1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 484 / Bhagavad-Gita - 484🌹
2) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 272🌹
3) 🌹. మాస్టర్ ఇ.కె. గారి సందేశములు - 152🌹
4) 🌹 The Masters of Wisdom - The Journey Inside - 172🌹
5) 🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామములు - 88 / Sri Lalita Sahasranamavali - Meaning - 88🌹
6) 🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 90 🌹
7) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 60🌹
8) 🌹. శివగీత - 57 / The Shiva-Gita - 57🌹
9) 🌹. గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 47 / Gajanan Maharaj Life History - 47 🌹
10) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 39🌹
11) 🌹. సౌందర్య లహరి - 99 / Soundarya Lahari - 99 🌹
12) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 399 / Bhagavad-Gita - 399 🌹
13) 🌹. శివ మహా పురాణము - 219🌹
14) 🌹 AVATAR OF THE AGE MEHER BABA MANIFESTING - 95 🌹
15) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 106 🌹
16) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 49🌹
17 ) 🌹 Seeds Of Consciousness - 170🌹
18) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 26 📚
19) 🌹. అద్భుత సృష్టి - 27 🌹
20 ) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 6 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 6🌹
21 ) శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 8 / Sri Vishnu Sahasranama - 8 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 484 / Bhagavad-Gita - 484 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 13వ అధ్యాయము - క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగం - ప్రకృతి, పురుషుడు, చైతన్యము - 29 🌴*
29. సమం పశ్యన్ హి సర్వత్ర సమవస్థితమీశ్వరమ్ |
న హినస్త్యాత్మనాత్మానం తతో యాతి పరాం గతిమ్ ||
🌷. తాత్పర్యం :
సర్వత్ర ప్రతిజీవి యందును సమముగా నిలిచియుండు పరమాత్మను దర్శించువాడు తన మనస్సుచే తనను తాను హీనపరచుకొనడు. ఆ విధముగా అతడు పరమగతిని పొందగలడు.
🌷. భాష్యము :
జీవుడు భౌతికస్థితిని అంగీకరించుట వలన తన యథార్థ ఆధ్యాత్మికస్థితికి భిన్నముగా నిలిచియుండును. కాని దేవదేవుడైన శ్రీకృష్ణుడు తన పరమాత్మ రూపమున సర్వత్రా నిలిచియున్నాడని అతడు అవగాహనము చేసికొనినచో, అనగా అతడు ప్రతిజీవి యందును ఆ భగవానుని దర్శింపగలిగినచో తన విధ్వంసక మన:ప్రవృత్తిచే తనను తాను హీనపరచుకొనక క్రమముగా ఆధ్యాత్మికజగము వైపునకు పురోగమించును. సాధారణముగా మనస్సు ఇంద్రియప్రీతి కార్యములకు అలవాటు పడియుండును. కాని దానిని పరమాత్మ వైపునకు మళ్ళించినచో మనుజుడు ఆధ్యాత్మికావగాహనలో పురోగతిని పొందగలడు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 484 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 13 - Kshetra Kshtrajna Vibhaga Yoga - Nature, the Enjoyer and Consciousness - 29 🌴*
29. samaṁ paśyan hi sarvatra
samavasthitam īśvaram
na hinasty ātmanātmānaṁ
tato yāti parāṁ gatim
🌷 Translation :
One who sees the Supersoul equally present everywhere, in every living being, does not degrade himself by his mind. Thus he approaches the transcendental destination.
🌹 Purport :
The living entity, by accepting his material existence, has become situated differently than in his spiritual existence. But if one understands that the Supreme is situated in His Paramātmā manifestation everywhere, that is, if one can see the presence of the Supreme Personality of Godhead in every living thing, he does not degrade himself by a destructive mentality, and he therefore gradually advances to the spiritual world. The mind is generally addicted to sense gratifying processes; but when the mind turns to the Supersoul, one becomes advanced in spiritual understanding.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 272 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 34
*🌴. The story of Sarabheswara 🌴*
We both travelled for a few days and reached another village. Myself and Sri Dharma Gupta were continuing our journey remembering Sripada’s name and His endless compassion. Somebody or other was giving us hospitality on the way.
At some places we travelled on bullock cart and some other places, we travelled on horse driven carts. At some places we travelled only on foot. In whatever way we travelled and in which ever house we received hospitality, we thought that it was all the ‘leela’ of Sripada Srivallabha, who was watching us indirectly.
When we reached that village, we found that the articles in the house of one Brahmin were being thrown out into the street. His wife and children also were outside the house. That Brahmin took some money as loan from someone previously. He could not repay it. Once, the lender came to this Brahmin and told him curtly to stop. He stopped.
With a piece of coal, a line was drawn around him on the ground. The Brahmin should not cross the line. The lender demanded to tell him in how many days he would repay the loan holding the yajnopaveetham (the sacred thread) in his hand.
The Brahmin said that he would repay it in one month. As he could not adjust the money as he thought, he could not keep his promise. The money lender told him already that he would take over his house, if he did not pay the money in the given time.
Now he was doing this as said before. The Brahmin and his family did not know what to do. The people in the village were only watching this but were unable to tell the money lender to give him some more time.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. మాస్టర్ ఇ.కె. గారి సందేశములు - 151 🌹*
✍️. రచన : సద్గురు ఇ. కృష్ణమాచార్యులు
📚 . సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. సర్వాంతర్యామి 🌻*
లోకమున దుఃఖమునకు కారణము ఎవ్వరని మానవులు అనేక సిద్ధాంతములను కనిపెట్టిరి. తమకు సుఖదుఃఖములను ఇచ్చు ప్రభువుగా దేవునిపై కొందరు నిందారోపణము చేసిరి.
తప్పు చేయుట అనగా హాని కల్గించుటయే తన చెడునడవడిని సరిచేసికొనుట తన చేతిలోని పనియే. దానిని అంగీకరించుటకు భయపడి తనకన్న శక్తిమంతమైనదేదో తన చేత చేయించుచున్నదని నమ్ముట దౌర్భల్యముగాని సత్యముకాదు.
జీవుడు మంచిగా గాని, చెడుగా గాని ప్రవర్తించుటకు గ్రహస్థితులు కారణమని సిద్ధాంతము చేసికొందురు. ఆత్మ వంచనము చేసికొనుచున్నారు. చేసిన కర్మయొక్క ఫలమే మనచేత నిత్యము మంచి చెడ్డ పనులు చేయించుచున్నదని కొందరు నిర్ణయింప జూచుచున్నారు.
కొందరి ప్రకారము సృష్టి అంతయు స్వాభావికముగా జరుగుచున్నది. దీనిని గ్రహించుట సాధ్యము కాదు నిరోధించుటకు అధికారము లేదు. మానవుని ప్రవర్తనలో గల మంచి చెడ్డలు కూడ స్వాభావికముగా జరుగుచున్నవని వారి మతము. దీని వలన ఒకరితో ఒకరు కలహించుకొని జాతి నశించును. ఇతరుల వలన మనకు దుఃఖము కలిగినపుడు వారు చేసిరని దుఃఖింప పనిలేదు.
తర్కమునకు, నిర్ణయమునకు లొంగని వాడు సర్వాంతర్యామి. వాని లీలయే సర్వము. ఇంతకన్నా సత్యము లేదు..
........ ✍ *మాస్టర్ ఇ.కె.*🌻
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 The Masters of Wisdom - The Centres of the Solar System - 172 🌹*
*🌴 Sun and Consciousness - 1 🌴*
✍️ Master E. Krishnamacharya
📚 . Prasad Bharadwaj
*🌻. The Three Solar Centres 🌻*
There are no connections with the Sun or the planets visible for us. It looks as if all of them were hanging in space without interrelation. But non-visible forces maintain the connections. Space isn’t empty but has structures which are interwoven as vortexes or orbits. The bodies of the planets move along these paths and receive their lives from the centre we call the Sun.
The visible Sun globe is not a ball of matter, but a lens, a focus, a reflection of the inner Sun principle. The Sun receives and transmits from it the light of the higher source. This higher centre is also called the central Sun. The physical Sun is for it a channel or a moon reflecting the light. Also the central or spiritual Sun is again a mirror, an expression of the cosmic Sun. These three represent the body of the Sun, its soul and the spirit.
In the Eastern wisdom the light, which on the cosmic plane is received from the Absolute God or the cosmic Sun, is called Bhargo Deva. Coming from the cosmic Sun, the light is received through the central Sun called Savitru. It passes on through it via the visible Sun light, Surya, to the earth, and we as the fourth ones receive it in our heart. It is only the One who manifests throughout all these planes.
