1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 509 / Bhagavad-Gita - 509 🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 36, 37 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 36, 37 🌹
3) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 297 🌹
4) 🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 115 🌹
5) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 86 🌹
6) 🌹. శివగీత - 83 / The Shiva-Gita - 83🌹
7) 🌹. గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 71 / Gajanan Maharaj Life History - 71🌹
8) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 65 🌹
9 ) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 19, 20 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 19, 20🌹
11) *🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 13🌹*
12) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 425 / Bhagavad-Gita - 425 🌹
13) 🌹. శివ మహా పురాణము - 239 🌹
14) 🌹 Light On The Path - 5 🌹
15) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 127 🌹
16) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 69 🌹
17) 🌹 Seeds Of Consciousness - 191 🌹
18) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 45 📚
19) 🌹. అద్భుత సృష్టి - 46 🌹
20) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 29 / Sri Vishnu Sahasranama - 29 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 509 / Bhagavad-Gita - 509 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్
*🌴. 14వ అధ్యాయము - గుణత్రయ విభాగ యోగము - ప్రకృతి త్రిగుణములు - 19 🌴*
19. నాన్యం గుణేభ్య: కర్తారం యదా ద్రష్టానుపశ్యతి |
గుణేభ్యశ్చ పరం వేత్తి మద్భావం సో(ధిగచ్ఛతి ||
🌷. తాత్పర్యం :
సర్వకర్మల యందును ప్రకృతి త్రిగుణములకన్నను అన్యుడైన కర్త వేరోక్కడు లేడని చక్కగా దర్శించి, త్రిగుణాతీతమైన పరమాత్మను ఎరుగగలిగినపుడు మనుజుడు నా దివ్యస్వభావమును పొందగలడు.
🌷. భాష్యము :
త్రిగుణములకు సంబంధించి కర్మలను సరిగా అవగాహనము చేసికొనుట ద్వారా మనుజుడు వాటిని సులభముగా అధిగమింపగలడు. అట్టి అవగాహనము మహాత్ముల నుండి తెలియుట ద్వారా సాధ్యమగును. నిజమైన ఆధ్యాత్మికగురువు శ్రీకృష్ణుడే.
అతడే ఇచ్చట అర్జునునకు ఆధ్యాత్మికజ్ఞానము నందించుచున్నాడు. అదేవిధముగా కృష్ణభక్తిరసభావన యందు నిష్ణాతులైనవారి నుండి మనుజుడు గుణముల దృష్ట్యా కర్మవిషయకమైన జ్ఞానమును నేర్వవలసియున్నది. లేనిచో జీవితము తప్పుదారి పట్టగలదు.
ప్రామాణికుడైన ఆధ్యాత్మికగురువు యొక్క ఉపదేశము ద్వారా జీవుడు తన ఆధ్యాత్మికస్థితిని గూర్చియు, తన దేహమును గూర్చియు, తన ఇంద్రియములను గూర్చియు, తానే విధముగా బంధితుడయ్యాడనెడి విషయమును గూర్చియు ఎరుగవలెను. గుణముల బంధనములో నిస్సహాయుడై యుండు ఆ జీవుడు తన నిజస్థితిని తెలిసినపుడు ఆధ్యాత్మికస్థితిని పొందగలడు. అట్టి స్థితిలో అతనికి భక్తియుక్త జీవనమునకు అవకాశమేర్పడును. వాస్తవమునకు జీవుడెన్నడును వివిధకర్మలకు కర్త కాడు.
దేహమునందు నిలిచియున్నందున ప్రత్యేకగుణము ననుసరించి అతడు బలవంతముగా కర్మల యందు వర్తింపజేయుచున్నాడు. ఆధ్యాత్మికజ్ఞానమున నిష్ణాతుడైన మహాత్ముని సహాయము లేనిదే తాను ఎట్టి స్థితిలో నిలిచియున్నాడో అతడు ఎరుగజాలడు. ప్రామాణికగురువు సాహచర్యమున అతడు తన నిజస్థితిని గాంచగలిగి, అట్టి అవగాహనము ద్వారా కృష్ణభక్తిరసభావనలో స్థిరుడు కాగలడు.
ఆ రీతి కృష్ణభక్తిభావనలో స్థిరుడైనవాడు ప్రకృతిగుణములచే ప్రభావితుడు కాడు. శ్రీకృష్ణుని శరణువేడినవాడు ప్రకృతికర్మల నుండి విడివడునని సప్తమాధ్యాయమున ఇదివరకే తెలుపబడినది. అనగా యథార్థదృష్టి కలిగినవానిపై ప్రకృతి ప్రభావము క్రమముగా క్షీణింపగలదు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 509 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 14 - Gunatraya Vibhaga Yoga - Nature, 3 Gunas - 19 🌴*
19. nānyaṁ guṇebhyaḥ kartāraṁ
yadā draṣṭānupaśyati
guṇebhyaś ca paraṁ vetti
mad-bhāvaṁ so ’dhigacchati
🌷 Translation :
When one properly sees that in all activities no other performer is at work than these modes of nature and he knows the Supreme Lord, who is transcendental to all these modes, he attains My spiritual nature.
🌹 Purport :
One can transcend all the activities of the modes of material nature simply by understanding them properly by learning from the proper souls. The real spiritual master is Kṛṣṇa, and He is imparting this spiritual knowledge to Arjuna. Similarly, it is from those who are fully in Kṛṣṇa consciousness that one has to learn this science of activities in terms of the modes of nature. Otherwise, one’s life will be misdirected.
By the instruction of a bona fide spiritual master, a living entity can know of his spiritual position, his material body, his senses, how he is entrapped, and how he is under the spell of the material modes of nature. He is helpless, being in the grip of these modes, but when he can see his real position, then he can attain to the transcendental platform, having the scope for spiritual life. Actually, the living entity is not the performer of different activities. He is forced to act because he is situated in a particular type of body, conducted by some particular mode of material nature.
Unless one has the help of spiritual authority, he cannot understand in what position he is actually situated. With the association of a bona fide spiritual master, he can see his real position, and by such an understanding he can become fixed in full Kṛṣṇa consciousness.
A man in Kṛṣṇa consciousness is not controlled by the spell of the material modes of nature. It has already been stated in the Seventh Chapter that one who has surrendered to Kṛṣṇa is relieved from the activities of material nature. For one who is able to see things as they are, the influence of material nature gradually ceases.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 298 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 40
*🌴 Meeting with Bhaskar 🌴*
*🌻 Shastri Wonderful experiences of Shankar Bhatt and Dharma Gupta 🌻*
We were continuing our journey through different modes of transport, sometimes on foot, sometimes on bullockcarts and some other times on horse driven carts.
After travelling a few days, we reached a great kshetram called Tripuranthakam. We had darshan of Tripurantakeswara. I had been experiencing many things. We had Sricharana’s divine paadukas with us.
While we were travelling, it appeared that Shricharana was also travelling with us. While we were making steps, it appeared that they were not our steps, but Sricharana Himself was making those steps entering our bodies. While talking also, it appeared that He was talking through us.
While taking food it appeared that He only was taking food residing in us. He appeared to occupy our bodies, flesh, blood, nerves and everywhere. We heard the theory that jeevatma was paramatma Himself. Now we were experiencing that. Sricharana’s chaitanyam filled our bodies without having any physical contact. We never had heard or seen such leela.
The Archaka Swami (priest) of Tripuranthakeswara was Bhaskara Shastri. He received us well. He was a resident of Sri Peethikapuram. He was appointed to do worship here. He was a devotee of Shodasee Rajarajeswari Devi.
Sri Rajarajeswari Devi, the resident of Sri Peethikapuram and the cohort of Sri Kukkuteswara Maha Prabhu, Herself gave him ‘Mantra deeksha’ (initiation into mantra) in dream. He requested both of us to be his guests.
He noticed that we had Sripada’s padukas with us. We kept the padukas in puja mandir. A divine voice was heard from those padukas. ‘My Dear! you are all blessed. Bhaskara Shastri should worship these padukas.
These padukas, which are in copper form, will change into golden padukas by the power of ‘mantropasana’ of Bhaskar Shastri. Some great purushas in ‘Hiranya Lokam’ will take them to Hiranya Lokam and do worship. Later they will be taken to ‘Karana Lokam’. Then they will be brought to me to ‘Mahakarana Lokam’.
I will wear those padukas Myself. Wearing them, I will come to Karana Lokam and bless the ‘divyatmas’ (divine atmas) there. After that, I will come to Hiranya Lokam and bless the Maha purushas. Then my padukas will have ‘Tejomaya Siddhi’.
18 thousand Maha Siddha Purushas will take them in a golden aeroplane to my birth place and install them with Veda Mantras 360 lengths below the surface with divine neerajanam. The divine Nagus having golden yellow luster will worship them daily. 64 thousand yogini ganas will worship them.
They keep those padukas on a golden ‘simhasanam’. Everyday I will do darbar there with yogini ganas and rishi groups around me. Adjacent to that, there will be Swarna Peethikapuram unseen, with different dimensions.
For worldly people only the physical Peethikapuram present on the surface of earth will be seen. Only people with yogic vision can see the Swarna Peethikapuram. My padukas will be established on the surface of the earth, exactly over the swarna padukas.
So, all of you, be happy. In future, many wonderful things happen. My devotees will come like the lines of ants to have darshan of my padukas present in my Mahasamsthan.’ We were very much surprised and happy.
Sri Bhaskara Sastri was a great devotee who worshipped Shodasee Rajarajeswari. I requested him to explain us the grandeur of Sri Rajarajeswari Devi.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 36 and 37 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 36 and 37 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 36. ఈశ్వరః, ईश्वरः, Īśvaraḥ 🌻*
*ఓం ఈశ్వరాయ నమః | ॐ ईश्वराय नमः | OM Īśvarāya namaḥ*
నిరుపాధికం ఐశ్వర్యం అస్య అస్తి ఉపాధితో పనిలేకయే సిద్ధించిన ఐశ్వర్యము - ఈశ్వరత్వము ఈతనికి కలదు.
