1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 507 / Bhagavad-Gita - 507 🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 32, 33 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 32, 33 🌹
3) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 295 🌹
4) 🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 113 🌹
5) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 84 🌹
6) 🌹. శివగీత - 81 / The Shiva-Gita - 81 🌹
7) 🌹. గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 69 / Gajanan Maharaj Life History - 69 🌹
8) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 63🌹
9) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 16 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 16 🌹
10) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 423 / Bhagavad-Gita - 423 🌹
13) 🌹. మంత్రపుష్పం - భావగానం - 12 🌹
14) 🌹. శివ మహా పురాణము - 237 🌹
15) 🌹 Light On The Path - 3 🌹
16) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 125 🌹
17) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 67 🌹
18) 🌹 Seeds Of Consciousness - 189 🌹
19) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 43 📚
20) 🌹. అద్భుత సృష్టి - 44 🌹
21) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 27 / Sri Vishnu Sahasranama - 27 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 507 / Bhagavad-Gita - 507 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్
*🌴. 14వ అధ్యాయము - గుణత్రయ విభాగ యోగము - ప్రకృతి త్రిగుణములు - 17 🌴*
17. సత్త్వాత్సంజాయతే జ్ఞానం రజసో లోభ ఏవ చ |
ప్రమాదమొహౌ తమసో భవతో(జ్ఞానమేవ చ ||
🌷. తాత్పర్యం :
సత్త్వగుణము నుండి వాస్తవజ్ఞానము వృద్దినొందును. రజోగుణము నుండి లోభము వృద్ధినొందగా, తమోగుణము నుండి అజ్ఞానము, బుద్ధిహీనత, భ్రాంతి యనునవి వృద్దినొందుచున్నవి.
🌷. భాష్యము :
ప్రస్తుత నాగరికత జీవుల నిజస్వభావమునకు అనుకూలమైనది కానందున కృష్ణభక్తిభావనము ఉపదేశించబడుచున్నది. కృష్ణభక్తిభావన ద్వారా సమాజమునందు సత్త్వగుణము వృద్దినొందును. ఆ విధముగా సత్త్వగుణము వృద్ధియైనప్పుడు జనులు యథార్థదృష్టిని పొంది విషయములను యథాతథముగా గాంచగలుగుదురు. తమోగుణము నందు జనులు పశుప్రాయులై దేనిని కూడా స్పష్టముగా అవగాహన చేసికొనలేరు.
ఉదాహరణమునకు ఒక జంతువును వధించుట ద్వారా అదే జంతువుతో తరువాతి జన్మలో వధింపబడవలసి వచ్చునని తమోగుణము నందు జనులు ఎరుగజాలరు. వాస్తవజ్ఞానమునకు సంబంధించిన విద్య జనుల వద్ద లేనందునే వారట్లు బాధ్యతా రహితులగుచున్నారు.
ఇట్టి బాధ్యతా రాహిత్యమును నివారించుటకు జనులందరికినీ సత్త్వగుణవృద్దికై విద్య తప్పనిసరియై యున్నది. సత్త్వగుణము నందు వాస్తవముగా విద్యావంతులైనప్పుడు వారు స్థిరబుద్ధిగలవారై యథార్థజ్ఞానమును సంపాదింతురు. అపుడు వారు ఆనందభాగులు మరియు జీవితమున సఫలురు కాగలరు.
జగమంతయు ఆ రీతి సుఖభాగులు మరియు జయశీలూరు కాకున్నను, ప్రజలలో కొద్దిశాతమైనను కృష్ణభక్తిభావనను వృద్ధిచేసికొని సత్త్వగుణములో నిలిచినచో ప్రపంచమునందు శాంతి మరియు అభ్యుదయములకు అవకాశమేర్పడును.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 507 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 14 - Gunatraya Vibhaga Yoga - Nature, 3 Gunas - 17 🌴*
17. sattvāt sañjāyate jñānaṁ
rajaso lobha eva ca
pramāda-mohau tamaso
bhavato ’jñānam eva ca
🌷 Translation :
From the mode of goodness, real knowledge develops; from the mode of passion, greed develops; and from the mode of ignorance develop foolishness, madness and illusion.
🌹 Purport :
Since the present civilization is not very congenial to the living entities, Kṛṣṇa consciousness is recommended. Through Kṛṣṇa consciousness, society will develop the mode of goodness. When the mode of goodness is developed, people will see things as they are. In the mode of ignorance, people are just like animals and cannot see things clearly.
In the mode of ignorance, for example, they do not see that by killing one animal they are taking the chance of being killed by the same animal in the next life. Because people have no education in actual knowledge, they become irresponsible.
To stop this irresponsibility, education for developing the mode of goodness of the people in general must be there. When they are actually educated in the mode of goodness, they will become sober, in full knowledge of things as they are.
Then people will be happy and prosperous. Even if the majority of the people aren’t happy and prosperous, if a certain percentage of the population develops Kṛṣṇa consciousness and becomes situated in the mode of goodness, then there is the possibility for peace and prosperity all over the world. Otherwise, if the world is devoted to the modes of passion and ignorance, there can be no peace or prosperity. In the mode of passion, people become greedy, and their hankering for sense enjoyment has no limit.
One can see that even if one has enough money and adequate arrangements for sense gratification, there is neither happiness nor peace of mind. That is not possible, because one is situated in the mode of passion. If one wants happiness at all, his money will not help him; he has to elevate himself to the mode of goodness by practicing Kṛṣṇa consciousness.
When one is engaged in the mode of passion, not only is he mentally unhappy, but his profession and occupation are also very troublesome. He has to devise so many plans and schemes to acquire enough money to maintain his status quo.
This is all miserable. In the mode of ignorance, people become mad. Being distressed by their circumstances, they take shelter of intoxication, and thus they sink further into ignorance. Their future in life is very dark.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 296 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 39
*🌻 The special fruit of Datta worship - 1 🌻*
In due course of time, Shankar Bhatt and Dharma Gupta will come to you. You give them my divine padukas you worship and take one divine ‘mani’ from them. There will be a time limit for bodily dharmas, mind and life. Atma is beyond time.
As long as the planets and stars are there, the time limits will be there. Development and destruction will be under the control of time. Many brahmandas will be born, develop and remain sustained for sometime and then get destroyed. This is all due to the effect of ‘time’ (kaalam) only.
That time is under my control. Kaala Purusha will be always favourable to those who worship me. Bhuta, Pretha, Pisachas also will not be able to harm people doing Datta ‘aradhana’. I am stronger than all the living beings in this creation. Jeevas will get strength from me and progress.
If they become arrogant with ego, I will withdraw my strength from them. Arrogance and ego are responsible for all untoward things. People who worship me and remember me always will remain satisfied and happy.’ Thus He explained.
That Maha Purusha arranged food for me at Varma’s house. Varma was ‘annadana prabhu’. Datta Prabhu is very much fond of annadaanam. He will be upset if any jeevi is hungry. He is well wisher of all bhutas.
After taking leave from Sri Maha Swami, I went away. I built an ashramam in this place. I will be teaching the dharmas of varna ashramas to all people coming to me. Meanwhile, my wife died. I was upset. The wife of a barber died of a snake bite. Because of my Naga Vidya, I called the snake back and got the poison removed.
But the barber’s wife did not like to enter the body again. She wanted to roam freely in the ‘praanamaya jagat’ and possess people and derive pleasure while they were suffering. The barber prayed me to bring his wife back to life. I told him, ‘I will put the atma of my dead wife into her body.
You should treat her as mother.’ He agreed. The atma of my dead wife was put into the body of barber’s wife. That means, my wife came back to life. That barber’s wife was a cruel and arrogant woman. All the nerves in her body were impure. To stay in that body was very unpleasant to my wife.
Her body was burning with pain. She was praying repeatedly that she should be taken out of that body. The elders in the barbers community in our village met and resolved like this.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 32 and 33 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 32 and 33 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 32. భావనః, भावनः, Bhāvanaḥ 🌻*
*ఓం భావనాయ నమః | ॐ भावनाय नमः | OM Bhāvanāya namaḥ*
(సర్వేషాం భోక్తౄణాం ఫలాని) భావయతి కర్మఫలమును అనుభవించువారగు ఎల్లవారికిని వారి వారి కర్మములకు తగిన ఫలమును కలుగజేయును. 'ఫల మత ఉపపత్తేః' (బ్ర. సూ. 3-2-38) ఆయా ప్రాణములుండుటవలన ఆయా జీవులకు తమ తమ కర్మముల ననుసరించి ఫలము ఈశ్వరుని వలననే లభించును అను బ్రహ్మ సూత్ర వచనముచే పరమాత్ముడు మాయోపాధికుడగు ఈశ్వరుడుగా జీవులకు కర్మఫలదాత అని ప్రతిపాదించబడినది.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 32 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 32.Bhāvanaḥ 🌻*
*OM Bhāvanāya namaḥ*
One who generates the fruits of Karmas of all Jivas for them to enjoy. The Brahma Sūtra (3-2-28) 'Phala mata upapatteḥ' speaks of the Lord's function as the bestower of the fruits of all actions of the Jivas; both good and undesirable.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
सर्वश्शर्वश्शिवस्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः ।सम्भवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः ॥ 4 ॥
సర్వశ్శర్వశ్శివస్థాణుర్భూతాదిర్నిధిరవ్యయః ।సమ్భవో భావనో భర్తా ప్రభవః ప్రభురీశ్వరః ॥ 4 ॥
Sarvaśśarvaśśivasthāṇurbhūtādirnidhiravyayaḥ ।Sambhavo bhāvano bhartā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ ॥ 4 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 33 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 33🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 33. భర్తా, भर्ता, Bhartā 🌻*
*ఓం భర్త్రే నమః | ॐ भर्त्रे नमः | OM Bhartre namaḥ
ప్రపంచస్య అధిష్ఠానతయా - తం - బిభర్తి మిథ్యా తత్వముగా తోచుచున్న ప్రపంచమునకు అధిష్ఠానముగా దానిని తనయందు నిలుపుకొని పోషించి భరించు వాడు.
