1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 569 / Bhagavad-Gita - 569🌹2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 148, 149 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 148, 149🌹
3) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 122🌹
4) 🌹. శివ మహా పురాణము - 287 🌹
5) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 143 🌹
6) 🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 69 🌹
7) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 129, 130 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 129, 130🌹
8) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 480 / Bhagavad-Gita - 480 🌹
09) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 91 📚
10) 🌹 Light On The Path - 44🌹
11) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 176🌹
12) 🌹 Seeds Of Consciousness - 240 🌹
13) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 115🌹
15) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 79 / Sri Vishnu Sahasranama - 79 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 569 / Bhagavad-Gita - 569 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 17వ అధ్యాయము - శ్రద్ధాత్రయ విభాగములు - 13 🌴*
13. విధిహీనమసృష్టాన్నం మన్త్రహీనమదక్షిణమ్ |
శ్రద్ధావిరహితం యజ్ఞం తామసం పరిచక్షతే ||
🌷. తాత్పర్యం :
శాస్త్రనిర్దేశముల యెడ గౌరవము లేకుండ, ప్రసాదవితరణము కాని, వేదమంత్రోచ్చారణము కాని, బ్రాహ్మణదక్షిణలు కాని లేకుండా శ్రద్ధారహితముగా ఒనర్చబడు ఏ యజ్ఞమైనను తామసగుణ ప్రధానమైనదిగా భావింపబడును.
🌷. భాష్యము :
తామసగుణ ప్రధానమైన శ్రద్ధ వాస్తవమునకు శ్రద్ధారాహిత్యమే యనబడును. కొందరు ఏదేని ఒక దేవతను ధనలాభము కొరకై పూజించి, తదుపరి ఆ ధనమును శాస్త్రనిర్దేశములను లెక్కజేయక వినోదమందు ఖర్చుచేయుదురు.
అటువంటి ధర్మకార్యప్రదర్శనములు నిజమైనవిగా గుర్తింపబడవు. అవియన్నియును తమోగుణమును కూడినట్టివే. అవి కేవలము దానవప్రవృత్తిని కలిగించే గాని మానవులకు హితకరములు కాజాలవు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 569 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 17 - The Divisions of Faith - 13 🌴*
13. vidhi-hīnam asṛṣṭānnaṁ
mantra-hīnam adakṣiṇam
śraddhā-virahitaṁ yajñaṁ
tāmasaṁ paricakṣate
🌷 Translation :
Any sacrifice performed without regard for the directions of scripture, without distribution of prasādam [spiritual food], without chanting of Vedic hymns and remunerations to the priests, and without faith is considered to be in the mode of ignorance.
🌹 Purport :
Faith in the mode of darkness or ignorance is actually faithlessness. Sometimes people worship some demigod just to make money and then spend the money for recreation, ignoring the scriptural injunctions.
Such ceremonial shows of religiosity are not accepted as genuine. They are all in the mode of darkness; they produce a demoniac mentality and do not benefit human society.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 148, 149 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 148, 149 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻148. జేతా, जेता, Jetā🌻*
*ఓం జేత్రే నమః | ॐ जेत्रे नमः | OM Jetre namaḥ*
యతో జయత్యతిశేతే సర్వ భూతాని కేశవః ।
స్వభావతోఽతో జేతేతి ప్రోచ్యతే విభుధోత్తమైః ॥
తన స్వబావముతోనే సర్వభూతములను అతిశయించువాడు కావున విష్ణువు జేతా అని చెప్పబడును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 148🌹*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻148. Jetā🌻*
*OM Jetre namaḥ*
Yato jayatyatiśete sarva bhūtāni keśavaḥ,
Svabhāvato’to jeteti procyate vibhudhottamaiḥ.
यतो जयत्यतिशेते सर्व भूतानि केशवः ।
स्वभावतोऽतो जेतेति प्रोच्यते विभुधोत्तमैः ॥
As He excels by His nature or One who is naturally victorius over beings, i.e., superior to all beings, He is Jetā.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
भ्राजिष्णुर्भोजनं भोक्ता सहिष्णुर्जगदादिजः ।
अनघो विजयो जेता विश्वयोनिः पुनर्वसुः ॥ १६ ॥
భ్రాజిష్ణుర్భోజనం భోక్తా సహిష్ణుర్జగదాదిజః ।
అనఘో విజయో జేతా విశ్వయోనిః పునర్వసుః ॥ ౧౬ ॥
Bhrājiṣṇurbhojanaṃ bhoktā sahiṣṇurjagadādijaḥ ।
Anagho vijayo jetā viśvayoniḥ punarvasuḥ ॥ 16 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 149 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 149 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻149. విశ్వయోనిః, विश्वयोनिः, Viśvayoniḥ🌻*
*ఓం విశ్వయోనయే నమః | ॐ विश्वयोनये नमः | OM Viśvayonaye namaḥ*
విశ్వం యోనిర్యస్య విశ్వశ్చాసౌ యోనిశ్చ కేశవః ।
యోనిర్విశ్వస్య స బుధైర్విశ్వయోనిరితీరితః ॥
విశ్వము యోనిగా (ఆశ్రయస్థానము) ఎవనికి కలదో అట్టివాడు. లేదా ఈతడు విశ్వముగా రూపొందియుండువాడునూ, సకలమునకు ఆశ్రయస్థానమునూ అయి యున్నవాడు.
:: పోతన భాగవతము - దశమ స్కంధము, పూర్వ భాగము, కాళీయ మర్ధనం ::
సీ. వివిధ భావాకార వీర్యబీజాశయ జవయోనియుతముగా జగము లెల్ల
నీవ చేసితి మున్న, నే మా జగంబులో సహజకోపనులము సర్పములము,
దుర్వారమైన నీ తోరంపు మాయ నే మెఱిఁగి దాఁటెడు పని కెంతవార?
