి ని చైతన్య స్వరూపుడు సాక్షీ భూతుడగు చున్నాడు.
అందుచేత అంతఃకరణముతో పర్సరాధ్యా స కలుగుట వలన ఆత్మ యందు భోక్త్రుత్వము మరియు సాక్షిత్వము అధ్యస్తములగును . ద్వివిధములైన ధర్మాలు పరస్పరముగా విరుద్దము లైనను అధ్యాస చేత ఆత్మలో నుత్పన్న మగును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 109 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayala somayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 14
*🌻 Panchakoshopasana - 5 🌻*
Again from the Rajas quality of the panchabhutas, Prana etc. the five winds got generated, Jnanendriya Panchakam, Karmendriyapanchakam, Vayupanchakam, Manas, Buddhi; these seventeen components are the constituents of Linga Deham (Subtle body). This Linga Deham remains the witnesser of all actions.
This is called as the Anandamayakosam. It is the enjoyer of all activities. This Anandamayakosam is the one which enjoys the fruition here and in higher abodes also.
In the Sushupti state (sleep state), when it remains as the Bimba (reflection), mixed with Avidya (ignorance), it becomes the witness. To the experiences of Indriyas, to the memory, the Atman which is the pure conciousness, becomes the witnesser.
That's why with the antahkaranam happens the conflicting Bhoktrutvam and Sakshitwam happen within it. Even the two conflicting Dharmas which remain contradicting they also take birth in Atman due to Adhyasa.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 218 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 67. Who can know the illusory state 'I am'? Only a non-illusory state can do so, it's the Awareness, the Parabrahman, or the Absolute. 🌻*
There has to be an unchangeable background that observes all the changes. 'Knowing' and 'not-knowing', 'being' and 'not-being', 'I am' and 'I am not', these are all states of consciousness that occur on an unchangeable substratum.
Only a non-illusory state is capable of knowing the illusory state. This real or non-illusory state has been called Awareness, the Absolute or the Parabrahman.
In its original state it is devoid of any content or experience, these occur only after the appearance of 'I am'.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 94 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని 7వ పాత్ర - సాధు పురుషులు, మహాపురుషులు, సత్పురుషులు, ముముక్షువులు - 16 🌻*
396. అణుశక్తి సూక్ష్మ ప్రపంచమందలి అనంత ప్రాణము యొక్క భౌతిక లక్షణములలో ఒక లక్షణము.
351. స్థూల - సూక్ష్మ- కారణ దేహములు
మిథ్యా జగత్తులో తమ శక్తులను ఎట్లు అనంతముగా నిరూపించుకున్నవి?
A. భౌతిక విజ్ఞాన శాస్త్రజ్ఞుని యొక్క కల్పిత మనసస్సు మరుగుపడిన విషయములను నూతన విషయములను కనుగొనుటలో అంత్యమెరుగకున్నది.
B. సృష్టియందే పుట్టిన, అణుశక్తి పరిణామమంది, పరాకాష్ట స్థితి చెంది దాని భయంకర శక్తి చేత తన సృష్టి నాశనము చేయుటకు సిద్ధపడుచున్నది.
C. సృష్టిలో కేవలము సౌఖ్యమునే అన్వేషించు స్థూల దేహము, అంతకంతకు అధిక సౌఖ్యమును కోరుచు మిథ్యా జీవితమునకు ఆకరమైన సౌఖ్య మగుచున్నది.
398. ఇట్టి నిరూపణమునకు కారణమేమి?
భగవంతుని మూలమగు అనంత స్వభావత్రయమైన అనంత జ్ఞాన-శక్తి-ఆనందములనుండి పుట్టి, మాయలో అనంతముగా వ్యాపించిన కారణముచేత, అవి తమ తమ శక్తులను అంత అద్భుతముగా నిరూపించుచున్నవి.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 57 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 57 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌷. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌷*
*🌻 57. మహర్షిః కపిలాచార్యః కృతజ్ఞో మేదినీపతిః।*
*త్రిపద స్త్రిదశాధ్యక్షః మహాశృంగః కృతాంతకృత్॥ 57 🌻*
*స్వాతి నక్షత్ర ప్రధమ పాద శ్లోకం*
🍀 531) మహర్షి: కపిలాచార్య: -
వేదవిదుడైన కపిలమునిగా అవతరించినవాడు.
🍀 532) కృతజ్ఞ: -
సృష్టి, సృష్టికర్త రెండును తానైనవాడు.
🍀 533) మేదినీపతి: -
భూదేవికి భర్తయైనవాడు.
🍀 534) త్రిపద: -
మూడు పాదములతో సమస్తము కొలిచినవాడు. వామనుడని భావము.
🍀 535) త్రిదశాధ్యక్ష: -
జీవులనుభవించు జాగ్రుత, స్వప్న, సుషుప్త్య వస్థలకు సాక్షియైనవాడు.
🍀 536) మహాశృంగ: -
ప్రళయకాల సాగరములోని నావను గొప్పదియైన తన కొమ్మున బంధించి సత్యవ్రతుని ఆయన అనుచరులైన ఋషులను ప్రళయము నుండి రక్షించినవాడు.
🍀 537) కృతాంతకృత్ -
మృత్యువుని ఖండించినవాడు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 57 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌷 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌷*
*🌻 57. maharṣiḥ kapilācāryaḥ kṛtajñō medinīpatiḥ |* *tripadastridaśādhyakṣō mahāśṛṅgaḥ kṛtāntakṛt || 57 || 🌻*
🌻 531. Maharṣiḥ Kapilācāryaḥ:
Kapila is called Maharshi because he was master of all the Vedas.
🌻 532. Kṛtajñaḥ:
Kruta means the world because it is of the nature of an effect.
🌻 533. Medinīpatiḥ:
One who is the Lord of the earth.
🌻 534. Tripadaḥ:
One having three strides.
🌻 535. Tridaśādhyakṣaḥ:
One who is the witness of the three states of waking, dream and sleep, which spring from the influence of the Gunas.
🌻 536. Mahāśṛṅgaḥ:
One with a great antenna.
🌻 537. Kṛtānta-kṛt:
One who brings about the destruction of the Kruta or the manifested condition of
the universe.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