The Sun worship is the ancient-most worship of the Divine on earth, and in the Gayatri-mantram the three centres – the physical Sun centre, the solar centre and the cosmic centre – are blended. The mantram is oriented to the cosmic light pouring down to us via the central Sun and via the planetary Sun. It is a humble petition to the Lord of Light to inspire and alert our wills: “We contemplate upon that Light of the Lord so that it embraces us and alerts our wills.”
When we sing the Gayatri-mantram, we can visualise how the light from beyond the Sun is invoked into the Ajna-centre and charges it with solar energy. Thus a channel for the Sunlight is formed into ourselves. It lets healing currents flow into us and energises ourselves and the surroundings. When we consciously utter the Gayatri in this manner, it is like taking a shower of light.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Sources: Master K.P. Kumar: Hercules / Uranus / notes from seminars / Master E. Krishnamacharya: Spiritual Astrology.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామములు - 88 / Sri Lalita Sahasranamavali - Meaning - 88 🌹*
🌻. మంత్రము - అర్ధం 🌻
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. శ్లోకం 169.*
*సవ్యాపసవ్యమార్గస్థా సర్వాపద్వినివారిణీ*
*స్వస్థా స్వభావమధురా ధీరా ధీరసమర్చితా*
909. సవ్యాపసవ్యమార్గస్థా :
వామ, దక్షిణ మార్గములలో పూజింపబడునది
910. సర్వాపద్వినివారిణీ :
అన్ని ఆపదలను నివారించునది
911. స్వస్థా :
మార్పులేకుండా ఉండునది
912. స్వభావమధురా :
సహజమైన మధురస్వభావము కలది
913. ధీరా :
ధైర్యము కలది
914. ధీరసమర్చితా :
ధీరస్వభావము కలవారిచే ఆరధింపబడునది
*🌻. శ్లోకం 170.*
*చైతన్యార్ఘ్య సమారాధ్యా చైతన్య కుసుమప్రియా*
*సదొదితా సదాతుష్టా తరుణాదిత్యపాటలా*
915. చైతన్యార్ఘ్య సమారాధ్యా :
ఙ్ఞానులచే పూజింపబడునది
916. చైతన్య కుసుమప్రియా :
ఙ్ఞానము అనెడి పుష్పముల యెందు ప్రీతి కలిగినది
917. సదొదితా :
సత్యస్వరూపిణీ
918. సదాతుష్టా :
ఎల్లప్పుడూ సంతొషముతో ఉండునది
919. తరుణాదిత్యపాటలా :
ఉదయసూర్యుని వంటి కాంతి కలిగినది
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. Sri Lalita Sahasranamavali - Meaning - 88 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Sahasra Namavali - 88 🌻*
909 ) Savyapa savya margastha - She who is birth, death and living or She who likes the priestly and tantric methods
910 ) Sarva apadvi nivarini - She who removes all dangers
911 ) Swastha - She who has everything within her or She who is peaceful
912 ) Swabhava madura - She who is by nature sweet
913 ) Dheera - She who is courageous
914 ) Dheera samarchida - She who is being worshipped by the courageous
915 ) Chaithnyarkya samaradhya - She who is worshipped by the ablation of water
916 ) Chaitanya kusuma priya - She who likes the never fading flowers
917 ) Saddothitha - She who never sets
918 ) Sadha thushta - She who is always happy
919 ) Tharunadithya patala - She who like the young son is red mixed with white
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 89 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విజ్ఞాన స్వరూప్ కోసూరి మురళీకృష్ణ,
*🌻. చలాచలభోధ*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
చతుర్ధాధ్యాయం - సూత్రము - 60
🌻 60. శాంతిరూవాత్‌ పరమానందరూవాశ్చ ॥ 🌻
ముఖ్యభక్తి శాంతరూపం, ముఖ్యరూపం. ఇది కేవలం భక్తునిలో ఆంతరిక అనుభూతి. అతడిలో అది పరమానందరూపమై ఉంటుంది.
బయటి ప్రపంచంతో బంధం లేనప్పటికి లోకాన్ని చూచినప్పుడు భక్తుడికి కరుణ కలుగుతుంది. శిక్షించడం, రక్షించడం భగవంతుని పనేనని తెలిసి కూడా, దీనుల కొరకు సేవచెసే భాగ్యం భగవంతుడు తనకు కల్పించాదని, అందుకు భగవంతునిపై కృతజ్ఞత, విశ్వాసాలతో ఉంటాడు.
అయినప్పటికి అతడు దీనులకు సేవ చెద్దామని సంకల్పించడంలో భగవత్రేరణ ఉంటుంది. అతడికి లోక దుఃఖంతో స్పర్శ ఉండదు. అందువలన ఆ ముఖ్యభక్తుడికి లభించిన శాంతి, పరమానందాలకు విఘ్నం ఉండదు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 57 / The Siva-Gita - 57 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
ఎనిమిదో అధ్యాయము
*🌻. గర్భో త్పత్త్యాది కథనము -3 🌻*
షోడ శే దివసే గర్భో - జాయతే యది సుభ్రువః
చక్రవర్తీ త దా రాజా - జాయతే సన సంశయః 9
ఋతుస్నాతా యస్య పుంస - స్సాకాంక్షం ముఖమీక్షతే
తదాకృతి ర్భవే ద్గర్భ స్త త్పశ్యే - త్స్వామినో ముఖమ్ 10
అభివ్య క్తి శ్చ జవస్య - చతుర్దే మాసిజాయతే ,
తత శ్చలతి గర్భోపి - జనన్యా జటరే స్వతః 16
పుత్త్ర శ్చే ద్దక్షిణే పార్శ్వే - కన్యా వామేచ తిష్టతి,
నపుంస కస్తే దరస్య - భాగే తిష్టతి మధ్యమే 17
అతో దక్షిణ పార్శ్వేతు - శేతే మాతా పుమాన్యది,
అంగప్త్యంగ భాగాశ్చ - సూక్ష్మా స్స్యుర్యు గ పత్తదా 18
విహాయ శ్మశ్రుదం తాదీన్ జన్మానంతర సంభవాన్,
(ఏషా ప్రక్రుతి రాస్యాస్తు - వికృతి స్సమ్మతా మాతా) 19
చతుర్దే వ్యక్తతా తేషాం - భావానామపి జాయతే
పుంసాం స్థై ర్యాదయో భావా - భూతత్వాద్యాస్తు యోితామ్ 20
నాలుగవ మాసములోనే మాత్రుగర్భమున పిండము తనంతట తానె కదలుచుండును. కుమారుని జనన మయ్యేటట్లై తే కుడిప్రక్కను, స్త్రీయైన యెడల ఎడమ ప్రక్కను పిండము కదులుచుండును. గర్భము మధ్యభాగములో కడులుచుండిన పుంసకుడు జన్మించును. తల్లి కుడిప్రక్కమీద పరుండిన కుమారుడు జన్మించును.
అట్టి నాల్గవ మాసముననే ఆ పుట్టబోయే శిశువునకు హస్త పాదాద్యంగములు, వెళ్ళు, గోళ్ళును, మొదలగు ఉపాంగములు కలుగును.
జన్మాంతర జన్యములగు మీసములు, దంతములు మాత్రము అప్పుడు కలుగవు. ఆ నాల్గవ మాసముననే పురుష ప్రాణికి స్థిరత్వాది భావములును, స్త్రీలకు చంచలత్వాది భావములను ప్రకటమగుచుండును.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 57 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayalasomayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 08 :
*🌻 Pindotpatti Kathanam - 3 🌻*
If a woman gets impregnated on her sixteenth day of fertility period, her son would become as majestic as a king or emperor, there's no doubt in that. On the day of 'Rutusnana' (4th day) whichever man's face a lady stares with desire, her offspring would carry that man's characteristics if coition done on 4th day by her husband.
That's why on the fourth day of menses cycle, a woman should only look at her husband's face. This is the reason why scholars and the 'Kamashashtram' prohibit copulation on the 4th day. If done; the progeny would be shortlived, or beggar or untidy one or an atheist.
As per the scripture 'Kamashashtram' if coition done on the 5th day, it produces a girl child with good character, 6th day gives a son with good character, 7th and 8th days give a daughter and son respectively who would be very rich, 9th and 10th days would give a daughter and son respectively who would remain highly pious and sacred, 11th day would produce a highly beautiful daughter, 12th day would bestow a son with a long lifespan, 13th day would produce a prostitute kind of daughter, 14th day would produce a son with good qualities,
15th day would bless with a daughter who would be righteous and spiritual, 16th day would bless with a son who would be a Gyani (wise), long lived, rich and royal.