మంతకుఁ గారణ మఖిలేశ్వరుండవు సర్వజ్ఞుఁడవు నీవు జలజనయన!
తే. మనిచె దేనిని మన్నించి మనుపు నన్ను నిగ్రహించెద వేనిని నిగ్రహింపు,
మింక సర్వేశ! మా యిమ్ము లెందుఁ గలవు, చిత్తమందున్న క్రమమునఁ జేయఁదగును.
సర్వేశ్వరా! పూర్వము ఈ జగత్తు లన్నిటినీ వివిధ భావాలు, ఆకారాలు, వీర్యములు, వీర్యాతిశయములు, జనన స్థానాలతో సహా నీవే సృష్టించావు. అటువంటి నీ సృష్టిలో మేము సహజంగా కోపం కలిగిన సర్పాలము. నీ మాయ దాటరానిది. అటువంటి నీ అద్భుతమైన మాయను తెలుసుకొని దాటాలంటే అది మాకు సాధ్యమా? ఈ సర్వానికి ఈశ్వరుడవు. అన్నీ తెలిసిన వాడవైన నీవే అన్నింటికీ కారణము. కనుక కమలనయనా! మమ్ములను క్షమింపదలచుకుంటే క్షమించు, రక్షించు; శిక్షించ దలచుకుంటే శిక్షించు, ఇంకా మా యిష్టాలు ఎక్కడున్నాయి? నీ దివ్య చిత్తం ఎలా ఉంటే అలా చెయ్యి.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 149🌹*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻 149. Viśvayoniḥ 🌻*
*OM Viśvayonaye namaḥ*
Viśvaṃ yoniryasya viśvaścāsau yoniśca keśavaḥ,
Yonirviśvasya sa budhairviśvayoniritīritaḥ.
विश्वं योनिर्यस्य विश्वश्चासौ योनिश्च केशवः ।
योनिर्विश्वस्य स बुधैर्विश्वयोनिरितीरितः ॥
The universe is His womb. Or since He is the cause of the whole universe, He is Viśvayoniḥ.
Śrīmad Bhāgavata - Canto 10, Chapter 16
Tvayā sr̥ṣṭamidaṃ viśvaṃ dhātarguṇavisarjanam,
Nānāsvabhāvavīryaujo yonibījāṣayākr̥ti. (57)
:: श्रीमद्भागवत - दशमस्कन्धे, पूर्वार्धे षोडशोऽध्यायः ::
त्वया सृष्टमिदं विश्वं धातर्गुणविसर्जनम् ।
नानास्वभाववीर्यौजो योनिबीजाषयाकृति ॥ ५७ ॥
O supreme creator, it is You who generates this universe, composed of the variegated arrangement of the material modes, and in the process You manifest various kinds of personalities and species, varieties of sensory and physical strength, and varieties of mothers and fathers with variegated mentalities and forms.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
भ्राजिष्णुर्भोजनं भोक्ता सहिष्णुर्जगदादिजः ।
अनघो विजयो जेता विश्वयोनिः पुनर्वसुः ॥ १६ ॥
భ్రాజిష్ణుర్భోజనం భోక్తా సహిష్ణుర్జగదాదిజః ।
అనఘో విజయో జేతా విశ్వయోనిః పునర్వసుః ॥ ౧౬ ॥
Bhrājiṣṇurbhojanaṃ bhoktā sahiṣṇurjagadādijaḥ ।
Anagho vijayo jetā viśvayoniḥ punarvasuḥ ॥ 16 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 122 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మను తెలుసుకొను విధము - 52 🌻*
అంతే కానీ, ఒకటి మరొక తీరుగా చెప్పింది, ఒకటి మరొక తీరుగా చెప్పిందనే ఖండన మండనాల జోలికి వెళ్ళకుండా ఉండాలి. శాస్త్రారణ్యంలో చిక్కపడకుండా ఉండాలి. ఈ అధ్యయనం చాలా అవసరం. సృష్టిని అధ్యయనం చేయాలి. తనను తాను అధ్యయనం చేయాలి. పంచకోశాలని బాగా అధ్యయనం చేయాలి.
పంచభూతాలను బాగా అధ్యయనం చేయాలి. పంచకోశ సాక్షి ఎలా ఉన్నాడో గమనించాలి. పంచభూత సాక్షి ఎలా ఉన్నాడో గమనించాలి. ఆవరణ దోషం లేకుండా ఉన్నటువంటి పరమాత్మ ఎలా ఉన్నాడో గర్తించగలగాలి. ఆవరణ రహితమైనటువంటి స్థితిని గుర్తించాలి. మల విక్షేప ఆవరణలు అనేటటువంటి మలత్రయాలని కూడా పోగొట్టుకోవాలి. పంచమలములను లేకుండా చేయాలి.
ఈ రకంగా ప్రతీదానిని సూక్ష్మంగా గుర్తించి, సూక్ష్మంగా రద్దు చేసి, తనను తాను అధిగమిస్తూ, తనను తాను తెలుసుకుంటూ, తనను తాను పోగొట్టుకుంటూ, ముందు తనను తాను తెలుసుకోవాలి, తరువాత తనను తాను అధిగమించాలి, తరువాత తనను తాను పోగొట్టుకోవాలి. ఈ రకమైనటువంటి, క్రమమైనటువంటి, మార్గంలో నువ్వు ప్రయాణం చేయాలి.