:: భగవద్గీత - పురుషోత్తమప్రాప్తి యోగము::
ఉత్తమః పురుషస్త్వన్యః పరమాత్మేత్యుదాహృతః ।
యో లోకత్రయమావిశ్య బిభర్త్యవ్యయ ఈశ్వరః ॥ 17 ॥
ఎవడు మూడులోకములందును ప్రవేశించి వానిని భరించుచున్నాడో, అట్టి నాశరహితుడును, జగన్నియామకుడును, క్షరాక్షరులిద్దఱికంటెను వేఱైనవాడును నగు ఉత్తమపురుషుడు పరమాత్మయని చెప్పబడుచున్నాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 36 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 36.Īśvaraḥ 🌻*
*OM Īśvarāya namaḥ*
One who has unlimited lordiness or power over all things.
Bhagavad Gīta - Chapter 15
Uttamaḥ puruṣastvanyaḥ paramātmētyudāhr̥taḥ,
Yo lokatrayamāviśya bibhartyavyaya īśvaraḥ. (17)
Different from the mutable and immutable is the supreme Person who is spoken of as the transcendental Self, who, permeating the three worlds, upholds (them), and is the imperishable God.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
सर्वश्शर्वश्शिवस्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः ।सम्भवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः ॥ 4 ॥
సర్వశ్శర్వశ్శివస్థాణుర్భూతాదిర్నిధిరవ్యయః ।సమ్భవో భావనో భర్తా ప్రభవః ప్రభురీశ్వరః ॥ 4 ॥
Sarvaśśarvaśśivasthāṇurbhūtādirnidhiravyayaḥ ।Sambhavo bhāvano bhartā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ ॥ 4 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀 🍀 🍀 🍀 🍀
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 37 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 37 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 37. స్వయంభూః, स्वयंभूः, Svayaṃbhūḥ 🌻*
*ఓం స్వయంభువే నమః | ॐ स्वयंभुवे नमः | OM Svayaṃbhuve namaḥ*
స్వయం ఏవ భవతి తనకు తానుగానే కలుగువాడు (ఉద్భవించినవాడు). 'స ఏవ స్వయముద్భవే' (మను స్మృతి 1-7) ఆ పరమేశ్వరుడు, పరమాత్మ తానుగానే ఉద్భవించాడు అను మను స్మృతి వచనము ఇందు ప్రమాణము. లేదా ఎల్లవారికిని పై గాను స్వయముగాను కూడ తాను ఉండును లేదా స్వయముగా తానే తనకు తానై ఎవరి ఆలంబనమును లేకయే ఉండును. లేదా ఎవ్వరికి - ఏ సకల భూతములకును పై వాడుగా తాను ఉండునో ఏ పరమాత్ముడుగా తాను ఎల్లవారికిని పైగా ఉండునో ఆ రెండును తానే ఐ ఉండును. పరమాత్మయు పరమేశ్వరుడును దృశ్యజగమందలి సమస్త పదార్థములును తానే అయి యుండును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 37 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 37.Svayaṃbhūḥ 🌻*
*OM Svayaṃbhuve namaḥ*
One who exists by Himself, uncaused by any other. Says Manu Smr̥ti (1.7) 'Sa eva svayamudbhave' - He manifested Himself'. He is so called because He existed before everything and over everything. He is the supreme.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
स्वयम्भूश्शम्भुरादित्यः पुष्कराक्षो महास्वनः ।अनादिनिधनो धाता विधाता धातुरुत्तमः ॥ 5 ॥
స్వయమ్భూశ్శమ్భురాదిత్యః పుష్కరాక్షో మహాస్వనః ।అనాదినిధనో ధాతా విధాతా ధాతురుత్తమః ॥ 5 ॥
Svayambhūśśambhurādityaḥ puṣkarākṣo mahāsvanaḥ ।Anādinidhano dhātā vidhātā dhāturuttamaḥ ॥ 5 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 83 / The Siva-Gita - 83 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
దశమాధ్యాయము
*🌻. జీవ స్వరూప నిరూపణము - 9 🌻*
కర్మోద్భా విత సంస్కార - స్తత్ర స్వప్నరిరంసయా |
అవస్థాంచ ప్రయాత్యన్యాం - మాయావీ వాత్మమాయయా 41
ఘటాది విషయాన్సర్వా - న్బుద్ద్యా దికరణానిచ |
భూతాని కర్మవశతో - వాసనామాత్ర సంస్థితాన్ 42
ఏతాన్పశ్య న్స్వయం జ్యోతి - స్సాక్ష్యాత్మా వ్యవ తిష్ఠతే |
ఆత్రంతః కరదీనాం వాసనాద్వా సనాత్మతా 43
వాసనామాత్ర సాక్షిత్వం - తేన తత్ర పరాత్మనః |
వాసనాభిః ప్రపంచోత్ర - దృశ్యతే కర్మచోదితః 44
జాగ్రద్భూమౌ యథా తద్వ - త్కర్త్ర కర్మ క్రియాత్మకః
నిశ్మేష బుద్ధి సాక్ష్యాత్మా - స్వయమేవ ప్రకాశతే |
వాసనామాత్ర సాక్షిత్వం - సాక్షిణ స్స్వా ఉచ్యతే 45
జీవునకు జాగ్రదవస్థలో (సుఖ) భోగములనను భవించు కర్మ నశించినందుకు స్థూలదేహమును బాహ్యేంద్రి య వృత్తి నుండి వెనుదిరిగి స్వప్నావ స్థబొంది పూర్వకర్మ సంస్కారములతో స్వప్న భోగములు ననుభవించ వలెన నెడి కోరికతో మాయావి తన మాయ చేత అనేక రపములను ధరించునట్టు ఒక అవస్థ నుండి మరో అవస్థను బొందును.
జీవుడు వాసనా (బలము) మాత్రూపముతో నన్ను ఘటాది సమస్త విషయములను, బుద్ధి మొదలగు కరణములను, పృథ్వీ వ్యాది భూత పంచకములను జూచి స్వయంజ్యోతి స్వరూపంబైన ఈ యత్మ సాక్షి మాత్రముగనే యుండును. ఇందులో అంతః కరణాదుల యొక్క వాసన వలన జీవునకు శాసనాత్మకత సిద్ధించును. అంతః కారణాదులందు
వాసనలుండుట వలన వాటి సాక్షిత్వము పరమాత్మలో సిద్ధించును. వాసనల ప్రభావముచే తనే కర్మ ప్రేరితమైన ప్రపంచము కర్త - కర్మ క్రియాత్మకముగానే అగుపడును.
సమస్త బుద్ధి కృత వ్యాపారములకు ఆత్మ సాక్షి భూతమై స్వయముగానే ప్రకాశించును. సమస్త వాసనలకు సాక్షిగా నుండుట వలన స్వాపమని యందురు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 83 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayala somayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 10
*🌻 Jeeva Swaroopa Niroopanam - 9 🌻*
For the Jiva, in the wakeful state when the enjoyments of Karmas decline, moving away from the gross body and outside indiriyas (organs), it reaches the swapnavastha (dream state) and with desire of enjoying the karmas in dreams, as like as a magician assumes various forms, this Jiva transitions from one state to another.
Jiva remains entangled with Vasanas (desires), but the selfilluminating Atman always remains untouched with them.
Due to the Vasanas of the Antahkarana, Jiva becomes bound. Due to the existence of Vasanas of the Antahkarana the Paramatma remains as their witnesser.
Because of the existence of Vasanas, this entire universe which is supported (and originates) on the basis of Karmas gets projected.
Like the wakeful state, in the dream state also this universe which is of the form of Vasanas appears as the doertaskaction.
Atman remains as the witness of all the actions performed by the mind and remains as self illuminating power.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 115 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విజ్ఞాన స్వరూప్ కోసూరి మురళీకృష్ణ,
*🌻. చలాచలభోధ*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
పంచమాధ్యాయం - భక్తి మహిమ - సూత్రము - 84
*🌷. చివరి భాగము 🌷*
*🌻 84. య ఇదం నారద ప్రోక్తం శివానుశాసనం విశ్వసితి శ్రద్ధతే , స భక్తిమాన్ భవతి, సః ప్రేతం లభతే, సః ప్రేష్ఠం లభే || 🌻*
ఈ గ్రంథం శివ శాసన ఫలంగా నారదునిచే చెప్పబడినది. నారదుల వారు వారంతట వారు సంకల్పించింది కాదు.
శివుని ఆజ్ఞానుసారం, శివుని ప్రేరణగా చెప్పబడింది. ఎవరైతే నారద విరచిత భక్తి శాస్త్ర గ్రంథాన్ని విశ్వసించి శ్రద్ధ గలవారై ఉంటారో, వారు భక్తిమంతులవుతారు. చిట్ట చివరగా జీవిత పరమావధి అయిన ముక్తి అనే ప్రయోజనం వారికి కలుగుతుంది.
ఇదే కోరదగింది. ఇదే శ్రేయస్సు, మంగళకరమైనది. ముమ్మాటికి అందరూ పరమార్థమైన కళ్యాణాన్ని పొందెదరు గాక !
*🌻. నారద మహర్షి ఆశీర్వాదం 🌻*
నారద మహర్షి ఈ సూత్ర గ్రంథాన్ని రచించి, దీనిని భక్తి శ్రద్ధలతో అనుష్టానం చేసే వారికి భగవదనుగ్రహం కలుగు గాక అని ఇలా ఆశీర్వదిస్తున్నారు.