:: భగవద్గీత - రాజవిద్యా రాజగుహ్య యోగము ::
గతిర్భర్తా ప్రభుస్సాక్షీ నివాసశ్శరణం సుహృత్ ।
ప్రభవః ప్రలయః స్థానం నిధానం బీజమవ్యయమ్ ॥ 18 ॥
పరమలక్ష్యమును, భరించువాడును, ప్రభువును, సాక్షియు, ప్రాణుల నివాసమును, శరణమొందదగినవాడును, హితమొనర్చువాడును, సృష్టిస్థితిలయకర్తయు, నిక్షేపమును, నాశరహితమైన బీజమును నేనే అయియున్నాను.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 33 🌹*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻 33.Bhartā 🌻*
*OM Bhartre namaḥ*
One who supports the universe as its substratum.
Bhagavad Gita - Chapter 9
Gatirbhartā prabhussākṣī nivāsaśśaraṇaṃ suhr̥t,
Prabhavaḥ pralayaḥ sthānaṃ nidhānaṃ bījamavyayam. (18)
I am the fruit of actions, the nourisher, the Lord, witness, abode, refuge, friend, origin, end, foundation, store and the imperishable seed.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
सर्वश्शर्वश्शिवस्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः ।सम्भवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः ॥ 4 ॥
సర్వశ్శర్వశ్శివస్థాణుర్భూతాదిర్నిధిరవ్యయః ।సమ్భవో భావనో భర్తా ప్రభవః ప్రభురీశ్వరః ॥ 4 ॥
Sarvaśśarvaśśivasthāṇurbhūtādirnidhiravyayaḥ ।Sambhavo bhāvano bhartā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ ॥ 4 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 81 / The Siva-Gita - 81 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
దశమాధ్యాయము
*🌻. జీవ స్వరూప నిరూపణము - 7 🌻*
వహన్త్యంభో యథా నద్యో - నాడ్యః కర్మఫలం తథా |
అనం తైకోర్ద్వగా నాడీ - మూర్ద పర్యంత మంజసా 31
సుషుమ్నేతి సమాదిష్టా - తయాగచ్ఛ న్విముచ్యతే |
తత్రావ స్థిత చైతన్యం - జీవాత్మానం విదుర్భుథాః 32
యథారాహురదృశ్యోపి - దృశ్యతే చంద్ర మండలే |
తద్వత్సర్వగతో స్యాత్మా - లింగ దేహిహి దృశ్యతే 33
యథాఘటే నీయమానే - ఘటాకాశోపి నీయతే |
తద్వ త్సర్వగతో ప్యాత్మా - లిగా దేహే వినిర్గతే 34
నిశ్చల: పరి పూర్ణోపి - గచ్ఛ తీత్యు పచర్యతే |
జాగ్రత్కలే తథాజ్జోయ - మభి వ్యక్త విశేషధీ: 35
నదులు నీటిని కలిగి యున్నట్లుగా ఈ నాడులు కర్మ ఫలమును బొందియునవి. ఈ నూట యొక్క నాడులలో నొకటి శిరస్సువరకు ఎడతెగకుండ విస్తరించి యుండును. దానినే సుషుమ్ననాడి అందురు. ఆ నాడి ద్వారా జీవము (ప్రాణము) పోయిన వాడు ముక్తిని పొందును. అక్కడ స్థిరపడియున్న చైతన్యమే జీవుడని పెద్ద లందురు.
రాహుగ్ర హమెట్లు అగోచరుడై చంద్రునిలో అగుపడుచున్నాడో, అట్లే సర్వగతు డైన యాత్మకూడ లింగ శరీర సంబంధముతో కన్ను కగుపడును. కుండను తీసుకెళ్ళుచుండగా తద్గతమైన ఘటాకాశమునుకొ పోవుట్లెన్న బడునో అట్లే అంగ శరీరము నిర్గ మించుట చేత సర్వగతుడైన మరియు నిర్మలుండైన పరి పూర్ణుండగు నాత్మకూడ వెళ్ళుచున్నాడని భావించు బడును.
నిజముగా నిష్క్రియుడగు యా జీవుడు జాగ్రదవ స్థయందు జ్ఞానవంతుడై బుద్ధింద్రియ స్పూర్తి కలిగి సూర్యుడు దశ దిశల రీతిగా సమస్త వస్తువులందును వ్యాపించియున్నాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 81 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayala somayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 10
*🌻 Jeeva Swaroopa Niroopanam -7 🌻*
The way rivers remain full with water, these nerves remain full with Karma Phalam (fruits of Karmas).
Among these 101 nerves one nadi spans without break till the top of the head. Through that nadi the Jiva (Prana) gets liberated at the time of death. There the permanently established consciousness itself is Jiva.
The way the planet Rahu despite being invisible becomes visible as grasping the moon, on similar lines the all pervading Atma becomes visible when connected through Linga deham (Subtle body).
As like as the infinite sky looks as being captured inside the pots separately, the same way the one single Atma (Paramatma) which is alone all pervading looks like separately established inside the bodies of all creatures.
But In reality, the action less Jiva alone pervades entire creation.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 113 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విజ్ఞాన స్వరూప్ కోసూరి మురళీకృష్ణ,
*🌻. చలాచలభోధ*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
పంచమాధ్యాయం - భక్తి మహిమ - సూత్రము - 82
*🌻 82. పరమ విరహాసక్తి, రూపా ఏకధా అపి ఏకాదశధా భవతి || 🌻*
.
*పరమార్థ దృష్టికి భక్తి అనేది ఏకరూపమే. కాని వ్యవహార దశలో అది 11 రూపాలుగా కనబడుతుంది.*
1) భగవత్కళ్యాణ గుణాభివర్ణన
2) భగద్దివ్య మంగళ విగ్రహానురాగం
3) భగవత్పూజనం
4) భగవత్స్మరణం
5) భగవత్సేవ
6) భగవంతుని పట్ల సఖ్యభావ ప్రేమ
7) భగవంతుని పుత్రుడుగా భావించి ప్రేమించడం
8) భగవంతుని భర్తగా ప్రేమించడం
9) భగవంతునికి సర్వ సమర్పణ చేయడం
10) భగవన్మయుడై ఉండడం
11) భగవంతుని ఎడబాసి ఉండలేకపోవడం
ఈ విధాలైన భక్తి వారి వారి పూర్వ జన్మల సంస్కారాల ననుసరించి కలుగు తుంటాయి. ఇవి ఏకాదశ రూపాలే కాదు. ఇంకా అనేక రూపాలుగా కూడా ఉండవచ్చును.
నారదుడు, వ్యాసులవారు మొదలైనవారు భగవంతుని కళ్యాణ గుణాభి వర్ణన చేసేవారు.
బృందావన స్త్రీలు భగవానుని దివ్య మంగళ విగ్రహంపై అనురాగం కలిగినవారు. అంబరీషుడు భగవత్పూజలో ఆసక్తి కలవాడు. ప్రహ్లాదుడు నిరంతర హరినామ స్మరణను విడువనివాడు. హనుమంతుడు శ్రీరాముని సేవకే అంకితమయ్యాడు. ఉద్ధవార్జునులు సఖ్య భక్తిగలవారు.
దేవకీ, కౌసల్యలు పుత్ర వాత్సల్యంతో కూడిన ప్రేమ గలవారు. రుక్మిణీ సత్యభామలు భగవంతుని భర్త రూపంలో ప్రేమించేవారు. బలి చక్రవర్తి, విభీషణుడు భగవంతునికి సర్వ సమర్పణ అయినవారు. సనత్కుమార యాజ్ఞవల్క్యులు భగవన్మయులుగా ఉన్నారు.
గోపికలు భగవంతుడిని విడచి ఉండలేని ప్రేమికులు. వీరి ప్రేమ సాధారణం కాదు. మానవ ప్రేమ వంటిది కూడా కాదు. వీరంతా ఆయా అవతారాలను భగవత్స్వరూపంగా గుర్తెరిగి ప్రేమించినవారే. అందువల్లనే వారు ఉదాహరణీయులు.
వీరు ఒక్కోసారి భ్రాంతిలోపడి, నా పుత్రుడు, నా స్నేహితుడు, నా భర్త అని అనుకున్నప్పటికీ వారిలో సహజంగా ఉన్న నానా విధ ప్రేమ వ్యక్తీకరణాలలో భక్తి భావం ఏకరూపం గానే నిరంతరం ఉన్నది. వీరు భ్రాంతి లేని సమయంలో తన్మయత్వం చెంది ఉంటారు.