ఒక్కొక్క గుణాన్ని నువ్వు విరమిస్తే, అది సూక్ష్మమైపోతుంది. ఐదు గుణములు కలిగినటువంటి పృథ్వి స్థూలంగా కనబడుతుంది. నాలుగు గుణములు కలిగినటువంటి జలము స్థూలంగా కనబడుతుంది. మూడు గుణములు కలిగినటువంటి అగ్ని స్థూలంగా కనబడుతున్నది. రెండు గుణములు కలిగినటువంటి వాయువు స్థూలంగా కనబడుతున్నది. అవి కూడా స్థూలంగానే ఉన్నాయి.
కానీ వీటి యందు సగభాగము అపంచీకృతములై, అవి ఎక్కడ ఉన్నాయి అంటే, ఆకాశానికి అవతల ఉన్నాయి. ఆ అర్థభాగములన్నీ కూడాను, కూటస్థ భాగములో ఉన్నాయి. ఆ అర్థభాగములన్నీ బ్రహ్మాండ భాగములుగా ఉన్నాయి. ఆ అర్థభాగములు అన్నీ కూడాను, అధిష్ఠానములుగా ఉన్నాయి. ఆ అర్థభాగములు అన్నీ కూడ దేవతా సమూహములుగా ఉన్నాయి.
ఆ అపంచీకృతమైనటువంటి బ్రహ్మాండ భాగమంతా కూడా, అద్వయముగా దర్శన పద్ధతిగా తెలుసుకొన్నవాడవై, పంచశక్తులు, పంచబ్రహ్మల యొక్క అనుగ్రహాన్ని పొందిన వాడవై, బ్రహ్మాండ, పిండాండ నిర్ణయన్ని స్పష్టముగా ఎఱిగిన వాడవై, బ్రహ్మాండ పంచీకరణలో ఉన్న 25 తత్త్వాలను, పిండాండ పంచీకరణలో ఉన్న 25 తత్త్వాలను సమన్వయీకరించుకుని, ఒక దాని కొకటి ఆధారభూతమై ఎట్లా ఉన్నాయో తెలుసుకొని, అధిగమించేటటువంటి పద్ధతిగా జ్ఞాత కూటస్థునికి అభేద స్థితి ఎట్లా ఉన్నదో, ప్రత్యక్‌ పరమాత్మలు అభిన్నులు ఎట్లా అయిఉన్నారో, ఆధేయ పద్ధతిగా నువ్వు ప్రయాణం చేయవలసినటువంటి అవసరము ఉన్నది.
ఈ రకంగా అంతర్ముఖ ప్రయాణాన్ని పూర్తిచేసి, ఎవరైతే బ్రహ్మనిష్ఠులై వారు ఉన్నారో, వారు ముక్తులగుదురు. సాలోక్య, సామీప్య, సారూప్య, సాయుజ్య అనేటటువంటి చతుర్విధ ముక్తులను, సాధించినటువంటి వారు అవుతున్నారు. బ్రహ్మనిష్ఠులు అవుతున్నారు. ఈ రకంగా తప్పక సాధకులందరూ, ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించవలసినదిగా యమధర్మరాజు గారు ఉపదేశాన్ని చేస్తున్నారు.
నచికేతుని మూలమున లభించినట్టియు, మృత్యు దేవతల వలన ఉపదేశింపబడినట్టియు, వైదికమగుట వలన సనాతనమైనట్టియు, గురుశిష్య సంవాద రూపముగా నున్నట్టియూ, ఈ ఉపాఖ్యానమును యోగ్యులకు చెప్పిన వారున్ను, బ్రహ్మవిష్ణులగు గురువుల వలన ఉపదేశమును పొందిన వారున్ను, బ్రహ్మలోకమున పూజనీయులు అగుదురు.
ఈ కఠోపనిషత్తులో ఉన్నటువంటి, ఈ ఆత్మోపదేశ విశేషాన్ని తెలియజేస్తున్నారు యమధర్మరాజుగారు. నచికేతుని మూలమున మానవాళిని ఉద్ధరించదలచి, మానవాళికందరికీ మహోపదేశాన్ని చేసేటటువంటి ప్రయత్నం, ఆత్మోపదేశాన్ని చేసేటటువంటి ప్రయత్నాన్ని చేశారు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 287 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
69. అధ్యాయము - 24
*🌻. శ్రీరామునకు పరీక్ష - 3 🌻*
పరమేశ్వరుడిట్లు పలికెను -
ఓ సతీదేవీ! వినుము. నేను సత్యమును చెప్పెదను. అసత్యమాడను. వరదాన ప్రభావము వలన, ఆదరము వలన నేను ఇట్లు ప్రణమిల్లితిని (37). రామలక్ష్మణులను పేరు గల ఈ సోదరు లిద్దరు వీరులచే పూజింపబడువారు. ఓ దేవీ! దశరథుని కుమారులగు ఈ ప్రాజ్ఞులు సూర్యవంశమునందు పుట్టినవారు (38).
పచ్చని రంగు గల ఈ చిన్నవాడు లక్ష్మణుడు. శేషుని అంశచే జన్మించినవాడు. విష్ణువు పూర్ణాంశతో రాముడను పేర జ్యేష్ఠుడై జన్మించినవాడు. ఆయన వలన ఎవ్వరికీ హాని లేదు (39). విష్ణువు భూమి యందు సాధువులను రక్షించుట కొరకు, మన సుఖము కొరకు జన్మించినాడు. ఇట్లు పలికి జగత్కారణుడు అగు శంభు ప్రభుడు మిన్న కుండెను (40).