These are the detailed rules of uniting during the fertility period of sixteen days. After these sixteen days uniting with the wife would be useless.
Hence a person who unites with his wedded wife only during her fertility period of sixteen days and after that if he abstains from copulation, then such a man is called as a 'Brahmachari (celibate)' by scriptures.
So, even a householder can be called as a celibate if he follows the aforementioned rule strictly.
The skin bag or covering present inside the woman's womb is called as Jarayu.
Because of the union of
Shukra and Shonita, the foetus gets formed inside the same. Therefore creatures taking birth from that Jarayu are called as Jarayujam.
Next; snakes etc come under the category of Andajam. Mosquitoes etc. are Svedajam and trees, plants etc come under the category of Udbeejam.
The Shukram which enters the vagina of a woman mixes with the Rajata fluids and remains in fluid state in the first month. After that it becomes solidified. In the second month, it gains the shape of a Pinda after getting solidified.
In the third month, hands, feet, head etc. organs are formed. In the fourth month the Lingadeham gets formed which is the subtle body.
In the fourth month inside the mother's womb the fetus starts moving on its own.
If the movements of foetus is felt towards the right side of the belly it indicates that the child would be a male, if the movements are felt towards the left side it indicates a female child, and if the fetus movements are seen in the middle, it indicates a eunuch child.
If the mother sleeps on her right side a male child is born. In the same fourth month other organs get framed like, fingers, nails. However the mustaches, teeth etc. do not get formed inside the womb.
In the fourth month itself, the male remains with steadiness in feelings and the female becomes chanchala (fickle) in feelings.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 60 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
We discussed that King Dasaratha wisened up on Sage Vasishtha’s advice and sent his sons to the forests with Sage Vishwamitra. The two boys served their Guru with utmost devotion and dedication.
Even the Gods come to the assistance of those that serve their Guru. Once Rama began serving Sage Vishwamitra, the God of Wind blew gentle breeze over them and soothed their minds. The two followed their Gurudeva diligently.
As Sage Vishwamitra walked, Sri Rama and Lakshmana walked right behind him. The scriptures stipulate that while walking, one must walk a few paces behind the Guru, not ahead of Him. Rama and Lakshmana knew how to walk with the Guru.
Pleased with how they were walking, Sage Vishwamitra initiated them into the knowledge of “Bala” and “Ati Bala”. By the power of Bala and Ati Bala, one is protected from hunger and thirst. Sri Rama needed this, you all know what happened in the future.
That is why Sage Vishwamitra blessed them with this knowledge so that they never feel hunger or thirst. Demons could never harm them. They got blessed generously by walking humbly with their Guru. As disciples, they observed all the duties stipulated by the scriptures.
They never left the company of their Guru. While traveling, they learned a lot about the forests from their Guru. Witnessing the eagerness of the two disciples to learn more, Sage Vishwamitra was excited and blessed them with even more knowledge.
He gave them more powers. While walking with Sage Vishwamitra, they heard a powerful sound. Upon enquiring, Sage Vishwamitra told them that it was “Manasa Sarassu” (manasa = relating to the mind; sarassu = lake).
“Kailasa parvate rama, manasa nirmitam saraha, brahmana narasaarthula, tene dam maanasam saraha” Lord Brahma created a lake on Mount Kailas with his mind (will) power.
Because it was created with the power of the mind, it was called Manas Sarovar (manas = relating to the mind; sarovar = lake). From that lake was born Sarayu river. Sage Vishwamitra told them what they heard was the Sarayu River.
He went on to explain the significant features of Manas Sarovar. Soon after, Guru Vishwamitra ordered Rama to slay the demoness Tataka to protect the cattle, the learned and the rest of the people.
At that time, he imparted knowledge of many weapons including Brahma Astram (astram = weapon), Pashupata Astram etc. Later, Sri Rama protected Sage Vishwamitra’s yagna by teaching the demons Mareecha and Subahu a fitting lesson.
Pleased with this, Guru Vishwamitra wanted to bless Sri Rama with Laksmi devi. He purified them by reciting the story of Ganga Devi. He helped Ahalya get relief from her curse. The Guru’s blessings didn’t stop there.
Guru Vishwamitra took them to the kingdom of Mithila. There, with the permission of Guru Vishwamitra, Rama broke the powerful bow of Lord Shiva and married Sita Devi.
Who is Sita? She is Lakshmi Devi manifested in a physical form. She is the consort of Lord Vishnu.
He got Sri Rama married to Sita Devi. That was Guru Vishwamitra’s will. Like that, every step of the way, Guru Vishwamitra immensely blessed Rama who was an outstanding disciple. He poured all his knowledge into Rama.
The conduct of the disciple is very important. If the disciple observes all his duties like Sri Rama did, the Sadgurus bless generously every step of the way like Guru Vishwamitra did, pouring all their knowledge in to the disciples. What we discussed in the previous sloka is explained even better in this sloka.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 47 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 47 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 10వ అధ్యాయము - 1 🌻*
శ్రీగణేశాయనమహః ! ఓపండరపూరి పూర్ణబ్రహ్మా, పవిత్రులకు మీరు ఛాయవంటివారు. కృపయా మీపాదాల దగ్గరనుండి నన్ను దూరంగా పంపకండి. ఓ నారాయణా ఈదాసగణును త్యజించవద్దు లేదా నాపాపాలగూర్చి తలవవద్దు. నాఖాతాలో పుణ్యం అనేది లేదని, నేను మీదగ్గరకు రాతగనని నాకు తెలుసు. అలా అయినప్పటికి, పవిత్ర గోదావరి చిన్నచిన్న ప్రవాహాలను తనలోకి రానిచ్చినట్టు, నన్ను స్వీకరించి, కనికరించండి. ఈవిధంగా కృపయా నన్ను పాపాలనుండి, దుఖంనుండి కాపాడండి. మీరు అత్యంత శక్తి స్వరూపులు, మీరు కోరుకుంటే ఏపని అయినా చేయగలరు. భిక్షగాడు కూడా మీఆశీర్వాదాలతో ధనవంతుడు అవుతాడు.
శ్రీగజానన్ మహారాజు ఒకసారి అమరావతి వెళ్ళి, శ్రీఆత్మారాం భికాజి ఇంటిలో బసచేసారు. కాయస్థప్రభు కులానికి చెందిన ఈ ఆత్మారాం అమరావతిలో ఒకపెద్ద అధికారి. ఇతను మంచి నడవడిక, పవిత్రత కలిగి యోగులను బాగా ఆదరించేవాడు. శ్రీమహారాజు ఆయన దగ్గరకు వెళ్ళారు. ఆత్మారాం ఆయనను పూర్తిభక్తితో, శ్రద్ధతో ఆరాధించాడు. ఈయనకు వేడినీళ్ళ స్నానం చేయించి, గంధపులేపనం శరీరానికి రాసారు. ఉమెరేడు తయారీ అయిన ఒక పట్టుపంచ ఇచ్చి నుదిటిపై కేశరి తిలకం పెడతారు.
తరువాత శ్రీమహారాజుకు హారం వేసి అనేకమైన మిఠాయిలు తినడానికి అందచేసాడు. దీని వెనుక దక్షిణగా వంద రూపాయలు హారతి, మంచి సుగంధమయిన అగరవత్తులు ఇచ్చి, తలపైన పువ్వులు ఉంచాడు. ఆత్మారాం అత్యంత ప్రేమతోను, భక్తితోను ఇవి అన్నీ చేసాడు. పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలు, ఆత్మారాం దగ్గరకు శ్రీమహారాజు దర్శనానికి వచ్చారు.
ప్రతివారు శ్రీమహారాజును తమ ఇంటికి పూజించడం కోసం తీసుకు వెళ్ళాలని కోరుకున్నారు. అలా అనేకమంది అనుకున్నా, కొంతమందే ఆ భాగ్యం పొందారు, ఎందుకంటే ఇటువంటి యోగుల పవిత్ర పాదశ్పర్శ ఇంటికి అంటాలంటే చాలాపుణ్యం కలిగి ఉండాలి. ఎవరయితే ఈవిధమయిన పుణ్యం కలిగి ఉన్నారో వారిఇళ్ళకు శ్రీమహారాజు వెళ్ళారు.