విరహాసక్తి గల భక్తికి రాధాకృష్ణులు అత్యుత్తమం. రాధాకృష్ణులు ఇద్దరు కాదు. శ్రీకృష్ణుడే తన ప్రేమ క్రీడ కొరకు తన శరీరాన్ని రెండుగా విభజించుకున్నాడు.
ఒకటి తానైతే, రెండవది తన ఛాయ. ఆ రెండవదే రాధ. శ్రీ కృష్ణుడు రాధను ప్రేమించడమంటే, లేక రాధ శ్రీకృష్ణుని ప్రేమించడమంటే వారిని వారే ప్రేమించు కున్నట్లు. శ్రీ చైతన్య ప్రభువులు ఇలా వర్ణించి చెప్పారు. దీని అర్థమే క్రింది శ్లోకం.
శ్లో|| యేయం రాధాయశ్చ కృష్ణో రసాభిః
ద్వేదృశ్చైకః క్రీడానార్ధం ద్వివిధాభూత్
దేహో యథా ఛాయా శోభమానః ||
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 84 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
77
So, just because you decided to offer yourself to the Guru, should the Guru go to great lengths and take on your karma to alleviate it? People keep saying that they are offering themselves completely. So, just because he merged you into him, should the pure milk that he set aside – the milk that is free from all sins – get curdled?
Because the milk that contains the impurity of your sins is mixed with the pure milk, should the pure milk get curdled? So, should offerings that yield such extreme results be made? Even if such an offering is made, will the Guru accept it?
As an answer to both these questions, Lord Shiva provides the following solution: First, cleanse yourself. Reduce the burden of your karma gradually. Let’s see if they are asking us to only make pure offerings to the Guru.
First, you should start with making small offerings to the Guru. As you do that, you will slowly start breaking free of your karmic bondage. In parallel, you will gain more purity.
Slowly increase your offerings. Keep worshipping the Guru in his physical presence over and over again. As you keep doing this, one day, you will gain the eligibility and purity of mind to offer yourself completely to the Guru.
That means that you need to go step-by-step in your offerings. Lot of people are over excited, jumping up and down when they meet a Sadguru saying, “Oh, my Guru! I found him! My search has ended! I am going to be liberated!
Ohhh…I am going to give him everything I have! I was searching for him. I found him after a lot of search” and so on. Such people would have disappeared the next day. Is this devotion to the Guru? It’s not.
That means, the mindset to sacrifice yourself completely and the purity you need to be accepted by the Sadguru are gained little-by-little, step-by-step,. Only when you go step-by-step like this do you gain the eligibility. Otherwise, you won’t reach that state.
The Guru will accept your offering at the same time that you reach that state. Only when you make such a big, whole-hearted offering will the Guru accept. Otherwise, sometimes, he will not even accept everyone’s offerings.
This way, as your purity grows, the tiny offerings you make cause more and more happiness in the Guru. It’s not the value of the offering that makes the Guru happy.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 70 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 70 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 14వ అధ్యాయము - 1 🌻*
శ్రీగణేశాయనమః !
కౌశల్యతనయా రామా ఓ రఘుకులంలోని రత్నమా ఓ సీతాపతే. మీ ఈ పిల్లవాని మీద దయఉంచండి. మీరు త్రతికను ఉధ్ధరించి రాతి రూపంలో ఉన్న అహల్యకు జీవితం ఒసగేరు. శబరి దగ్గరకు వెళ్ళి ఆమెకోరిక నెరవేర్చారు. ఓ దశరధ తనయా మీరు మీభక్తుని రక్షించేందుకు సింహాసనం త్యజించారు మరియు వానరులు మీదయవల్ల శక్తి పొందారు.
ఓ రావణసంహారా మీపేరు మాత్రంతోటే రాళ్ళు నీటిలో తేలాయి. మీరే మీభక్తుడయిన విభీషణునిని సింహాసనం పైన కూర్చుండబెట్టారు. మీకు ఎవరయితే సమర్పించుకున్నారో వాళ్ళు దరిద్రంనుండి, దుఖంనుండి, ఉపద్రవాలనుండి ముక్తి పొందారు. అది గుర్తుఉంచుకొని ఈ దాసగణును ఆదుకోండి. తల్లి నుండి పిల్ల దూరంగా ఎలా వెళ్ళ గలదు ? మీరే నా తల్లి తండ్రి మరియు గురువు. మీరు భక్తులకోరికలు నెరవేర్చే కల్పతరువులు.
ఓ రామా మీరు జీవితమనే సముద్రంలో తేలుతున్న ఓడ.. బండుతత్యా అనే బ్రాహ్మణుడు మెహకరులో ఉండేవాడు. అతను చాలా పుణ్యాత్ముడు, ఉదార హృదయుడు. సంసారిక జీవితంలో అనేక వినాశకాలు ఎదురు వస్తూఉంటాయి, అయినా ఇతను ఈ జీవితానికి, దాని సుఖాలకి ఉన్న సంబంధం విడవలేదు. చాలామంది అతిధులు ఈ బండుతత్యా దగ్గరకు వచ్చేవారు. వారి అవసరాలు తనే స్వయంగా చూసేవాడు. ఇదిఇలా చాలాకాలం జరిగింది. అతను ధనంఅంతా ఖర్చుపెట్టాడు. తనఇల్లు తాకట్టు పెట్టి వడ్డీలకు డబ్బు ఇచ్చే వాళ్ళ దగ్గరనుండి కూడా ధనం అప్పుగా తెచ్చాడు.
ఈ పెరుగుతున్న అప్పులవల్ల అతను మనుషుల ఎదుట పడడానికి సిగ్గుపడ్డాడు. ఇంటిలో ఉన్న వస్తువులు, వంటసామాగ్రి కూడా అమ్మేసాడు. ఇంక ఏమీ మిగలలేదు. ఇతను పూర్తిగా బీదవాడయ్యాడు. అప్పులవాళ్ళు తమధనం కోసం ఇతని వెనక పడ్డారు. రెండుపూటలా కనీసం తిండికూడా సమకూర్చలేక భార్యా పిల్లల అవమానం ఇతను ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. ఈవిధంగా పూర్తిగా గౌరవం పోయినందువల్ల ఎవరూ డబ్బు అప్పు ఇవ్వడంలేదు.
ఇతను జీవితంమీద విరక్తి కలిగి ఆత్మహత్య చేసుకుందుకు ఆలోచించడం ప్రారంభించాడు. ధనంలేకుండా ఈ ప్రపంచంలో ఎవరికీ విలువలేదు, మరియు ఇల్లే దుఖాలతోనిండిన స్థలం అవుతుంది. ఇది ప్రాపంచిక పద్ధతి. నూతిలోకి దూకితే ఎవరయినా చూసి తనని బయటకు తీస్తారు. అటువంటి పరిస్థితులలో చావు దొరకదు పైగా ఆత్మహత్యా ప్రయత్నంకారణంగా కోర్టువిచారణ ఎదుర్కోవలసి వస్తుంది అని అతను ఆలోచించాడు.
అందుకని అతను హిమాలయాలకు వెళ్ళి ఆత్మహత్య చేసుకుంటే ఆత్మహత్య చేసుకున్న పాపంనుండి కూడా విముక్తి కలుగుతుందని నిశ్చయించు కున్నాడు. ఆవిధంగా ఆలోచిస్తూ చివరికి ఒకజీర్నవస్త్రంతో తనని ఎవరూ గుర్తుపట్టలేకుండా శరీరం అంతా విభూదిరాసుకుని అతను ఇల్లు వదిలిపెట్టాడు. గౌరవనీయ కుటుంబంలో వారు బహిరంగంగా నిరశించబడడానికి భయపడతారు అనేది బాగా ఎరిగిన సత్యం.
అతను తన మనసులో.. కొరకదు * వెళ్ళి కి జ్వ రు బ ఓ భగవంతుడా నామీద ఎందుకు ఇంత అసంతుష్టిగా ఉన్నారు ? మీమీద పూర్తి నమ్మకంతో జీవించాను, మరియు మీదయతో బికారులు కూడా ధనవంతులవుతారని పురాణాలు చెపుతున్నాయి. కానీ నా అనుభవం అది తప్పని నిరూపిస్తోంది, మరియు కవులు మిమ్మల్ని పేదవాని పెన్నిధి అని చేసిన వర్ణన తప్పు అనుకునేలా నన్ను ఆలోచించేట్టు చేస్తోంది.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 70 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 14 - part 1 🌻*
Shri Ganeshayanmah! O Kausalya's son Rama! O Gem of Raghu Dynesty! O Sitapati! Have compassion for this child of Yours. You have liberated Tratika and given life to Ahilya, who was lying in the form of a stone. You have fulfilled the desire of Shabari by visiting her.
O son of Dasharatha! You renounced the throne to protect your devotee, and by your grace, the monkeys gained strength. O Killer of Ravana! Your mere name made stones float on the sea and it is you, who installed on the throne your devotee, Vibhishan.
Whosoever surrendered at your feet got rid of poverty, sorrow and calamities. Please remember it and protect this Dasganu. How can a child go away from its mother? You are my mother, father and Guru (Preceptor).
You are the Kalpataru the tree that meets every desire of devotees. O Rama! you are the ship to float in this ocean of life. There was a brahmin named Bandu Tatya at Mehkar. He was most pious and liberal at heart.