శంభుని ఈ మాటలను వినిన తరువాతనైనూ ఆమె మనస్సునకు విశ్వాసము కలుగలేదు. ముల్లోకములను మోహింపజేయు శివుని మాయ బలీయమైనది (41). లీలా పండితుడు, సనాతనుడు అగు శంభు ప్రభుడు ఆమె మనస్సులో విశ్వాసము కలుగలేదని యెరింగి ఇట్లు పలికెను (42).
శివుడిట్లు పలికెను -
ఓ దేవీ! నా మాటను వినుము. నీ మనస్సునకు విశ్వాసము కలుగనిచో, నీవు నీ బుద్ధిని ఉపయోగించి రాముని పరీక్షించుము (43). ఓ సతీ! ప్రియురాలా! నీ మోహము తొలగునంత వరకు ప్రయత్నించుము. నేను ఆ మర్రి చెట్టు నీడలో నిలబడి యుందును. నీవు పరీక్షను చేయుము (44).
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 143 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
135
After one command, we should look for the next. We should not think that we are done with the tasks. You should look for the next command.
As you keep carryingout these commands, the state beyond the intellect will strengthen. As you constantly carry out the commands, your devotion will become firm. You will realize that, that is the path of knowledge ordained by the Guru.
In the past slokas, we were initiated into the path of meditating on the Guru. In that sloka, they praised the Guru as the form of the Absolute, “Brahmanandam parama sukhadam”. In subsequent slokas,
“Hrdambuje karnika madhya samsthe, simhasane samsthita divyamurtim, simhasane samsthita divyamurtim, svetambaram sveta vilepa puspam” they taught us to meditate on the Guru who has form and attributes.
Now, in the path of pure knowledge or Jnana Yoga, we are being taught to logically deduce and understand the way to meditate on the Guru.
Sloka:
Paratparataram dhyayet suddha sphatika sannibham | Hrdayakasa madhyastham swangustha parimanakam ||
Guru who is incarnation of God and pure as a crystal should be visualized in the size of a thumb, dwelling in the middle of sky of heart and meditated upon.
In the middle of the sky of heart means where there is nothing else. Close your eyes and see the nothingness in the middle of which, of the size of a small thumb – about an inch or so, is the image of the Guru in the form of a light.
As you keep meditating on this form, you will gradually merge into the universe. In the middle of this sky like heart, you must visualize the thumb-size image of the Guru. You must be able to visualize in that small size. As you keep meditating, that space fills up with consciousness.
“Brahmahamiti bhavayet” – You must feel “I am Brahma”. We discussed earlier that you must see only the Guru in the animate and the inanimate. We might wonder why we are again being told about meditating on the Guru. They are describing the reason for this.
In the previous sloka, we were instructed to meditate in the path shown by the Guru.
If we meditate on the Guru, that path shown by the Guru will become clear to us. That is why, they are giving us this divine initiation.
So, why should we meditate only on the Guru? Because the Guru is very quick to bless us.
Because the Guru always wants to give, he is variously called “Bhola Shankar” (bhola = innocent; Bhola Shankar is the ever-giving Lord Shiva who gives boons to devotees at any cost, even if it poses a risk to him), “Kshipra Prasada” (the form of Lord Ganapathy who
quickly grants wishes) or Siva. They are describing what we obtain if we meditate on the Guru as prescribed.
Sloka:
Angustha matram purusham dhyayatascinmayam hrdi | Tatra sphurati yo bhavah srnu tatkathayami te ||
Siva asks us to listen to the experience one gets while meditating on the blissful Purush (the primordial male) who dwells in the heart, in the size of one’s thumb.
Sloka:
Virajam paramakasam dhruvamanandamavyayam | Agocharam tatha gamyam nama rupa vivarjitam | Tadaham brahma kaivalyam iti bodhah prajayate ||
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామ స్తోత్రము - 69 / Sri Lalitha Sahasra Nama Stotram - 69 🌹*
*ప్రసాద్ భరద్వాజ*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 129, 130 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 129, 130 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*శాంకరీ, శ్రీకరీ, సాధ్వీ, శరచ్చంద్రనిభాననా |*
*శాతోదరీ, శాంతిమతీ, నిరాధారా, నిరంజనా ‖ 43 ‖*
*🌻 129. 'శరచ్చంద్రనిభాననా' 🌻*
శరచ్చంద్రునితో సాటియైన ముఖము కలది శ్రీలలిత అని అర్థము.
ఋతువులలో శరదృతువు అత్యంత ఆహ్లాదము కలిగించును. ఈ ఋతువునందు ఎండ, చలి, వాన యుండవు. శీతోష్ణములు సమతుల్యమై ఆనందమును కలిగించును. ప్రకృతి కూడ పుష్టి కలిగి తన సౌందర్యమును ప్రదర్శించుచుండును. కవులు శరదృతువును వేనోళ్ళ కొనియాడుచూ గ్రంథస్థము చేసిరి.
శరత్ నందు ప్రకృతి, పురుషుల సమాగమము పరిపూర్ణమై యుండును. శరత్ పూర్ణిమా చంద్రుడు తుష్టిగను, పుష్టిగను, కాంతివంతముగను గోచరించును.
అందమునకు, ఆనందమునకు శరత్కాలమందలి పూర్ణచంద్రుని కవులుదహరించు చుందురు. వర్ణింపనలవికాని అందము కలిగి ఆనందము నిచ్చు శరత్ పూర్ణిమా చంద్రునివంటి ముఖము కలిగినది శ్రీదేవి.