యోగులు తమ దివ్యశక్తి వల్ల అన్ని విషయాలు అర్ధం చేసుకుంటారు. అమరావతిలో దాదాసాహెబు అనబడే గణేశ్ శ్రీకృష్ణ ఖాపరడే అనే పేరుగల ఒకమంచి ప్లీడరు. ఇతను పవిత్రమయిన శుక్ల యజుర్వేద బ్రాహ్మణుడు. ఈయన అర్ధించిన మీదట శ్రీమహారాజు ఈయన దగ్గరకు వెళ్ళి ఈయన పూజలు స్వీకరించారు. గణేశప్ప ఆలింగయాతవాణి అనబడే ఒకతను ఉండేవాడు. చంద్రాబాయి అతని భార్య. ఈయోగిని ఏవిధంగా అయినా సరే తమ ఇంటికి తీసుకు వెళ్ళాలని, శ్రీమహారాజును ఆవిధంగా అర్జించమని ఆమె తనభర్తతో అంది.
మన మనస్సు పవిత్రమయింది. అయితే మనఇంటికి శ్రీమహారాజు తప్పక విచ్చేస్తారు అని ఆమె అంది. ఎందుకంటే భగవంతుడు ఎప్పుడూ తన భక్తులకు సహాయంచేస్తూ ఉంటారు. ఈవిధంగా ఆలోచించడం ఆమె మూర్ఖత్వం అనీ, ఎందుకంటే యోగుల రాకకోసం, పేరు గడించిన వ్యక్తుల సిఫారసు పత్రం కావలసి ఉంటుంది అనీ గణేశప్ప అంటాడు.
ఇతను ఇంకా ఈయోగిని తమ ఇంటికి తీసుకు వెళ్ళడంకోసం శ్రీఖపారడే పడిన కష్టాలు ఆమెకు గుర్తుచేస్తూ, ఈవిషయంపై ఇక ఎప్పటికి బలవంతం చెయ్యవద్దని అన్నాడు. మీతోనేను అంగీకరించను. ఆయన మన ఇంటికి వస్తారని నామనసు చెపుతోంది, పేదవాళ్ళంటే యోగులకు ప్రత్యేకమయిన అభిమానం ఉంటుంది, కనుక వెళ్ళి ఆయనను మనవద్దకు రమ్మని అర్ధించు అని ఆమెఅంది.
అప్ప శ్రీమహారాజుతో మాట్లాడడానికి సాహసించలేక పోయాడు. కానీ శ్రీమహారాజుకు వారి మనసులో ఉన్న విషయం తెలుసు కావున, నేను మీఇంటికి రావాలనుకుంటున్నాను, ఇక్కడనుండి ఎంతదూరమో నాకు చెప్పండి. మీమనసు నాముందు విప్పడానికి సంకోచించకూడదు, అని శ్రీమహారాజు అన్నారు.
ఇదివిన్న గణేశప్ప ఆనందానికి అవధులులేవు. శ్రీమహారాజును తమఇంటికి తీసుకు వెళ్ళి శ్రద్ధగా పూజించాడు. తమ వస్తుసామాగ్రి అంతా శ్రీమహారాజు పాదాలకు అర్పిస్తాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 47 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 10 - part 1 🌻*
Shri Ganeshayanamah! O Poorna Brahma of Pandharpur! You are a shelter for pious people. Please do not send me away from Your feet. O Narayana, do not disown this Dasganu nor think of my sins. I know that there is no Punya to my credit and as such I don’t deserve to come to you. Inspite of this, please accept and oblige me like that holy Godavari does to the small nalas entering her. Please do so and save me from all grief and sins. You are all powerful and if You wish, can do anything. Even a pauper becomes rich by Your blessings.
Once Shri Gajanan Maharaj went to Amravati and stayed with Shri Atmaram Bhikaji. This Atmaram, Kayastha Prabhu by caste, was a big officer at Amravati. He was a well behaved, pious man who loved and respected saints very much.
Shri Gajanan Maharaj went to him and Shri Atmaram worshipped him with full faith and devotion. He bathed Him with hot water, applied Chandan paste to His body, offered Him a silk bordered Dhoti of Umred and applied Keshari Tilak on His forehead.
Then he garlanded Shri Gajanan Maharaj , gave an offering of many sweet dishes and a Dakshina of one hundred rupees, followed by an Aarti, which was scented by Agarbathis and placed flowers on His head. Atmaram did all this with great love and devotion. People of Amravati came in great numbers to get a glimpse of Shri Gajanan Maharaj .
Everybody wished to take Shri Gajanan Maharaj to his house for worship. Though many desired so, only a few could get the favor of doing so, as it requires a lot of Punya to one’s credit to feel the presence of the holy feet of the saint in their house.
Whosoever had that Punya to their credit, Shri Gajanan Maharaj went to their houses. The saints understand everything by their divine power. There was one leading pleader at Amravati by the name of Ganesh Shri Krishna Khaparde alias Dadasaheb.
He was a pious Shukla Yajurvedi Brahmin, at whose request Shri Gajanan Maharaj went to him and accepted his worship. There was one Ganeshappa, a Lingayat Wani who had a devoted wife by name Chandrabhai. She said to her husband that the saint must somehow be taken to their house and asked him to request Shri Gajanan Maharaj accordingly.
She said, “If our minds are pious then our house will be graced by Shri Gajanan Maharaj as God always helps his devotees.” Ganeshappa said that it was foolish on her part to think so, as it requires a lot of recommendation from influential people to arrange the saint’s visit.
He further reminded her of the troubles Shri Khaparde had to face in order to invite the saint to his house and in view of that wished her not to press the matter any more. But Chandrabai said, “I don’t agree with you.
My mind says that he will come to our house. You know that saints have special affection for the poor. So just request him to come to us.” Inspite of her constant urging, Ganesappa could not gather enough courage to invite Shri Gajanan Maharaj to his house.
But Shri Gajanan Maharaj read their minds and eventually said, “I wish to come to your house. Tell me how far it is from here. You should not hesitate to open your mind before me.” Hearing this Ganeshappa’s happiness knew no bounds. He took Shri Gajanan Maharaj to his house and reverently worshipped him.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 39 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని ఐదవ పాత్ర - పరిణామము - 6 🌻*
149. భగవంతుడు తన దివ్య స్వప్నములో సృష్టి యొక్క వస్తుజాలములో సహచరించుచు వాటితో తాదాత్మ్యత చెందుట ద్వారా, దివ్య స్వప్నములో చిక్కుకొనెను.
150. పరిణామములో ఆత్మ, ఎఱుకతో పరిమిత స్థూలరూపముతోడను,అత్యంత పరిమితములైన సూక్ష్మ -కారణ దేహములతో ఎఱుక లేకను తాదాత్మ్యత చెందుచున్నది.
151. ఆత్మయొక్క పరిణామ చైతన్యము, పరిణామరూపములతో తాదాత్మ్యము చెందుచుండగా, ఇంకనూ యింకనూ సంస్కారములను సంపాదించుచున్నది. .
152. ఆత్మ, సంస్కారములను ఖర్చుజేయుటకై వాటిని బహిర్గత పరచుటకు తగిన అవకాశమును చూచుకొని, భూమిపై ఆ సంస్కారముల అనుభవమును పొందుచున్నది.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. సౌందర్య లహరి - 99 / Soundarya Lahari - 99 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
99 వ శ్లోకము
*🌴. ఆరోగ్యం, సంపదలు జీవన సౌఖ్యము లభించుటకు 🌴*
శ్లో: 99. సరస్వత్యా లక్ష్మ్యా విధిహరిసపత్నో విహరతే రతేః పాతివ్రత్యం శిథిలయతి రమ్యేణ వపుషా చిరం జీవన్నేవ క్షపిత పశుపాశ వ్యతికరః పరానన్దా భిఖ్యం రసయతి రసం త్వద్భజనవాన్.ll
🌷. తాత్పర్యం :
అమ్మా! నిన్ను సేవించు నీ భక్తుడు సరస్వతీ దేవి, లక్ష్మి దేవి లకు ఇష్టుడయి వారితో విహరించుట వలన బ్రహ్మకు, విష్ణు మూర్తికి అసూయ కలిగించు చున్నాడు. మంచి అందముతో రతీదేవి పాతివ్రత్య భంగము కలిగించుచున్నాడు. అతడు చిరకాలము బ్రహ్మానందము అను సుఖమును పొందుచున్నాడు. కదా !