In family life one comes across many calamities, but even then he does not leave the attachment for life and its pleasures. Many guests used to come to this Bandu Tatya and he personally looked after their comforts. This continued for long and he spent all his money. He even borrowed money from money lenders by mortgaging his house.
Due to mounting debts, he was ashamed to face people. He even sold the utensils in the house and there remained nothing more to sell. He was completely bankrupt and the creditors were after him to get the money back. He could not afford even two times meals and had to bear insult from wife and childern.
Thus losing all his credit nobody would land him any money. He got frustrated with life and started thinking of commiting suicide. Without money one has no value in this world, and the sweet home becomes a place of sorrow. This is the way of the world.
He thought that if he jumps in the well, somebody may see it and bring him out, under which circumstances, instead of death, he would be required to face prosecution for committing suicide. So he decided to go to the Himalayas to kill himself and get absolved of the sin of suicide. Thinking thus, he finally left the house with only lioncloth and ash applied all over the body to hide his identity.
It is a well know fact that people of respectful families are always afraid of public condemntion. In his mind Bandu Tatya prayed, “O God! Why are You so displeased with me? I lived with full faith in You, and Puranas say that even a beggar becomes rich by Your grace.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 63 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని ఆరవ పాత్ర - మానవ రూపములో పునర్జన్మలు (సంసార చక్రము) - 13 🌻*
256. భవిష్యత్సంబంధములు:
కొంతకాలము గడచిన తరువాత, తన జీవితములో యిదివరకెన్నడు చూచియుండనివారిని చూచును; కలిసికొని యుండనివారిని కలిసికొనును. వీరెవరో తనకు తెలియదు కాని తాను పూర్వమొకప్పుడు స్వప్నములో చూచిన ఆవస్తువులే యివి, ఆ ప్రాణులే యివి, ఆవ్యక్తులే వీరు.
257. మానవుడు ముందు ముందు (భావిలో) కలిసికొన వలసిన వ్యక్తులను కూడా ముందుగానే (పూర్వమే) స్వప్నావస్థలో కలిసికొనును.
258. స్వప్ననాటకము, గతజన్మయొక్కయు, ప్రస్తుత జన్మయొక్కయు దైనందిన జీవిత సంస్కారముల ఫలితమైనప్పుడు, స్వప్ననాటకములో భవిష్యత్సంబంధమైన రూపములకు, సంఘటనలకు మానవుడు ముందుగనే సాక్షీ భూతుడగుట ఎట్లు సాధ్యము?
259. జాగ్రదవస్థలో _ తాను సరిగా అన్వేషించినవి, సన్నిహితముగా కలిసికొన్నవి (వస్తువులు, మానవులు) స్మృతికి వచ్చినపుడు, అవి, గతములో కొన్నిరోజులక్రితమో, కొన్ని నెలల క్రితమో లేక, కొన్నిసంవత్సరములకు పూర్వమో తన స్వప్నగత దృశ్యములేనని గుర్తుకు తెచ్చుకొని, గతమునకు సాక్షీ భూతుడగుచున్నాడు.
260. గతమే వర్తమానముగా ప్రతిబింబిచుచున్నది. ఇట్లు మానవుడు స్వప్న నాటకములో చిక్కుకుపోయి, తన గతమును వర్తమానముగా పరీక్షించుచు గతములోనే లీనమౌచున్నాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 16 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 16 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*అష్టమిచంద్ర విభ్రాజ దళికస్తల శోభిత*
*ముఖచంద్ర కలంకాభ మృగనాభి విశేషక*
*🌻 16. 'ముఖచంద్ర కళంకాభ మృగనాభి విశేషకా' 🌻*
చంద్రుని వంటి అందమైన ముఖము నందు చంద్రుని లోని మచ్చవలె కస్తూరి బొట్టును దాల్చినది అని అర్థము. వేదకాలము నుండి భారతీయ సంప్రదాయమున ఫాలభాగమున కస్తూరి బొట్టును అలంకరించుకొనుట కలదు. చాక్షుష మన్వంతరమున మానవు లందరికి నీ మూడవ కన్నుకూడ పనిచేయు చుండెడిది. కాలక్రమమున కామము పెరుగుటచే కాంతులీను దేహములు మరుగుపడి స్థూల దేహము లేర్పడుచు మూడవ కన్నును కప్పివేయుట జరిగినది. మూడవ కన్ను ఆజ్ఞా కేంద్రము.
దైవము యొక్క ఆజ్ఞ లేక సంకల్పము జీవునకు తెలియు స్థానము. మానవుల కత్యున్నత ప్రజాస్థానము. ఆ స్థానమును స్పృశించుచు, కస్తూరితో అలంకరించుకొనుచు అచటి ప్రజ్ఞను మేల్కాంచునట్లు చేయు విధానమొకటి ఉండెడిది. దానికి సంబంధించిన క్రతువును ప్రతిదినము, స్నానమాచరించిన పిదప స్త్రీలు, పురుషులు కూడ నిర్వర్తించుకొను చుండెడివారు. దైవాజ్ఞ తనయందు భాసింప, దానిని దినమంతయు అనుసరించుటకు ఉద్యుక్తులగుటకే ఈ క్రతువు.
కాలక్రమమున అంతర్షితమైన అర్థము మరుగై అలంకారప్రాయముగ మిగిలినది. అటుపై మ్లేచ్ఛుల సంపర్కమున భారతీయ పురుషులీ సంప్రదాయమును వదలినారు. ఉత్తర భారతమున స్త్రీలు కూడ వదలినారు. శ్రీవిద్యా ఉపాసకులు నేటికిని ఈ సంప్రదాయమును అనుసరించు చుందురు.
ఇతరులు వారి వారి భక్తిశ్రద్ధలను బట్టి అనుసరించుదురు. అమ్మవారు ముఖమున గల కస్తూరి బొట్టు మన యందలి ఆజ్ఞ యను ప్రజ్ఞను గుర్తు చేయునదిగ గోచరించును.
చంద్రబింబమందలి మచ్చతో ఫాలభాగమందలి బొట్టును పోల్చుటలో కూడ అంతరార్థ మిమిడి యున్నది. మృగనాభి యనగా చంచలమగు బిందుస్థానము. బిందుస్థానము అంతర్యామి ప్రజ్ఞలకు, అహంకార ప్రజ్ఞకు నడుమ ముఖద్వారము. అంతర్యామి ప్రజ్ఞ బిందువాధారముగ ప్రత్యగాత్మ లేక అహంకార ప్రజ్ఞయందు భాసించును.
కాని, అహంకార ప్రజ్ఞను మాయ ఆవరించినపుడు ఈ బిందువు మాయమగును. అనగా, అంతర్యామి ప్రజ్ఞనుండి వేర్పాటు కలుగును. అహంకార ప్రజ్ఞ స్మరించినప్పుడే అంతర్యామి ప్రజ్ఞ సాన్నిధ్యము నిచ్చును. స్మరింపనపుడు మాటుగ నుండును. అందువలన బిందువును చంచలాత్మకమగు మృగము(లేడి)తో పోల్చిరి. చంద్రుని యందలి మచ్చను కూడ అంతర్యామి ప్రజ్ఞకు అనగా మొత్తము వెలుగునకు, బింబాకారముగ ఏర్పడిన వెలుగునకు అనుసంధానము నేర్పరచు బిందువు భావించవలెను.
పూర్ణచంద్రుని యందలి మచ్చ “ఈ కాంతి నాది కాదు, నా నుండి వెలువడుచున్నది” అని తెలుపుచున్నది. అటులనే అమ్మవారి ముఖమందలి కాంతి పరతత్త్వము యొక్క ప్రతిబింబమే అని తెలుపుచున్నది.
ఫాలభాగమున తిలకమును దిద్దుకొను వ్యక్తి కూడ అంతర్యామి ప్రజ్ఞయే తన నుండి భాసించు చున్నదని భావన చేయవలెను. ఈ బొట్టు దివ్య సంకల్పములకు ద్వారమై వ్యక్తులను నడిపించగలదని మూల భావము. “Father thy will be done, not mine" అని తెలుపుటకే ఫాలభాగమందలి తిలకము.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 16 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻. Mukacandra- kalaṇkābha- mṛganābhi-viśeṣakā* *मुकचन्द्र-कलण्काभ- मृगनाभि -विशेषका (16) 🌻*
She is wearing a kastūri (kastūrikā a fragrant paste) tilaka (a mark on the forehead made with coloured earths, sandal-wood, or unguents, either as ornament or as a sectarian distinction) and this is compared to the spot that we see in the moon. In Śrī Śaktī Mahimnaḥ (verse 39), Her face is meditated upon.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 423 / Bhagavad-Gita - 423 🌹
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
🌴. 11వ అధ్యాయము - విశ్వరూప సందర్శన యోగం - 32 🌴
32. శ్రీ భగవానువాచ
కాలో(స్మి లోకక్షయకృత్ ప్రవృద్దో
లోకాన్ సమాహర్తుమిహ ప్రవృత్త: |
ఋతే(పి త్వాం న భవిష్యన్తి సర్వే
యే(వస్థితా: ప్రత్యనీకేషు యోధా: ||
🌷. తాత్పర్యం :
దేవదేవుడైన శ్రీకృష్ణభగవానుడు పలికెను : నేను ఘనమైన లోకవినాశకర కాలమును. జనులందరినీ నశింపజేయుటకే నేను ఇచ్చటకు అరుదెంచితిని. నీవు (పాండవులు) తప్ప ఇచ్చటనున్న ఇరుపక్ష యోధులందరును చంపబడనున్నారు.