శ్లో|| నమస్తుభ్యం భగవతే నిర్గుణాయ గుణాత్మనే
కేవలా యాద్వితీయాయ గురవే బ్రహ్మరూపిణే
యో 2 హం మమాస్తియత్కించి దిహలోకే పరత్ర చ
తత్సర్వం భవతోనాథ చరణేషు సమర్పితమ్ ||
శ్లో|| పదే పదే యథాభక్తిః పాదయోస్తవ
జాయతే
తథా కురుష్వ దేవేశ నాథస్త్వం నో యతః ప్రభో ||
పతి పుత్ర సుహ్మద్ భ్రాతృ పితృవన్మాతృవద్దరిమ్ ||
యే ధ్యాయంతి సదోద్యుక్తా స్తేభ్యో 2 పీహ నమోనమః ||
ఓం శాంతిః ఓం శాంతిః ఓం శాంతిః
🙏 🙏 🙏 🙏 🙏
సమాప్తం..
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 86 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
79
Sloka:
Sarira martham pranamsca sadgurubhyo nivedayet | Atmanamapi dasyaya vaideho janako yatha ||
We discussed that in this mantra, they cited the Videha, king Janaka as an ideal for selfsurrender. There are many stories that talk about his devotion to the Guru.
In one story, king Janaka’s Guru ordered the king that he pull the chariot the Guru is seated in. See how many tests the Guru put his disciple to, to teach devotion to the Guru. King Janaka had prostrated to the Guru saying that he was surrendering his entire kingdom and himself to the Guru.
As soon as the king prostrated, the Guru said, “Okay, since there is nothing that belongs to you, why don’t you pull this chariot with your body. There is nothing that belongs to you anyway; I will sit in the chariot, you will pull the chariot with your body.” King Janaka did exactly as ordered.
Then, the Guru asked him to stop pulling the chariot and asked him to carry the Guru on his shoulders and parade through the streets in the town. The Guru said, “It’s not enough to just pull the chariot outside the town, now I will sit on your shoulders”.
The Guru was not thin like me. The Guru sat on the king’s shoulders. “Now, you should walk through the streets in the town”, the Guru ordered. In the streets of the town, everybody would be watching.
“You pulled the chariot so far, now carry me on your shoulders”. King Janaka did this very happily. He was very pleased to do this. This is the king’s greatness. Self-surrender needs to be practiced. It’s not enough to pay lip service, “I am surrendering myself to you”.
What does that mean? Does it mean to just provide it in writing? Here, let’s recall another story. Guru appears as an ordinary human being, but he is a manifestation of the divine and a representative of God.
King Janaka surrendered himself to Sadguru Ashtavakra and earned his blessings. Saint Lomasa relates this story to Dharmaraja. Let’s delve in to this story. A long time ago, Ashtavakra was born to the couple Sujata and Kahola.
Ashtavakra was born with eight physical deformities. It is said that, Ashtavakra who was in the womb of his mother, couldn’t bear to hear the off-key chants of the vedic verses by his father causing Ashtavakra to cringe. You cringe and deform when you hear something jarring on the ear and in some instances, that deformity stays.
A lot of people close their ears when they hear mantras that are off-key. They won’t be able to hear afterwards, because they are shutting off the Lord’s names. Even if it is off-key, it is the names of the Lord that are being chanted.
You should not close your ears. You can quietly leave that place, but you should not close your ears. You should not be annoyed. When the baby in the womb heard the off-key chanting by the father, the baby cringed and deformed, unable to bear hearing the recitation.
He was born with those 8 deformities giving him the name Ashtavakra (ashta=8; vakra=deformity). Jaya Guru Datta.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 72 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 72 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 14వ అధ్యాయము - 3 🌻*
ఈరోజు మహాత్యాన్ని పురాణాలు చాలా వివరంగా చెప్పాయి. ఈరోజున ప్రతివాళ్ళు తప్పక పుణ్యనది నర్మదలో స్నానం చెయ్యాలని చెప్పబడింది. కావున షేగాంప్రజలు ఈసోమావతికి నర్మదానదికి వెళ్ళాలని విచారించారు. వీళ్ళలో మార్తాండపాటిల్, బనకటలాల్, మారుతి, చంద్రబాను మరియు భజరంగలాల్ ఉన్నారు. వీళ్ళు ఓంకారేశ్వరు వెళ్ళేందుకు నిశ్చయిస్తారు. శ్రీమహారాజుకూడా తమతో ఈ నర్మదాస్నానాననికి వస్తే బాగుంటుందని బనకటలాల్ ఆలోచించాడు. కావున ఈనలుగురూ శ్రీమహారాజు దగ్గరకు చేరి తమతో ఓంకారేశ్వరు రావలసిందిగా అర్ధించారు.
మీరు ఉపస్థితులయితే అన్ని వికల్పాలనుండి మేము రక్షించబడతాము అని ఆయనతో అంటారు. పదేపదే శ్రీమహారాజును తమ అర్ధింపు అంగీకరించి మన్నంచమని వీళ్ళు అన్నారు. అప్పుడు.... పవిత్రమయిన నర్మద నాతోనే ఉంది కాబట్టి మరలనేను తన దగ్గరకి వెళ్ళిఇబ్బంది పెట్టనవసరంలేదు. నేను ఇక్కడే నర్మదాస్నానం చేస్తాను. కానీ మీరందరూ ఓంకారేశ్వరు వెళ్ళండి. మంధాత అనే ధైర్యశాలి అయిన గొప్పరాజు పూర్వకాలంలో ఆ ప్రదేశాన్ని పాలించాడు.
ఓంకారేశ్వరులోనే శ్రీశంకరాచార్యుడు మొదట సన్యాసానికి మొక్కు పెట్టుకున్నాడు. తరువాత అక్కడనుండి ఆయన ప్రజలను ఈ ప్రాపంచిక బంధనాలనుండి విముక్తి చెయ్యడానికి పూనుకున్నాడు. కావున మీరు అక్కడికి వెళ్ళి నర్మదను కలుసుకోండి, నన్ను మీతోపాటు రమ్మని బలవంతం చెయ్యకండి. ఇక ఇప్పుడు నాకు ఇటువంటి కార్యాలు చెయ్యనవసరంలేదు అని శ్రీమహరాజు వాళ్ళతో అన్నారు.
కానీ వాళ్ళు ఆయన మాట వినకుండా, ఆయన కాళ్ళు గట్టిగా పట్టుకుని మరొకసారి అర్ధిస్తారు. మీరు చూస్తూఉంటే దొంగభక్తులులా ఉన్నారు. ఇక్కడ నూతిలో నీళ్ళలో నర్మదఉంది.
నేను తనని ఇక్కడ వదలి ఓంకారేశ్వరు వెళితే నాప్రియమయిన నర్మదకు కోపంవస్తుంది. కాబట్టి మీమంచికోసం నన్ను ఇక్కడనే వదిలేయమని మీకు సలహాఇస్తున్నాను, నన్ను నమ్మండి అది మీమంచికోసమే అని శ్రీమహారాజు అన్నారు.
కాని మారుతి మరియు చంద్రబానులు ఆయన లేకుండా వెళ్ళము అన్నారు. దానికి తనువాళ్ళతో వెళ్ళడంవల్ల ఏదయినా చెడుజరిగితే తనని నిందించవద్దని శ్రీమహారాజు వాళ్ళను హెఛ్ఛరించారు. శ్రీమహారాజుతో వాళ్ళంతా ఓంకారేశ్వరు వచ్చారు. చాలామంది ప్రజలు ఆ పుణ్యపర్వం అయిన సోమావతికి అక్కడ గుమిగూడారు. ఆడ, మగ అంతా నదీతీరానికి రెండుప్రక్కలా ఆక్రమించి ఉన్నారు.
కొంతమంది పవిత్రస్నానం చేస్తున్నారు, కొంతమంది పవిత్ర మంత్రోఛ్చారణ చేస్తున్నారు మరి కొంతమంది చేతులలో పువ్వులు తీసుకొని మందిరంలోకి వెళుతున్నారు. చాలామంది మిఠాయిలు తింటూ కనిపించారు. భజన గుంపులు చాలా కొల్లలుగా వస్తున్నాయి. ఆ పవిత్రసమయంలో శ్రీఓంకారేశ్వరుకు అభిషేకం చేస్తున్న భక్తులతో మందిరం నిండిఉంది. అటువంటి ప్రశాంతస్థలం అయిన ఓంకారేశ్వరులో పవిత్ర నర్మదాతటాకం ఒడ్డుమీద పద్మాసనముద్రలో శ్రీమహారాజు కూర్చున్నారు.
ఆయన నలుగురు భక్తులు ఓంకారేశ్వరుని దర్శనం చేసుకుని శ్రీమహారాజు దగ్గరకు వెనక్కి వచ్చారు. చాలా ఎక్కువ వాహనాలు రోడ్డుమీద ఉండడంవల్ల, రోడ్డుదారిన వెనక్కి వెళ్ళడం క్షేమంకాదనీ, అంతేకాక తమ ఎడ్లుకూడా అంతభరోసా ఉంచదగినవి కావని వాళ్ళుసూచించారు. కావున చిన్నపడవలో ఆనదిలో వెనక్కి వెళితేమంచిదని వాళ్ళు కోరారు. శ్రీమహారాజు ఏవిధమయిన అభిప్రాయం ఇవ్వకుండా వాళ్ళు ఎలా చెయ్యాలనుకుంటే అలా చెయ్యమని అన్నారు. అలా అని శ్రీమహారాజు వాళ్ళతో పడవలో కూర్చున్నారు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 72 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 14 - part 3 🌻*
Puranas describe its importance at great length. it is said that one must take a bath in the holy Narmada river on this day. So People of Shegaon planned a trip to Narmada for Somavati. Amongst them were Martand Patil, Bankatlal, Maruti, Chandrabhan and Bajaranglal who decided to go to Omkareshwar. Bankatlal thought that it would be better if Shri Gajanan Maharaj also accompanied them for a holy dip in the Narmada. So all four of them approached Shri Gajanan Maharaj and requested His company to Omkareshwar.
They said that His presence would fully protect them from evil and so again and again requested Shri Gajanan Maharaj to oblige them by conceeding to their request. Thereupon Shri Gajanan Maharaj said, “Holy Narmada is already with me and as such there is no need for me to go and trouble her.