🌷. జప విధానం - నైవేద్యం:--
ఈ శ్లోకమును 1000 సార్లు ప్రతీ రోజూ 15 రోజులు జపం చేస్తూ, తేనె, మినప వడలు, పులగం నివేదించినచో ఆరోగ్యం, సంపదలు జీవన సౌఖ్యము లభించును అని చెప్పబడింది.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Soundarya Lahari - 99 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
SLOKA - 99
*🌴 Attain all the wealth and comforts 🌴*
99. Saraswathya lakshmya vidhi hari sapathno viharathe Rathe pathivrithyam sidhilayathi ramyena vapusha Chiram jivannehva kshapathi pasu pasa vyathikara Paranandabhikhyam rasayathi rasam twadjanavaan.
🌻 Translation :
Those who worship thee, oh mother,are so learned and so rich, that even brahma and vishnu, are jealous of themthey are so handsome,that even the wife of cupid, rathi, yearns for them. He unbound from the ties of this birth, always enjoys ecstatic happiness, and lives for ever.
🌻 Chanting procedure and Nivedhyam (offerings to the Lord) :
If one chants this verse 1000 times a day for 15 days, offering Vada (Urad Dal), pongal and honey as nivedhyam, one is said to attain all the wealth and comforts in their life.
🌻 BENEFICIAL RESULTS:
Virility and divine knowledge for men, pregnancy for women desirous of children.
🌻 Literal Results:
Eloquence, magnetic speech, creative prowess and great knowledge.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 399 / Bhagavad-Gita - 399 🌹
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
🌴. 11వ అధ్యాయము - విశ్వరూప సందర్శన యోగం - 06 🌴
06. పశ్యాదిత్యాన్ వసూన్ రుద్రానశ్వినౌ మరుతస్తథా |
బహున్యదృష్టపూర్వాణి పశ్యాశ్చర్యాణి భారత ||
🌷. తాత్పర్యం :
పశ్య – చూడుము; ఆదిత్యాన్ – అదితి కుమారులైన పండ్రెండుగురు ఆదిత్యులను; వసూన్ – ఎనమండుగురు వస్తువులను; రుద్రాన – పదునొకండు రుద్రులను; అశ్వినౌ – ఇరువురు అశ్వినీకుమారులను; మరుత: - నలుబదితొమ్మిదిమంది మరుత్తులను (వాయుదేవతలను); తథా – అట్లే; బహూని – పెక్కు; అదృష్టపూర్వాణి – నీవు గతమునందు గాంచనటువంటి; పశ్య – చూడుము; ఆశ్చర్యాణి – అన్ని అద్భుతములను; భారత – ఓ భరతవంశశ్రేష్టుడా.
🌷. భాష్యము :
అర్జునుడు శ్రీకృష్ణుని సన్నిహిత స్నేహితుడైనను మరియు విజ్ఞులలో అగ్రగణ్యుడైనను ఆ దేవదేవుని గూర్చి ప్రతిదియు నెరుగుట అతనికి సాధ్యము కాదు. ఆ రూపములను, వ్యక్తీకరణలను మానవులు కని, వినియుండలేదని ఇచ్చట తెలుపబడినది. అట్టి అద్భుతరూపములను శ్రీకృష్ణభగవానుడు ఇప్పుడు వ్యక్తపరచుచున్నాడు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹 Bhagavad-Gita as It is - 399 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
🌴 Chapter 11 - Viswaroopa Sandarsana Yoga - 06 🌴
06. paśyādityān vasūn rudrān
aśvinau marutas tathā
bahūny adṛṣṭa-pūrvāṇi
paśyāścaryāṇi bhārata
🌷 Translation :
O best of the Bhāratas, see here the different manifestations of Ādityas, Vasus, Rudras, Aśvinī-kumāras and all the other demigods. Behold the many wonderful things which no one has ever seen or heard of before.
🌹 Purport :
Even though Arjuna was a personal friend of Kṛṣṇa and the most advanced of learned men, it was still not possible for him to know everything about Kṛṣṇa. Here it is stated that humans have neither heard nor known of all these forms and manifestations. Now Kṛṣṇa reveals these wonderful forms.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 219 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
48. అధ్యాయము - 3
*🌻. కామశాపానుగ్రహములు - 4 🌻*
శివ ఉవాచ |
అహో బ్రహ్మంస్తవ కథం కామభావస్సముద్గతః | దృష్ట్వా చ తనయాం నైవ యోగ్యం వేదాను సారిణామ్‌ || 39
యథా మతా చ భగినీ భ్రాతృపత్నీ తథా సుతా | ఏతాః కుదృష్ట్యా ద్రష్టవ్యా న కదాపి విపశ్చితా || 40
ఏష వై వేదమార్గస్య నిశ్చయస్త్వన్ముఖే స్థితః | కథం తు కామమాత్రేణ స తే విస్మారితో విధే || 41
ధైర్యం జాగరితం బ్రహ్మన్‌ మనస్తే చతురానన | కథం క్షుద్రేణ కామేన రంతుం విగటితం విధే || 42
శివుడిట్లు పలికెను -
అహో బ్రహ్మన్‌! కుమార్తె ను చూచి నీకు కామభావము ఎట్లు కలిగినది? వేద మార్గానుయాయులకు ఇది తగదు (39).
వివేకి తల్లిని, సోదరిని, సోదరుని భార్యను, మరియు కుమార్తెను తప్పు దృష్టితో ఎన్నడునూ చూడరాదు (40).
ఇది వేద మార్గము యొక్క నిర్ణయము. వేదము నీ ముఖమునందు గలదు. హే బ్రహ్మన్‌! అల్పుడగు కాముడు నీవు దీనిని విస్మరించునట్లు ఎట్లు చేయగలిగెను ?(41).
నాల్గు ముఖములు గల ఓ బ్రహ్మ!నీవు మనస్సునందు వివేకమును మేల్కొలుపుము. విధే! నీవు క్షుద్రమగు కామముతో మనస్సును ఎట్లు రంజింపజేయగలవు? (42).
ఏకాంత యోగినస్తస్మాత్సర్వదాదిత్యదర్శినః | కథం దక్షమరీ చ్యాద్యా లోలుపాస్త్రీషు మానసాః || 43
కథం కామోsపి మందాత్మా ప్రాబల్యాత్సోsధునైవ హి | వికృతాన్‌ బాణౖః కృతవానకాలజ్ఞోల్ప చేతనః || 44
ధిక్తం శ్రు తం సదా తస్య యస్య కాంతా మనోహరత్‌ | ధైర్యా దాకృష్య లౌల్యేషు మజ్జయత్యపి మానసమ్‌ || 45
మానసపుత్రలగు దక్ష మరీచ్యాదులు ఉన్నత భూమికకు చెందిన యోగులు. అందువలననే, వారు సదా ఆదిత్యుని దర్శించువారు. అట్టి వారు స్త్రీ వ్యామోహమునెట్లు పొందిరి? (43)
మూర్ఖుడు, కాలము యొక్క ఔచిత్యమునెరుంగని వాడు, అల్పశక్తిమంతుడునగు కాముడు పుట్టిన కొద్ది సేపటికే గర్వితుడై బాణములతో మీయందు వికారమునెట్లు కల్గించినాడు? (44).
ఎవని మనస్సును స్త్రీ అపహరించునో, వానికి వాని పాండిత్యమునకు నిందయగుగాక! అవివేకులు ధైర్యము(వివేకజ్ఞానము) నుండి మనస్సును మరల్చి చంచలమగు విషయ సుఖముల యందు నిమగ్నము చేయుదురు (45)
బ్రహ్మోవాచ |
ఇతి తస్య వచశ్ర్శుత్వా లోకే సోహం శివస్య చ | వ్రీడయా ద్విగుణీ భూత స్స్వేదార్ద్రస్త్వభవం క్షణాత్‌ || 46
తతో నిగృహ్యైంద్రియకం వికారం చాత్యజం మునే | జిఘృక్షురసి తద్భీత్యా తాం సంధ్యాం కామరూపిణీమ్‌ || 47
మచ్ఛరీరాత్తు ఘర్మాంభో యత్పపాత ద్విజోత్తమ | అగ్ని ష్వాత్తాః పితృగణా జాతాః పితృగణాస్తతః || 48
భిన్నాంజన నిభాస్సర్వే పుల్లరాజీవలోచనాః | నితాంత యతయః పుణ్యాస్సంసారవిముఖాః పరే || 49
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
అట్టి నేను ఆ శివుని మాటలను విని రెండు రెట్లు అధికముగా సిగ్గుచెందితిని. క్షణములో నా శరీరమంతయూ చెమటతో నిండెను (46).