🌷. భాష్యము :
శ్రీకృష్ణుడు దేవదేవుడని, తనకు స్నేహితుడని తెలిసినను అతని వివిధరూప ప్రదర్శనచే అర్జునుడు విభ్రాంతుడయ్యెను.
కనుకనే అతడు ఆ వినాశకర శక్తి యొక్క వాస్తవ ప్రయోజనమును గూర్చి మరల అడిగెను. పరమసత్యము సమస్తమును (చివరికి బ్రాహ్మణులను కూడా) నశింపజేయునని వేదములందు తెలుపబడినది.
కఠోపనిషత్తు (1.2.25) నందు ఈ క్రింది విధముగా తెలుపబడినది.
యస్య బ్రహ్మ చ క్షత్రం చ ఉభే భవత ఓదన: |
మృత్యుర్యస్యోపసేచనం కే ఇత్థా వేద యత్ర స: ||
అనగా అంత్యమున బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు మరియు ప్రతియొక్కరు దేవదేవునిచే ఆహారము వలె మ్రింగివేయబడుదురు. దేవదేవుని ఈ ప్రస్తుత రూపము సర్వమును హరించునటువంటిది.
ఈ విధముగా శ్రీకృష్ణుడు తనను సర్వమును హరించు కాలముగా ప్రదర్శించుచున్నాడు. పాండవులు తప్ప అచ్చట యుద్ధరంగము నందు నిలిచిన సర్వులును అతనిచే మ్రింగివేయబడుచున్నారు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹 Bhagavad-Gita as It is - 423 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
🌴 Chapter 11 - Viswaroopa Sandarsana Yoga - 32 🌴
32. śrī-bhagavān uvāca
kālo ’smi loka-kṣaya-kṛt pravṛddho
lokān samāhartum iha pravṛttaḥ
ṛte ’pi tvāṁ na bhaviṣyanti sarve
ye ’vasthitāḥ praty-anīkeṣu yodhāḥ
🌷 Translation :
The Supreme Personality of Godhead said: Time I am, the great destroyer of the worlds, and I have come here to destroy all people. With the exception of you [the Pāṇḍavas], all the soldiers here on both sides will be slain.
🌹 Purport :
Although Arjuna knew that Kṛṣṇa was his friend and the Supreme Personality of Godhead, he was puzzled by the various forms exhibited by Kṛṣṇa. Therefore he asked further about the actual mission of this devastating force.
It is written in the Vedas that the Supreme Truth destroys everything, even the brāhmaṇas. As stated in the Kaṭha Upaniṣad (1.2.25),
yasya brahma ca kṣatraṁ ca
ubhe bhavata odanaḥ
mṛtyur yasyopasecanaṁ
ka itthā veda yatra saḥ
Eventually all the brāhmaṇas, kṣatriyas and everyone else are devoured like a meal by the Supreme.
This form of the Supreme Lord is the all-devouring giant, and here Kṛṣṇa presents Himself in that form of all-devouring time. Except for a few Pāṇḍavas, everyone who was present on that battlefield would be devoured by Him.
Arjuna was not in favor of the fight, and he thought it was better not to fight; then there would be no frustration.
In reply, the Lord is saying that even if he did not fight, every one of them would be destroyed, for that was His plan.
If Arjuna stopped fighting, they would die in another way. Death could not be checked, even if he did not fight. In fact, they were already dead.
Time is destruction, and all manifestations are to be vanquished by the desire of the Supreme Lord. That is the law of nature.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. మంత్ర పుష్పం - భావగానం - 12 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. మంత్రం పుష్పం - 31 to 34 చివరి భాగం 🌻*
🌻. మంత్రపుష్పం 31.
*తద్విప్రాసో విపన్వవో*
*జాగృవాం స్సమిన్దతే*
*విష్ణోర్య త్పరమం పదమ్*
🍀. భావ గానం:
కోరికలు దోషాలు లేని వారు
జాగృతి చలనాలు కలవారు
విష్ణులోక కాంతులు పెంచేరు
పరలోక ప్రకాశము పెంచేరు
🌻. మంత్ర పుష్పం 32.
*ఋతగ్o సత్యం పరమ్బ్రహ్మ*
*పురుషం కృష్ణ పింగళమ్*
*ఊర్ధ్వరేతమ్ విరూపాక్షం*
*విశ్వరూపాయ వై నమో నమః*
🍀. భావగానం:
ముక్తినాధుడు సత్యరూపుడు
బ్రహ్మ రూపుడు నల్లనివాడు
పైకి వెలుగు తేజోవంతుడు
విరూపనేత్రుడు విశ్వరూపుడు
దేవదేవునకు మరల వందనము.
🌻. మంత్ర పుష్పం 33.
*నారాయణాయ విద్మహే*
*వాసుదేవాయ ధీమహి*
*తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్*
🍀. భావ గానం:
నారాయణుని ఉహించెదను
వాసుదేవుని ధ్యానించెదను
విష్ణు చైతన్యము కలుగు గాక.
🌻. మంత్ర పుష్పం 34.
*ఆకాశ త్పతితం తోయమ్*
*యథా గచ్ఛతి సాగరం*
*సర్వదేవ నమస్కారః*
*కేశవమ్ ప్రతి గచ్ఛతి*
🍀. భావ గానం:
ఆకాశ ధారాల నీరులు
ఎలా సాగరమే చేరునో
సకలదేవ వందనాలు
ఆ పరందామునే చేరును.
మంత్రపుష్పం సంపూర్ణం
సర్వం భగవదర్పణం స్వాహా.
సమాప్తం.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 237 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
52. అధ్యాయము - 7
*🌻. అరుంధతి 🌻*
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
ఓ మహర్షీ! శంభుడు వరములనిచ్చి అంతర్ధానము కాగానే, సంధ్య మేధాతిథి మహర్షి ఉన్న స్థానమునకు వెళ్లెను (1).
శంభుని అనుగ్రహముచే ఆమె ఎవ్వరికీ కానరాలేదు. ఆమె తనకు తపస్సు చేయు విధానమునుపదేశించిన బ్రహ్మచారిని స్మరించెను (2).
ఓ మహర్షీ! పూర్వము బ్రహ్మ గారి ఆదేశముచే వసిష్ఠుడు బ్రహ్మచారి రూపములో ఆమెకు తపస్సు చేయు విధానమునుపదేశించెను (3).
తపస్సు చేయు విధమును ఉపదేశించిన ఆ బ్రాహ్మణ బ్రహ్మ చారిని ఆమె మనస్సులో భర్తగా స్వీకరించెను (4).
ఆ మహాయజ్ఞములో ప్రజ్వరిల్లుచున్న అగ్నియందు బ్రహ్మమానస పుత్రికయగు సంధ్య మునులకు కానరానిదై ఆనందముతో ప్రవేశించెను (5).
పురోడాశరూపముగా సమర్పింపబడిన ఆమె దేహము తత్‌ క్షణమే దగ్ధమై పురోడాశ గంధము సర్వత్రా వ్యాపించెను. ఈ గంధమునకు హేతువు ఎవ్వరికీ తెలియలేదు (6).
అగ్ని శివుని ఆజ్ఞచే ఆమె శరీరమును దహించి, శుద్ధమగు సూక్ష్మశరీరమును సూర్యమండలమునందు ప్రవేశపెట్టెను (7).
సూర్యుడు ఆమె శరీరమును రెండుగా విభజించి, పితరులకు దేవతలకు ప్రీతిని కలిగించుట కొరకై తన రథమునందు స్థాపించెను (8).
ఓ మహర్షీ! ఆమె శరీరము యొక్క పై భాగము రాత్రికి పగటికి మధ్య లో నుండే ప్రాతస్సంధ్య అయెను (9).
ఆమె యొక్క మిగిలిన భాగము సదా పితృదేవతలకు ప్రీతినీ కలిగించునది, పగటికి రాత్రికి మధ్యలో నుండునది యగు సాయం సంధ్య ఆయెను (10).
సూర్యుని ఉదయమునకు ముందుగా అరుణుడు ఉదయించును. ఆ సమయములోనే దేవతలకు ప్రీతిని కలిగించే ప్రాతస్సంధ్య ఉదయించును (11).
ఎర్రని పద్మమును పోలు సూర్యుడు అస్తమించగానే, పితృదేవతల కానందమునిచ్చు సాయంసంధ్య ఉదయించును (12).
అపుడు దయాళువగు శంభుడు ఆమె ప్రాణములను మనస్సుతో కలిపి స్థూల శరీరముగల దేహి యొక్క దివ్యమగు సూక్ష్మ శరీరముగా నిర్మాణము చేసెను (13).
యజ్ఞము పూర్తి కాగానే ఆ మహర్షి అగ్ని మధ్యము నుండి పుటము పెట్టిన బంగారము వలె వెలిగిపోవుచున్న కుమార్తెను పొందెను (14).