I will have the Narmada bath here, but you all go to Omkareshwar. In the ancient days, there ruled a brave and famous king named Mandhata at that place. Shri Shankaracharya took His first vow of renunciation at Omkareshwar only, and then started on His mission of liberating people from their worldly bonds.
So, you go to that place and meet my Narmada, but do not force me to go with You. Now there is no need for me to undergo such rituals.” But they won't listen to him, and firmly caught hold of his feet and again requested their request. Shri Gajanan Maharaj said, “You people appear to be hypocrite!
This well here contains the water of Narmada, and if I go to Omkareshwar, leaving her here, My dear Narmada will be angry. So, in your own interest, I again advise you to go, leaving Me here. Believe Me it is for your good.” But Maroti and Chandrabhan said that they won't go without Him.
Thereupon Shri Gajanan Maharaj warned them, that they should not blame Him if something bad happened by His accompanying them. They all came to Omkareshwar with Shri Gajanan Maharaj . Lot of people had gathered here on that auspicious occasion of Somavati, and all the men and women vere spread on both the banks of the river.
Some were taking holy dip, some vere chanting holy hymns, while others were going to the temple with flowers in their hands. Many people were seen eating sweets and ‘Bhajan Dindis’ vere coming in scores. During that auspicious period, the temple was full of devotees offering ‘Abhishek’ to Shri Omkareshwar.
At that pleasent place of Omkareshwar, Shri Gajanan Maharaj sat in Padmasan posture on the bank of the holy Narmada. His four devotees took Darshan and came back to Shri Gajanan Maharaj . They suggested that it was not safe to travel back by road, as there was lot of traffic, and the bullocks of their cart were not dependable.
So they thought it woud be better to go back by river in a small boat. Shri Gajanan Maharaj , instead of giving any opinion, asked them to do as they liked. Saying so Shri Gajanan Maharaj sat in the boat with them and the journey to Khedighat started by river.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 65 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని ఆరవ పాత్ర - మానవ రూపములో పునర్జన్మలు (సంసార చక్రము) - 15 🌻*
265. In the Eternity of Existence there is No Time.There is No past and No future.
అనంతమనే ఉనికిలో కాలమనేది అసలు లేదు. భూతకాలము కానీ భవిష్యత్తు కాలమనేది కానీ లేదు.
266. శాశ్వత ఆస్తిత్వములో కాలములేదు, అచట భూత భవిష్యత్తులు లేవు.
నిన్నలేదు-మనము వర్తనములో ఉన్నాము - రేపు లేదు.
267. నిత్య వర్తమానము
268. ఈ విధముగా మానవునిలో నిద్రాణమైయున్న సంస్కారాముల వ్యక్తీకరణ ఫలితంగా సృష్టి-స్థితి-లయములు, భూత-భవిష్యత్ వర్తమానములు, జీవిత అనుబంధ సంబంధములు ఏర్పడుచున్నవి.
269. భగవంతుడు మానవ రూపములో(మానవునిగా) సృష్టి-స్థితి-లయ కారుడైన జగత్కర్త పాత్రధారి యౌచున్నాడు.
270. శాశ్వత అస్తిత్వములో కాలములేదు.భూతభవిష్యద్వర్తమానములు లేవు.. నిత్యవర్తమానమే ఉన్నది. శాశ్వతత్వములో ఎన్నడును ఏమియు జరుగలేదు. ఎన్నడును ఏమియు జరుగబోదు. నిత్యవర్తమాన మందే అంతయు జరుగుచుండును.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 19, 20 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 19 and 20 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*7. నవచంపక పుష్పాభ నాసదండ విరాజిత*
*తారా కాంతి తిరస్కారి నాసాభరణ భాసుర*
*🌻 19. 'నవచంపకపుష్పాభ నాసాదండ విరాజితా' 🌻*
చంపక పుష్పమనగా సంపెంగ పువ్వు. సంపెంగ పువ్వు వంటి అందమైన నాసికతో అమ్మవారు విరాజిల్లుతూ యున్నది అని భావము.
అది కూడా నవచంపక మగుటచే అనగా అప్పుడే వికసించిన సంపెంగ పువ్వని విశేషార్థము. అప్పుడే వికసించిన సంపెంగ పువ్వు ఎట్లుండును? అను విషయముపైన భక్తుడు లోతుగ భావన చేయవలెను. అట్టి పువ్వు అత్యంత మృదువుగ నుండును. కాంతివంతముగ నుండును. అద్భుతమైన పరిమళములను వెదజల్లుతూ యుండును.
పరిమళము నామ్రాణించు ఇంద్రియము నాసిక. అమ్మ నాసిక పరిమళ స్వరూపమేయని తెలియవలెను. అంతియే కాదు, పరిమళ పూరితమగు సంపెంగ పువ్వును చూచినప్పుడు నిజమైన భక్తునకు అమ్మ నాసిక దర్శనమీయ వలెను.
అమ్మ నాసికను చూచుటకు వెట్టి ఆవేశమును పొందుటకన్నా- సంపెంగ పువ్వును చూసినపుడు అమ్మ నాసికను దర్శించుట సత్వగుణ భక్తి.
ఈ భావముచే ఋషి మనకు నాసికా దర్శనము చేయించు చున్నాడు. అట్టి భావన ప్రాతిపదికగా సంపెంగపువ్వు పరిమళమును ఆమ్రా ణించు భక్తునకు తాదాత్మ్య స్థితి అప్రయత్నముగ కలుగును.
సృష్టియందలి సుగంధమును ఆస్వాదించు స్వభావము గల జీవుని నాసిక యందు కూడ అమ్మయే ప్రతిష్ఠితయై యున్నది అని కూడ భావన చేయవచ్చును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 19 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 19. Navacampaka- puṣpābha- nāsadaṇḍa- virājitā* *नवचम्पक-पुष्पाभ-नासदण्ड-विराजिता (19) 🌻*
Her nose resembles like a newly blossomed champaka flower.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀 🍀 🍀 🍀 🍀
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 20 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 20 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*7. నవచంపక పుష్పాభ నాసదండ విరాజిత*
*తారా కాంతి తిరస్కారి నాసాభరణ భాసుర*
🌻 20. 'తారాకాంతి తిరస్కారి నాసాభరణ భాసురా' 🌻
తారల కాంతినికూడా తిరస్కరించ గలిగిన ప్రభగల ముక్కుపుడక కలిగినది అని భావము.
తారలకు కాంతి నందించెడిది. అమ్మయే కదా! సమస్త
సృష్టియందు గోచరించు వెలుగు అమ్మయే. ఆమె ధరించిన బులాకీ కాంతిని ఈ నామమున ప్రశంస చేయుట జరుగుచున్నది. అత్యంత కాంతివంతమైన నాసికాభరణమును వర్ణించుటలో సాధకుని దృష్టి కాంతిపుంజములపై ప్రసరించును.
కనులు మూసుకొని ధగధ్ధగాయ మానమైన ఒక 'రవ్వ'ను ధ్యానింపుడు. అది మీ భ్రూమధ్యమున మెఱపు వలె ప్రకాశించి మిమ్ముల నుద్ధరింపజేయును. శ్రద్ధాభక్తులతో నామము నారాధించు భక్తునకు యిట్టి దర్శనము సహజము.
కాంతి, ప్రకాశవంతమైన ఒక బిందువు వలె గోచరించి అంతవరకూ చర్మ చక్షువులతో దర్శించిన తారాకాంతులను ధిక్కరించగల దర్శనము జరుగగలదు. బిందుకళా దర్శన మిట్లే యగును. అది తెలిసినవారే యిట్టి నామములను కూర్పగలరు. ధ్యానమున, అమ్మ నాసికాభరణ మిట్టి దర్శన భాగ్యము కలిగించగలదు.
'తారా' యనగా మంగళుడు, శుక్రుడు అను దేవతలు. లేక కుజ, శుక్ర నక్షత్రములు. ఈ నక్షత్రముల కాంతిని కూడా తిరస్కరింపజేయు ప్రభావము కలది అమ్మ నాసికాభరణము.
అనగా భక్తుని యందు ఒకవేళ కుజ, శుక్ర దోషములున్ననూ, తత్ప్రభావమును నిర్వీర్యము చేయగల శక్తి ఈ నామమును మంత్రముగ జపించినవారి కేర్పడును.
అమ్మను శ్రద్ధాభక్తులతో పూజించువారిని ఏ గ్రహ దోషమూ అంటదు.
అందు కుజ, శుక్ర దోషములు యిచట ప్రత్యేకముగా తెలుపబడు చున్నవని కూడ అర్థము చేసుకొనవలెను. భారతీయ వాజ్మయమున యిట్టి క్షేమమును, రక్షణమునూ ఋషు లేర్పరచినారు. అట్టి ఋషుల ఋణము ఎప్పటికినీ తీర్చలేము.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 20 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 20. Tārākānti- tiraskāri- nāsabharaṇa- bhāsurā* *ताराकान्ति-तिरस्कारि-नासभरण-भासुरा (20) 🌻*
She is wearing a nose stud that outshines the stars. Her nose stud is made up of rubies and pearls. Tārā means stars Tārā also means two goddesses Maṅgalā and Śuklā.
Śuklā has later come to be known as Śukrā. Possibly these Maṅgalā and Śukrā could mean the two planets Mars and Venus. Each planet governs certain precious stones.
Planet Mars rules ruby that is red in colour and Venus rules diamond (Mani Mālā II.79). It can also be said that these two planets adorn Her nose.
This also indicates that worshipping Her wards off the evil effects of planets.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 425 / Bhagavad-Gita - 425 🌹
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
🌴. 11వ అధ్యాయము - విశ్వరూప సందర్శన యోగం - 34 🌴
34. ద్రోణం చ భీష్మం చ జయద్రథం చ
కర్ణం తథాన్యానపి యోధవీరాన్ |
మయా హతాంస్త్వం జహి మా వ్యథిష్టా
యుధ్యస్య జేతాసి రణే సపత్నాన్ ||
🌷. తాత్పర్యం :
ద్రోణుడు, భీష్ముడు, జయద్రథుడు, కర్ణుడు, ఇతర మహా యోధులందరును నాచే ఇదివరకే చంపబడిరి. కావున నీవు వారిని సంహరింపుము. ఏ మాత్రము వ్యథనొందక కేవలము యుద్ధము నొనరింపుము. నీవు తప్పక నీ శత్రువులను రణమున నశింపజేయగలవు.