ఆమె అందము ఈశ్వరుని సహితము మోహింప చేయగలదు. అట్టి ముఖమునారాధించు భక్తుడు ఆమె అందమునకు ఆకర్షింపబడి ఆమెయందు తన్మయత్వము పొంది మోక్షమును పొందును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 129 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Śaraccandranibhānanā शरच्चन्द्रनिभानना (129) 🌻*
Her face appears like the moon in spring season. Śarad means second half of October, November and first half of December. In a natural horoscope, each rāśi represents a solar month.
Two solar months make a ṛtu and six ṛtu-s make a year. During śarad ṛtu (autumn or fall season) the moon appears brighter and without blemishes. Please refer nāma 133 also.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 130 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 130 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*శాంకరీ, శ్రీకరీ, సాధ్వీ, శరచ్చంద్రనిభాననా |*
*శాతోదరీ, శాంతిమతీ, నిరాధారా, నిరంజనా ‖ 43 ‖*
*🌻 130. 'శాతోదరీ 🌻*
సన్నని నడుము కలది శ్రీదేవి అని అర్థము.
హిమవంతుని పుత్రిక అని మరియొక అర్థము. శ్రీలలితాదేవి నడుమును గూర్చి, ఉదరమును గూర్చి అనేకములగు వర్ణనలున్నవి. ఆమె నడుము పురుషునకు కూడ అందమే. అట్టి పురుషుని సింహమధ్యముడు అందురు.
అంతకన్న సన్నమైన నడుము స్త్రీకి అందము. సృష్టియందే స్త్రీకిని లేనంత, ఈర్ష్య పడునంత సన్నని అందమైన నడుము కలదని వర్ణనము. శ్రీలలిత యొక్క అందమును వర్ణించు నామములలో ఇది యొకటి.
శతోదరుడు అనగా హిమవంతుడు. హిమాలయములందు వందలకొలది గుహలు కలవు. అందువలన అతడు శతోదరుడు. అతని పుత్రికగా శ్రీలలిత జనించుటచే 'శాతోదరి' అను నామము కలిగినదని మరియొక అర్థము.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 130 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Śātodarī शातोदरी (130) 🌻*
She has thin waist. These two nāma-s (129 and 130) are connected to Her kāmakalā form, the details of which will be discussed in kāmakalā rūpā (nāma 322) .
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 480 / Bhagavad-Gita - 480 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 13వ అధ్యాయము - క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగం - ప్రకృతి, పురుషుడు, చైతన్యము - 25 🌴*
25. ధ్యానేనాత్మని పశ్యన్తి కేచిదాత్మానమాత్మనా |
అన్యే సాంఖ్యేన యోగేన కర్మయోగేన చాపరే ||
🌷. తాత్పర్యం :
పరమాత్ముని కొందరు ధ్యానము చేతను, మరికొందరు జ్ఞానాభ్యాసము చేతను, ఇంకను కొందరు నిష్కామకర్మ చేతను తమ యందే దర్శింతురు.
🌷. భాష్యము :
మానవుని ఆత్మానుభవ అన్వేషణ ననుసరించి బద్ధజీవులు రెండు తరగతులని శ్రీకృష్ణభగవానుడు అర్జునునకు తెలియజేయుచున్నాడు. నాస్తికులు, నిరీశ్వరవాదులు, సంశయాత్ములైనవారు ఆధ్యాత్మికభావనకు దూరులై యుందురు.
అట్టివారికి అన్యముగా ఆధ్యాత్మికజీవనము నందు శ్రద్ధ కలిగినవారు అంతర్ముఖులైన భక్తులనియు, తత్త్వవేత్తలనియు, నిష్కామకర్ములనియు పిలువబడుదురు. అద్వైత సిద్ధాంతమును స్థాపించుటకు యత్నించువారలు సైతము నాస్తికులు మరియు నిరీశ్వరవాదుల యందే జమకట్టబడుదురు. అనగా శ్రీకృష్ణభగవానుని భక్తులే సరియైన ఆధ్యాత్మిక అవగాహనలో స్థితిని కలిగియుందురు.
ఆధ్యాత్మికజగత్తు భౌతికప్రకృతికి పరమమైనదనియు, అలాగుననే పరమాత్మ రూపమున సర్వుల యందు వసించియుండు శ్రీకృష్ణభగవానుడును భౌతికప్రకృతికి పరమైనవాడనియు వారు అవగాహనము చేసికొనుటయే అందులకు కారణము. పరతత్త్వమును జ్ఞానాభ్యాసము ద్వారా అవగాహన చేసికొనువారు కొందరు కలరు. వారు సైతము శ్రద్ధకలవారుగనే పరిగణింపబడుదురు.
సాంఖ్యతత్త్వవేత్తలు ఈ భౌతికజగమును ఇరువదినాలుగు అంశములుగా విశ్లేషించి, ఆత్మను ఇరువదియైదవ అంశముగా భావింతురు. అట్టి ఆత్మను భౌతికంశములకు పరమైనదిగా వారు అవగతము చేసికొనినపుడు ఆ ఆత్మకు ఉన్నతముగా భగవానుడు కలడని వారు తెలిసికొనగలరు.
అనగా భగవానుడు ఇరువదియారవ అంశము కాగలడు. ఈ విధముగా వారును కృష్ణభక్తిభావనలో భక్తియోగ ప్రమాణమునకు క్రమముగా చేరగలరు. అదేవిధముగా ఫలాపేక్షరహితముగా కర్మలనొనరించువారు సైతము పూర్ణలుగనే భావింపబడుదురు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 480 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 13 - Kshetra Kshtrajna Vibhaga Yoga - Nature, the Enjoyer and Consciousness - 25 🌴*
25. dhyānenātmani paśyanti
kecid ātmānam ātmanā
anye sāṅkhyena yogena
karma-yogena cāpare
🌷 Translation :
Some perceive the Supersoul within themselves through meditation, others through the cultivation of knowledge, and still others through working without fruitive desires.
