1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 464 / Bhagavad-Gita - 464🌹
2) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 252 🌹
3) 🌹. మాస్టర్ ఇ.కె. గారి సందేశములు - 132🌹
4) 🌹 The Masters of Wisdom - The Journey Inside - 154 🌹
5) 🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామములు - 68 / Sri Lalita Sahasranamavali - Meaning - 68 🌹
6) 🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 71 🌹
7) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 40🌹
8) 🌹. శివగీత - 37 / The Shiva-Gita - 37 🌹
9) 🌹. సౌందర్య లహరి - 79 / Soundarya Lahari - 79🌹
10) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 19 🌹
11) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 378 / Bhagavad-Gita - 378🌹
12) 🌹. శివ మహా పురాణము - 202🌹
13) 🌹 AVATAR OF THE AGE MEHER BABA MANIFESTING - 78 🌹
14) 🌹.శ్రీ మదగ్ని మహాపురాణము - 73 🌹
15) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 89 🌹
16) 🌹 Twelve Stanzas From The Book Of Dzyan - 20 🌹
17)🌹.శ్రీ పోతులూరి వీరబ్రహ్మేంద్రస్వామి సంక్షిప్త జీవిత చరిత్ర - కాలజ్ఞానం - 38 🌹
18) 🌹. అద్భుత సృష్టి - 10 🌹
19) 🌹 Seeds Of Consciousness - 154🌹
20) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 32 🌹
21) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 9 📚
22)
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 464 / Bhagavad-Gita - 464 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 13వ అధ్యాయము - క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగం - ప్రకృతి, పురుషుడు, చైతన్యము - 04 🌴*
04. తత్ క్షేత్రం యచ్చ యాదృక్చ యద్వికారి యతశ్చ యత్ |
స చ యో యత్ప్రభావశ్చ తత్ సమాసేన మే శృణు ||
🌷. తాత్పర్యం :
ఇప్పుడు క్షేత్రమును, అది నిర్మించబడిన విధానము, దాని యందలి మార్పులను, దేని నుండి అది ఉద్భవించినదనెడి విషయమును, క్షేత్రజ్ఞుడు మరియు అతని ప్రభావములను గూర్చిన నా సంక్షేపవర్ణనను ఆలకింపుము.
🌷. భాష్యము :
కర్మక్షేత్రము మరియు కర్మక్షేత్రపు జ్ఞాతయైన క్షేత్రజ్ఞుని సహజస్థితిని శ్రీకృష్ణభగవానుడు ఇచ్చట వర్ణించుచున్నాడు.
ఏ విధముగా ఈ దేహము నిర్మింపబడుచున్నది, ఏ మూలకములచే ఇది ఏర్పడుచున్నది, ఎవని నియామకమున ఇది పనిచేయుచున్నది, దీనియందలి మార్పులు ఎట్లు కలుగుచున్నవి, ఆ మార్పులు ఎచ్చట నుండి కలుగుచున్నవి, అట్టి మార్పులకు కారణము మరియు హేతువులేవి, ఆత్మ యొక్క చరమగమ్యమేది, ఆత్మ యొక్క నిజరూపమేది యనెడి విషయములను ప్రతియొక్కరు తెలిసికొనవలసియున్నది.
అంతియే గాక జీవాత్మకును పరమాత్మకును నడుమగల భేదము, వారి ప్రభావములు, సామర్థ్యములు కూడ మనుజుడు ఎరిగియుండవలెను. అందులకు శ్రీకృష్ణభగవానుడు ప్రత్యక్షముగా ఉపదేశించిన ఈ భగవద్గీతను అవగతము చేసికొనిన చాలును. అంతట సర్వము సుస్పష్టము కాగలదు.
కాని ఎల్లదేహముల యందున్న భగవానుడు జీవాత్మతో సమానుడని ఎవ్వరును భావింపరాదు. అట్టి భావనము శక్తిమంతుడైనవానిని శక్తిహీనునితో సమానము చేయుటయే కాగలదు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 464 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 13 - Kshetra Kshtrajna Vibhaga Yoga - Nature, the Enjoyer and Consciousness - 04 🌴*
04. tat kṣetraṁ yac ca yādṛk ca
yad-vikāri yataś ca yat
sa ca yo yat-prabhāvaś ca
tat samāsena me śṛṇu
🌷 Translation :
Now please hear My brief description of this field of activity and how it is constituted, what its changes are, whence it is produced, who that knower of the field of activities is, and what his influences are.
🌹 Purport :
The Lord is describing the field of activities and the knower of the field of activities in their constitutional positions.
One has to know how this body is constituted, the materials of which this body is made, under whose control this body is working, how the changes are taking place, wherefrom the changes are coming, what the causes are, what the reasons are, what the ultimate goal of the individual soul is, and what the actual form of the individual soul is.
One should also know the distinction between the individual living soul and the Supersoul, their different influences, their potentials, etc.
One just has to understand this Bhagavad-gītā directly from the description given by the Supreme Personality of Godhead, and all this will be clarified.
But one should be careful not to consider the Supreme Personality of Godhead in every body to be one with the individual soul, the jīva. This is something like equating the potent and the impotent.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 252 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 29
*🌴. Explanation of couples who did Agni pravesam - 2 🌴*
*🌻 Explanation of Gothras - 1 🌻*
One should remember first Dhanada and Dhanalaxmi, who belonged to Labhadi Maharshi. Listen carefully the gothras of arya vysyas.
Prabhatasa gothram, Manavasa gothram related to Mandavya Rishi,
Gargyasa gothram related to Angirasa,
Gopakasa gothram related to Gopaka Rishi,
Puthimashasa gothram related to Puthimasha Muni,
Sri Vatsasa gothram related to Sri Vatsa Muni,
Kanwasa gothram related to Kanwa Maharshi,
Kandarpasa gothram related to Kandarpa rishi,
Galubhyasa gothram related to Galubhyasa Rishi,
Deva Valkyasa gothram belonging to Deva Valkya,
Maitreyasa gothram related to Maithreya,
Sanakasa gothram belonging to Sanaka Maharshi,
Uttamojasa gothram belonging to Angirasa Muni. There is a speciality to this Uttamojasa gothra. This Angeerasa who used to worship Agni, later got the name Narada.
Vamadevasa gothram belonging to Vamadeva Rishi,
Kasyapasa gothram belonging to Kasyapa Muni,
Jaratkarasa gothram belonging to Jaratkara Muni,
Durvasasa gothram belonging to Sureekshana Muni,
Moudgalyasa gothram belonging to Moudgalya,
Atreyasa gotram belonging to Atreya Rishi,
Jatukarnasa gothram belonging to Jaatukarna Muni,
Poundrakasa gothram belonging to Poundrika Muni,
Subrahmanyasa gothram belonging to Dhoumya Rishi,
Vayavyasa gothram belonging to Vayavya Rishi,
Paaraasharyasa gothram belonging to Paraasara Rishi,
Poulatsyasa gothram belonging to Poulatsya Rishi,
Agatsyasa gothram belonging to Agatsya Rishi,
Gauthamasa gothram belonging to Gauthama Muni,
Bodhayanasa gothram belonging to Bharghava Rishi,
Mankasa gothram belonging to Jai Muni,
Harivalkasa gothram belonging to Mathanga Muni,
Vyapasa gothram belonging to Samvartha Muni,
Vishwaksenasa gothram belonging to Viswaksena,
Sandilyasa gothram belonging to Tumbura Rishi,
Vishnu Vruddha gothram belonging to Pushala Rishi,
Vairohityasa belonging to Varuna Rishi,
Sukanchanasa gothram belonging to Sukanchana Rishi,
Parathanthusa gothram belonging to Parathanthu Muni,
Pavithra Patanisa gothram belonging to Devala Rishi,
Pingalasa gothram belonging to Pingala Rishi,
Kapilasa gothram belonging to Kapila Muni,
Bharadwajasa gothram belonging to Bharadwaja,
Muni Rajasa gothram belonging to Muni Raja Rishi,
Rushya Srungasa gothram belonging to Rushya Srunga,
Mandapalasa gothram belonging to Mandapala,
Ugrasenasa gothram belonging to Ugrasena Rishi,
Markhandeyasa gothram belonging to Markhandeya Rishi,
Mounjayanasa gothram belonging to Manjadratula,
Yajnavalkasa gothram belonging to Yajnavalkya Rishi,
Babhreyasa gothram belonging to Babhi Rishi,
Prachinasa gothram belonging to Pracheena,
Sreedharasa gothram belonging to Sridhara,
Jadabharatasa gothram belonging to Jadabharata,
Thithirasa gothram belonging to Gargya,
Koundinyasa gothram belonging to Koundinya,
Kapeetharasa gothram belonging to Vedanidhi,
Bhargavasa gothram belonging to Brughu Maharshi,
Samvarthasa gothram belonging to Samvartha,
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. మాస్టర్ ఇ.కె. గారి సందేశములు - 132 🌹*
✍️. రచన : సద్గురు ఇ. కృష్ణమాచార్యులు
📚 . సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. అంతర్యామి స్మరణ 🌻*
ఈ బ్రహ్మసృష్టి యందు నారాయణుని అడుగుజాడలు గోచరించుట ప్రారంభమైనపుడు ఆ పాదపద్మములే తన్నాకర్షించును. ముక్కునకు పుష్పగంధమెట్లు ఆకర్షకమో, అదే విధముగా ఆకర్షించును. అంతర్యామి స్మరణ యందు మనస్సు నిలబడినచో తన దేహము దాని యందున్నదే కనుక అది వేరుగా గుర్తుండదు.
భార్య, బిడ్డలు, మిత్రులు, బంధువులు మున్నగువారి దేహములును , అదివరకు తనవారనుకొని వ్యామోహపడుచున్న పరివారమెల్లరు నారాయణుని రూపములుగా తెలియబడుదురు. వారి ముఖములతని ముఖములుగ తెలియబడును కనుక అతడు విశ్వతోముఖుడై దర్శనమిచ్చును.