🌷. భాష్యము :
ప్రతిప్రణాళికయు దేవదేవుని చేతనే నిర్వహింపబడుచుండును. కాని భక్తుల యెడ అరమ కరుణామయుడైన అతడు తన కోరిక ననుసరించి స్వీయప్రణాళికలను అమలరుపరచు భక్తుల కార్యసాఫల్య ప్రతిష్టను ఒసగగోరును.
కనక గురుముఖముగా కృష్ణభక్తిభావన యందు వర్తించుచు ఆ దేవదేవుని అవగతము చేసికొనునట్లుగా ప్రతియొక్కరు జీవితమును మలచుకొనవలెను. శ్రీకృష్ణభగవానుని సంకల్పము అతని కరుణ తోడనే తెలియుటకు సాధ్యమగును.
భక్తుల సంకల్పములు సైతము ఆ దేవదేవుని సంకల్పముతో సమానముగా ఉత్తమములై యుండును. కనుక మనుజుడు వాటిని అనుసరించి జీవనసమరమున జయమును పొందవలెను.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹 Bhagavad-Gita as It is - 425 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
🌴 Chapter 11 - Viswaroopa Sandarsana Yoga - 34 🌴
34. droṇaṁ ca bhīṣmaṁ ca jayadrathaṁ ca
karṇaṁ tathānyān api yodha-vīrān
mayā hatāṁs tvaṁ jahi mā vyathiṣṭhā
yudhyasva jetāsi raṇe sapatnān
🌷 Translation :
Droṇa, Bhīṣma, Jayadratha, Karṇa and the other great warriors have already been destroyed by Me. Therefore, kill them and do not be disturbed. Simply fight, and you will vanquish your enemies in battle.
🌹 Purport :
Every plan is made by the Supreme Personality of Godhead, but He is so kind and merciful to His devotees that He wants to give the credit to His devotees who carry out His plan according to His desire.
Life should therefore move in such a way that everyone acts in Kṛṣṇa consciousness and understands the Supreme Personality of Godhead through the medium of a spiritual master.
The plans of the Supreme Personality of Godhead are understood by His mercy, and the plans of the devotees are as good as His plans.
One should follow such plans and be victorious in the struggle for existence.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
Join and Share చైతన్య విజ్ఞానం Spiritual wisdom Telegram group
https://t.me/ChaitanyaVijnanam
JOIN, SHARE విష్ణు సహస్రనామ స్తోత్రము / Vishnu Sahasranama group.
https://t.me/vishnusahasra
Join and Share శ్రీ లలితా దేవి చైతన్యము Sri Lalitha Devi Chatanyam
https://t.me/srilalithadevi
Join and Share చైతన్య విజ్ఞానం Chaitanya Vijnanam
https://www.facebook.com/groups/465726374213849/
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 239 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
53. అధ్యాయము - 8
*🌻. వసంతుడు - 2 🌻*
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
హరి లక్ష్మితో, లక్ష్మి హరితో, రాత్రి చంద్రునితో, చంద్రుడు రాత్రితో ప్రకాశించినట్లుగా (25),
మీరిద్దరు కూడా అటులనే శోభిల్లుచున్నారు. మీ దాంపత్యము శ్లాఘనీయము. కావున నీవు ఈ జగత్తునకు అధినాయకుడవు కాగలవు (26).
హే వత్సా! నీవు జగత్తునకు మేలుగోరి, శివుని మోహింపజేసి, ఆయన ప్రనన్నమగు మనస్సుతో భార్యను శీఘ్రముగా స్వీకరించునట్లు చేయుము (27).
శివుడు ఏకాంతమైన సుందరప్రదేశమునకు గాని, పర్వతమునకు గాని, సరస్సునకు గాని, ఇతర స్థలములకు గాని ఎచటకు వెళ్లిననూ, నీవు ఈమెతో కూడి వెంబడించుము (28).
ఆత్మనిగ్రహము కల్గి స్త్రీ విముఖుడైయున్న ఈ శివునినీవు మోహింపజేయుము. ఆయనను మోహింపజేయగల వ్యక్తి నీవు తక్క మరియొకరు లేరు (29).
హే మన్మథా! శివుడు అనురాగము కలవాడైనచో, నీశాపమునకు కూడ ఉపశాంతి కలుగును. కావున, నీవు నీ హితమును గోరి అట్లు చేయుము (30).
మహేశ్వరుడు దయాళువగు దైవము. ఆయన ఒక సుందరి యందు అనురాగమును పొందినచో, నిన్ను గూడ తరింపజేయగలడు (31).
కావున, నీవు భార్యతో గూడి శివుని మోహింపజేయుటకై యత్నించుము. మహేశ్వరుని మోహింపజేసి, నీవు జగత్తునకు నాయకుడవు కమ్ము (32).
జగత్ర్పభువు, తండ్రియగు నా ఈ మాటలను విని మన్మథుడు నాతో ఈ సత్యవాక్యమును పలికెను (33).
మన్మథుడిట్లు పలికెను -
హే విభో! నీ మాటను బట్టి నేను శంభుని మోహింపజేసెదను. కాని, నా మహాస్త్రము స్త్రీ. కాన, హే భగవన్‌! ,అట్టి స్త్రీని సృష్టింపుము (34).
నేను ముందుగా శంభుని మోహింపజేసిన తరువాత ఆమె ఆయనను మరల మోహింపజేయ వలయును. హే బ్రహ్మన్‌! కావున ఇపుడీ విషయములో చక్కని ఉపాయమును చేయుము (35).
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
మన్మథుడు ఇట్లు పలుకగా, ప్రజాపతియగు నేను 'ఈ శివుని సమ్మోహింపజేయగల స్త్రీ ఎవరు గలరు?' అను చింతను పొందితిని (36).
ఇట్లు చింతిల్లు చున్న నాయొక్క నిశ్శ్వాసనుండి వసంతుడు పుట్టెను. అతడు పుష్పమాలలచే అలంకరింపబడి (37),
ఎర్రని పద్మము వలె భాసించెను. ఆతని కన్నులు వికసించిన పద్మముల వలె నుండెను అందమగు ముక్కు గల ఆతడు సంధ్యా కాలముందు ఉదయించిన పూర్ణ చంద్రుని వంటి ముఖమును కలిగియుండెను (38).
ఆతని పాదముల క్రింద ధనస్సు ఆకారముగల రేఖలు ఉండెను. ఆతని శిరోజములు నల్లగా వంకరలు తిరిగి యుండెను. సంధ్యాకాలమందలి సూర్యుని వలె నున్న అతని ముఖము రెండు కుండలములతో అలంకరింపబడెను (39).
బలిసిన పొడవైన బాహువులు, ఎతైన భూజములు గల ఆతడు మదించిన ఏనుగువలె మందగమనమును కలిగి యుండెను. ఆతని మెడ శంఖమును పోలి యుండెను. అతని వక్షస్థ్సలము మిక్కిలి విశాలముగ నుండెను. ఆతని ముఖము మంచి ఆరోగ్యముతో భాసిల్లెను (40).
సర్వాంగ సుందరుడు, శ్యామవర్ణము కలవాడు, సర్వలక్షణములతో సంపూర్ణమైనవాడు, మిక్కిలి సుందరుడునగు ఆతడు అందరిని మోహింపజేయుచూ, కామమును వృద్ధి పొందించును (41).
పుష్పములకు ఆశ్రయమగు ఇట్టి వసంతుడు, పుట్టగానే, సుగంధభరితమగు వాయువు వీచెను. చెట్లన్నియూ పుష్పములతో నిండెను (42).
మధురమగు శబ్దమును చేసే వందలాది కోయిలలు పంచమస్వరముతో కూడినవి. స్వచ్ఛమగు నీటితో కూడిన సరస్సులలో పద్మములు వికసించెను (43).
అట్టి ఉత్తముడగు వసంతుని పుట్టుకనుచూడగానే, హిరణ్యగర్భుడనగు నేను మదనునితో మధురమగు ఈ మాటను పలికితిని (44).
హే మన్మథా! నీతో సమానమైన ఈతడు నీకు తోడుగా నుండి సర్వమును నీకు అనుకూలముగా చేయగలడు (45).
అగ్నికి వాయువు సర్వత్రా మిత్రుడై ఉపకరించు తీరున, ఈతడు నీకు మిత్రుడై సదా నిన్ను అనుసరించి ఉండగలడు (46).
ప్రసన్న చిత్తుల ప్రసన్నతను అంతమొందించువాడు గనుక ఈతనికి వసంతుడను పేరు కలుగుగాక! సర్వదా నిన్ను అనుసరిస్తూ లోకములను రంజింపజేయుట ఈతని కర్తవ్యము (47).
ఈ వసంతుడు, వసంతకాలములో నుండే మలయవాయువు సదా నీకు వశవర్తులై నీయందు స్నేహభావమును కలిగియుందురు (48).
భావ ప్రకటనము, హావభావములు, అరువది నాలుగు కళలు మొదలగునవి కూడ నీకు సహకరించును. వీరు నీకు స్నేహితులైనట్లే రతికి కూడా స్నేహితులుగ నుండగలరు (49).
ఇతి శ్రీ శివ మహాపురాణే ద్వితీయాయాం రుద్ర సంహితాయాం సతీ చరిత్రే ద్వితీయే సతీఖండే వసంత స్వరూపవర్ణనం నామాష్టమోsధ్యాయః (8).
హే మన్మథా! నీవు వసంతుడు మొదలగు సహచరులతో, మరియు రతీదేవితో గూడినవాడవై ఈ గొప్ప కార్యమును ఉత్సాహముతో చేపట్టి మహాదేవుని మోహింపజేయుము (50).
