1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 529 / Bhagavad-Gita - 529 🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 73, 74 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 73, 74 🌹
3) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 317🌹
5) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 86 🌹
6) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 105 🌹
7) 🌹. గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 91 / Gajanan Maharaj Life History - 91🌹
8) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 56, 57 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 56, 57 🌹
9) *🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 32🌹*
10) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 444 / Bhagavad-Gita - 444🌹
11) 🌹. శివ మహా పురాణము - 257 🌹
12) 🌹 Light On The Path - 14🌹
13) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 145 🌹
14) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 61 📚
15) 🌹. శివగీత - 100 / The Siva-Gita - 100 🌹*
16) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 84 🌹
17) 🌹 Seeds Of Consciousness - 208🌹
18) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 47 / Sri Vishnu Sahasranama - 47 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 529 / Bhagavad-Gita - 529 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 15వ అధ్యాయము - పురుషోత్తమ యోగము - 14 🌴*
14. అహం వైశ్వానరో భూత్వా ప్రాణినాం దేహమాశ్రిత: |
ప్రాణాపానసమాయుక్త: పచామ్యన్నం చతుర్విధమ్ ||
🌷. తాత్పర్యం :
ప్రాణుల దేహములందలి జఠరాగ్నిని నేను, ప్రాణాపానవాయువులతో కూడి నేను నాలుగు విధములైన ఆహారములను పచనము చేయుచున్నాను.
🌷. భాష్యము :
భుజించిన ఆహారము జీర్ణము చేయుటకు ఉదరమందు అగ్ని కలదని ఆయుర్వేదము ద్వారా మనకు అవగతమగుచున్నది. అట్టి అగ్ని తగినరీతి ప్రజ్వరిల్లినపుడు ఆకలి కలుగును. సరిగా ప్రజ్వలితము కానపుడు ఆకలి కాదు. ఆ విధముగా అగ్ని తగినరీతి ప్రజ్వలితము కానపుడు వైద్యము అవసరమగును. ఉదరమునందలి ఆ అగ్ని దేవదేవుడైన శ్రీకృష్ణుని ప్రాతినిధ్యము.
శ్రీకృష్ణభగవానుడు అగ్నిరూపమున ఉదరమునందు వసించి అన్నిరకములైన ఆహారమును పచనము చేయుచున్నాడని బృహదారాణ్యకోపనిషత్తు(5.9.1) నిర్ధారించుచున్నది (ఆయ మగ్ని: వైశ్వానరో యో(యం అంత:పురుషే యేనేద మన్నం పచ్యతే). అనగా భగవానుడు సర్వవిధ ఆహారపచనము నందు సహాయభూతుడగుచున్నందున భోజన విషయమున జీవుడు స్వతంత్రుడు కాడు. జీర్ణక్రియయందు భగవానుడు తోడ్పడనిదే జీవునకు ఆహారమును భుజింప అవకాశము కలుగదు.
ఈ విధముగా శ్రీకృష్ణుభగవానుడు ఆహారమును సృష్టించుట మరియు ఉదరమున జీర్ణము చేయుట వంటి కార్యముల నొనరించుట చేతనే, మనము జీవితమున అనుభవించగలుగుచున్నాము. ఈ విషయము వేదాంతసూత్రము నందు(1.2.27) కూడా “శబ్దాదిభ్యో(న్త: ప్రతిష్టానాచ్చ” యని స్థిరీకరింపబడినది.
అనగా శ్రీకృష్ణభగవానుడు శబ్దమునందు, దేహమునందు, వాయువు నందేగాక ఉదరమందు జీర్ణకారకశక్తి రూపమును స్థితుడై యున్నాడు. ఇక నాలుగురకముల ఆహారములనగా భక్ష్యములు, భోజ్యములు, చోష్యములు, లేహ్యములని భావము. వీటన్నింటిని జీర్ణము చేయువాడు భగవానుడే.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 529 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 15 - Purushothama Yoga - 14 🌴*
14. ahaṁ vaiśvānaro bhūtvā
prāṇināṁ deham āśritaḥ
prāṇāpāna-samāyuktaḥ
pacāmy annaṁ catur-vidham
🌷 Translation :
I am the fire of digestion in the bodies of all living entities, and I join with the air of life, outgoing and incoming, to digest the four kinds of foodstuff.