✍🏼 *మాస్టర్ ఇ.కె.*🌻
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 The Masters of Wisdom - The Journey Inside - 152 🌹*
*🌴 Beyond Concepts - 2 🌴*
✍️ Master E. Krishnamacharya
📚 . Prasad Bharadwaj
*🌻 Self-Imposed Limitations 🌻*
Concepts are built around him, because people need something where they can cling to. They build prisons out of their ideas, while at the same time they aspire for freedom.
Knowers live life; they interact with concepts as per place, time and the people surrounding them, without any rigidity. They leave the concepts once their work is done. They are only guided by Truth and the Law, but not by concepts. Truth exists within and beyond creation.
When we aren’t limited by any concepts, we see each concept in its fitness as it exists in the world. Also, the concept is a state of awareness, and awareness is an ever changing luminous energy.
The wise ones don’t enter into arguments because they know that other people live in the cocoon of their concepts.
Krishna said, “Do not disturb the simple-minded.” In spiritualism there is no such thing like proselytizing for concepts or spreading certain views. We are not here to spread a certain concept of God, for he himself spreads everything.
Our being caught in concepts makes us feel that God does not exist in some people. Ignorant religious people throughout the world try to impose their concept of God onto others or even to kill them without realising that God is beyond all concepts.
We perceive the world through our concepts and have difficulties to open up to other views of looking at things. Our perceptions seem to us to be right and we would like the others to accept them, too.
These are limitations of the mental plane which arise out of the principle of Saturn and which even distort sublime concepts. When we live in the awareness of the background we are no longer limited by the multiplicity of concepts.
To break the concepts of his followers Shirdi Sai Baba lived in a mosque, but he wasn’t a Muslim. He kept a holy fire burning but he wasn’t a Hindu. He spoke of Allah to Hindus and of Rama to Muslims. He said, “Your concepts are your self-imposed limitations.
Do not impose them on me. If you impose you see me in your own way. If you see me as the Master you find the Master in me. But I am beyond your concepts. I AM THAT I AM. Do not define me, I am infinite.”
The energy of the Aquarian age teaches us not to get defined by thoughts and concepts, but nevertheless work through thoughts. Even a spiritual concept is a prison. There is no difference between being in a golden or an iron cage. Concepts are meant to foster and support the thought process.
They are like a ladder for us to ascend to reach the next floor. On the last rung of the ladder we don’t cling to it any more but let go.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Sources : Master K.P. Kumar: Uranus – The Alchemist of the Age / Saturn / notes from seminars.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామములు - 68 / Sri Lalita Sahasranamavali - Meaning - 68 🌹*
🌻. మంత్రము - అర్ధం 🌻
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
శ్లోకం 129
649. అదృశ్యా -
చూడబడనిది.
650. దృశ్యరహితా -
చూడబడుటకు వేరే ఏమీలేని స్థితిలో ఉండునది.
651. విజ్ఞాత్రీ -
విజ్ఞానమును కలిగించునది.
652. వేద్యవర్జితా -
తెలుసుకొన బడవలసినది ఏమీ లేనిది.
653. యోగినీ -
యోగముతో కూడి ఉంది.
654. యోగదా -
యోగమును ఇచ్చునది.
655. యోగ్యా -
యోగ్యమైనది.
656. యోగానందా -
యోగముల వలన పొందు ఆనంద స్వరూపిణి.
657. యుగంధరా -
జంటను ధరించునది.
శ్లోకం 130
658. ఇచ్ఛాశక్తి జ్ఞానశక్తి క్రియాశక్తి స్వరూపిణీ -
స్వేచ్ఛాసంకల్పశక్తి, జ్ఞానకారకమైన శక్తి, కార్యాచరణ శక్తుల స్వరూపిణిగా ఉంది.
659. సర్వాధారా -
సమస్తమునకు ఆధారమైనది.
660. సుప్రతిష్ఠా -
చక్కగా స్థాపించుకొనినది.
661. సదసద్రూపధారిణీ -
వ్యక్తమైనదిగాను, వ్యక్తముకాని దానిగాను రూపమును ధరించునది.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. Sri Lalita Sahasranamavali - Meaning - 68 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Sahasra Namavali - 68 🌻*
649 ) Adurshya -
She who cannot be seen
650 ) Drusya rahitha -
She who does not see things differently
651 ) Vignathree -
She who knows all sciences
652 ) Vedhya varjitha -
She who does not have any need to know anything
653 ) Yogini -
She who is personification of Yoga
654 ) Yogadha -
She who gives knowledge and experience of yoga
655 ) Yogya -
She who can be reached by yoga
656 ) Yogananda -
She who gets pleasure out of yoga
657 ) Yugandhara -
She who wears the yuga (Division of eons of time)
658 ) Iccha shakthi - Gnana shakthi - Kriya shakthi swaroopini -
She who has desire as her head, Knowledge as her body and work as her feet
659 ) Sarvaadhara -
She who is the basis of everything
660 ) Suprathishta -
She who is the best place of stay
661 ) Sada sadroopa dharini -
She who always has truth in her
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 71 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విజ్ఞాన స్వరూప్ కోసూరి మురళీకృష్ణ,
*🌻. చలాచలభోధ*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
తృతీయాధ్యాయము - సూత్రము - 41
*🌻. 41... తస్మిన్‌ తజ్జనే భేదాభావాత్‌ ॥ - 2 🌻*
🌻. విరోధ స్వరూపం :
1) స్వరూప విరోధి :
శరీరమే జీవుడనే భావన. అన్య దేవతా దాస్యం (శ్రీ హరిని కాదని) భగవంతుడెంత గొప్పవాడైతే నాకేమి ? అని, భగవంతుడితో నాకేమి
ప్రయోజనం ? అని ఉదాసీన భావన.
2) పరత్వ విరోధి :
శ్రీమన్నారాయణుని తక్కువగా చూడడం, శివ కేశవులు సమానమనడం, అవతార పురుషులను మానవ మాత్రులనుకొనడం, అర్వ్సావతారాలను (ప్రతిమలను, శిలాతామములనుకొని వాటిని భగవంతునిగా (గ్రహించకపోవటం, హరి సర్వోత్తముదని భావించక నిరాకరించడం.
3) పురుషార్ధ విరోధి :
4) మోక్షం కోరకపోవటం :
భగవత్రైంకర్యం ముఖ్య పురుషార్ధమని తలపకపోవటం, శాస్ర్తీయ పద్ధతిని విడచి తనకిష్టమైన పద్ధతిని పాటించడం, కైంకర్యంలో లోపం, మొదలగునవి.
5) ఉపాయ విరోధి :
పురుషోత్తమునియందు ప్రపత్తి చేసితిని గాని, అంత మాత్రం చెతనే మోక్షం లభించునా ? అని సంశయం, నిరుత్సాహపడడం, నావంటి పాపాత్ముడిని ప్రభువు క్షమించునా? అని భయపడడం భగవంతుడు మాత్రమె సిద్దాపాయమనె విశ్వాసం లేకపోవటం.
6) ప్రాప్తి విరోధి :
భగవంతుని యెడల తెలియక చేసిన, తెలిసి చేసిన అపచారాలు, రహస్యంగా చేసిన అపచారాలు, అలాగే భాగవోత్తముల యెడల చేసిన అపచారాలు భగవత్రాప్తిక విరోధాలు. ఈ ఐదింటిని తొలగించుకొంటె భగవంతునికి దూరంగా జరుగం. ఇక దగ్గరగా జరిగే ఉపాయాలు చెప్తున్నారు.
🌻. ఉపాయ స్వరూపం :
1) కర్మ :
వ్రతాలు, దాన ధర్మాలు, యాగ హోమాలు, తపస్సు, స్వాధ్యాయం, తీర్ధాటనం మొదలగు సత్మర్మలను నిష్కామంగా, నిస్వార్ధంగా అమితమైన భక్తి ప్రపత్తులతో చెయాలి. తీర్ధ యాత్రలు వినోద విహార యాత్రలుగా చేయరాదు.
2) జ్ఞానం ;
జ్ఞానం వలన యోగం, యోగ బలంచే వాసుదేవని హృదయ కమలమందు సాక్షాత్మరింప జేసికొని ధ్యానించడం.
3) భక్తి :
సర్వదేశ, సర్వకాలాల్లో సర్వావస్ధల్లో తైలధారవలె తెంపు లేకుండా భగవంతుని యెడల స్మృతి కలిగి సేవించడం. సాంసారిక, ప్రాపంచిక విషయాలందు ప్రీతిని వదలి, భగవంతునియందు ప్రేమ కలిగి ఉండడం. చిత్తం మాధవుని యందు చేర్చి, పురుషోత్తమునితో ఏకీకృత మవడం.
4) ప్రపత్తి :
కర్మ జ్ఞానాదులందు శక్తిని ఉపయోగించలేనివారు దేహాన్ని ఆత్మను రక్షించే భారం శియఃపతి యందుంచడం, తదీయ గుణానుభవాలను భగవత్షైంకర్యం చేసి ఉండటం.
5) ఆచార్యాభిమానం :
జ్ఞానానువాన పరాయణుని ఆశ్రయించి, నిరంతరం ఆయనకు పరిచర్య చేస్తూ, ఆయన కృపకు పాత్రుడవటం (శబరి మాత శ్రీరాముని ఆశ్రయించినట్ట్లు.)
ఈ విధంగా భక్తులు ఈ ఐదు ఉపాయాల వలన భగవంతుని అనుగ్రహానికి పాత్రులవుతారు. ఇవిగాక, భక్త ప్రహ్లాదుని ఉపాయాన్ని చూడండి. ఇది సర్వుల యెడ భేద భావం హరిస్తున్నది.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 40 🌹*
✍️ Sri GS Swami ji Datta Vaakya
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Verse: Kena margena … “O Lord, how does man, who occupies a body, become one with God? - 1 🌻*
O Lord, I prostrate at your feet. Please shower your grace upon me. What is the method by which an ordinary man, who inhabits a body and experiences the results of his karma, becomes merged with the Supreme Soul while still residing in the body?” Is there any greater or more powerful transformation than that, than for man to transcend his human nature and turn into absolute divinity? We do not know how it has happened, but this body has come to us.