ఆ మహర్షి ఆనందముతో గూడినవాడై ఆ కుమార్తెను స్వీకరించెను. ఓ మహర్షీ! ఆయన ఆమెను యజ్ఞము కొరకై స్నానము చేయించి తన ఒడిలో కూర్చుండబెట్టుకొనెను (15).
ఆ మహర్షి ఆమెకు అరుంధతి అను పేరు పెట్టి, తన శిష్యులతో గూడి మిక్కిలి ఆనందించెను (16).
ఆమె ఏ కారణము చేతనైననూ ధర్మమునకు అడ్డు పడదు. అందువలననే, ఆమె ముల్లోకములలో అరుంధతియను అన్వర్థనామమును పొందెను (17).
ఆ మహర్షి యజ్ఞమును పూర్తి గావించి, కుమార్తెను పొంది, సంపదలతో కూడినవాడై తనను తాను కృతార్థునిగా భావించెను. ఓ దేవర్షీ! ఆయన తన ఆశ్రమములో తన శిష్యులతో గూడిన ఆమెను అన్నివేళలా లాలించి పాలించుచూ గడిపెను (18).
అపుడా దేవి చంద్రభాగా నదీ తీరమునందు గల, తాపసారణ్యము అను పేరగల, ఆ మహర్షి యొక్క ఆశ్రయములో పెరిగెను (19).
ఆ సాధ్వి అయిదవ ఏడు వచ్చునాటికి తన గుణములచే చంద్ర భాగా నదిని, తాప సారణ్యమును కూడ పవిత్రము గావించెను(20).
బ్రహ్మ విష్ణు మహేశ్వరులు ఆ అరుంధతికి బ్రహ్మ కుమారుడగు వసిష్ఠునితో పరిణయమును గావించిరి (21).
ఓ మునీ! ఆ వివాహములో సుఖమును వృద్ధి పొందించు గొప్ప ఉత్సవము ప్రవర్తిల్లెను. అందరు దేవతలు, మరియు ఋషులు ఆనందించిరి (22).
బ్రహ్మ విష్ణు మహేశ్వరుల హస్తముల నుండి జారిన నీటి నుండి పరమపావనములైన శిప్రా మొదలగు ఏడు నదులు పుట్టెను (23).
ఓ మహర్షీ! సాధ్వీ మణులలో కెల్లా శ్రేష్ఠురాలు, మేధాతిథియొక్క కుమార్తె యగు అరుంధతి వసిష్ఠుని వివాహమాడి శోభిల్లెను (24).
ఓ మునిశ్రేష్ఠులారా! వసిష్ఠుని భర్తగా పొందిన ఆమెకు శ్రేష్ఠులు, పుణ్యాత్ములు అగు శక్తి మొ దలగు కుమారులు కలిగిరి (25).
ఓమహర్షీ! పవిత్రము , పావనము, దివ్యము, కోర్కెలన్నిటినీ ఈడేర్చునది అగు సంధ్యా వృత్తాంతమును నేను నీకు చెప్పితిని (26).
స్త్రీ గాని, పురుషుడు గాని పవిత్రమగు నిష్ఠతో ఈ గాథను విన్నచో, వారి కోర్కెలన్నియూ సిద్ధించుననుటలో సందియము లేదు (27).
శ్రీ శివ మహాపురాణములో రెండవది యగు రుద్ర సంహితయందు రెండవదియగు సతీఖండయందు ఏడవ అధ్యాయము ముగిసినది (7).
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 LIGHT ON THE PATH - 3 🌹*
*🍀 For those WHO DESIRE TO ENTER WITHIN - For DISCIPLES 🍀*
✍️. ANNIE BESANT and LEADBEATER
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 INTRODUCTION - 3 🌻*
10. Much more can be got out of this book by meditation than by mere reading; its greatest value is that it gives directions to our meditation. Pick out a single sentence and then meditate upon it; stop the working of the lower mind and awaken the inner consciousness which comes directly in contact with the thought. One may thus get away from images of the concrete mind to a direct perception of the truth.
Meditation thus enables one to obtain in the brain a large amount of the direct knowledge of the truth which the ego has acquired in his own worlds. Still, a man who meditates, but does not read or listen to a teacher as well, although he is sure to progress on the spiritual plane, will do so only slowly. If he had had the additional advantage of reading or listening, he would advance far more rapidly.
The lecture or study can tune the brain of the student so that it will obtain more knowledge through meditation.
But for a man who only listens or reads, and does not meditate, hardly any advancement is possible, and progress is exceedingly slow. Both should be combined; much meditation and a little hearing or reading will carry a man far indeed.
11. C.W.L. – On the title-page of the first edition of Light on the Path, published in 1885, it is described as: “A treatise written for the personal use of those who are ignorant of ‘ the Eastern Wisdom, and who desire to enter within its influence.”
But the book itself begins with the statement that these rules are written for all disciples. The latter description is surely the more accurate one, as the history of the book will show.
12. As we have it at present it was dictated by the Master Hilarion through Mabel Collins – a lady well known in Theosophical circles, who at one time collaborated with Madame Blavatsky in the editorship of Lucifer.
The Master Hilarion had in turn received it from His own Teacher, the Great One who among Theosophical students is sometimes called the Venetian. But even He was the author of only a part of it. It has passed through three phases; let us set them down in order.
13. It is but a small book even now, but the first form in which we have seen it is smaller yet.
It is a palm-leaf manuscript, old beyond computation; so old that even before the time of Christ men had already forgotten its date and the name of its writer, and regarded its origin as lost in the mists of prehistoric antiquity. It consists of ten leaves, and on each leaf are written three lines only, for in a palm-leaf manuscript the lines run along the page, not across it as with us.
Each line is complete in itself – a short aphorism – and the language in which they are written is an archaic form of Sanskrit.
14. The Venetian Master translated these aphorisms from Sanskrit into Greek, for the use of His Alexandrian pupils, of whom the Master Hilarion was one, in His incarnation as Iamblichus.
Not only did He translate the aphorisms, but He added to them certain explanations, which we shall do well to take along with the original. For example, if we look at the first three aphorisms, we shall see that the paragraph marked 4, which follows them, is clearly intended as a commentary on them; so we should read it thus:
“Kill out ambition; but work as those work who are ambitious. Kill out desire of life; but respect life as those do who desire it. Kill out desire of comfort; but be happy as those are who live for happiness.”
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 125 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. దత్తాత్రేయ మహర్షి - 1 🌻*
జ్ఞానం:
1. ధర్మమనే కవచం పోతే రాక్షసుల బాధ ఎప్పుడూ ఉంటుంది. రాక్షసులు ఎప్పుడూ ఉంటారు. మనుష్యుడు ధర్మమనే కవచాన్ని ఏర్పాటు చేసుకుని ఆత్మరక్షణ చేసుకోవాలి దానితో. రాక్షసులు లేకుండా లోకాలను సృష్టించమని ఎవరూ అడగటానికి వీలులేదు.
2. వారు పూర్వకల్పంలోని జీవులే. ఈశ్వరుడి యొక్క సృష్టి లక్షణమది. వాళ్ళ వల్ల బాధలేకుండా చేసుకోవాలి. లోకంలో తేళ్ళు ఉన్నాయి, పాములున్నాయి. అవి లేకుండా చెయ్యమని భవంతుణ్ణి అడగకూడదు. మనమే జాగ్రత్తగా నడవాలి. సృష్టి యొక్క లక్షణమే అది.
3. ఈ శక్తులెందుకుండాలి అంటే, అవి లేకపోతే మనం చేసిన పాపాలకు శిక్ష ఎలా ఉంటుంది మరి? కాబట్టి పాపం చెయ్యగలిగే లక్షణం ఎప్పుడయితే మనుష్యుడికి ఉందో, దానికి శిక్షను ఇవ్వగలిగిన శక్తి సృష్టిలోకూడా లక్షణంగా ఇస్తాడు.
4. ఒకసారి అలర్కుడనే కాశీరాజు అడిగిన ప్రశ్నకూ దత్తాత్రేయుడు, “నిన్ను నీవు తెలుసుకో. ఇంద్రియముల యొక్క లక్షణములను బుద్ధితో ఆలోచించి తెలుసుకో! లోపల ఏ అంగములూ లేకుండా అంతర్యామిగా పరమాత్మ అనే వస్తువు ఉంటుందని తెలుసుకో! అసంగుడవై సర్వాంగముల యొక్క లక్షణములు తరువాత తెలుసుకో!” అని తత్త్వాన్ని ఉపదేశించాడు.
5. “ముందర విషయాలను గురించి, వాటి దోషాలను గురించి తెలుసుకో. వాటికి పరిహారం ఏది? అసలివి ఎందుకు వచ్చాయి? లోపల ఇవి ఎవరివి? ఈ దేహి ఎవరు? అని తెలుసుకుని చిచారణ చేసిచూస్తే, ఈ ఇంద్రియములు ఎవరివీ కావు.