వత్సా! హరుని మోహింప జేయగల సుందరిని గూర్చి బాగుగా ఆలోచించి ప్రయత్నపూర్వకముగా సృష్టించగలను (51).
దేవనాయకుడనగు నేను ఇట్లు పలుకగా, కాముడు చాల సంతసించి, భార్యతో గూడి అపుడు నా పాదములకు నమస్కరించెను (52).
మన్మథుడు దక్షునకు, ఇతర బ్రహ్మమానసపుత్రులందరికీ నమస్కరించి, శంభుడు వెళ్లిన స్థానమునకు పయనమయ్యెను (53).
శ్రీ శివ మహాపురాణములో రెండవది యగు రుద్ర సంహితయందు రెండవదియగు సతీఖండములో వసంతస్వరూపవర్ణనమనే ఎనిమిదవ అధ్యాయము ముగిసినది (8).
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 LIGHT ON THE PATH - 5 🌹*
*🍀 For those WHO DESIRE TO ENTER WITHIN - For DISCIPLES 🍀*
✍️. ANNIE BESANT and LEADBEATER
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 INTRODUCTION - 5 🌻*
19. The beautiful little essay on Karma which appears at the end of the book is also from the hand of the Venetian Master, and was included in the book from the first edition.
20. The archaic Sanskrit manuscript which was the basis of Light on the Path was also translated into Egyptian; and many of the explanations of the Venetian Master have more the ring of Egyptian than of Indian teaching.
Therefore, the student who can enter to some extent into the spirit of that old civilization will find it a great help to his understanding of this book. The conditions which surrounded us in ancient Egypt were radically different from those of the present day.
It is almost impossible to make people understand them now; yet if we could get back into the mental attitude of those ancient times we should realize a very great deal which now, I am afraid, we miss. We are in the habit of thinking too much of the intellect of the present day, and are fond of boasting of the advance we have made beyond the old civilizations.
There undoubtedly are certain points in which we have advanced beyond them, but there are other matters in which we are by no means at their level.
The comparison is perhaps a little unfair, however, because as yet ours is a very young civilization. If we go back three hundred years in the history of Europe, and especially the history of England, we find a state of affairs which seems very uncivilized indeed.
When we compare these three hundred years, including the one hundred and fifty years of scientific development which have played so large a part in our civilized history, with the four thousand years through which the Egyptian civilization flourished practically unchanged, we see at once that ours is a very small affair.
Any civilization which has lasted as long as four thousand years has had an opportunity to try all sorts of experiments and to obtain results which we have not had yet, so it is not fair to compare us at our beginning with any of the great civilizations at their zenith.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 127 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. నారద మహర్షి - 1 🌻*
బోధనలు/గ్రంధాలు: నారదభక్తి సూత్రాలు, నారద పురాణం, నారదస్మృతి, జ్యోతిర్నారదము, చతుర్వింశతి, బృహన్నారదము, లఘునారదము
🌻. జ్ఞానం:
1. నారదుడి యొక్క చరిత్రలేని కథకాని, పురాణంకాని, ఆయన పాత్రలేనటువంటి గాథకాని లేదు మనకు. ఈ మహర్షులు భౌతికమైన ప్రపంచానికి తండ్రులు. భౌతికమయిన జగత్తుకు కారణములు మాత్రమే సృష్టించాడు బ్రహ్మ; అంటే పంచభూతములను మాత్రమే సృష్టించాడు.
2. దానిలోని మూలపదార్థాలు అనదగిన అహంకారము, బుద్ధి, మనస్సు, చిత్తము, ఇంద్రియములు (సాంఖ్యములో చెప్పబడినటువంటి పంచభూతములు, మనసు, బుద్ధి, చిత్తము, స్థూలమైన ఇంద్రియములు) – ఇట్లాంటివన్నీ సృష్టించాడు. ‘అహం’ అనే వస్తువుకూడా ఆయన సృష్టించాడు .
3. వాటికి కారణభూతమైనటువంటి, అవి తాము కాని మహర్షులను కూడా ఆయన సృష్టించాడు. వాళ్ళను బ్రహ్మర్షులు అంటారు. మానవమాత్రులే జ్ఞానం చేత బ్రహ్మర్షిపదం పొందవచ్చు. అలాకాక, బ్రహ్మ నుంచీ సహజంగా పుట్టిన బ్రహ్మర్షులు వీరు.
4. ఈ విధంగా సృష్టియొక్క కార్యక్రమాన్ని నడిపించడం కోసమని మౌలికమైన పదార్థములను సృష్టించిన బ్రహ్మకు ‘కార్యబ్రహ్మ’ అని పేరు.
5. సృష్టికార్యానికి మౌలికమయిన తత్త్వమును-పదార్హమును-మాత్రం సృష్టించటంచేత, మరి ఆ తర్వాత-జీవకోటి ఎట్లాఉండాలి? ఏరూపంలో ఉండాలి? వాళ్ళ మనోబుద్ధులు ఎట్లా పనిచెయ్యాలి? వాళ్ళకు కర్మమార్గము, జ్ఞానమార్గము ఏ విధములుగా ఉండాలి? అట్టి జీవుల సృష్టికోసం పుట్టిన వారు ‘ప్రజాపతులు’.
6. మహర్షులు ఆ ప్రకారంగా బ్రహ్మచేత సృష్టించబడ్డారు. అదికూడా సృష్టి ప్రారంభమైన తరువాత, ఆ జీవకోటికి సత్యాసత్య విధానాలన్నీ బోధించడానికి వారు సృష్టిచేయబడ్డారు.
7. కేవలం కర్మాధీనులుగా జీవులను అంధకార్మలో వదిలేస్తే, వాళ్ళకు ముక్తిమార్గం ఎవరు చూపించాలి? వాళ్ళు కర్మాధీనులై ఉంటారు. బుద్ధి మళ్ళీ కర్మాధీనమై ఉంటుంది. ఈ అనంతమైనటువంటి బుద్ధికర్మల యొక్క ఈ ఆటలో వాళ్ళు తగులుకుంటే, వాళ్ళు ఏనాటికి ముక్తి పొందుతారు? ఆ కారణాలవల్ల మహర్షులను సృష్టించాడు బ్రహ్మదేవుడు.
8. పంచబ్రహ్మ సిద్ధాంతమని ఇకటుంది. నిర్గుణమయిన ఒక పదార్థము, ఒక వస్తువు-సదాశివతత్త్వమనిగాని, నిర్గుణబ్రహ్మవస్తువనిగాని అనుకోవచ్చు దాన్ని. అది ఒకటే ఉంది. దాని నుంచి మొట్టమొడటిసారిగా రెండు పుట్టాయి.
9. ప్రకృతి-పురుషుల యొక్క రెండు తత్త్వములు పుట్టాయి. ఆ ప్రకృతి-పురుషుల తత్త్వమందు కామము – కోరిక – అనేది పుట్టింది. కామము అంటే సృష్టి అన్నమాట. సృష్టిస్తాననే కోరికే సంకల్పం; అది పుట్టింది. ఆ కోరికకు కారణం – పూర్వసృష్టి ఒకటి ఉండేది;
10. ఇప్పుడు అది నశించి సూక్ష్మరూపంలో బ్రహ్మయందు లయించి ఉన్నది. దాని యొక్క పునరుత్పత్తికి (వర్తమానసృష్టికి) ఈ రెండు వస్తువులూ (ప్రకృతి-పురుషుడు) హేతువులు. ఈ మిధునాన్ని రెండవబ్రహ్మగా చెప్పుతున్నారు. కామేశ్వరి-కామేశ్వర మిధునం అని దానికి పేరు. రెండూ కలిపి రెండవబ్రహ్మ.
11. దానినుంచి, హేతువైనటువంటి సంకల్పం, పూర్వసృష్టి యొక్క విజ్ఞానం అంతా కలిగిన వాడు – తన సృష్టిరూప జ్ఞానమేదో తెలుసుకున్నాడు – బ్రహ్మ యొక్క పరిజ్ఞానమంతా తెలిసినవాడు – భవిష్యత్కాలాన్ని శాసించ గలిగలిగిన వాడు – ఇన్ని విశేషములు (షడైశ్వర్యములని ఈశ్వరునియందు చెప్పబడియున్నవన్నీ) అన్నీ కలిగిన వాడైన విష్ణువు మూడవబ్రహ్మగా అవతరించాడు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. గీతోపనిషత్తు - 45 🌹*
*🍀 5. ఉపదేశము - యజ్ఞములు చేయుచు వృద్ధిని పొందుడు.” బ్రహ్మదేవుడు యజ్ఞమును చేసి వృద్ధిని పొంది ముక్తుడుగా దైవమందు నిలచినాడు. మీరును అట్లే యజ్ఞార్థముగా జీవించుచు నా వలెనే వృద్ధి పొందుడు అని ఉపదేశమిచ్చినాడు. 🍀*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*📚. కర్మయోగము - 10 📚*
సహ యజ్ఞా: ప్రజా స్పృష్ట్యా పురోవాచ ప్రజాపతిః |
అనేన ప్రసవిష్యధ్వ మేష వో? స్విష్టకామధుక్ || 10
*యజేన ప్రసవిష్యధ్వం :*
బ్రహ్మదేవుడు సృష్టించినపుడు జీవులు, లోకములు, లోక పాలకులు ఏర్పడిరి. అవ్యక్తమైన తత్త్వము నుండి బ్రహ్మదేవుడు వాహికగ సమస్తము కొనిరాబడినది. బ్రహ్మదేవుడు పై కార్యమెందులకు చేసినాడు? దాని వలన అతనికేమి ప్రయోజనము? వ్యక్తి గతముగ ఏ ప్రయోజనము లేదు.