What is body? Since happiness and sorrow, heat and cold, cycles of karma, and series of births occur because of this body, it perhaps may be stated that all these constitute the body. All pains and pleasures are experienced by the body and hence, they all may be described as the body itself.
But, when the soul, which is none other than the Supreme Soul, descends into a body, should it not be aware that all these experiences belong to the body and not to the soul? Should it not retain the knowledge that the soul is not the body?
The soul that enters the body begins to identify itself with the body and as a result subjects itself to all kinds of miseries. When you feel, “I am this body, I am this nose; I am these ears; these hands and feet are mine; and this stomach is mine”, of course, all their pains become your pains.
When you keep thinking, “Me, me, me”, it is natural that when troubles come, you will keep thinking, “They are mine, they are mine, they are mine.” “Oh, why did I get into this difficulty?
O God, how will I endure this pain? How will I free myself from this misery?” If you experience and express such pains, it means that out of your affinity and love for the body you feel that your body should be spared from all such discomforts.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 37 / The Siva-Gita - 37 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
షష్ట మాధ్యాయము
*🌻. విభూతి యోగము - 1 🌻*
శ్రీరామ ఉవాచ : -
భగవం స్తత్రమే చిత్రం - మహాదేత త్ప్రజాయతే,
శుద్ధ స్పటిక సంకాశ - స్తినేత్ర శ్చంద్ర శేఖర: 1
మూర్త స్త్వంతు పరిచ్చిన్నా - కృతి: పురుష రూప దృత్,
అమ్బయా సహితో త్రైవ - రమసే ప్రమధై స్సహా 2
త్వం కధం పంచ భూతాది - జగదేత చ్చరా చరమ్,
తద్బ్రూహి గిరిజా కాంత! - యది తేను గ్రహొ మయి 3
శ్రీరాముడు ప్రశ్నించు చున్నాడు :-
ప్రభూ ! ఓ మహాదేవా! మీరిప్పుడు చెప్పిన విషయమునందు గొప్ప విభ్రాంతి కలుగుచున్నది. నీవు స్వచ్చమైన స్పటిక
మణి మాదిరిగా తెల్లనైన వాడు, పరిభిన్న స్వరూపుడవు.
ఉమాదేవితో కూడి ప్రమదులతో నిక్కడ విరాజిల్లు చున్నావు. పంచ భూతాత్మక మగున ప్రపంచము నెట్లు సృష్టించితివి?
నాకు విస్తారముగా తెలియ పరచి నన్ననుగ్రహింపుము.
శృణు రామ! మహాభాగ - దుర్జేయ మమరైరపి, తత్ప్ర వక్ష్యామి యత్నేన - బ్రహ్మ చర్యేణ సువ్రత 4
పారం యాస్య స్య నాయాసా - ద్యేన సంసార నీరదే:,
దృశ్యంతే యాని చాన్యాని - స్థావ రాణి చరాణి చ . 6
గంధర్వా: ప్రమధా నాగా - స్సర్వేతే మద్వి భూతాయః ,
పురా బ్రహ్మాద యో దేవా - ద్రష్టు కామా మమా కృతిమ్ 7
ఓయీ రామా! బహు ముఖ్యమైన విషయమునే ఆలోచించి ప్రశ్నించితివి.
ఇది దేవతలకు కూడా తెలియదు. కావున అట్టి గోప్యమైన విషయమును నీకు వివరించెదను. అవధరింపుము.
ఈ కన్నుల కగు పడుచున్నట్టి (దృగ్గో చరమగునట్టి ) పంచ భూతములు,
పదునాలుగు భువనములు, సప్త సముద్రములు , సప్త పర్వతములు, ముక్కోటి దేవతలు, దానవులు, మరియు నీ చరా చరాత్మకము లైన జీవ రాసులు, గంధర్వులు, ప్రమధులు , సర్పములు మొదలగున వన్నియు నా యంశ భూతములే.
మొట్ట మొదట బ్రహ్మాది దేవతలు నా నిజ స్వరూపమున కనుగొన నిష్ఠ పడిన వారై నాకెంతగానో ఇష్టమైన మందార పర్వతమున కరగిరి.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 37 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayalasomayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 06 :
*🌻 Vibhooti Yoga - 1 🌻*
SriRama Enquired: O Lord! O Mahadeva! I am confused with the statements that you made recently.
You are as clear as a crystal in complexion, you have a distinctive appearance.
You are seated with your consort Umadevi here together with your servants. How do you create this entire universe which is formed of five elements? Kindly explain me in detail and enlighten me.
Sri Bhagavan said: O Rama! Very wisely, you have asked a very significant question indeed! The answer
to this is not known to the very Gods. Therefore I would detail out to you that secret information, Listen carefully!
All these visible five elements, fourteen worlds, seven oceans, seven mountains, all gods, demons, sages, entire mobile and immobile creation, gandharvas, Pramadhas, Nagas, everything has manifested from my portion only.
At first Brahma and other deities desired to know my true form, assembled near the mandara mountain which is my favorite mountain.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 29 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 29 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 6వ అధ్యాయము - 5 🌻*
శ్రీగజానన్ అటువంటి అహ్లాదకరమయిన ఉదయాన్న పూర్తి బ్రహ్మానందంలో కూర్చుని ఉన్నారు. ఆయన చుట్టూ ఆయన శిష్యులు సూర్యకిరణాల వలె ఉన్నారు. సూర్యునికి పూజలు అర్పిస్తూ, తేజోవంతమయిన శరీరం, ఆజానుబాహువు, నాశికాగ్రంపై కేంద్రీకరించిన కండ్లు కల శ్రీగజానన్ మహారాజును వ్రజభూషన్ చూసాడు.
అత్యంత ఆనందంతో అతను శ్రీగజానన్ మహారాజు దగ్గరకు పరుగున వెళ్ళి, నీళ్ళు ఆయన పాదాలకు పోసి, పూజలు అర్పించి, ఆయనకు ప్రదక్షిణచేసి, పవిత్రమయిన సూర్యనామాలు ఉఛ్ఛరిస్తూ 12 సార్లు ఆయన ముందు వంగి నమస్కరిస్తాడు. తరువాత వినయంతో హారతి ఇచ్చి, శ్రీగజానన్ పొగుడుతూ శ్లోకాలు పాడాడు.
మీయొక్క ఈ పవిత్ర మయిన పాదాల దర్శనంతో నాకు ఈరోజు నాతపశ్యా ఫలం దొరికింది. ఇంతవరకూ నేను ఆకాశంలో ఉన్న సూర్యునకు పూజలు చేస్తూవచ్చాను, ఈరోజు ఆయనను శ్రీగజానన్ మహారాజు రూపంలో చుసాను.
ఓగజాననా పరిపూర్న మయిన జ్ఞానంగల బ్రహ్మవు మరియు ఈబ్రహ్మాండానికి ఆధారం నీవే. యుగ యుగాలలో మీరు అనేక జన్మలు ఎత్తారు. మీయొక్క దర్శనంతో పాపాలన్నీ పరిహరించ బడతాయి. దయతో నన్ను ఆశీర్వదించండి అని వ్రజభూషన్ అన్నాడు.
ఇలా అంటూ ప్రజభూషన్ తన పూజలు పూర్తి చేసాడు. తల్లి తన పిల్లల్ని ఆలింగన చేసినట్టు, శ్రీగజానన్ అతనిని ఆలింగనచేసి, ఆతరువాత తన చేతులు వ్రజభూషన్ తలపై ఉంచి నువ్వు ప్రజలచేత పూజించబడతావు, ప్రేమించబడతావు.
నీయొక్క కర్మ మార్గం వదలకు. ఈ దినచర్య అర్ధరహితం అనుకోవద్దు కానీ దానిలో నిమగ్నం కూడాకావద్దు. దీనివలన నీవు కృష్ణ భగవానున్ని దర్శిస్తావు మరియు నిన్ను నీ కర్మ ఫలంనుండి దూరంగా ఉంచుతారు. నామాటలు గుర్తు ఉంచుకుని ఇంటికి వెళ్ళు. నీ ధ్యానంలో, నేను ఎప్పుడూ నిన్ను కలుస్తూ ఉంటాను అని శ్రీమహారాజు అంటూ ప్రజభూషన్ కు కొబ్బరి కాయ ప్రసాదంగా ఇచ్చి, షేగాం తిరిగి వెళ్ళారు.
ఈ షేగాం మొదటిలో షివార్గాం అనబడి చివరికి షేగాం అయింది. ఈ గ్రామంలో 17 మంది పాటిల్ కుటుంబాలు ఉండేవి. శ్రీమహారాజు షేగాం తిరిగి వచ్చారు కానీ ఎక్కువ రోజులు అక్కడ ఉండలేదు. ఒకచోటు తరువాత ఒకచోటుకు అలా తిరుగుతూ ఉన్నారు.
అకోట్, అకోలా, మల్కాపూర్ ఇంకా అనేక ప్రదేశాలు ఆయన దర్శించారు. జ్యేష్ఠ, ఆషాఢ మాసాలు పూర్తి అయి శ్రావణం వచ్చింది. హనుమద్భగవానుని వార్షిక ఉత్సవాలు గుడిలో ప్రారంభం అయ్యాయి.
షేగాంలో ఇది ఒక పెద్ద గుడి, మరియు పాటిల్ కుటుంబీకులు హనుమంతుని భక్తులు. పాటిల్ శక్తివంతమయిన అధికారి కావడంతో సాధారణంగా ప్రజలంతా వారు ఏపని చేసినా సహకరించేవారు. అభిషేకాలు, పవిత్ర గ్రంధ పఠనం, కీర్తనలు, భోజనసమారంభాలు లాంటి కార్యక్రమాలతో ఈ ఉత్సవాలు ఒక నెలరోజులు జరిగేవి.