ఓ మునీ! మనోహర రూపిణి యగు ఆ సంధ్యను పట్టుకొనవలెననే కోరిక ఉన్ననూ, నేను శివుని భయముచే నిగ్రహించుకొని ఇంద్రియ వికారమును విడిచి పెట్టితిని (47).
ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా! నా శరీరము నుండి జారిన చెమట నీటి నుండి అగ్నిష్వాత్తులనే పితృదేవతలు, మరియు ఇంకో పితరులు జన్మించిరి (48).
వారందరు కాటుక పొడివలెనుండిరి. వారి నేత్రములు వికసించిన పద్మములవలె నుండెను. ఆ పుణ్యాత్ములు గొప్ప యతిశ్రేష్ఠులు. వారు సంసారమునందు విరక్తిగల మహానుభావులు (49).
సహస్రాణాం చతుషృష్టి రగ్ని ష్వాత్తాః ప్రకీర్తితాః | షడశీతి సహస్రాణి తథా బర్హిషదో మునే || 50
ఘర్మాంభః పతితం భూమౌ తదా దక్షశరీరతః | సమస్త గుణ సంపన్నా తస్మా జ్ఞాతా వరాంగనా || 51
తన్వంగీ సమమధ్యా చ తనురోమావలీ శ్రుతా | మృద్వంగీ చారుదశనా నవకాంచన సుప్రభా || 52
సర్వావయవరమ్యా చ పూర్ణ చంద్రాననాంబుజా | నామ్నా రతిరితి ఖ్యాతా మునీనామపి మోహినీ || 53
ఓ మహర్షీ! అగ్ని ష్వాత్తుల సంఖ్య అరవై నాలుగు వేలు. బర్హిషదుల సంఖ్య ఎనభై ఆరు వేలు (50).
అపుడు దక్షుని శరీరము నుండి చెమట నీరు భూమిపై బడెను. దాని నుండి సమస్తగుణములతో కూడిన ఒక శ్రేష్ఠయువతి జన్మించెను (51).
ఆమె సుందరమగు అవయములను, సమమైన నడుమును, సన్నని రోమ పంక్తిని కలిగియుండెను. ఆమె అవయవములు మృదువుగా నుండెను. ఆమె దంతములు సుందరముగా నుండెను. ఆమె మెరుగుపెట్టిన బంగారము వలె కాంతులీనెను (52).
ఆమె అన్ని అవయవముల యందు రమ్యముగా నుండెను. ఆమె ముఖము పున్నమి నాటి చంద్రుని బోలియుండెను. మునులను కూడ మోహింపజేయు ఆమెకు రతి యని పేరు (53).
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 AVATAR OF THE AGE MEHER BABA MANIFESTING - 95 🌹*
Chapter 32
✍️ Bhau Kalchuri
📚 . Prasad Bharadwaj
*🌻 The Purification of Consciousness - 2 🌻*
Stopping of the mind is the most difficult achievement of human endeavor; it can only be achieved by the grace of God, because it is the very state of God's Mind. In comparison it is not difficult to become good.
By the study of moral codes set by society, and putting them into practice, a man can have a good life. A man can lead an
ideal ethical life as set by society. But, this good life is not the life free from bindings.
Binding impressions always cause man to act and react, and this ideal ethical person cannot stop his mind from reacting to bad, and acting good. An idealist is still far from a pure state of consciousness.
Then how does a man become pure? This problem cannot be solved by man; it is solved only by God. This is why God himself takes human form age after age.
The Avatar comes as the Purifier of consciousness, and washes and cleanses the impressions of each human mind so it can see beyond good and bad, natural and unnatural.
The sanskaric impressions of both good and bad are cleansed by only slowing down the mind. Divine Intoxication of God slows down the human mind, and therefore the Avatar cleanses human consciousness by giving his wine to humanity.
When a man is in a God intoxicated state, he does not react to good or bad, natural or unnatural things, because his mind has slowed down sufficiently to see beyond these differences. A God intoxicated man does not react to good or bad; he reacts only to the level of his own intoxication, and so he is not affected by good or bad in people.
It is the Avatar's duty to purify the impressions of gross conscious humanity, because gross conscious people always react to what is good or bad, and therefore they are always bound within these opposite conditions.
The Avatar always receives intense resistance from people who are habituated to good or bad, because their consciousness is always in the habit of distinguishing between these opposites.
Gross conscious people cannot break the age-old habit of good or bad, natural or unnatural distinctions, so it is the work of the Avatar to let them know that there are states of human consciousness beyond good and evil.
Because of mankind's resistance to the consciousness that the Avatar works to achieve, he has to suffer. But he is so merciful, so kind, and so loving that he washes and cleanses the impressions of each one. So each person experiences some degree of divine intoxication during this Avataric age of wine.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 106 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. పిప్పలాద మహర్షి - 8 🌻*
46. ప్రతి జీవుడికి కూడా భగవంతుడి అనుగ్రహంతో ఎప్పుడో ఒకప్పుడు ఈ తీవ్రమైన వైముఖ్యం దైవికంగా కలుగుతూనే ఉంది. తల్లిగర్భమ్నుంచి బయటకు వచ్చి పెరుగుతున్న సమయంలో, ఆ నరకాన్నిగురించి మరచిపోయి వాడు పాపపుణ్యాలు చేస్తున్నాడు.
47. తీవ్రమైన ఎదో గొప్ప సంఘటన దైవికంగా జరిగినప్పుడు, గర్భనరకలో ఉన్నపుడు తాను ఎట్టి వేదనకు గురి అయినాడో అది మళ్ళీ స్మృతిపథానికివచ్చి మోక్షేఛ్ఛకు హేతువవుతుంది. దానికోసం అన్వేషించి ఉత్తీర్ణుడవుతాడు.
48. అయితే అలాంటి ఘటనలు దైవయోగంవలన మాత్రమే జరుగుతాయి. అజ్ఞానం ఎంత దారుణమైనదో అని లోపల ఉండగా అనుకుంటాడట. “కామక్రోధ సంకటాలు ఎంత బాధాకరమైన విషయాలు! నేను బయటపడగానే వీటినిజయిస్తాను.
49. ఈ సంసారమనే సంకెళ్ళను పిండిపిండి చేస్తాను” అని ఇలాంటి విషయాలు అనేకంగా అనుకుంటూ ఉంటాడు. కాని భూమిమీద పడగానే మరచిపోతాడు.
50. ‘గర్భవాసమ్నుంచీ బయటకురాగానే శివస్మరణ చేస్తాను. లయక్రియకు హేతువు, జగత్తునంతా తనలోనికి తీసుకునేవాడు రుద్రుడు. సర్వశక్తి మయుడు, చిదాత్ముడు సర్వకారణకారణుడు, భర్గుడు, పశుపతి, మహాదేవుడు, జగద్గురువు అయినటువంటి ఈశ్వరుడిని నేను శరణు వేడుతాను. మహా తపస్సు చేస్తాను. శాశ్వతంగా ముక్తిని పొందుతాను” అని ఇన్నీ అనుకుంటాడట జీవుడు. ఇవతలికి రాగానే అన్నీ మరచిపోతాడు. అవన్నీ చెప్పాడు పిప్పలాదుడు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 49 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మ విచారణ పద్ధతి - 13 🌻*
అంటే, ఒక నిర్ణయం తీసుకునేటప్పుడు, ఆ నిర్ణయాన్ని అమలు పరిచేటప్పుడు, ఏ స్థితిలో ఇతడున్నాడు? అనేది చూస్తారన్నమాట! అంటే, మనసు స్థితిలో వున్నాడనుకోండి, అప్పుడు రజోగుణ ధర్మంగా చంచలంగా వుంటాడన్నమాట!
శరీరమనే దాంట్లో (శరీరధర్మంగా) ప్రధానంగా వున్నాడనుకోండి అప్పుడు తమోగుణ ధర్మంతో జడంగా వుంటాడు. కాబట్టి, సూక్ష్మబుద్ధియై గ్రహించగలిగేటటువంటి శక్తి కలిగిన వాడై వుండి, ‘బుద్ధిగ్రాహ్యమతీంద్రియం’ అనేటటువంటి స్థితికి బుద్ధి వికసించినటువంటిదై వుండాలి. అటువంటి వాడిని బుద్ధిమంతుడు అంటారు.