🌹 Purport :
The Lord informs Arjuna that the conditioned souls can be divided into two classes as far as man’s search for self-realization is concerned. Those who are atheists, agnostics and skeptics are beyond the sense of spiritual understanding.
But there are others, who are faithful in their understanding of spiritual life, and they are called introspective devotees, philosophers, and workers who have renounced fruitive results. Those who always try to establish the doctrine of monism are also counted among the atheists and agnostics.
In other words, only the devotees of the Supreme Personality of Godhead are best situated in spiritual understanding, because they understand that beyond this material nature are the spiritual world and the Supreme Personality of Godhead, who is expanded as the Paramātmā, the Supersoul in everyone, the all-pervading Godhead.
Of course there are those who try to understand the Supreme Absolute Truth by cultivation of knowledge, and they can be counted in the class of the faithful.
The Sāṅkhya philosophers analyze this material world into twenty-four elements, and they place the individual soul as the twenty-fifth item.
When they are able to understand the nature of the individual soul to be transcendental to the material elements, they are able to understand also that above the individual soul there is the Supreme Personality of Godhead. He is the twenty-sixth element.
Thus gradually they also come to the standard of devotional service in Kṛṣṇa consciousness. Those who work without fruitive results are also perfect in their attitude.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. గీతోపనిషత్తు - 91 🌹*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🍀 26 - 4. ప్రాణాయామ యజ్ఞము - ప్రాణాయామ హోమము జరుగు చుండగ ఏర్పడిన విరామముల యందు హృదయమున ప్రజ్ఞకు గోచరించునది స్పందనాత్మక చైతన్యము. ఈ చైతన్యమున ప్రవేశించినపుడు మనసు శ్వాస యొక దాని యందొకటి కరిగి రెండునూ లేని స్థితి యుండును. సాధకుడు తాను స్పందనాత్మక చైతన్యుడనని తెలియును. 🍀*
*📚. 4. జ్ఞానయోగము - 29, 30 📚*
Part 4
పై విధముగ మూడు శ్వాసలు యొక విభాగముగ నిర్వర్తించు చున్నప్పుడు, కొంత తడవు పీల్చ నవసర మనిపించదు. అట్లే కొంత తడవు పీల్చిన శ్వాసను వదలవలె ననిపించదు. ఇట్లు సహజముగ జరుగును. ఇట్లు చేయుట హఠయోగము. ఇట్లు జరుగుట రాజయోగము. ఇట్లు జరుగుటకు చాలాకాలము పట్ట వచ్చును. త్వరితగతిని జరుగవచ్చును. అది సాధకుని పూర్వ సంస్కారమును బట్టి, శ్రద్ధనుబట్టి జరుగును.
ఇట్లు ప్రాణము పీల్చబడి- వదలబడకుండుట, వదలబడి- పీల్చబడకుండుట ప్రాణాయామ పరాయణులకు జరుగును. శ్వాస పీల్చబడి వదల బడకుండుటను 'పూరకము' అందురు. శ్వాస వదలబడి పీల్చబడ కుండుట 'రేచకము' అందురు.
రెండు స్థితుల యందు కలిగిన విరామమును 'కుంభకము' అందురు. ప్రాణాయామ పరాయణులకు ఈ కుంభకము సిద్ధించును. పీల్చబడిన ప్రాణము అపానమై మలుపు తిరుగు సమయమున ఏర్పడిన విరామము అపానమున ప్రాణము హోమము చేయబడినదిగ చెప్పబడు చున్నది.
అదే విధముగ వదలబడిన అపాన వాయువు ప్రాణవాయువుగ మలుపు తిరుగు సందర్భమున ఏర్పడిన విరామము, అపానము ప్రాణము నందు హోమము చేయబడు చున్నట్లుగ చెప్పబడినది. “ప్రాణాయామ తత్పరులగు వారు అపాన వాయువు నందు ప్రాణవాయువును, ప్రాణవాయువు నందు అపాన వాయువును హోమము చేయుచున్నారు. తత్కారణముగ ప్రాణాపానగతి నిరోధింపబడు చున్నది." అని భగవద్గీత శ్లోక అర్థము. (4-29)
అట్లే పై తెలిపిన ప్రాణాయామ పరాయణులు ఆహార వ్యవహారములను కూడ పై తెలిపిన హోమము ద్వారా నియమించుకొనుచు పవిత్రులై, పాపము నశించినవారై వెలుగొందు చున్నారు. అనునది రెండవ శ్లోక అర్థము. (4-30)
పై తెలిపిన విధముగ ప్రాణాయామ హోమము జరుగు చుండగ ఏర్పడిన విరామముల సమయము పెరుగును. విరామముల యందు హృదయమున ప్రజ్ఞకు గోచరించునది స్పందనాత్మక చైతన్యము. ఈ చైతన్యమున ప్రవేశించినపుడు మనసు శ్వాస యొక దాని యందొకటి కరిగి రెండునూ లేని స్థితి యుండును.
సాధకుడు తాను స్పందనాత్మక చైతన్యుడనని తెలియును. ఆ సమయమున బాహ్యస్మృతి యుండదు. అంతఃస్మృతి యుండును. ఆ స్మృతి కారణముగనే, తాను స్పందనాత్మ కుడ నని తెలియును. స్పందనము చేయు శబ్దము తనకు సూక్ష్మముగ వినపడుచుండును. స్పందనము ద్వంద్వ చేష్ట.