సృష్టి నిర్మాణము ఒక బృహత్తర పథకము. అట్టి కార్యములు నిర్వర్తించుట వలన బ్రహ్మదేవునకు ఎటువంటి వ్యక్తిగత ప్రయోజనము లేదు. చతుర్ముఖ బ్రహ్మ స్థితికి (అస్తిత్వమునకు) కారణము సంకల్పము. సంకల్పము అవ్యక్తమగు బ్రహ్మమునుండి పుట్టి బ్రహ్మ నేర్పరచుకొన్నది.
ఆ సంకల్పము ననుసరించి బ్రహ్మదేవు నేర్పరచుకొని అతని నుండి కోటానుకోట్ల జీవులుగాను, సప్తలోకములుగాను, అందలి అంతర్లోకములుగాను, లోకపాలకులుగాను, ప్రకృతి శక్తులుగాను, కాలము దేశములుగాను, శబ్దముగాను వర్ణముగాను, అంకెలుగాను, రూపములు గాను ఏర్పడినది. ఆ దివ్యసంకల్పమును అనుసరించి వ్యక్తిగత ప్రయోజనములను చూడక అత్యంత బాధ్యతాయుతమైనటు వంటి కార్యమును బ్రహ్మదేవుడు నిర్వర్తించినాడు.
అందు బ్రహ్మ దేవునకు ఎట్టి కామము లేదు. సంగము లేదు. మోహము లేదు. లోభముగూడ లేదు. ఇట్లు నిర్వర్తించు కార్యమునే యజ్ఞ మనిరి. పై విధముగ నిర్వర్తించుటచే సమస్త సృష్టికిని చతుర్ముఖ బ్రహ్మ
ఆరాధ్యుడైనాడు. అట్టి బ్రహ్మ చేసిన ఉపదేశమొకటి గలదు.
అదియే "యజేన ప్రసవిష్యధ్వం" అనగా "యజ్ఞములు చేయుచు వృద్ధిని పొందుడు.” బ్రహ్మదేవుడు యజ్ఞమును చేసి వృద్ధిని పొంది ముక్తుడుగా
దైవమందు నిలచినాడు. మీరును అట్లే యజ్ఞార్థముగా జీవించుచు నా వలెనే వృద్ధి పొందుడు అని ఉపదేశమిచ్చినాడు.
బుద్ధిమంతులైన వారు ఈ విషయమును గ్రహించి తదనుగుణ్యముగ జీవితమును క్రమశః మలచుకొనవలెను. తాను నిర్వర్తించి తద్వారా వృద్ధి పొంది అనుభవ పూర్వకముగ అందించిన ఉపదేశమిది. సృష్టికి చతుర్ముఖ బ్రహ్మ ప్రథమస్థానమున నుండుట కిదియే ఉపాయము.
కావున యజ్ఞార్థ కర్మము మనసునకు పట్టునట్లుగ అవగాహన చేసుకొనవలెను. అటుపై ఆచరించవలెను. అట్లు కానిచో బంధములు తప్పవు. (3-10)
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 191 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 39. Go on to know the ‘I am’ without words, you must be that and not deviate from it for even a moment, and then it would disappear. 🌻*
The knowledge ‘I am’, to which you have to come back, is the very first one that appeared on you and you came to know that ‘you are’.
At that moment you knew nothing about words or language, that sense of being was non-verbal.
You will have to apply yourself to catch that state, you have lived that state, it was the period from when the ‘I am’ arose till you were taught to communicate verbally using words.
Come back to that state and do not deviate from there for even a moment, you have to relive that state only then would you understand it and then it would disappear!
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. అద్భుత సృష్టి - 46 🌹*
✍️ . రచన, సంకలనం- DNA స్వర్ణలత గారు
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
🌻 . *DNA యాక్టివేషన్ పూర్తి అయినట్లు మనకు ప్రూఫ్ ఏమిటి? 🌻*
✨. భౌతిక నేత్రాలకు కనిపించని *'ఆది భౌతిక'* శక్తులను చూడగలగడం.
✨. *"ఆరా"* ఫోటోలను చూడడం.
✨. శరీరంలో ఉత్పన్నమవుతున్న భావోద్వేగాలను ముందే గుర్తించి కంట్రోల్ చేయగలుగుతాం.
✨. ఫిజికల్, మెంటల్ బాడీలో వచ్చే ఫీలింగ్స్ ను అర్థం చేసుకోగలుగుతాం.
✨. ఉన్నత సమాచారాలను అందుకుంటాం.
✨. కష్టాలను అధిగమించే మార్గం మనకే అవగతం అవుతుంది.
✨. గతజన్మలను తెలుసుకుంటాం.
✨. దివ్యనేత్రం యాక్టివేట్ చేయబడుతుంది.
✨. ఆస్ట్రల్ ట్రావెల్ మొదలైన ఎన్నో సామర్థ్యాలు మనకు అవగతమవుతూ ఉంటాయి.
🌟. *DNA సంక్రియ పరచవలసిన అవసరం ఏమిటి?:-* 🌟
ఇప్పుడు మనం, మన భూమితో కలిసి 1990 లో మొదటిసారిగా *"ఫోటాన్ బ్యాండ్"* లోకి ప్రవేశించాం. ఈ ప్రక్రియ 2000 సంవత్సరాల పాటు జరుగుతుంది.
అంటే భూమి 2000 సంవత్సరాల పాటు తీవ్రమైన కాంతిలో ఉంటుంది. ఫోటాన్ బ్యాండ్ మ్యాగ్నెటిక్ రేడియోధార్మికత (అధికరేడియేషన్) మరి శక్తి తరంగాల ద్వారా మన యొక్క జీవిత క్రమం పూర్తిగా మారి మనల్ని God Level కి మార్చుతుంది. అంటే 3వ పరిధి పౌనఃపున్యం స్థాయిల నుండి ఉన్నత పౌనఃపున్య స్థాయిలోకి మార్చుతుంది. ఈ ఫోటాన్ శక్తి క్షేత్రం మన జీవితాన్ని అన్ని కోణాల నుంచి ఎదిగేలా చేస్తుంది.
✨. *ఉదా:-* గింజస్ధాయి నుండి మహా వృక్షం(ఎన్ లైటెన్ మెంట్) స్థాయి వరకు ఎదగడం.
మన శరీరాలలో ఉన్న కణాలలోని అణు నిర్మాణాలు నెమ్మదిగా వాటికి అవే రీ-ట్యూనింగ్ అవుతాయి. భూమి పెరుగుతున్న ఫ్రీక్వెన్సీ స్థాయికి మనం కూడా ఎదగడం జరుగుతుంది.
✨. 3వ పరిధి కార్బన్ బాడీ (అణుఫ్రీక్వెన్సీ కార్బన్ స్పిన్) నుండి 5వ పరిధి క్రిస్టల్ బాడిగా (అణు ఫ్రీక్వెన్సీ క్రిస్టల్ స్పిన్ సరిపోయేలా) మారుతుంది.ఈ మార్పు ఒక్క మానవులలోనే కాదు మొత్తం గ్యాలక్సీ లోని సకల జీవరాశీ మార్పు చెందుతుంది. పూర్తి గెలాక్సీ మల్టీ డైమెన్షనల్ స్థాయిలో ఎదుగుతుంది. మనల్ని మల్టీ డైమెన్షనల్ లైట్ బీయింగ్ గా మార్చుతుంది. ఈ పని అంతా RRA ద్వారా జరుగుతుంది.
🌟. *సాధన - ప్రక్రియ :-*
డీప్ మెడిటేషన్ చేయ్యాలి. ప్రశాంతంగా కూర్చుని దీర్ఘశ్వాస తీసుకోవాలి. గుండె కేంద్ర బిందువు దగ్గర దృష్టిని నిలిపి దీర్ఘశ్వాసను గ్రహించాలి. ఇప్పుడు అన్ని చక్రాస్ పైన దృష్టిని నిలిపి ధ్యానం చేద్దాం.
దీంతో అన్ని చక్రాస్ ఓపెన్ అవుతాయి. ఎప్పుడైతే చక్రాస్ ఓపెన్ అవుతాయో మన కాళ్ళు క్రింద ఉన్న భూమి యొక్క స్టార్ చక్రాతో కనెక్షన్ ఏర్పడాలని కోరుకుందాం. అక్కడ నుండి మన తలపై ఉన్న ఆత్మ యొక్క స్టార్ చక్రాతో కనెక్షన్ అవ్వాలని కోరుకుందాం. ఈ ప్రక్రియ ద్వారా శరీరంలోని అన్ని చక్రాలు ఏకస్థితిలోకి తీసుకుని రాబడాలని కోరుకుందాం. మరొక దీర్ఘశ్వాసను తీసుకొని మెల్లగా వదులుదాం.
✨. *సంకల్పం-1:-*
కాస్మోస్ లోని ( విశ్వంలోని) కాస్మిక్ హార్ట్ చక్రాతో కనెక్ట్ అవ్వాలి అనుకుందాం. ఆర్కేంజల్ మైఖేల్ ని ఆహ్వానించుకుందాం. DNA, RRA సభ్యులను ఆహ్వానించుకుందాం.
✨. *"నా సహస్రార చక్రం ఓపెన్ చేసి కాంతిని శరీరంలోకి ప్రవేశ పెట్టండి"*
✨. ఈ కాంతి శరీరంలోని ప్రతి అణువు, పరమాణువు స్థితులలోకి వెళుతున్నట్లు భావించండి.
✨. *"ఈ కాంతి అణువు పరమాణువులోని ప్రతి DNA ని రిపేర్ చేసి రీకోడింగ్-రీయాక్టివేషన్ జరగాలి"* అనుకుందాం.
✨. *"ఈ కాంతి DNAలో ఉన్న 12 అగ్ని అక్షరాలు పూర్తి స్థాయిలో యాక్టివేషన్ లోకి తీసుకొని రావాలి"* అనుకుందాం.
✨. *"అగ్ని అక్షరాలలో ఉన్న సమాచారం అంతా తిరిగి పునరుద్ధరించబడాలి"* అని కోరుకుందాం.
✨. కాంతిని ఇంకా ఇంకా స్వీకరిస్తూ శరీరం *"ఆరా"* అంతా కాంతివంతంగా మారుతుంది.