సహృదయుడయిన ఖాండుపాటిల్ ఈ ఉత్సవాలకు ప్రతినిధి. అధికారం అనేది పులిచర్మం లాంటిది. అది ఎవరు ధరించినా ప్రజలు దానికి భయపడతారు. రాజు ఒంటరిగా చెయ్యలేని పని, ప్రజలంతా కలసి చెయ్యగలరు అని మరాఠిలో ఒక సామెత ఉంది. ఇది సరిగ్గా ఇక్కడ వర్తిస్తుంది.
శ్రీగజానన్ మహారాజు శ్రావణ మాసంలో ఈ ఉత్సవాలకు హాజరు అయ్యేందుకు ఆ గుడికి వచ్చి..............ఇకనుండి నేను ఈ గుడిలోనే బసచేస్తాను, నీవు అన్యదా భావించకు. సంసారిక జీవనం గడిపేవారితో మునులు, యోగులు శాశ్వతంగా నివాసం చెయ్యకూడదు.
నేనొక యోగిని కావున మందిరంలోనే ఉండాలి, కానీ ఎప్పుడు నువ్వు నన్ను కావాలనుకుంటే అప్పుడు నేను నీఇంటికి వస్తాను. ఒక గుప్తమయిన విషయం చెపుతున్నాను, శ్రీశంకారాచార్యుడు ఒకచోటునుండి ఒకచోటుకి తిరుగుతూ ఉండేవారు, మచ్చీంద్రుడు, జలంధరుడు అనే మునీశ్వరులు సంసారిక జీవనం గడిపే వాళ్ళ ఇళ్ళలో ఉండడం మాని అడవులలో, చెట్లక్రింద ఉండేవారు.
హిందువులను రక్షించి ముస్లింలను శిక్షించిన శివాజీ రామదాసుస్వామిని అభిమానించే వాడు కానీ స్వామీజీ సజ్జన్ఘడ లో ఉండేందుకు ఇష్టపడ్డారు. దీని గురించి చింతించకు. ఇది నీమంచి కొరకే అని బనకటలాల్ తో శ్రీగజానన్ అన్నారు. బనకటలాల్ నిశ్శహాయంగా శ్రీమహారాజు మాటకు అంగీకరించాడు.
శ్రీమహారాజు గుడికి వచ్చారు. అందరూ చాలా సంతోషోంచారు. భాస్కరు పాటిల్ ఈయన అవసరాల కోసం అక్కడ ఉండేవాడు. దాసగణు వ్రాసిన ఈ గజానన్ విజయ యోగుల పాదాలను చేరకోరేవారికి మార్గదర్శి అగుగాక.
శుభం భవతు
6. అధ్యాయము సంపూర్ణము.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 29 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 6 - part 5 🌻*
At such a pleasant morning, Shri Gajanan was sitting there in full bliss of Brahminand with his disciples around him like the rays of the sun. While offering his usual prayers to the sun, Vrajabhushan saw Shri Gajanan Maharaj with his lustrous body, long arms and the eyes concentrated at the tip of his nose.
With great joy he went running to Shri Gajanan Maharaj, poured water on his feet, offered puja, went round him, and prostrated before him twelve times reciting the holy names of the sun. Then respectfully performed Arati and prostrated before him singing hymns in the praise of Shri Gajanan.
Vrajabhushan said, By the Darshan of these divine feet, I got today the fruits of my penance. So far I was offering prayers to the sun in the sky, but today I see him in the form of Shri Gajanan Maharaj.
O Gajanan, you are the real Brahma full of knowledge and the supporter of this universe. You take many births, ages after ages, and by your Darshan all the woes vanish. Kindly bless me.” Saying so, Vrajabhushan finished his prayers and Shri Gajanan affectionately embraced him like a mother does to her child.
Then placing his hand on the head of Vrajabhushan, Shri Gajanan Maharaj said, You will be respected and loved by the people. Don't leave the path of Karma (duty) nor think the rituals to be meaningless, but at the same time don't get too involved in them.
Do your duty and renounce the fruit. This will enable you to meet Shri Krishna and keep you clean of the effects of your actions. Remember my words and go home. I will always meet you in meditations.”
Saying so, Shri Gajanan Maharaj gave Vrajabhushan the prasad of a coconut and went back to Shegaon. This Shegaon was formerly known as Shivargaon and later on became Shegaon. There were seventeen Patils in this village.
Shri Gajanan Maharaj returned to Shegaon but did not stay there for long. He kept on moving from place to place. He visited Akot, Akola, Malkapur and many other places. Months of Jeshta and Ashadha passed, Shravana came and the annual functions of Lord Hanuman started in the temple.
This is a big temple at Shegaon and all the Patil families were devotees of Hanuman. Patil being a powerful authority in the village, all the people normally co-operated with everything that he did. The function lasts for a month with Abhishek, reading of holy books, Kirtan and feeding the people to their hearts content.
Khandu Patil, noble hearted, was the leader of the function. The authority of the Patil is like a tiger's skin, and whoso-ever puts it on, becomes a terror to the people. There is a proverb in Marathi meaning that whatever a king cannot do, can be done by the united people.
The proverb aptly applies here. So Shri Gajanan Maharaj came to this temple in the month of Shravana to attend the functions, and told Bankatlal,Henceforth I will stay in this temple and you should not mind it. Saints and sages are not supposed to stay permanently with men leading family life.
I am a Sanyasi and so shall stay in this temple only, but whenever you want me I will visit your house. I am giving you this secret knowledge. Shri Shankaracharya had to move from place to place.
Sages Macchindra and Jalander avoided the houses of people leading family life and stayed in forests under trees. Shivaji, who protected Hindus and punished Yavans, loved Ramdas Swami, but Swamiji preferred to stay away at Sajjangad.
Think over this, obey me, and don't bother about my place of stay. This is in your own interest. Helplessly, Bankatlal gave his consent to what Shri Gajanan Maharaj said. Shri Gajanan Maharaj came to the temple and all were happy.
Bhaskar Patil stayed there in His service. May the Gajanan Vijay Granth be an ideal guide for the devotees to understand the greatness of a real saint.
||SHUBHAM BHAVATU||
Here ends Chapter Six
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 19 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని మొదటి పాత్ర - పరాత్పర - పరబ్రహ్మ - 19 🌻*
69. ఈ ప్రతికూల అనుభవము, ఆనంతాత్మయొక్క శాశ్వత, అఖండ నిశ్చల ప్రశాంతతలో మార్పును కలిగించినది.
అప్పుడే ఆనంతాత్మయొక్క అఖండ నిశ్చలత్వములో ఒక పరమాద్భుతమైన వ్యాఘాతము(ఆదురు) సంభవించినది, ఆ తాకిడి ఎరుకలేకున్న పరమాత్మయొక్క చైతన్యరాహిత్య (A) స్థితిలో తొలి చైతన్యమును పుట్టించినవాడు.
70. చైతన్యము లేని ఆత్మకు ప్రథమ ప్రేరణయొక్క ప్రథమ సంస్కారమే ప్రథమ చైతన్యమును కలుగజేసినది.
71. అత్యంత పరిమితమైన ఆది విలాసము, భగవంతునిలో చలించి, చైతన్యమందు ఎరుకలేని భగవంతునికి పరమాణు ప్రమాణమైన తొలి ఎరుక ను కలుగజేసినది.
72. చైతన్యము, మానవునిచే సంస్కారములను అనుభవింప జేయును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. సౌందర్య లహరి - 79 / Soundarya Lahari - 79 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
79 వ శ్లోకము
*🌴. ఇంద్రజాల విద్యల యందు నైపుణ్యమునకు 🌴*
శ్లో: 79. నిసర్గక్షీణస్య స్తనతటభరేణ క్షమజుషో
నమన్మూర్తేర్నారీ తిలక శనకైస్ర్తుట్యత ఇవ చిరం తే మధ్యస్య తృటితతటినీతీర తరుణా సమావస్ధాస్ధేమ్నో భవతు కుశలం శైలతనయే ll
🌷. తాత్పర్యం :
అమ్మా! నారీ తిలకమయిన ఓ పార్వతీ దేవీ ! స్వభావ సిద్ధముగా సన్నగా యున్నదియు, కుచముల బరువులచే కొద్దిగా వంగి యున్నదియు, మెల్లగా తెగుచున్నట్లు న్నదియు, ఒడ్డు విరిగిన నది పైన ఉన్న వృక్షము వలెననూ, నిలకడగా ఉన్న నీ నడుమునకు క్షేమము అగు గాక.
🌻. జప విధానం - నైవేద్యం:-
ఈ శ్లోకమును 1000 సార్లు ప్రతి రోజు 45 రోజులు జపం చేస్తూ, తేనె, పాలు, పంచదార నివేదించినచో అందరిని ఇంద్రజాల విద్యల యందు నైపుణ్యత లభించును అని చెప్పబడింది.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹Soundarya Lahari - 79 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
SLOKA - 79
*🌴 Getting Magical Capability and Bewitching all Others 🌴*
79. Nisargha ksheenasya sthana thata bharena klamajusho Namanmurthe narree thilaka sanakaii -sthrutayatha eva Chiram thee Madhyasya thruthitha thatini theera tharuna Samavasthaa sthemno bhavathu kusalam sailathanaye
🌻 Translation :
Oh daughter of the mountain,you who is the greatest among women,long live your pretty hips,which look fragile,which are by nature tiny,which are strained by your heavy breasts,and hence slightly bent,and which look like the tree,in the eroded banks of a rushing river.
🌻 Chanting procedure and Nivedhyam (offerings to the Lord) : If one chants this verse 1000 times a day for 45 days, offering honey and milk, sugar as prasadam, one will obtain the potential do learn magic and gain wisdom.
🌻 BENEFICIAL RESULTS:
Power to entice, matery in jugglery and mesmerism.