అందువలన ద్వంద్వ శబ్దము వినబడును. అంతర్ముఖుడైన సాధకుడు ద్వంద్వ శబ్దమును వినుచు ద్వంద్వ చేష్టయందు లగ్నమై యుండును. ఈ ద్వంద్వ శబ్దమే 'సోలి హం'. దాని ద్వంద్వ చేష్టయే ప్రజ్ఞ స్పందనముగ విచ్చుకొనుట, ముడుచుకొనుట.
దీనిని పెద్దలు హంసతో పోల్చిరి. గరుడ పక్షితో పోల్చిరి. పావురముతో కూడ పోల్చిరి. విచ్చు కొనుట, ముడుచుకొనుట యనునది ఆధారముగ తానున్నాడని సాధకునకు తెలియును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 LIGHT ON THE PATH - 44 🌹*
*🍀 For those WHO DESIRE TO ENTER WITHIN - For DISCIPLES 🍀*
✍️. ANNIE BESANT and LEADBEATER
📚. Prasad Bharadwaj
CHAPTER 4 - THE 3rd RULE
*🌻 Kill out desire of comfort. - Be happy as those are who live for happiness. - 1 🌻*
198. A.B. – In the early stages of growth a man puts out all his efforts pf brain and body in order to gain the means which will make him comfortable; the desire of comfort forms the motive of the majority of mankind.
It is a very useful stimulus to bring out certain qualities of man. It teaches him that he must control his body, that he must dominate his lower nature, and that he has also to develop his bodies, so that they may subserve his purposes, of enjoying comfort in them.
199. The desire for comfort gradually disappears as the things that attract the man rise higher and higher in the scale. A man may get rid of desires for physical comfort and enjoyment by throwing his interest into the mental life, for example.
At first there will be a sense of effort, a certain feeling of pain and loss; but the man prefers the mental to the physical pleasures because he knows that they will last longer.
Then, as he practises self-denial, he finds that the feeling of loss becomes less and less as the joys of the intellect attract him more and more, until the lower desires do not attract him at all.
200. At first there is deliberate self-denial at each stage, and then comes the loss of the power of attraction in the physical object of the desire. Later on, the same change will come with regard to the joys of the intellect.
When the man is looking up to the spiritual life his great attraction for intellectual things will gradually diminish, and he will be less and less attracted by the enjoyment of the powerful intellectual force; he will deny himself the joys of the intellect and rejoice in those of the spirit; he will withdraw himself from the intellect and fix his consciousness on the spiritual level.
201. The destruction of the desire for comfort also brings its danger. This is the third great danger. The first was inactivity, the second was contempt, and the third is the tendency not to be happy, but to be neither happy nor unhappy, neither one thing nor the other.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 176 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. మార్కండేయ మహర్షి - 2 🌻*
10. చిన్నవాడే అయినా, మార్కండేయుడు, మృత్యుదేవతతో పోరాడి రుద్రుడి రక్షణతో చిరంజీవి అయ్యాడు. అంటే తరువాత మృత్యువులేదు. కాకపోతే శరీరాన్ని వదిలిపెట్టి ఉండవచ్చు. దానిని మృత్యువు అని అనకూడదు. ఆ అర్థంలో అతడు చిరంజీవి.
11. యోగబలంతో శరీరాన్ని వదిలి పెట్టటమే ఆర్యులయొక్క అత్యుత్తమమైంటువంటి achievement. చాలా గొప్ప సాధనచేసారు వాళ్ళు. మృత్యువాత పడటం వారెవరికి ఇష్టం లేదు.
12. ఆత్మబలం, ఆత్మగౌరవం, మనోబలం, యోగబలం ఉన్నవాడు ‘నేను చావను’ అని తీర్మానించుకుంటాడు. తన ఇష్టం వచ్చినప్పుడు, తను కావాలనుకున్నప్పుడు ఈ శరీరాన్ని వదిలిపెట్టి తానే వెళ్ళిపోయాడు. అదీ ఆర్యధర్మం.
13. మహాభారతకాలంలో పాండవులు అర్ణ్యవాసం చేస్తున్నప్పుడు, మార్కండేయుడికి ఉపచారంచేసి, ఆయనకు పాదపూజచేసి తనకు తత్త్వబోధ చెయ్యమని అడిగాడు యుధిష్టరుడు, అప్పుడు మార్కండేయుడు ఆయనతో, “యుధిష్ఠరా! ప్రథమకల్పంలో బ్రహ్మ పరమపవిత్ర్ములైనవి, ధర్మపరతంత్రములైనవి, ధర్మబద్ధములైనటువంటి మనోబుద్ధిచిత్తములు కలిగినటువంటి మానవశరీరాలను మాత్రమే సృష్టించాడు.
14. తరువాత ధర్మ స్వరూపులయిన జీవులను సృష్టించాడు ఆ కల్పంలో వాళ్ళందరూ మహాసత్వ సంపన్నులు, సత్యవాదులు, సత్యసంకల్పులు, బ్రహ్మభూతాత్ములు, స్వఛ్ఛంద జీవులు, మృత్యుంజయులు, ధర్మాజ్ఞులు, సర్వము తెలిసినవాళ్ళు. మాత్సర్యం మొదలయిన అవలక్షణాలు ఏవీ వారికి లేవు. అనేకశాస్త్రములు తెలిసిన వాళ్ళు.
15. ఒక్కొక్కళ్ళు సంతానము కలిగి బహుసంవత్సరముల ఆయుర్దాయము కలిగినవాళ్ళు. రానురాను కల్పంతరువాత కల్పం వచ్చినప్పుడు, అల్పాయుష్కులైన మనుష్యులు పుట్టారు.