6. వీటన్నిటికీ అతీతంగా ఉండి అధిష్ఠానంగా ఉండే వస్తువును తెలుసుకున్న తరువాత, అప్పుడు నిస్సంగుడై అంతర్లీనుడై, తాను అస్మగుడై అప్పుడు ఈ అంగములు ధరించి కూడా దేని చేత బాధింప బడకుండా ఉండే యోగస్థితి సాధ్యం” అని ఉపదేశించాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. గీతోపనిషత్తు - 43 🌹*
*🍀 3. నియత కర్మ - తన పని తాను చేయుట, అదికూడ శ్రద్ధతో చేయుట ముఖ్యము. తనది కాని పని తాను చేయుటవలన జీవుడు బద్ధుడగును. 🍀*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*📚. కర్మయోగము - 08 📚*
8. నియతం కురు కర్మ త్వం కర్మజ్యాయో హ్యకర్మణః |
శరీరయాత్రాపి చ తే న ప్రసిద్ద్యే దకర్మణః ||
నియమింపబడిన కర్మను మాత్రమే చేయుట రెండవ సూత్రము. తన పని తాను చేయుట, అదికూడ శ్రద్ధతో చేయుట ముఖ్యము. తనది కాని పని తాను చేయుటవలన జీవుడు బద్ధుడగును. తన పని ఏమో తాను తెలుసుకొని హద్దులు మీరక నిర్వర్తించవలెను.
తన పనిలో లోపములు లేకుండ నిర్వర్తించుటే తనకు ముఖ్యము. ఇతరుల పనులలో జొరబడుట, వారి పనుల లోని లోటుపాటులను చర్చించుట, విమర్శించుట తగదు.
అట్లు చేయువారికి తమ పనులను నిర్వర్తించుకొను సామర్థ్యము తగ్గును. శ్రద్ధ తగ్గును గనుక సామర్థ్యము తగ్గును. ఇతరుల పనులలో తలదూర్చువారు వడ్రంగము పనిచేయుటకు పూనుకొనిన కోతివలె దుఃఖపడుదురు.
తమకు నియమించిన పని చేయకపోవుట వలన జీవనయాత్ర కుంటుపడును. అందుచేత దైవము ఏకాగ్రతతో, నియంత్రిత పని నియమముతో, శ్రద్ధతో ఆచరింపుమని రెండవ ఆదేశము చేసినాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 67 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మ విచారణ పద్ధతి - 31 🌻*
కాని తురీయ స్థానమందు జాగ్రత్ స్వప్న సుషుప్త్యావస్థల యొక్క సమస్త కదలికలు, సమస్త చేతనములు, చరాచరములైనటువంటి స్థితులన్ని జడ చేతన భాగములన్నీ కూడా స్వయం ప్రతిపత్తి కలిగి స్వయం చేతనావస్థ గలిగి చైతన్య స్థితి యందు అగోచరరూపమైనటువంటి నిరాకార పద్ధతిగా, కేవల ప్రకాశ పద్ధతిగా, స్వరూప సాక్షాత్కార పద్ధతిగా, నిర్వాణ పద్ధతిగా తురీయమందు ఆవిర్భవిస్తున్నాయి.
కాబట్టి ఈ రకంగా అకారము, ఉకారము, మకారము, అమాతృక - ఈ నాలుగూ- నాలుగు శరీరములను, నాలుగు అవస్థలను సూచిస్తూ వున్నాయి. కాని ఈ మాత్రలు ఈ శరీరములు ఈ అవస్థలు ఇదంతా కూడా వాచికములే గానీ లక్ష్యము కాదు. కాని వీటిని తెలుసుకొనడం ద్వారా, వీటిని దర్శించడం ద్వారా, వీటిని అనుభవించడం ద్వారా వీటి యొక్క లక్ష్యార్ధమైనటువంటి పరబ్రహ్మ నిర్ణయములోనికి ప్రవేశించాలి అంటే అమాతృకను, తురీయమును, మహాకారణమును లక్ష్యించాలి.
తద్వారా నీవు పరబ్రహ్మమును స్ఫురింపజేసేటటువంటి వాచ్యమైనటువంటి పరబ్రహ్మ లక్ష్యార్ధములో నీవు ప్రవేశించగలుగుతావు. పరబ్రహ్మమును గురించినటువంటి ధ్యానస్థితియందు చిత్తైకాగ్రత పొందాలి అంటే మానవులందరూ తప్పక చేయవలసినది ఏమిటంటే మూడు అవస్థల యందు తురీయ స్థితిలో నిలబడి వుండుట. మూడు శరీరములందు నాలుగవ శరీరమైనటువంటి మహా కారణ దేహ స్థితితో నిలబడియుండుట.
మూడు మాత్రల యందు అకార, ఉకార, మకార మాత్రలను వదలి వేసి అర్ధమాత్రుక లేక అమాత్రుకాయుత ప్రణవ ధ్యానంలో నిరంతరాయముగా మగ్నత చెందియుండుట. ఈ రకముగా ఎవరైతే వుంటారో వారు మాత్రమే పరబ్రహ్మము యొక్క స్ఫూర్తిని, స్ఫురణను వాళ్ళు అనుభూతి చెందగలుగుతున్నారు.
ఇట్టి పరబ్రహ్మ స్ఫూర్తిని, స్ఫురణని పొందాలి అంటే ఈ ఓంకార మార్గము, ఓంకార ఉపాసన, ఓంకార తత్వము, ఓంకార ఆలంబన, ఓంకారమనే ఆశ్రయము ఉన్నతమైనటువంటిది. అన్నిటికంటే ఉన్నతమైనటువంటిది. అన్ని ఉపాసనలకంటే, అన్ని సాధనలకంటే శ్రేష్ఠమైనటువంటి ఉపాసన.
కాబట్టి నీలో జరుగుచున్నటువంటి శ్వాస/ప్రాణము కూడా ఈ ఓంకారానుసంధానము ద్వారానే జరుగుచున్నది. నీ అంతర ఇడా పింగళ నాడులలో జరిగేటటువంటి హంస తత్వము ఏదైతే వున్నదో ఆ హంసతత్వము కూడా ఈ ఓంకారానుసంధానము చేతనే జరుగుచూవున్నది. కాబట్టి సర్వ జీవులయందు ప్రాణచలనము ఈ ఓంకారము యొక్క నాదానుసంధానమునించే ఉద్భవిస్తూవున్నవి.
కాబట్టి ఇట్టి ఓంకార తత్వమును ఎరుగుట శ్రేష్ఠదాయకమైనటువంటిది. ఆధారభూతమైనటువంటిది. పరమాశ్రయమైనటువంటిది. కాబట్టి తప్పక సాధకులందరూ ఈ ఓంకార ఉపాసనని విధిగా, యధావిధిగా, లక్ష్యార్ధ పద్ధతిగా, వాచిక పద్దతిగా, వాచ్యార్ధ పద్ధతిగా తెలుసుకుని దాని లక్ష్యమునందు ప్రవేశించుటకు సంసిద్ధులై చిత్తైకాగ్రత కలిగివుండి చిత్ స్వరూపముగా చిత్ జడ గ్రంధి బేధనము జరిగి చిత్ గా నిలబడి వుండేటటువంటి స్థితిలో ఈ సాధనని కొనసాగించాలి అనే రూపంలో యమధర్మరాజు గారు నచికేతుడికి బోధిస్తూవున్నారు.
ఆత్మ శరీరముతోపాటు పుట్టునది కాదు. శరీరము నశించిన దానితో పాటు నశించునది కాదు. ఈ ఆత్మకు కారణభూతమైనదేదియు లేదు. శరీరమునకు శుక్ల శోణితములు కారణమైనట్లు ఆత్మకు ఏ కారణమును లేదు.
ఇది దేనికి కార్యము కానందున నశించునది కాదు. ఈ ఆత్మ నుండి ఏదియు పుట్టుట లేదు. వికారములు, పరిణామములేక భూతభవిష్యద్వర్తమాన కాలంలో ఒకటిగానే యుండుట చేత నిత్యుడనబడును. వృద్ధిక్షయములు లేనిది కనుక శాశ్వతమనబడును. పురాణమనబడును. శరీరము ఖండించబడినను ఆత్మ ఖండించబడదు.
శరీరమునకు గర్భములో నుండుట, పుట్టుట, పెరుగుట, పరిణామము చెందుట, క్షీణించుట, మరణించుటయను వికారములు కలిగియున్నది. ఆ ఆత్మకు ఏ వికారములు లేవు. శరీరములో నున్నప్పటికిని ఆత్మకు శరీరధర్మములంటవు. సామాన్య మానవులు శరీరమునే ఆత్మగానెంచి, శరీరముతో బాటు ఆత్మయును నశించునని తలంతురు.
కనుకనే వారు నేను చంపెదననియు, చంపబడుచున్నాననియు తలంతురు. ఆ విధముగా తలంచువారిరువురును ఆత్మయనగా నేమియు తెలియనివారే. ఆత్మ ఎవరిని చంపుట లేదు, చంపబడుటలేదు. - విద్యా సాగర్ స్వామి
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 189 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 37. Out of the nothingness, the ‘I am’ or beingness has come, there is no individual, the knowledge ‘I am’- not the individual – has to go back to its source. 🌻*
It’s very difficult to formulate any descriptions or words for the state prior to the ‘I am’ or beingness.
Some words that have been commonly used are nothingness, emptiness, fullness, void, eternity, totality or even the Absolute or ‘Parabrahman’.
Whatever maybe the word the ‘I am’ appears to have arisen on it and is sometimes called its source.