🌻 Literal Results:
Ideal for women. Enhances feminine qualities. Ability to revive closed issues/business.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 378 / Bhagavad-Gita - 378 🌹
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
🌴. 10వ అధ్యాయము - భగవద్విభూతియోగం - 28 🌴
28. ఆయుధానామహం వజ్రం ధేనూనామస్మి కామధుక్ |
ప్రజనశ్చాస్మి కందర్ప: సర్పాణామస్మి వాసుకి: ||
🌷. తాత్పర్యం :
నేను ఆయుధములలో వజ్రాయుధమును, గోవులలో కామధేనువును, ప్రజోత్పత్తి కారణములలో మన్మథుడను మరియు సర్పములలో వాసుకుని అయి యున్నాను.
🌷. భాష్యము :
నిక్కముగా మహాత్తరమగు ఆయుధమైన వజ్రాయుధము శ్రీకృష్ణుని శక్తికి ప్రాతినిధ్యము వహించును. ఆధ్యాత్మికజగమునందలి కృష్ణలోకమున ఎప్పుడు కోరినను,
ఎంతకోరినను క్షీరము నొసగగల గోవులు అసంఖ్యాకములుగా కలవు. అటువంటి గోవులు ఈ భౌతికజగమున లేవు.
అవి కృష్ణలోకమున ఉన్నట్లుగా మాత్రము పేర్కొనబడినది. “సురభి” నామము గల ఆ గోవులను శ్రీకృష్ణభగవానుడు పెక్కింటిని కలిగియుండి వానిని గాంచుట యందు నిమగ్నుడై యుండుననియు తెలుపబడినది.
సత్సాంతానము కొరకై కలిగెడి కామవాంఛ కందర్పుడు కనుక అతడు శ్రీకృష్ణుని ప్రతినిధి. కొన్నిమార్లు మైథునక్రియ కేవలము ఇంద్రియభోగము కొరకే ఒనరింపబడుచుండును.
అదియెన్నడును కృష్ణునికి ప్రాతినిధ్యము వహింపదు. కేవలము సత్సాంతానప్రాప్తికై ఒరరింపబడెడిదే కందర్పునిగా పిలువబడి శ్రీకృష్ణునికి ప్రాతినిధ్యము వహించును.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹 Bhagavad-Gita as It is - 378 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
🌴 Chapter 10 - Vibhuti Yoga - 28 🌴
28. āyudhānām ahaṁ vajraṁ
dhenūnām asmi kāma-dhuk
prajanaś cāsmi kandarpaḥ
sarpāṇām asmi vāsukiḥ
🌷 Translation :
Of weapons I am the thunderbolt; among cows I am the surabhi. Of causes for procreation I am Kandarpa, the god of love, and of serpents I am Vāsuki.
🌹 Purport :
The thunderbolt, indeed a mighty weapon, represents Kṛṣṇa’s power. In Kṛṣṇaloka in the spiritual sky there are cows which can be milked at any time, and they give as much milk as one likes.
Of course such cows do not exist in this material world, but there is mention of them in Kṛṣṇaloka. The Lord keeps many such cows, which are called surabhi.
It is stated that the Lord is engaged in herding the surabhi cows. Kandarpa is the sex desire for presenting good sons; therefore Kandarpa is the representative of Kṛṣṇa.
Sometimes sex is engaged in only for sense gratification; such sex does not represent Kṛṣṇa. But sex for the generation of good children is called Kandarpa and represents Kṛṣṇa.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 202 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సృష్టిఖండః 🌴*
45. అధ్యాయము - 20
*🌻. శివుడు కైలాసమునకు వెళ్లుట - 1 🌻*
బ్రహ్మోవాచ |
నారద త్వం శృణు మునే శివాగమన సత్తమమ్‌ | కైలాసే పర్వత శ్రేష్ఠే కుబేరస్య తపోబలాత్‌ || 1
నిధిపత్వ వరం దత్త్వా గత్వా స్వస్థానముత్తమమ్‌ | విచింత్య హృది విశ్వేశః కుబేర వరదాయకః || 2
విధ్యంగజ స్వరూపో మే పూర్ణః ప్రలయ కార్యకృత్‌ | తద్రూపేణ గమిష్యామి కైలాసం గుహ్యకాలయమ్‌ || 3
రుద్రో హృదయ జో మే హి పూర్ణాంశో బ్రహ్మనిష్కలః | హరి బ్రహ్మాదిభిస్సేవ్యో మదభిన్నో నిరంజనః || 4
తత్స్వ రూపేణ తత్రైవ సుహృద్భూత్వా విలాస్యహమ్‌ | కుబేరస్య చ వత్స్యామి కరిష్యామి తపో మహత్‌ || 5
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
ఓ నారదమునీ! కుబేరుని తపః ప్రభావము వలన శివుడు పర్వతరాజమగు కైలాసమునకు వచ్చుట అనే పుణ్య వృత్తాంతమును వినుము (1).
విశ్వేశ్వరుడు కుబేరునకు వరములనిచ్చి, శ్రేష్ఠమగు తన ధామను పొంది, హృదయములో నిట్లు ఆలోచించెను (2).
బ్రహ్మ శరీరము నుండి ఆవిర్భవించిన ప్రళయ కర్తయగు రుద్రుడు నా పూర్ణావతారము. నేను ఆ రూపములో గుహ్యకులుండే కైలాసమునకు వెళ్లెదను (3).
నా హృదయము నుండి పుట్టిన రుద్రుడు పూర్ణాంశము గలవాడు, నిర్గుణ పరబ్రహ్మ, హరి బ్రహ్మాదులచే సేవింపబడువాడు, నా కంటె వేరు కానివాడు, దోషరహితుడు (4).
నేను ఆ రూపముతో అచట కుబేరుని మిత్రుడనై విహరించెదను. మరియు గొప్ప తపస్సు చేసెదను (5).
ఇతి సంచింత్య రుద్రోsసౌ శివేచ్ఛాం గంతుముత్సుకః | ననాద తత్ర ఢక్కాం స్వాం సుగతిం నాదరూపిణీమ్‌ || 6
త్రైలోక్యా మానశే తస్యా ధ్వనిరుత్సాహ కారకః | ఆహ్వానగతి సంయుక్తో విచిత్రస్సాంద్రశబ్దకః || 7
తచ్ఛ్రుత్వా విష్ణుబ్రహ్మాద్యా స్సురాశ్చ మునయస్తథా | ఆగమా నిగమా మూర్తా స్సిద్ధా జగ్ముశ్చ తత్ర వై || 8
సురాసురాద్యాస్స కలాస్తత్ర జగ్ముశ్చ సోత్సవాః | సర్వేsపి ప్రమథా జగ్ముర్యత్ర కుత్రాపి సంస్థితాః || 9
ఇట్లు తలపోసినంతనే, రుద్రుడు శివుని ఇచ్ఛను పూర్తిచేయుటలో ఉత్సాహము గలవాడై, పుణ్యగతిని ఇచ్చే నాదస్వరూపిణియగు తన ఢక్కను నినదించెను (6).
ఉత్సాహమును కలిగించునది, గమనమునకు ఆహ్వానించునది,విచిత్రమైనది, గంభీరశబ్దము గలది అగు ఆ ఢక్క యొక్క ధ్వని ముల్లోకములలో వ్యాపించెను (7).
ఆ ధ్వనిని విని, విష్ణు బ్రహ్మాది దేవతలు, మునులు, ఆగమములు, వేదములు మూర్తి దాల్చి, సిద్ధులు అచటకు వెళ్లిరి (8).
అందరు దేవతలు, రాక్షసులు ఉత్సాహముతో నచటకు వెళ్లిరి. ప్రమథులు (రుద్ర గణములు) ఎక్కడ ఉన్ననూ అచటకు బయలు దేరిరి (9).
గణపాశ్చ మహా భాగాస్సర్వలోక నమస్కృతాః | తేషాం సంఖ్యా మహం వచ్మి సావధానతయా శృణు || 10
అభ్యయాచ్ఛంఖ కర్ణశ్చ గణకోట్యా గణశ్వరః | దశభిః కేకరాక్షశ్చ వికృతోsష్టాభిరేవ చ || 11
చతుష్టఎ్టా్య విశాఖశ్చ నవభిః పారియాత్రకః | షడ్భి స్సర్వాంతక శ్ర్శీమాన్‌ దుందుభోష్టాభిరేవ చ || 12
జాలంకో హి ద్వాదశభిః కోటి భిర్గణ పుంగవః | సప్త భి స్సమద శ్ర్శీమాంస్త థైవ వికృతాననః || 13
పంచభిశ్చ కపాలీ హి షడ్భి స్సందారకశ్శుభః | కోటి కోటి భిరేవేహ కండుకః కుండకస్తథా || 14
మహాత్ములు, సర్వ జీవులచే నమస్కరింపబడువారు నగు గణపతులు కూడ బయలు దేరిరి. వారి సంఖ్యను నేను చెప్పెదను. సావధానముగా వినుము (10).
శంఖకర్ణుడగు గణనాథుడు కోటి గణములతో బయలుదేరెను. కేకరాక్షుడు పది, వికృతుడు ఎనిమిది (11),
విశాఖుడు అరవై నాలుగు, పారియాత్రకుడు తొమ్మిది, సర్వాంతకుడు ఆరు, శ్రీమాన్‌ దుందుభుడు ఎనిమిది (12),
గణశ్రేష్ఠుడగు జాలంకుడు పన్నెండు, శ్రీమాన్‌ సమదుడు ఏడు, వికృతాననుడు కూడ ఏడు (13),
కపాలి అయిదు, శుభకరుడగు సందారకుడు ఆరు, కండుకుడు, కండకుడు ఒక్కొక్కటి కోట్ల గణములతో కూడి వెళ్ళిరి (14).
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 AVATAR OF THE AGE MEHER BABA MANIFESTING - 78 🌹*
Chapter 22
✍️ Bhau Kalchuri
📚 . Prasad Bharadwaj
*🌻 Imprisonment - 1 🌻*
God is unchangeable, unmade, unborn; he is imperishable, beginningless and endless. God is great. He is eternal and infinite, and he alone exists. There is nothing besides God, and all that appears to be is illusion.