ఇంకేమిటి? అంటే, ‘ధైర్యశాలివి’ - ధైర్యశాలి అంటే అర్థం ఏమిటంటే, మరణము యొక్క రహస్యాన్ని, మరణాన్ని ఎదిరించేటటువంటి పద్ధతిని, మరణం లేకుండా చేసుకునేటటువంటి పద్ధతిని, జన్మలేకుండా చేసుకునేటటువంటి పద్ధతిని ఆశ్రయించాలి అంటే, నువ్వు ధైర్యశాలివై వుండాలి.
ఎందుకని అంటే, మానవులందరూ సాధారణంగా ఒక రకమైనటువంటి పోరాట పటిమను ప్రదర్శిస్తూ వుంటారు. ఏదైనా సమస్యలు వచ్చినప్పుడు, ఆయా సమస్యలను ఎదిరించడం కోసం అని, ధైర్యం అనేటటువంటి లక్షణాన్ని ఆశ్రయిస్తూ వుంటారు.
కానీ నిజానికి ఆత్మస్థైర్యం - ఆత్మయందు స్థైర్యం కలిగి వుండాలన్నమాట. అంటే, ‘నేను’ అనేటటువంటి స్వరూపజ్ఞానంలో సరియైనటువంటి పట్టు కలిగి వుండాలి. ఎందువల్ల అంటే, జననమరణాలను దాటటం కంటే, మానవజన్మలో అత్యంత గొప్పదైనటువంటి లక్ష్యం లేదన్నమాట.
జన్మసాఫల్యత పొందాలి అంటే, జన్మ అధికారాన్ని పొందినటువంటిది ఏదైతే వుందో, ఈ మానవజన్మ సాధికారతకు సరియైనటువంటి సఫలత, నీ జనన మరణ రాహిత్యంలోనే వుందన్నమాట. దానికి కారణం ఏమిటి అనంటే, కామభోగ ప్రాప్తిని త్యజించటానికి ధైర్యం కావాలి. సాధారణంగా ప్రతీదానికి లొంగిపోతూ వుంటాడు మానవుడు.
ఏదో ఒక అంశానికి లొంగిపోయి శబ్ద, స్పర్శ, రూప, రస, గంధాత్మకమైనటువంటి బాహ్యప్రపంచంతోనో, ఇంద్రియాలతోనో సంయోగ వియోగాలను పొందుతూ తత్‌ ప్రభావ రీతిన, వాటికి లొంగేటటువంటి తత్వాన్ని, బుద్ధిని కలిగివుంటాడు. దానిని ఎదిరించి బుద్ధిని సాక్షిగా నిలుపగలిగేటటువంటి సమర్థత కోసమే ఈ ధైర్యం.
కాబట్టి, ‘ధైర్యం’ అంటే ఎదుటివారిని నిరసించడమో, ఎదుటివాడిని కోప్పడడమో, ఎదుటివాడిని పోట్లాడడమో, ఎదుటివారితో జగత్తుమీద వీపరీతమైనటువంటి చర్యలతో విరుచుకుపడటమో లేదా సాధు సజ్జన సంతతిపై తన బలదర్ప ప్రభావములను చూపించటమో ఇవేమీ ధైర్యములు కావన్నమాట! నీయందే వున్నటువంటి అరిషడ్వర్గాలను జయించటానికి నీకు ధైర్యం కావాలి. ఇది చాలా ముఖ్యమైనటువంటిది.
కామ, క్రోథ, లోభ, మోహ, మద, మాత్సర్య, రాగ, ద్వేష, అసూయ వంటి లక్షణాలను జయించటానికి ధైర్యం కావాలి. అటువంటి ధైర్యం కలిగిన వాడు మాత్రమే, ఈ ఆత్మజ్ఞానాన్ని పొందటానికి అర్హమైనటువంటి వాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 171 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 18. You must meditate on the ‘I am’ without holding on to the body-mind, the ‘I am’ is the first ignorance, persist on it and you will go beyond it. 🌻*
Bring all your attention to the ‘I am’, meditate on it; try to do it by keeping the body-mind totally aside.
In the beginning the body-mind would resist this reversion but with practice they would automatically not interfere.
Remember, this ‘I am’ has tricked you into believing the unreal so you may call it the first ignorance.
You have to be after this ‘I am’ constantly only then you can go beyond it, otherwise it will continue playing games with you.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 26. గీతోపనిషత్తు - స్థితప్రజ్ఞుడు 🌹*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 56 📚
దుఃఖేష్వనుద్విగ్నమనాః సుఖేషు విగతస్పృహః |
వీతరాగభయక్రోధః స్థితధీర్మునిరుచ్యతే || 56 ||
స్థితప్రజ్ఞుని బుద్ధి కష్టములందు కలత చెందదు. సుఖముల యందు ప్రత్యేకమైన ఆసక్తి చూపదు. సన్నివేశముల యందు భయపడడు. ఇతరుల ప్రవర్తన వలన క్రోధము చెందదు. అతని మనస్సు సహజముగ మౌనముగ నుండును. (ఆత్మ మననము చేత మౌనము వహించి యుండును.)
పై ఐదు గుణములు ఎవని ప్రవర్తనమున గోచరించునో అతడు స్థితప్రజ్ఞుడుగ తెలియబడు చున్నాడని భగవానుడు బోధించు చున్నాడు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. అద్భుత సృష్టి - 26 🌹*
✍️ . రచన, సంకలనం- DNA స్వర్ణలత గారు
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
🌟. *1. మూలాధార చక్రం:-*
ఇది శరీరంలోని (అడ్రీనల్ గ్రంథి) కి కనెక్ట్ చేయబడి ఉంటుంది. మూలాధార చక్రం శరీర అవయవాలు అయిన ఎముకలు, బోన్ మ్యారో (ఎముకల మజ్జ), జుట్టు, కంటి రెటీనా, చర్మం, జాయింట్స్ తో కనెక్ట్ అయి ఉంటుంది.
ప్రాణమయ శరీరంలో పైన చెప్పిన శరీర అవయవాల ప్రాంతంలో బ్లాక్స్ ఏర్పడి ఉంటే ఆ శరీర అవయవంలో ఇబ్బందులు (వ్యాధులు) సంక్రమించడం జరుగుతుంది. ఈ *"బ్లాక్స్"* అనేవి మనలోని అరిషడ్వర్గాల ద్వారా ఏర్పడతాయి. ఇది పృథ్వీ తత్వాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
💫. భయం వల్ల ఈ చక్రం బ్లాక్ చేయబడుతుంది. ఈ చక్రంలో *"సర్వైవల్ (మానవ మనుగడ)"* అనే శక్తి ఉంటుంది. ఈ శక్తి ద్వారా భౌతిక అవసరాలు, భౌతిక ఆనందాలు పొందటం జరుగుతుంది.
Eg:-వ్యక్తిత్వ వికాసానికి భౌతికపరమైన అవసరాలకు ఇది సహాయం చేస్తుంది. భూమితో అనుసంధానమై ఉన్నామన్న భావనను కలిగిస్తుంది. సెల్ఫ్ ఇంపార్టెన్స్ ని కలిగిస్తుంది. స్థిరత్వం లభిస్తుంది. భద్రత దొరుకుతుంది. ఈ చక్రం సక్రమంగా పని చేయడం వలన భౌతిక ప్రపంచంతో కనెక్ట్ అయి భౌతిక వాస్తవంతో జీవిస్తాం.
💠. *ఈ చక్రం అండర్ యాక్టివ్ అయితే:-* భయం, ఆందోళన, విశ్రాంతి లేకపోవడం, నిరాశకు గురి అవ్వడం జరుగుతుంది.
🔹. *ఇది ఓవర్ యాక్టివ్ అయితే:-*
అధిక భౌతిక వాదాన్ని కలిగి ఉండటం జరుగుతుంది.
🌈. *ఇది సమస్థితిలో ఉంటే:-*
సర్వైవల్ శక్తి జాగృతి, కుండలినీ జాగృతి అవుతుంది. ఈ చక్రం రంగు ఎరుపు, పృధ్వీతత్వం, గంధం వాసన దీని క్వాలిటీ. ఈ క్వాలిటీ ఎక్కువ అయితే భౌతిక వాసనలో పడిపోతాం.
ఈ చక్రం ద్వారా మనం భూలోకం తో అనుసంధానం అయినప్పుడు మనం ముముక్షువుగా మన ఆధ్యాత్మిక ప్రగతిని మొదలుపెడతాం! సత్యాన్ని వెదకడం మొదలుపెడతాం.