🌹 Purport :
According to Āyur-vedic śāstra, we understand that there is a fire in the stomach which digests all food sent there. When the fire is not blazing there is no hunger, and when the fire is in order we become hungry. Sometimes when the fire is not going nicely, treatment is required. In any case, this fire is representative of the Supreme Personality of Godhead.
Vedic mantras (Bṛhad-āraṇyaka Upaniṣad 5.9.1) also confirm that the Supreme Lord or Brahman is situated in the form of fire within the stomach and is digesting all kinds of foodstuff (ayam agnir vaiśvānaro yo ’yam antaḥ puruṣe yenedam annaṁ pacyate). Therefore since He is helping the digestion of all kinds of foodstuff, the living entity is not independent in the eating process.
Unless the Supreme Lord helps him in digesting, there is no possibility of eating. He thus produces and digests foodstuff, and by His grace we are enjoying life. In the Vedānta-sūtra (1.2.27) this is also confirmed.
Śabdādibhyo ’ntaḥ pratiṣṭhānāc ca: the Lord is situated within sound and within the body, within the air and even within the stomach as the digestive force.
There are four kinds of foodstuff – some are drunk, some are chewed, some are licked up, and some are sucked – and He is the digestive force for all of them.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 73, 74 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 73, 74 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 73. మధుసూదనః, मधुसूदनः, Madhusūdanaḥ 🌻*
*ఓం మధుసూదనాయ నమః | ॐ मधुसूदनाय नमः | OM Madhusūdanāya namaḥ*
మధు (నామానమసురం) సూదితవాన్ మధునామముగల అసురుని 'సూదనము' (సంహరించుట) చేసెను.
:: మహాభారతము - భీష్మ పర్వము 67.14 ::
కర్ణమిశ్రోద్భవం చాపి మధునామ మహాఽసురం । బ్రహ్మణోఽపచితిం కుర్వన్ జఘాన పురుషోత్తమ తస్య తాత । వధా దేవ దేవదానవమానవాః । మధుసూదన ఇత్యాహు రృషయశ్చ జనార్ధనమ్ ॥ 16 ॥
పురుషోత్తముడు బ్రహ్మను ఆదరించుచు (బ్రహ్మ ప్రార్థనచే) తన కర్ణములనుండి ఉద్భవిల్లిన మధువను మహా సురుని చంపెను. నాయనా! అతనిని వధించుటవలననే దేవదానవ మానవులును ఋషులును ఈ జనార్ధనుని 'మధుసూదన' అందురు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 73🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 73. Madhusūdanaḥ 🌻*
*OM Madhusūdanāya namaḥ*
Madhu (nāmāna masuraṃ) sūditavān / मधु (नामान मसुरं) सूदितवान् The destroyer of the demon Madhu.
Mahābhārata - Bhīṣma parva 67.14
Karṇamiśrodbhavaṃ cāpi madhunāma mahā’suraṃ, Brahmaṇo’pacitiṃ kurvan jaghāna puruṣottama tasya tāta, Vadhā deva devadānavamānavāḥ, Madhusūdana ityāhu rr̥ṣayaśca janārdhanam. (16)
:: महाभारत - भीष्म पर्व 67.14 ::
कर्णमिश्रोद्भवं चापि मधुनाम महाऽसुरं । ब्रह्मणोऽपचितिं कुर्वन् जघान पुरुषोत्तम तस्य तात । वधा देव देवदानवमानवाः । मधुसूदन इत्याहु रृषयश्च जनार्धनम् ॥ १६ ॥
At the request of Brahmā, Puruṣottama (Lord Viṣṇu) slew the great demon named Madhu who was born out of his ear wax. Thus having slain the demon, Lord Janārdhana was called 'Madhusūdana' by the Gods, asuras, men and the sages.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
ईशानः प्राणदः प्राणो ज्येष्ठश्श्रेष्ठः प्रजापतिः ।हिरण्यगर्भो भूगर्भो माधवो मधुसूदनः ॥ ८ ॥
ఈశానః ప్రాణదః ప్రాణో జ్యేష్ఠశ్శ్రేష్ఠః ప్రజాపతిః ।హిరణ్యగర్భో భూగర్భో మాధవో మధుసూదనః ॥ ౮ ॥
Īśānaḥ prāṇadaḥ prāṇo jyeṣṭhaśśreṣṭhaḥ prajāpatiḥ ।Hiraṇyagarbho bhūgarbho mādhavo madhusūdanaḥ ॥ 8 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 74 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 74 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 74. ఈశ్వరః, ईश्वरः, Īśvaraḥ 🌻*
*ఓం ఈశ్వరాయ నమః | ॐ ईश्वराय नमः | OM Īśvarāya namaḥ*
సర్వశక్తిమాన్ సర్వశక్తి (అనంతశక్తి) కలవాడు.