✨. *"ఈ కాంతి ద్వారా 2 ప్రోగుల DNA..12 ప్రోగుల DNA స్ధాయికి పూర్తిగా మారిపోతుంది. ఈ కాంతి దేహం అయిన మెర్కబా బాడీని యాక్టివేషన్ చేసుకున్నాను."* ఇందుకు మాస్టర్స్ కి ధన్యవాదాలు తెలుపుదాం.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 68 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మ విచారణ పద్ధతి - 32 🌻*
ఇంకేమిటటా? మనము జన్మతః జననమనే కార్యముతో మొదలుపెట్టి మరణమనే కార్యముతో ముగిస్తూ వున్నాము, శరీర యాత్రని. ఇదొక శరీర యాత్ర. కాని ఆత్మ ఎక్కడికీ ప్రయాణించదు, ఆత్మ ఏ కార్యమూ చెయ్యదు. అది అకార్యము. కార్యమునకు కాదు. ఏ కార్యమునందు ప్రవేశించడం చేత గానీ, ఒక కార్యమును చెయ్యడం చేత గానీ, ఒక కార్యమును చెయ్యకపోవడం చేత గానీ నీవు ఆత్మ వస్తువుని తెలుసుకొనజాలవు.
ఇంకా ఏమిటటా? ఈ శరీరం ఒక కాలంలో వుంది. ఒక కాలంలో పరిణమించింది. ఒక కాలంలో పుట్టింది. ఒక కాలంలో పోతుంది. కాబట్టి మూడు కాలములందు భూత భవిష్యత్ వర్తమానములందు పరిణామము చెందుతూ వున్నది. కాని ఆత్మ సర్వకాలములందు ఒక్క తీరుగనే వున్నది కాబట్టి దానికి భూత భవిష్యత్ వర్తమానములనేవి లేవు. ఒక కాలమందు వున్నదని, ఒక కాలమందు లేనిదనీ చెప్పుటకు వీలు లేకుండా వున్నది.
ఇంకా ఏమిటటా? ఈ శరీరము పుట్టినప్పుడు చాలా చిన్న రూపముతో వున్నది. తరువాత క్రమేపీ పెరుగుతూ పెరుగుతూ ఒక స్థాయికి వచ్చింది. ఒక స్థాయికి వచ్చిన తరువాత పరిణామం చెందటం ప్రారంభమయింది. వృద్ధి చెందింది, పరిణామం చెందింది తిరిగి ఏమయింది క్షయించబడుతోంది. క్షీణించబడుతోంది ఒక స్థాయికి వచ్చిన తరువాత. బాల్య యవ్వన కౌమార వృద్ధాప్య అవస్థల ద్వారా వృద్ధి క్షయాలను పొందుతూ వున్నది. కాని ఆత్మకు ఈ వృద్ధి క్షయములు లేవు. దానికెట్టి రూప పరిణామములు లేవు. దానికి నామ రూపములు అంటవు.
ఇంకేమిటటా? పురాతనమైనటువంటిది. పురాతనమంటే ఈ సృష్టికి ముందున్నటువంటి స్థితి నుంచీ సృష్టి మరలా లయించబడి పోయినప్పటికీ మార్పు చెందకుండా వుండేటటువంటిది ఏదైతే వుందో అది ఆత్మ.
కాబట్టి ఎప్పటినించీ వుందయ్యా? ఎప్పటి నుంచో పురాతన కాలం నుంచి వున్నది. కాబట్టి పురాణము అనగా అర్ధమేమిటంటే పురాతనమును గురించి తెలియజెప్పునది ఏదో అది పురాణము. పునః ఆయతనః ఇతి పురాతనః. అర్ధమైందా అండి?
పురమునందు ఈ సృష్టి అనేటటువంటి పురమునందు ఆయతనమై అధిష్టానమై ఆశ్రయమై వున్నటువంటి బ్రహ్మము ఏదైతే వున్నదో ఈ శరీరము అనేటటువంటి పురము నందు ఆయతనం ఆశ్రయము అధిష్టానము ఏదైతే అయి వున్నదో అటువంటి ఆత్మ - అటువంటి బ్రహ్మ.
ఇది తెలుసుకోవలసినటువంటి అంశం. ఈ లక్ష్యంలో ఏవైతే చెప్పబడుచున్నాయో వాటికి పురాణములని పేరు. కాబట్టి అష్టాదశ పురాణములకి కూడా లక్ష్యము ఆత్మ సాక్షాత్కార జ్ఞానమే. పరమాత్మ తత్వ బోధకమే.
కాబట్టి పురాణములన్నీ కూడా భగవద్ విషయముగానే చెప్పబడినప్పటికీ, చెప్పబడిన కధా కధన రీతిలో బేధముండవచ్చునేమో గానీ వాటి యొక్క లక్ష్యార్ధం మాత్రం ఆత్మతత్వమును గ్రహించడం మాత్రమే. అట్లాగే, ఎవరికైతే ఈ శరీరములో వున్నప్పటికీ ఆత్మకు ఏ రకమైన వికారమూ అంటుట లేదు.
ఎలా అంటే ఆకాశములో మేఘములు చలించుచున్నట్లు కనబడుచున్నవి. కాని ఆకాశమును ఏమైనా మేఘములు అంటినయ్యా అంటే అంటలేదు. ఆకాశములో వర్షము మేఘముల ద్వారా ఏర్పడినట్లు కనబడుచున్నది.
కాని ఆ మేఘముల వల్ల ఏర్పడిన వర్షము చేత ఆకాశము తడుపబడుచున్నదా అంటే తడుపబడుట లేదు. అదే ఆకాశమందు అగ్ని స్వరూపము కూడా చలించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. కాని అట్టి ఆకాశము అగ్ని చేత దహించబడుతున్నదా అంటే దహించబడుట లేదు. - విద్యా సాగర్ స్వామి.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 29 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 29 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌻*
*కర్కాటక రాశి - పుష్యమి నక్షత్రం 1వ పాద శ్లోకం*
*🌻 29. సుభుజో దుర్ధరో వాగ్మీ మహేంద్రో వసుదో వసుః |*
*నైకరూపో బృహద్రూపః శిపివిష్టః ప్రకాశనః ‖ 29 ‖*
🍀. సుభుజః ---
అందమైన భుజములు గలవాడు; జగద్రక్షకుడు, భక్త వరదుడు. (ఇందరికి నభయంబులిచ్చు చేయి, కందువగు మంచి బంగారు చేయి)
🍀. దుర్ధరః ---
ఎవరిచేతను ఆపబడజాలని భుజబలము కలవాడు (ఎదురు లేనివాడు) ; తెలిసికొనుటకు అందనివాడు (తెలియరాని వాడు) ; మనసులో నిలుపుకొనుటకు కష్టమైనవాడు (నిలువరాని వాడు) ; మరి దేనిచేతను ధరింపజాలనివాడు (భరింపరానివాడు)
🍀. వాగ్మీ ---
మధురమైన, ప్రియమైన, స్తుతింపదగిన వాక్కుగలవాడు; శక్తిపూరితమైన వాక్కు గలవాడు; వేదములు ఆయన వాక్కునుండి ఉద్భవించెను.
🍀. మహేంద్రః ---
మహత్తరమగు, అనన్యమగు ఈశ్వర్యము గలవాడు, సిరిగలవాడు; ఇంద్రునకును, దేవతలకును దేవుడు; అన్ని వెలుగులకు మూలము.
🍀. వసుదః ---
సంపదల నిచ్చువాడు; భక్తుల అవసరములకు సకాలములో షడ్గుణైశ్వర్య సంపదలనే ధనము నిచ్చువాడు.
🍀. వసుః ---
తాను ఇచ్చు ధనము కూడా తానే ఐనవాడు; జ్ఞానులైనవారు కాంక్షించు సంపద వాసుదేవుడే (ముంగిట నల్లదివో మూలనున్న ధనము).
🍀. నైకరూపః ---
అనేక రూపములతో వెలయు విశ్వరూపుడు; ఒక రూపము అనికాక అనేక అవతారములు గలవాడు; (అన్ని రూపములు నీ రూపమైనవాడు, ఆది మధ్యాంతములు లేక అలరువాడు).
🍀. బృహద్రూపః ---
మహాద్భుతమైన పెద్ద రూపము గలవాడు; వరాహ, నారసింహ, త్రివిక్రమ వంటి బ్రహ్మాండ స్వరూపములు గలవాడు.
🍀. శిపివిష్టః ---
కిరణముల స్వరూపమున అంతటా వ్యాపించియున్నవాడు; యజ్ఞపశువునందు ఆవహించియున్నవాడు.
🍀. ప్రకాశనః ---
తన విశ్వ రూపమును దర్శించు భాగ్యము భక్తులకు ప్రసాదించువాడు; సమస్తమును ప్రకాశింప జేయువాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 29 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌻*
*Sloka for Karkataka Rasi, Pushyami 1st Padam*
*🌻 29. subhujō durdharō vāgmī mahendrō vasudō vasuḥ |*
*naikarūpō bṛhadrūpaḥ śipiviṣṭaḥ prakāśanaḥ || 29 ||*
🌷 Subhujaḥ:
One possessing excellent arms that protect the worlds.
🌷 Durdharaḥ:
One who holds up the universe – a work which none else can do.
🌷 Vāgmi:
One from whom the words constituting the Veda come out.
🌷 Mahendraḥ:
The great Lord, that is, the Supreme Being, who is the God of all gods.
🌷 Vasudaḥ:
One who bestows riches.
🌷 Vasuḥ:
One who is himself the Vasu.
🌷 Naikarūpaḥ:
One who is without an exclusive form.
🌷 Bṛhadrūpaḥ:
One who has adopted mysterious forms like that of a Boar.
🌷 Śipiviṣṭaḥ:
Shipi means cow. One who resides in cows as Yajna.
🌷 Prakāśanaḥ:
One who illumines everthing.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