16. మన సైన్సు చెప్పే సృష్టిక్రమం-ఎందుకూ పనికిరాని అజ్ఞానం లోంచీ, పశుప్రాయులైన కోతులనుంచీ మొదట మానవులు జన్మించి క్రమంగా వృద్ధికి వచ్చారని చెపుతూ తరువాత జీవులు ఇంత గొప్పవాళ్ళయారనీ, ఇదంతా Progressive గా చెపుతున్నది. ఇది మనవారి బోధకు, మన ఆర్యుల మూలానికి opposite గా ఉంది.
17. ఈ బేధాన్ని అర్థంచేసుకోవడానికి ఋషులచరిత్ర చదువుతున్నాము. దీనివలన మన పూర్వులు గొప్ప జ్ఞాన సంపన్నులని, మన పురాణాలు చెప్పిందే సత్యమని, అదే మన మూలమని మనకు తెలుస్తుంది.
18. ప్రస్తుతం మానవులు అల్పాయుష్కులు, మాయాప్రవర్తనులుగా మారి క్షుద్రమయినవి, ఎందుకూ ఉవంటి ధనాదులను ఆశించి అధర్మం జోలికి వెళతారు. అధర్మాన్ని ఆశ్రయించి వీళ్ళు పొందబోయే వస్తువులేమిటంటే ఎందుకూ పనికి రానివి, క్షుద్రమయినవి. అల్పమయినవి.
19. పోనీ సంపాదించినవాటిని అనుభవించే ఆయుర్ధాయం వీళ్ళకు ఉన్నదా అంటే అదీ లేదు. వీళ్ళు ఎప్పుడూ ఆశలో ఉండటంచేత దరిద్రులు వీళ్ళు. అల్ప బలశరీరులు. నిష్ఫలారంభులు. ఏఫలమూ ఇవ్వనటువంటి కార్యములను ఆరంభంచేస్తారు. బహురోగపీడితులు. నాస్తికులు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 240 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 89. When one is established in the final, free Absolute state, the knowledge 'I am' becomes 'non-knowledge'.🌻*
The Absolute state is the ultimate state, or you can say that it is the stateless state. After the disappearance of the 'I am', which was the primary and root concept, there is no content anymore.
The 'I am' having departed, there is no duality anymore, the knowledge 'I am' becomes 'non-knowledge' as it is not required anymore.
The dissolution of the 'I am' is the end of all experience as well, as who is to experience what? The knowledge 'I am' is the initiator of everything, in its absence nothing is left.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 115 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. మానసిక గోళము - మనోభువనము - ఆరవ భూమిక - 20 🌻*
482. ముల్లోకములు -- అయదార్ధమైనవి
ఆభాసమైనవి, కల్పితమైనవి, స్వప్నముల వంటివి.
483. దేనికైనను ఆది యున్నప్పుడే ; అంత్యము కూడా . జ్ఞానము X అజ్ఞానము
*🌻. నిర్వాణము 🌻*
నిర్మాణము - మనోనాశనము
484. చైతన్యము సంస్కారముల నుండి పూర్తిగా విడుదలై స్వేచ్ఛను పొందినప్పుడు, ముక్తి లేక' నిర్వాణము' అందురు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 79 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 79 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌷. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌷*
*పూర్వాషాడ నక్షత్ర తృతీయ పాద శ్లోకం*
*🍀 79. సువర్ణ వర్ణో హేమాంగో వరాంగ శ్చన్దనాంగదీ|
వీరహా విషమ శ్శూన్యో ఘృతాశీ రచల శ్చలః|| 🍀*
🍀 737. సువర్ణవర్ణః -
బంగారు వర్ణము గలవాడు.
🍀 738. హేమాంగః -
బంగారువన్నెగల అవయువములు గలవాడు.
🍀 739. వరంగః -
అమోఘమైన అవయువములు గలవాడు.
🍀 740. చందనాంగదీ -
చందనముతో అలంకృతమైనవాడు.
🍀 741. వీరహా -
వీరులను వధించినవాడు.
🍀 742. విషమః -
సాటిలేని వాడు.
🍀 743. శూన్యః -
శూన్యము తానైనవాడు.
🍀 744. ఘృతాశీః -
సమస్త కోరికలు నుండి విడువడినవాడు.
🍀 745. అచలః -
కదలిక లేనివాడు.
🍀 746. చలః -
కదులువాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 79 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌷 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌷*
*Sloka for Poorvashada 3rd Padam*
*🌻 79. suvarṇavarṇō hemāṅgō varāṅgaścandanāṅgadī |
vīrahā viṣamaḥ śūnyō ghṛtāśīracalaścalaḥ || 79 || 🌻*
🌻 737. Suvarṇavarṇaḥ:
One who has got the colour of gold.
🌻 738. Hemāṅgaḥ:
One whose form is like that of gold.
🌻 739. Varāṅgaḥ:
He the parts of whose form are brilliant.
🌻 740. Candanāṅgadī:
One who is adorned with armlets that generate joy.
🌻 741. Vīrahā:
One who destroyed heroes (Viras) like Kiranyakashipu for protecting Dharma.
🌻 742. Viṣamaḥ:
One to whom there is no euql because nothing is comparable to Him by any characteristic.
🌻 743. Śūnyaḥ:
One who, being without any attributes, appears as Sunya (emptiness).
🌻 744. Ghṛtāśīḥ:
One whose blessings are unfailing.
🌻 745. Acalaḥ:
One who cannot be deprived of His real nature as Truth, Intelligence and Infinity.
🌻 746. Calaḥ:
One who moves in the form of air.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