:: శ్వేతాశ్వతరోపనిషత్ - షష్ఠోఽధ్యాయః ::
త మీశ్వరాణాం పరమం మహేశ్వరం తం దేవతానాం పరమంచ దైవతం ।
పతిం పతీనాం పరమం పరస్త ద్విదామ దేవం భువనేశ మీడ్యమ్ ॥ 7 ॥
ఈశ్వరుని వైవస్వత యమునికంటే గొప్పవానిగను, దేవేంద్రాది దేవతలకంటే శ్రేష్ఠునిగను, ప్రజాపతులందరికంటే శ్రేష్ఠ ప్రజాపతిగను, అక్షర స్వరూపుని కంటే పరునిగను, జ్యోతిస్వరూపునిగను, లోకేశ్వరునిగను, స్తుతింపదగిన వానిగను తెలిసికొన్నామని విద్వాంసులు స్వానుభవముతో చెప్పిరి.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 74🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 74. Īśvaraḥ 🌻*
*OM Īśvarāya namaḥ*
Sarvaśaktimān The Omnipotent. So called as he possesses infinite power.
Śvetāśvataropaniṣat - Chapter 6
Ta mīśvarāṇāṃ paramaṃ maheśvaraṃ taṃ devatānāṃ paramaṃca daivataṃ,
Patiṃ patīnāṃ paramaṃ parasta dvidāma devaṃ bhuvaneśa mīḍyam. (7)
:: श्वेताश्वतरोपनिषत् - षष्ठोऽध्यायः ::
त मीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमंच दैवतं ।
पतिं पतीनां परमं परस्त द्विदाम देवं भुवनेश मीड्यम् ॥ ७ ॥
He who has contained in Himself the highest divinity, the great Lord, the Supreme Deity of deities, the master of masters, who is higher than the imperishable Prakr̥ti and is the self-luminous; let us know that God as the most adorable Lord of the world.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
ईश्वरो विक्रमी धन्वी मेधावी विक्रमः क्रमः ।अनुत्तमो दुरादर्षः कृतज्ञः कृतिरात्मवान् ॥ ९ ॥
ఈశ్వరో విక్రమీ ధన్వీ మేధావీ విక్రమః క్రమః ।అనుత్తమో దురాదర్షః కృతజ్ఞః కృతిరాత్మవాన్ ॥ ౯ ॥
Īśvaro vikramī dhanvī medhāvī vikramaḥ kramaḥ ।Anuttamo durādarṣaḥ kr̥tajñaḥ kr̥tirātmavān ॥ 9 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 317 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 45
*🌻 Directing Sri Hanumantha to take avathar on earth again Sripada’s stay in Kaasi 🌻*
After finishing afternoon meal in Bhaskar pundit’s house, he started telling, ‘Sripada’s leelas are beyond argument. He blessed many ‘maha purushas’ in Kaasi. He granted the required yogic power and siddhis to them.
He told the Rishis, “I will take another avathar with the name Narasimha Saraswathi. There is a strong reason for me to come directly to Kaasi after disappearing from Peethikapuram. This is the most sacred place. This is a place of siddhas. I will come daily by yoga path to take bath in Ganga.
In the avathar of Narasinga Saraswathi, I will take sanyasa deeksha here. I am directing Shyama charana to take birth here to teach kriya yogam to householders also. I will send Hanumantha, the future Brahma to Shyama charana to receive kriya yoga ‘deeksha’. This is true.”
*🌻 Giving darshan to Hanumantha as Sitarama, Laxmana, Bharata, Shatrughna 🌻*
Then, He reached Badarikavanam while Rishi groups were following Him in yoga path. There He gave kriya yoga deeksha to many people in Nara Narayana cave. From there He came to Urvasi Kundam which was about 12 krose distance. He took bath in Rishi Ganga.