God, who is real, descends into illusion as the Avatar to help humanity see and know that he is real, and the universe is false.
But, since humanity's consciousness remains in the abyss of illusion, it is difficult for human beings to recognize him. Some abuse and mock him, and a few accept him and worship him.
Since everything is his, he remains unaffected by praise or abuse, and so his work is always effective—it helps people.
The Avatar is the Highest of the High and this status cannot be elevated by praise, or diminished by abuse. He is what he is—the Lord of the universe and the Protector of creation. He protects all in evolution and all of humanity— good or bad.
If a lunatic praises you, you will remain unaffected by his praise because you know that he is mad.
If the same lunatic abuses you, you will still remain unaffected because you know that he is a madman. The lunatic's abuse or praise has no meaning. You are
unaffected by either and conclude, "The poor fellow is mad."
Similarly, when the Avatar comes amidst humanity most of us appear mad before him. We are all mad because of our false existence in illusion.
The Avatar remains unaffected by either our praises or our abuses, because he knows that we are his mad children. Despite our madness, he continues to shower the grace of his love and knowledge upon us, and this enables us to follow the path toward Truth.
The Avatar being all-knowing, knows why a particular person behaves in a peculiar manner.
He knows the history of each one of us from beginning to end. Thus, he cannot condemn anyone, because he knows everything. He knows why everything is happpening.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ మదగ్ని మహాపురాణము - 73 🌹*
✍️. శ్రీ పుల్లెల శ్రీరామచంద్రుడు
ప్రథమ సంపుటము, అధ్యాయము - 30
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. అధ మండల విధి - 2 🌻*
పాయూపస్థౌ చ సంపూజ్య మాసానాం ద్వాదశాధిపాన్‌ |
పురుషోత్తమాదిషడ్వింశాన్‌ బాహ్యావరణ కే యజేత్‌. 10
చక్రాబ్జే తేషు సంపూజ్యా మాసానాం పతయః క్రమాత్‌ | అష్టౌ ప్రకృతయః షడ్వా పఞ్చాథ చతురోపరే. 11
రజఃపాతం తతః కుర్యాల్లిఖితే మణ్డలే శృణు | కర్ణికాపీతవర్ణా స్యాద్రేవాః సర్వాః సితాః సమాః. 12
ద్విహస్తేఙ్గుష్ఠమాత్రాః స్యుర్హస్తే చార్ధసమాః సితాః | పద్మం శుక్లేన సన్ధీంస్తు కృష్ణేన శ్యామతో7థవా. 13
కేసరా రక్తపీతాః స్యుః కోణాన్రక్తేన పూరయేత్‌ | భూషయేద్యోగపీఠం తు యథేష్టం సార్వవర్ణికైః. 14
లతావితానపత్రాద్యైర్వీథికాముప శోభయేత్‌ | పీఠద్వారే తు శక్లేన శోభారక్తేన పీతతః. 15
ఉపశోభాం చ నీలేన కోణసంఖ్యాశ్చ వై సితాన్‌ | భద్రకే పూరణం ప్రోక్తమేవమన్యేషు పూరణమ్‌. 16
త్రికోణం సితరక్తేన కృష్ణేన చ విభూషయేత్‌ | ద్వికోణం రక్తపీతాభ్యాం నాభిం కృష్ణేన చక్ర కే. 17
పిమ్మట వెలుపలి ఆవరణమునందు పాయు-ఉపస్థల పూజ చేసి, పండ్రెండు మాసాల అధిపతులను, పురుషోత్తముడు మొదలగు ఇరువది యారు తత్త్వములను పూజించవలెను.
మాసాధిపతుల పూజ చక్రాబ్జముపై క్రమముగా చేయవలెను. ఎనిమిది, లేదా ఆరు, లేదా ఐదు ప్రకృతులను అచటనే పూజింపవలెను. పిమ్మట మండలములపై వేరు వేరు రంగులు గల చూర్ణములు చల్లవలెను.
ఎచట ఏ రంగుగల చూర్ఱము చల్లవలెనో చెప్పదను; వినుము కమలకర్ణిక రంగు పసుపు పచ్చగా ఉండవలెను. సమస్తరేఖులును సమప్రమాణము గలవై తెల్ల రంగలో నుండవలెను. రెండు హస్తముల మండలముల రేఖలు బొటనవ్రేలంత లావుగా ఉండవలెను.
ఒక హస్తము మండలమునందలి రేఖలు బొటనవ్రేలి లావులో సగము లావు ఉండవలెను. రేఖలు తెల్లగా ఉండవలెను. పద్మములకు తెల్లరంగును, సంధులకు నలుపు లేదా నీలి రంగు వేయవలెను.
కేసరములు ఎరుపు-పసుపురంగులో ఉండవలెను. కోణములం దున్న కోష్ఠములను ఎఱ్ఱని రంగు గల చూర్ణముతో నింపవలెను. ఈ విధముగా యోగపీఠమును యథేష్టముగ అన్ని రంగులతోను అలంకరింపవలెను. వీథిని లతలతోడను, పత్రాదులతోడను అలంకరింపవలెను.
పీఠద్వారమును తెల్లని రంగు గల చూర్ణముతోను, శోభాస్థానములను ఎఱ్ఱని చూర్ణములతోడను నింపవలెను. ఉపశోభలపై నీలి రంగు చూర్ణము చల్లవలెను. కోణముల శంఖములను తెల్లగా చిత్రింపవలెను. ఇది భద్రమండలముపై రంగు లుంచు విధానము.
ఇతర మండలముపై గూడ ఈ విధముగనే అనేకవిధము లగు వర్ణములు గల చూర్ణములు చల్లవలెను. త్రికోణమండలము తెలుపు - ఎరుపు - నలుపురంగులతో అలంకరింపవలెను. ద్వికోణమును ఎరుపు-పసుపురంగులతో అలంకరింపవలెను.
చక్రకమలమునందలి నాభిస్థానమును నలుపురంగు చూర్ఱముతో అలంకరిపవలెను.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 89 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. పరాశర మహర్షి - 8 🌻*
44. అంటే ఎవరియందూ ప్రేమ పెట్టుకోకూడదని కాదు ఇందులో అర్థం. తన ప్రేమ నిస్సంగంగా ప్రేమకొరకే ఉండాలి. ఇతరులు చూపించే ప్రేమ స్వార్థంతో కూడిఉంది కాబట్టి, దానిని తిరస్కరించమనీ కాదు. వాళ్ళు చూపించే ప్రేమవెనుక వాళ్ళేది కోరుతున్నారో, ప్రేమతోటే దానిని తాను ఇవ్వాలి. కాని, నిస్సంగమైన ప్రేమతో ఇవ్వాలి. సంగం (మోహబుద్ధి) వాళ్ళలో ఉన్నప్పటికీ, అది నీలో ఉండనక్కరలేదు.
45. వాళ్ళు స్వకార్యధురంధరులై నిన్ను ప్రేమిస్తున్నారనే కారణం తెలిసిన తరువాత కూడా, వాళ్ళను ద్వేషించనక్కరలేదు. ప్రేమతోటే వాళ్ళకు సేవచేసి, ఋణం తీర్చుకో! వాళ్ళు నిన్ను నిజంగానే ప్రేమిస్తున్నారని అనుకోవడం మోహమన్నమాట.
46. ఇంకా గట్టిగా చెప్పాలంటే, వాళ్ళకు సేవచేయలసిందే! వాళ్ళను ప్రేమతో రక్షించు కోవలసిందే! నీవు వాళ్ళకు యావత్తూ ధారపోయాల్సిందే! నీ శక్తిసామర్థ్యాలు, ధనం అంతా కూడా వాళ్ళకు ఇచ్చేయాలి. అప్పుడే ఋణం తీరుతుంది.
47. వాళు మన దగ్గిరికి రావటానికి కారణం మనం ఋణగ్రస్తులం కావటమే! అయితే, ఆ ఋణంతీరే మార్గంలో ఉన్నప్పటికీ, దానిని నువ్వు మోహంతో చేస్తున్నావుకాని, ఋణం తీర్చుకోవటానికి చేయటం లేదు. నువ్వు మోహం లేకుండా ఇస్తే నీకు ఋణం తీరుతుంది.
48. శౌచాదిక అచారఫలంగా మనుష్యుడు బ్రహ్మలోకప్రాప్తి పొంది తిరిగివచ్చి యోగియై జన్మించి, తరువాత ముక్తినొందగలడు. శౌచమార్గంలో బ్రహ్మలోకానికి వెళ్ళితే అది ముక్తి అనబడదు. ఈ విషయంలో కార్యబ్రహ్మ ఎప్పుడూ కూడా ప్రవృత్తి మార్గమే చెపుతాడు. నివృత్తిమార్గం చెప్పడు.
49. కనుక సామాన్యుడికి ఈశ్వరారాధన శర్ణ్యమయింది. కోరికలు తీర్చుకోవటానికి ఎవరినయినా ఆరాధన చేయవచ్చు. ఏ భూతాన్నో, ప్రేతాన్నో ఆరాధన చేసినా, అవి డబ్బుపట్టుకొచ్చి ఇస్తాయి. అంటే మన క్షుద్రమైన కోరికలు ఓ పిశాచంకూడా తీర్చగలదు. అందుకై భగవంతుణ్ణే ఆరాధించనవసరంలేదు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Twelve Stanzas from the Book of Dzyan - 20 🌹*
*🌴 The Prophetic Record of Human Destiny and Evolution 🌴*
STANZA V
*🌻 The Persecution of Love - 2 🌻*
37. The Gods saw how desperately the Warriors of Love were fighting.
Armed with the Divine Gift, they walked the Earth with a single Mission in mind — to love. For them, the most important thing was to preserve Love for humanity intact.
They did not expect a loving response in return, as they failed to meet Love in those who had extinguished the spark of Fire within themselves and had grown cold. Love was to ignite their godlessly smoking wick.