The individual comes much later in the picture and as you revert it is the pure ‘I am’ or beingness that remains, so it this knowledge ‘I am’ that has to go back to its source. There is no question of a non-existent individual anywhere.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. అద్భుత సృష్టి - 44 🌹*
✍️ . రచన, సంకలనం- DNA స్వర్ణలత గారు
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఫైర్ కోడ్స్ :- 🌻*
మన 12 ప్రోగుల DNAలో 12 నిద్రాణమైన సంకేతాలు దాగి ఉన్నాయి. 12 నిద్రాణమై ఉన్న సంకేతాలు మన తలలో బ్రహ్మరంధ్రం చుట్టూ ఉన్న 12 స్టార్ క్రిస్టల్స్ తోనూ 12 లోకాలతోనూ అనుసంధానించ బడిన కాంతి యొక్క ప్రతినిధులు. ఇది12 నిద్రాణమైన జన్యు సంకేతాలను కలిగివుంటాయి. వీటిని పరివర్తన సంకేతాలు లేదా ఫైర్ లెటర్స్ (అగ్ని అక్షరాలు) అంటారు.
ఈ 12 అగ్ని అక్షరాలను సిలికేట్ మ్యాట్రిక్స్ లేదా *"క్రిస్టల్ జీన్స్"* అని పిలుస్తారు. ఇది మానవ జీవితం యొక్క అసలు జన్యునిర్మాణం. ప్రతి DNA స్టాండ్ చైతన్యం యొక్క ఎరుకని, శక్తిని కలిగి ఉన్న డైమెన్షనల్ ఫ్రీక్వెన్సీతో కూడుకున్న ఫైర్ లెటర్ కోడ్ (అగ్ని అక్షరాన్ని) కలిగి ఉంటుంది. దీని యొక్క ఫ్రీక్వెన్సీ ని *"స్కేలార్ వేవ్ ప్రోగ్రామ్"* అంటారు.
✨. నిద్రాణమై ఉన్న జన్యుసంకేతాలు (సోలార్ లెటర్స్) ఒకదానితో ఒకటి కలిసి సంక్రియ (యాక్టివేషన్) చేయవచ్చు. ఇలా చేయడాన్ని ఒక దానితో ఒకటి ప్లగ్గిన్ చేయడం అంటారు. ఈ ప్రక్రియను *"సెల్యులార్ ట్రాన్స్ మ్యుటేషన్"* అనవచ్చు.
✨. చాలా తక్కువ మందిలో మాత్రమే ఇప్పటివరకు ఈ DNA సంక్రియ జరిగింది. ఈ యాక్టివేషన్ అధికంగా అందరిలో జరగాలి అంటే మనం మార్ఫో జెనెటిక్ ఫీల్డ్ కి కనెక్ట్ అవ్వవలసి ఉంటుంది.
🌟. *మార్ఫో జెనటిక్ ఫీల్డ్*
*"మార్ఫో జెనిటిక్ ఫీల్డ్"* అంటే అందరిలో ఉన్న ఒకే చైతన్య స్థాయి. దీని కారణంగా ఒకరిలో ఆధ్యాత్మిక ప్రగతి సంభవిస్తే మిగిలిన అందరు మానవులలో ఈ మార్పు సంభవిస్తుంది.
ఉదా: అడవిలో ఉన్న ఒక జంతువు మరి యొక జంతువు నుండి తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తే వచ్చే టెక్నినిక్స్ ఏవైతే ఉంటాయో.. అవి ప్రతి ఒక్క జంతువుకి వాటి యొక్క మార్ఫోజెనటిక్ ఫీల్డ్ ద్వారా ఈ జ్ఞానం అందజేయబడుతుంది. ఇప్పటి వరకు మానవులందరికీ ఒక చైతన్యం, జంతువులకు మరి వృక్షాలకు చైతన్యం వేరు వేరుగా ఉండేది.
కానీ ఇప్పుడు ఈ మూడు చైతన్యాలు ఏకమై *" టెట్రా మార్ఫోజెనెటిక్ ఫీల్డ్"* నడుస్తుంది. అంటే సకల జీవరాశి యొక్క దైవ జన్యు చైతన్యం ఒక్కటే. కాబట్టి ఇక్కడ ఎవరు అభివృద్ధి చెందినా ఆ మార్పు.. ఆ జ్ఞానం.. వారి జన్యువుల ద్వారా ఇతరులకు అందజేయబడుతుంది. ప్రస్తుతం మన DNAలోని అగ్ని అక్షరాల సంకేతాల జ్ఞానం విచ్ఛిన్నం చేయబడి ఉంది. వీటిని సరిచేసి, యాక్టివేట్ చేయవలసి ఉంది.
✨. ఈ సిలికేట్ మ్యాట్రిక్స్ యొక్క జ్ఞానం ద్వారానే శరీరంలోని సహస్రార క్రిస్టల్ స్టీల్స్ ని సరిచేయగలుగుతాము. క్రిస్టల్ స్టీల్స్, అగ్ని అక్షరాలు, DNA సంక్రియ పరచబడాలి అంటే ఈ దేహానికి శక్తి, కాంతి, సౌండ్ యొక్క ఫ్రీక్వెన్సీ లు అధికంగా కావలసి ఉంటుంది.
వీటిని పొందే మార్గమే *"ధ్యానం"*. ధ్యానంలో కాంతిని వినియోగిస్తే అది కాంతి ధ్యానం, శబ్దాన్ని వినియోగిస్తే అది నాదధ్యానం అవుతుంది. వాటి ద్వారానే మనం DNA సంక్రియం చేయబడి అందులోని
అగ్నిఅక్షరాలు యాక్టివేషన్ లోకి తీసుకుని రాబడి 12 క్రిస్టల్ గ్రిడ్స్ ఓపెన్ అయి సిలికేట్ మ్యాట్రిక్స్ తయారు చేయబడతాయి. దీని ద్వారా భౌతిక శరీరం అమరత్వాన్ని సంతరించుకుని 12 ఉన్నత లోకాల జ్ఞానంతో 12 ఉన్నత స్థాయిలకు ఎదిగి *"తారాస్థాయిలో"* నిలుస్తుంది.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 27 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 27 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌻*
*మిధునరాశి- పునర్వసు నక్షత్ర 3వ పాద శ్లోకం*
*🌻 27. అసంఖ్యేయోఽప్రమేయాత్మా విశిష్టః శిష్టకృచ్ఛుచిః |*
*సిద్ధార్థః సిద్ధసంకల్పః సిద్ధిదః సిద్ధి సాధనః ‖ 27 ‖*
🍀. అసంఖ్యేయః ---
లెక్కకు అందనన్ని, అనంతములైన గుణ, స్వరూప, నామములు కలవాడు.
🍀. అప్రమేయాత్మా ---
కొలుచుటకు, పోల్చుటకు శక్యము కాని స్వరూపాదులు కలవాడు; ప్రత్యక్షముగాగాని, పరోక్షముగా గాని తెలిసికొన శక్యము కాని, ఎట్టి ప్రమాణములచేతను నిర్వచించుటకు వీలుగాని దివ్యాత్మ స్వరూపుడు; ఏ విధమైన జ్ఞానము చేతను పూర్తిగా అర్ధము కానివాడు.
🍀. విశిష్టః ---
అతిశయించి యున్న వాడు; అన్నింటినీ మించువాడు, అందరికంటే అధికుడు; ఎవరిపైనా ఆధారపడని వాడు.
🍀. శిష్టకృత్ ---
తన భక్తులను సదాచార సంపన్నులుగాను, ఉన్నతులుగాను చేయువాడు; శాసనము చేయువాడు.
🍀. శుచిః ---
పవిత్రమైనవాడు; పవిత్రము చేయువాడు.
🍀. సిద్ధార్థః ---
సకలార్ధములు సిద్ధించినవాడు, సంపూర్ణుడు, నిత్యపూర్ణుడు.
🍀. సిద్ధసంకల్పః ---
సిద్ధించిన సంకల్పము కలవాడు, అన్నికోరికలు నెరవేరినవాడు.
🍀. సిద్ధిదః ---
భక్తులకు సిద్ధులను ప్రసాదించువాడు.
🍀. సిద్ధిసాధనః ---
సిద్ధిని పొందుటకు సాధనమైనవాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 27 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌻*
*Sloka for Midhuna Rasi, Punarvasu 3rd Padam*
*🌻 27. asaṅkhyeyō prameyātmā viśiṣṭaḥ śiṣṭakṛcchuciḥ |*
*siddhārthaḥ siddhasaṅkalpaḥ siddhidaḥ siddhisādhanaḥ || 27 || 🌻*
🌻 Asaṅkhyeyaḥ:
One who has no Sankhya or differences of name and form.
🌻 Aprameyātmā:
One whose nature cannot be grasped by any of the means of knowledge.
🌻 Viśiṣṭaḥ:
One who excels everything.
🌻 Śiṣṭakṛt:
One who commands everything. Or one who protects shishtas or good men.
🌻 Suciḥ:
Pure
🌻 Siddhārthaḥ:
One whose object is always fulfilled.
🌻 Siddhasaṅkalpaḥ:
One whose resolutions are always fulfilled.
🌻 Siddhidaḥ:
One who bestows Siddhi or fulfillment on all who practise disciplines, in accordance with their eligibility.
🌻 Siddhisādhanaḥ:
One who brings fulfillment to works that deserve the same.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