ఈ చక్రం అడ్రీనల్ గ్రంధి ద్వారా మొదటి స్ట్రాండ్DNAని కనెక్ట్ చేసుకుంటుంది. దీని ద్వారా *"నేను ఏ సత్యాన్ని అయితే స్వీకరిస్తున్నానో.. ఆ సత్యంపై స్థిరంగా ఉన్నాను"* అని చెబుతుంది. (నేనే అంతా- అహం బ్రహ్మాస్మి)
🌀. *సాధన, సంకల్పం:-*
*1.నా మూలాధార చక్రంలో భయం తాలూకు, భౌతికవాదం తాలూకు బ్లాక్స్ మరి వీటికి సంబంధించిన కర్మ ముద్రలు, కర్మ కనెక్షన్స్ అన్నీ రిలీజ్ కావాలని నా పూర్ణాత్మ, పరమగురుమండలిని, మూలచైతన్యాన్ని, కర్మ యొక్క అధి దేవతలను ప్రార్థిస్తున్నాను."*
🌀. *సంకల్పం:-2.*
*"నేను అహం బ్రహ్మాస్మి స్థితిని అంగీకరిస్తున్నాను. నా మూలాధార చక్రాన్ని పూర్తిగా ఆక్టివేట్ చేసుకుంటున్నాను. నా సర్వైవల్ శక్తి నాలో 100% డెవలప్ చేసుకుంటున్నాను. నా యొక్క అడ్రీనల్ గ్రంధి మరి దానికి అనుసంధానం చేయబడిన శరీర అవయవాలు అన్నీ సంపూర్ణ ఆరోగ్యంతో ఉన్నాయి."*
సశేషం.....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 6 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 6 🌹*
*📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ*
*🌻 6. భూతభృత్, भूतभृत्, Bhūtabhr̥t 🌻*
*ఓం భూతభృతే నమః | ॐ भूतभृते नमः | OM Bhūtabhr̥te namaḥ*
భూతకృత్ అను నామమునకు రజస్తమోగుణాలను ఆధారం చేసుకొని సృష్టి, లయలను ఆయనే చేయుచున్నాడని అర్థము వివరించడము జరిగినది. ఈ భూతభృత్ అను నామముతో ఆయనే స్థితికారకుడు అన్నది తెలుస్తున్నది.
భగవద్గీతలోని క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞ విభాగయోగమునందు 'భూతభర్తృ చ తజ్ఞేయం గ్రసిష్ణు ప్రభవిష్ణు చ' - పుట్టించువారు, పోషించువారు, లయింపజేయువారు పరమాత్మయే అని తెలుస్తున్నది. బ్రహ్మ, విష్ణు, శివరూపములు మూడును వారివే.
యదా యదా హి ధర్మస్య గ్లానిర్భవతి భారత ।
అభ్యుత్థానమ ధర్మస్య తదాత్మానం సృజామ్యహమ్ ॥ (4.7)
గీతలోని పై శ్లోకము బహుసంధర్భాలలో తరచూ వాడబడుతూ ఉంటుంది. 'ఓ అర్జునా! ఎప్పుడెప్పుడు ధర్మము క్షీణించి, అధర్మము వృద్ధియగుచుండునో, అప్పుడప్పుడు నన్ను నేను సృష్టించుకొనుచుందును.'
భగవంతుడు వాస్తవముగ నిరాకారుడు, సర్వవ్యాపి, ప్రపంచాతీతుడు, ప్రకృతికి విలక్షణమైనవాడు, అనంతుడు, నాశరహితుడు. లోకకల్యాణార్థమై వారు అపుడపుడు దేహమును ధరించి దుష్టశిక్షణ, శిష్టరక్షణ, ధర్మసముద్ధరణాది కార్యముల నొనర్చుటకై లోకమున అవతరించుచుందురు. మాయను స్వాధీనపఱచుకొనినవారు కనుక వారు తమ యిష్టప్రకారము దేహమును గ్రహించుటకు, త్యజించుటకు శక్తిగలిగియుందురు.
'భూతభృత్' కనుకనే, ఆయన సృష్టించిన ఈ ప్రపంచానికి స్థితికారకుడై, దాని నిర్వహాణను కూడా ఆయనే చూసుకుంటారు.
భూతాని బిభర్తి; (సత్వగుణమును ఆశ్రయించి) భూతములను పాలించును / ధరించును / నిలుపును / పోషించును. [(డు) భృఞ్ - ధారణ పోషణయోః; జుహోత్యాదిః; ఇదియూ క్రితం నామమువలె ఉపపదసమాసము].
One who supports or sustains or governs the universe. Assuming the Sattva Guṇa, He sustains the worlds.
In the chapter 13 (Kṣētrakṣētrajña vibhāgayoga) of Bhagavad Gitā we come across 'Bhūtabhartr̥ ca tajñeyaṃ grasiṣṇu prabhaviṣṇu ca' which means 'It (Brahman) is the sustainer of all beings as also the devourer and originator.' The Lord is the Creator, Sustainer and Annihilator. The fifth divine name of 'Bhūtabhr̥t' from Sri Vishnu Sahasranama implies the second of the three roles; first and last of which convey the meaning of previous name 'Bhūtakr̥t.'
We can also seek the meaning of 'Bhūtabhr̥t' from another stanza of Gitā.
Yadā yadā hi dharmasya glānirbhavati bhārata,
abhyutthānama dharmasya tadātmānaṃ sr̥jāmyaham. (4.7)
Whenever there is a decline of virtue and increase of vice, then does He manifest Himself.
Since He sustains and nourishes this (His) creation, He also descends at appropriate times, in appropriate forms to help stabilize imbalance of any kind.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka :
विश्वं विष्णुर्वषट्कारो भूतभव्यभवत्प्रभुः ।
भूतकृद्भूतभृद्भावो भूतात्मा भूतभावनः ॥ 1 ॥
విశ్వం విష్ణుర్వషట్కారో భూతభవ్యభవత్ప్రభుః ।
భూతకృద్భూతభృద్భావో భూతాత్మా భూతభావనః ॥ 1 ॥
Viśvaṃ viṣṇurvaṣaṭkāro bhūtabhavyabhavatprabhuḥ ।
Bhūtakr̥dbhūtabhr̥dbhāvo bhūtātmā bhūtabhāvanaḥ ॥ 1 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 8 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 8 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌻*
ఈశానః ప్రాణదః ప్రాణో జ్యేష్ఠః శ్రేష్ఠః ప్రజాపతిః |
హిరణ్యగర్భో భూగర్భో మాధవో మధుసూదనః ‖ 8 ‖
64) ఈశాన: -
సర్వ భూతములను శాసించువాడు.
65) ప్రాణద: -
ప్రాణి కోటికి ప్రాణశక్తి నొసగువాడు.
66) ప్రాణ: -
ప్రాణశక్తి స్వరూపమైనవాడు.
67) జ్యేష్ఠ: -
వృద్ధతముడు. (సృష్టికి పూర్వమునుండే ఉన్నవాడు)
68) శ్రేష్ఠ: -
అత్యంత ప్రశంసాపాత్రుడు.
69) ప్రజాపతి: -
సమస్త ప్రజలకు పతి.
70) హిరణ్యగర్భ: -
విశ్వగర్భమున నుండువాడు.
71) భూగర్భ: -
భూమిని తన గర్భమునందు ఉంచుకొన్నవాడు.
72) మాధవ: -
శ్రీదేవికి భర్తయైనవాడు.
73) మధుసూదన: -
మధువను రాక్షసుని వధించినవాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 8 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌻*
8. īśānaḥ prāṇadaḥ prāṇō jyeṣṭhaḥ śreṣṭhaḥ prajāpatiḥ |
hiraṇyagarbhō bhūgarbhō mādhavō madhusūdanaḥ || 8 ||
64) Ishana –
The Lord Who Rules Over Everything
65) Pranada –
The Bestower of Vital Breaths
66) Prana –
The Lord Who is the Soul
67) Jyeshtha –
The Lord Who is Elder to All Others
68) Shreshtha –
The Lord Who is Better Than All Others
69) Prajapati –
The One Who is the Chief of All Human Beings
70) Hiranyagarbha –
The Lord Who Dwells in the Womb of the World
71) Bhoogarbha –
The Lord Who Carries the Earth Within Himself
72) Madhava –
The Lord Who is the Consort of Lakshmi
73) Madhusudana –
Destroyer of the Demon Madhu
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