The Bearers of the Flame touched everyone in sight. Some were ignited at once, promising to preserve and cultivate their tiny Flame, while others averted their eyes; still others took a stone out of their bosoms, which they had harboured there in place of their Heart.
Yes, a stone had replaced the Heart! But the Gods knew how to work with such dense Matter, which at some point would turn into a gentle igniferous scarlet flower. On and on they laboured.
38. A drop of water can wear away a stone. A seemingly weak force defeats a stronger one. Water gushed into the world. And the strongest of all was a tiny drop, for the drop knew that it was one with the Limitless Ocean of Eternity. It started in to work, polishing dense granite-like masses.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹.శ్రీ పోతులూరి వీరబ్రహ్మేంద్రస్వామి సంక్షిప్త జీవిత చరిత్ర - కాలజ్ఞానం - 38 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. శ్రీ స్వామి వారు కడప నవాబుకు కాలజ్ఞాన బోధ చేయుట - 3 🌻*
వేదములు అంత్య జాతుల పాలవుతాయి. విప్రులు కులహీనులై తక్కువ కులస్తుల పంచన చేరతారు. విధవా వివాహాలు జరుగుతాయి. విప్రులు స్వ ధర్మాలు మాని ఇతర వృత్తులు చేపడతారు. బానిసత్వం చేస్తారు.
బ్రాహ్మణులను పిలిచేవారు వుండరు. బ్రాహ్మణులు ఇతర విద్యల కోసం పంట భూములు అమ్ముతారు. నేను తిరిగి అవతరించేసరికి బ్రాహ్మణులకు తినేందుకు తిండి, గుడ్డ కరువవుతాయి.
మీన రాశికి సూర్యుడు వచ్చే సమయంలో నేను వీర భోగ వసంత రాయలుగా ఉద్భవిస్తాను. నాలుగు మూరల ఖడ్గము పట్టి శ్రీశైల పర్వతం మీదికి వచ్చి, అక్కడి ధనమంతా పుణ్యాత్ములయిన వారికి పంచి ఇస్తాను.
నేను తిరిగి భూమి మీదకు ఎలా వస్తానో వివరిస్తాను - వినండి
కేదారివనంలో నిరాహారినై తపం చేస్తాను.మూడు వరాలు పొంది, అచ్చటి నుండి విక్రమ నామ సంవత్సరం చైత్ర శుద్ధ దశమి,బుధవారం ఇంద్రకీలాద్రి పర్వతం మీద తపస్సు చేసి అక్కడ మహా మునుల, మహార్షుల దర్శనము చేసుకుంటాను.
అక్కడినుండి బయలుదేరి, శ్రీశైలం మల్లిఖార్జునుని సేవిస్తాను.అనంతరం దత్తాత్రేయుల వారిని దర్శించుకుంటాను.
మహానందిలో రెండు నెలలుండి, అక్కడి నుంచి శ్రావణ శుద్ధ పౌర్ణమి నాటికి వీరనారాయణపురం చేరుకుంటాను. అక్కడ కొంతకాలం నివసిస్తాను. నేను తిరిగి వచ్చేసరికి జనులు ధన మదాంధులుగా మారి అజ్ఞానంతో కొట్టుకుచస్తారు.
నా రాకకు ముందు సముద్రములోని జీవరాశులన్నీనశిస్తాయి. పర్వతాల మీద జనులు బంగారు గనులు కనిపెట్టి బంగారం కోసం కొండ పగులకొడతారు.
కాశీదేశములో కలహాలు చెలరేగుతాయి.
మున్ముందు విధవా వివాహాలు విస్తృతంగా జరుగుతాయి. అవి సర్వసాధారణం అయిపోతాయి.
వావీ వరుసలు లేకుండా పెళ్ళిళ్ళు జరుగుతాయి. పార్వతి అవతారములను డబ్బులకు అమ్ముతారు. కులగోత్రములు, నీతి జాతి లేకుండా పెళ్ళిళ్ళు జరుగుతాయి.
భూమ్మీద ధనరాశులు ముక్కుటంగా ఉంటాయి. చివరికి అరణ్యాలల్లోనూ, అమితమైన ధనముంటుంది. నేను భూమిపై పెక్కు దుష్టాంతాలను పుట్టిస్తాను. పాతాళంలో నీరు ఇంకిపోతుంది. భూమి మీద మంటలు పుడతాయి.
నాలుగు సముద్రాల మధ్యనున్న ధనమంతా శ్రీశైలం చేరుతుంది. నూట ఇరవై పుణ్యక్షేత్రములు నశించిపోయేను.
నా రాకకు ముందు అనేక చిత్రములు కలిగేను. శృంగేరి, పుష్పగిరి పీఠములు పాంచాననం వారి పాలవుతాయి.
ఉత్తర దేశంలోకత్తులు తెగుతాయి. తూర్పుదేశం ధూళి అయిపోతుంది.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. అద్భుత సృష్టి - 10 🌹*
✍ రచన, సంకలనం- DNA స్వర్ణలత గారు
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌟. మనకు నూతన DNA ఇచ్చినవారు. - 2 🌟*
🌟. 12 ప్రోగుల ఉన్నత చైతన్యాలను తయారు చేసి మానవుడిలోనే DNA రూపంలో భద్రపరచడం జరిగింది. వెంటనే వారికి ఆ జ్ఞానాన్ని అందుబాటులోనికి రాకుండా వీరు జాగ్రత్తపడ్డారు.
ఎందుకంటే నూతన మానవుని సృష్టించిన సమయానికి భూమిపై ఇప్పుడు ఉన్నంత ఉన్నత స్థాయి ఫ్రీక్వెన్సీ లేదు. అందుకనే ఈ భూమికి ఉన్నతస్థితి ఫ్రీక్వెన్సీ వచ్చేవరకు, మానవునిలో 2 ప్రోగులు మాత్రమే యాక్టివేషన్ లో ఉన్నాయి. మిగతా 10 ప్రోగులు నిద్రాణస్థితిలో ఉండటం జరిగింది. ఈ నిద్రాణమై ఉన్న 10 ప్రోగులలోనే కాంతి భాషకు సంబంధించిన మన యొక్క డైమెన్షన్ల జ్ఞానం దాగి ఉంది.
💫. ఎప్పుడైతే మానవునిలోని 12 ప్రోగ్రులు జాగృతి అవుతాయో అప్పుడు ఈ భూమి తిరిగి *"అంతర్ విశ్వాల విశ్లేషణ, వినిమయ, సమాచార ప్రసరణా కేంద్రం"* అనే స్వేచ్ఛ - సంకల్ప - ఆదర్శ శక్తి క్షేత్రంగా మారి, తారాస్థాయిలో నిలిచిపోతుంది. ఈ సామాన్య(2 ప్రోగుల) మానవుడు దైవ (12ప్రోగుల) మానవునిగా మారిపోతాడు.
💫. మానవ దేహ కణాల్లో ఉండే సన్నని దారపు ప్రోగుల లాంటి నిర్మాణాన్ని DNA అని పిలుస్తారు. ఈ నిర్మాణంలో మానవుని యొక్క మానవ, విశ్వ దైవిక శక్తుల యొక్క సమాచారం అనే కేంద్రాలతో కనెక్షన్ కలిగి ఉంటుంది.
💫. ఈ సన్నని దారపు ప్రోగులు కణాల్లో కాంతి ఎన్ కోడెడ్ ఫిలమెంట్లు శక్తితో కూడుకుని ఉంటాయి. ఈ సన్నని దారపు ప్రోగులనే *"DNA"* అంటారు.
💫. DNAమెలి తిప్పిన నిచ్చెనలా ఉంటుంది. దీనిని *" DNA Helix"* అంటారు. (రెండు రంగుల కరెంట్ వైరు మెలి తిప్పి ఎలా అయితే ఉంటుందో అదే విధంగా ఉంటుంది.) దీనిని సర్పిలాకార DNA అని పిలుస్తారు.
💫. మానవ DNAలో 12 ప్రోగుల సమాచార జ్ఞానం ఉంటుంది. ఈ 12 ప్రోగులు 12 శక్తి క్షేత్రాలతోనూ, 12 లోకాలతోనూ, 12 పవిత్ర జామితియ్య గ్రిడ్లతోనూ అనుసంధానం కలిగి ఉంటుంది.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 154 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻1 . Understanding the ‘I am’, your sense of ‘being’ or just ‘presence’ is extremely important as on it rests the entire outcome of the teaching. 🌻*
Firstly, are you at all aware of your ‘being’ or of the fact that ‘you are’? You have ‘to be’ before anything else can be, your sense of ‘presence’ or the feeling ‘I am’ is very fundamental to anything that has to follow.
Secondly, this sense of ‘being’ or the feeling ‘I am’, was it not the very first event or happening before any of your living experiences could begin? Apply your mind go back in time to the moment when it dawned on you that ‘you are’ or ‘I am’.
This ‘I am’ is still there with you, ever present, ever available, it was and still is the first thought, refuse all other thoughts and come back there and stay there.
So try to understand and grasp this ‘beingness’ or ‘I amness’ that is inherent in you. The more precisely and clearly you do it the more rapid would be your progress.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 32 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. శ్రేయోమార్గము - ప్రేయోమార్గము - 21 🌻*
“యోగాత్ కర్మసుకౌశలం” అంటే అర్ధం ఏమిటంటే – ‘సుకౌశలం’ వట్టి కౌశలం కాదు అది. నీవు ఆత్మవిచారణా జ్ఞానముతో, సాక్షిత్వజ్ఞానంతో నిలబడి వుండి, నిష్ఠ కలిగి వుండి, చలించని వాడవై వుండి చేసేటటువంటి వ్యవహారం అని అర్ధం. అంతేగానీ వ్యవహారంలో బాగా కౌశలంగా చేయగలగడం అని కాదు.
అంటే అర్ధం ఏమిటంటే చాలామంది ఈ అర్ధాన్ని తప్పుగా స్వీకరించినప్పుడు బాగా వంట చెయ్యగలగడం కూడా ఆత్మనిష్ఠయే. బాగా ధనం సంపాదించడం కూడా ఆత్మనిష్ఠయే. బాగా వ్యాపారం చేయడం కూడా ఆత్మనిష్ఠయే. బాగా భోజనం చేయడం కూడా ఆత్మనిష్ఠయే. బాగా నిద్రపోవడం కూడా సుఖాలని అనుభవించడం కూడా ఆత్మనిష్ఠయే అనేటటువంటి అర్ధాన్ని అది సూచిస్తోంది.
కాబట్టి ‘కౌశలం’ అంటే అర్ధం ఏమిటంటే జగత్ సంబంధమైనటువంటి వ్యాపారములలో, జగత్ సంబంధమైనటువంటి వ్యవహారములలో, మోహ సంబంధమైనటువంటి ప్రతిబంధకములలో సుఖ దుఃఖరూప మిశ్రితమైనటువంటి కర్మలలో, సంగత్వ దోషాన్ని పోగొట్టేటటువంటి సాక్షిత్వమునందు నువ్వు నిలకడ చెందాలి.
ఆ సాక్షిత్వమునందు నిలకడచెందేటటువంటి నైపుణ్యాన్ని సంపాదించాలి. ఇది చాలా ముఖ్యమైనటువంటిది. ఈ నైపుణ్యాన్ని నువ్వు సంపాదించినపుడు మాత్రమే నువ్వు “బుద్ధిగ్రాహ్యమతీంద్రియం”. బుద్ధిని దాటగలుగుతావు. “బుద్ధికర్మానుసారిణీ” అన్న స్థితి నుంచి కర్మకి అతీతంగా బుద్ధిని పనిచేయించగలుగుతావు. ఇది కౌశలం అంటే. ఈ కుశలత్వాన్ని అందరూ సంపాదించలేరు.
ఎవరికైతే బుద్ధి వికాసం పూర్తవుతుందో, ఎవరికైతే జగత్ భ్రాంతిగతంగా కనబడుతుందో, ఎవరికైతే జ్ఞానం సత్యంగా కనబడుతుందో, ఎవరికైతే విజ్ఞానము, వివేకమే జీవితప్రాధమ్యాలుగా వుంటయ్యో.. వాళ్ళు మాత్రమే దీనిని సాధించగలుగుతారు. అందువలన ఏమంటున్నాడంటే, నాయనా! ఇటువంటివారు నూటికో కోటికో వుంటారు. కాబట్టి బోధించేవారూ అరుదుగా వుంటారు.
ఆశ్రయించేటటువంటి అధికారులైనటువంటి శిష్యులు కూడా అరుదుగా వుంటారు. యమధర్మరాజుని, సరాసరి యమధర్మరాజు దగ్గరికి పుట్టినటువంటి జీవులందరూ యమధర్మరాజు దగ్గరికి వెళ్ళవలసిందే. కానీ ఏ ఒక్కరూ యమధర్మరాజుని ఆత్మతత్త్వ విచారణ గురించి ప్రశ్నించలేదు.
ఆయన యొక్క స్థితిని చూసి భయపడిపోయి, ఆయన యొక్క విధించేటటువంటి శిక్షలను అనుభవిస్తూ, క్షీణపుణ్యం అవ్వగానే మరల మర్త్యలోకంలోకి తిరిగి వచ్చేటటువంటి వారేగానీ, యమధర్మరాజుని గురువుగా భావించి, ఆచార్యుడుగా భావించి, ఆ ఆత్మతత్త్వ బోధ గురించి అడిగి - ప్రశ్నించేటటువంటి ఉత్తమమైనటువంటి వివేకాన్ని ప్రదర్శించినటువంటి నచికేతుని వలే ఉండేటటువంటివారు చాలా అరుదుగా వుంటారు. - విద్యా సాగర్ స్వామి
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. 9. ఉన్నది పోదు - లేనిది రాదు - సృష్టి యందలి ప్రతివస్తువూ స్థూలముగ గాని, సూక్ష్మముగగాని శాశ్వతముగ ఉండి యుండును. 🌹*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 16, 17 📚*
సృష్టిలో లేనిది భావమునకే రాదు. ఉన్నది భావమునకు రాకపోదు. అందుకే చమత్కారముగా ''సృష్టిలో లేనిదంటూ లేదు'' అని అంటారు. లేనిది భావనకే రాదు. భావనలోకి వచ్చినది ఉండకుండ పోదు.
నాసతో విద్యతే భావో నాభావో విద్యతే సతః |
ఉభయోరపి దృష్టో-ంత స్త్వనయో స్తత్త్వదర్శిభిః || 16
అవినాశి తు తద్విద్ధి యేన సర్వ మిదం తతమ్‌ |
వినాశ మవ్యయ స్యాస్య న కశ్చి త్కర్తు మర›తి || 17
అందుకే దైవము లేనుట తెలివి తక్కువ. లేనిచో భావమునం దెట్లేర్పడును? లేనిది భావమునకు రాదు కదా ! ఉన్నది మనకి కనప నప్పుడు లేదందుము. మనకు కనపడనిది లేదనుట పసితనము.
దయ్యములు ఉన్నవా? అను ప్రశ్న వచ్చినపుడు కూడ సమాధాన మిదియే. లేనిది భావించము కదా! మనకు తెలిసిన విషయము లన్నియు ఉన్నవియే. కానిచో కొందరికి ఉండవచ్చు.
కొందరికి ఉండకపోవచ్చు. ఉండుట, లేకుండుట, గ్రహించువాని స్థితిని బట్టి ఉండును. కొందరికి సూక్ష్మ లోకములున్నవి. వాని అనుభూతి కూడ ఉన్నది. కొందరికి లేదు.
అనుభూతి లేనివారు లేవందురు. అనుభూతి కలుగనంత వరకు
లేదన్నది వారికి సత్యము కాని, శాశ్వత సత్యము కాదు.
అటులనే ఏదియైునను ఒకప్పుడుండుట, మరియొకప్పుడు
ఉండ కుండుట ఉండదు. మన తాత ముత్తాతలు, మన ముందు
తరముల వారు, ముందు యుగముల వారు ఉన్నారా అను ప్రశ్నకు సమాధానము ఉన్నారనియే!
ఉండుట కేవలము భౌతికము కాదని తెలియవలెను. సృష్టి యందలి ప్రతివస్తువూ స్థూలముగ గాని, సూక్ష్మముగగాని శాశ్వతముగ ఉండి యుండును. స్థూలమున అగుపించినపుడు ఉన్నదను కొనుట, అగుపించనపుడు లేదను
కొనుట అవివేకము.
దశరథుని అంత్యక్రియల అనంతరము
ఇపుడు దశరథుండు లేు కదా! కావున రాజ్యము చేపట్టుము అని
పలికిన మంత్రి జాబాలికి రాముడు ఇచ్చిన సమాధానము ఈ
సూత్రము ననుసరించియే యుండును.
నిజమునకు సృష్టియందు పుట్టునది, పోవునది ఏమియు లేదు. స్థూలముగ అగుపించినపుడు సృష్టినదందుము, సూక్ష్మస్థితి చెందినపుడు పోయినదందుము. ఇది పరిమితమైన అవగాహనము. ప్రళయమున కూడ లోకములు, లోకేశులు, లోకస్థులు బీజప్రాయముగ నుండి సృష్టి ఆరంభమున దివ్య సంకల్పము నుండి మరల పూర్వ పద్ధతినే దిగివచ్చుచుందురు. కావున ఉన్నది లేకపోలేదు.
లేనిది ఎప్పికినీ లేదు. జీవుల ప్రళయమున దైవము నందుండు
టయే ఉండునుగాని, కరగిపోవుట, కలయుట లేదు. అట్లగుపించును.
అందువలన తెలిసినవారు ఈ సమస్తమును ఎప్పుడునూ ఉన్నదిగను, శాశ్వతముగను భావింతురు. కాలచక్రమున సూక్ష్మము నుండి స్థూలమునకు, స్థూలము నుండి సూక్ష్మమునకు వచ్చిపోవుచుండును గాని, అసలు లేకుండుట ఉండదని వారి జ్ఞానము.
గ్రహమునకు గ్రహమునకూ మధ్య గల చోటు యందు ఏమియు లేదని ఇటీవలి వరకు శాస్త్రజ్ఞులు అనుచుండిరి. అది అంతయు
దైవముతో నిండియున్నదని ఆత్మజ్ఞానులు తెలుపుదురు.
ఈ శతాబ్దమున చోటంతయూ శాన్యము కాదని, పూర్ణమని శాస్త్రజ్ఞులు తెలుసుకొనుచున్నారు. అటులనే సూక్ష్మ లోకముల వికాసము లేనివారు, దివ్య శరీరధారులైన మహర్షులు, పరమ గురువులు, దేవతలు లేరనుచుందురు. క్రమ వికాసమున వీరందరు ఉన్నారని ఒప్పుకొనక తప్పదు.
పదార్థమయ ప్రపంచము కూడ లేకపోవుట లేదని గమనించవలెను. వేదాంతులు పదార్థమును, పరమార్థమును రెండు విషయములుగ తెలుపుచు ఒకటి నిరాకరించి, రెండవ దానిని ఆదరింతురు. నిజమునకు అవి రెండును ఒకిటియే!
పరమార్థము స్థూలస్థితి చెందినపుడు పదార్థమగును. పదార్థము సూక్ష్మత చెందినపుడు పరమార్థ మగును. ఒకియే స్థితి భేదముచే రెండుగా అగుపించును గాని రెండు లేవు. మంచుగడ్డ అగుచున్నది మరల నీరగు చున్నది అని తెలియవలెను.
గీతోపనిషత్తునందు స్థాపింపబడిన అత్యంత ప్రధానమైన మూల సూత్రములలో ఈ సూత్ర మొకటి. ఈ సూత్రమును గూర్చి బాగుగ ధ్యానము చేయవలసిన అవసరము విద్యార్థులకు కలదు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