He blessed a Maha yogi by name Sarweswarananda who was in Tapo deeksha for five thousand years. From there He went to Nepal desam. There He gave darshan to Hanumantha who was immersed in ‘dhyana’ of Ram, as Sitarama Laxmana Bharata Shatrughna. He said ‘My Dear! You have done japa of ‘Ram’, which is ‘agni beejam’ (seed letter of Agni) crores and crores of times. It was uncountable.
You are doing japam even in every small moment. Chitra gupta was unable to do your count. Even in ‘Maha Sunya Kaalam’ which was endless, you were doing crores and crores of ‘Ram’ japam. So you have transcended ‘kaalam’ (time) also. You became ‘kaalaatma’. Chitra Gupta was unable to tell your age as ‘these many’ lakhs of years.
You will have to take avathar once in this Kaliyugam. Because you are capable of controlling the functions of sense organs, you will become famous as ‘Sai’.
*🌻 The greatness of the seed letter ‘Ram’ 🌻*
Hanumantha said, ‘Prabhu! Ram ‘beejam’ is Agni ‘beejam’ only. It is true that I have Agni Siddhi. It is true that I have become wholesome in Agni yogam. Bodywise, I am your servant. Jeevawise, I am a part of you. Atmawise, I am you only. Please let me know in what form I should take avathar.’
Sripada smiled and said, ‘Though you are born with Siva ‘amsa’, you became a devotee of Ram. Good! In Arabic language ‘Al’ means ‘Shakti’. Aah means ‘Shaakta’ the one who bears the power. So ‘Allah’ means the combined form of Siva and Shakti. So far, you worshipped me in the form of ‘Janaki vallabha’. Now you worship me as Siva-Shakti, chanting the name of ‘Allah’, acceptable to the ‘Mleccha’ people also.’
Hanumantha said, ‘Prabhu! I know that in tretha yugam,
Bharadwaja Maharshi did Savithru Kaathaka Chayanam in Peethikapuram. I also know that you are born in Bharadwaja gothram in accordance with the boon given to him. I can not live away from you in any circumstances. Your gothram should become mine. I am your child.’
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ దేవీ మహత్యము - దుర్గా సప్తశతి - 17 / Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 17 🌹*
✍️. మల్లికార్జున శర్మ
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*అధ్యాయము 5*
*🌻. దేవీ దూతసంవాదం - 2 🌻*
17-19. సర్వభూతాలలో చేతనా (తెలివి) స్వరూప అయి నిలిచి ఉండే దేవికి పదే పదే నమస్కారాలు.
20–22. సర్వభూతాలలో బుద్ధిస్వరూపయై నిలిచి ఉండే దేవికి పదే పదే నమస్కారాలు.
23-25. సర్వభూతాలలో నిద్రాస్వరూపయై నిలిచి ఉండే దేవికి పదే పదే నమస్కారాలు.
26-28. సర్వభూతాలలో క్షుధా (ఆకలి) స్వరూపయై నిలిచి ఉండే దేవికి పదే పదే నమస్కారాలు.
29-31. సర్వభూతాలలో ఛాయా (ప్రతిబింబం) స్వరూపయై నిలిచి ఉండే దేవికి పదే పదే నమస్కారాలు.
32–34. సర్వభూతాలలో శక్తిస్వరూపయై నిలిచి ఉండే దేవికి పదే పదే నమస్కారాలు.
35-37. సర్వభూతాలలో తృష్ణా (దప్పిక) స్వరూపయై నిలిచి ఉండే దేవికి పదే పదే నమస్కారాలు.
38–40. సర్వభూతాలలో క్షాంతి (ఓర్పు) స్వరూపయై నిలిచి ఉండే దేవికి పదే పదే నమస్కారాలు.
41–43. సర్వభూతాలలో జాతి స్వరూపయై నిలిచి ఉండే దేవికి పదే పదే నమస్కారాలు.
44–46. సర్వభూతాలలో ల (వినమ్రత) స్వరూపయై నిలిచి ఉండే దేవికి పదే పదే నమస్కారాలు.
47–49. సర్వభూతాలలో శాంతిస్వరూపయై నిలిచి ఉండే దేవికి పదే పదే నమస్కారాలు.
50–52. సర్వభూతాలలో శ్రద్ధా (ఆసక్తి) స్వరూపయై నిలిచి ఉండే దేవికి పదే పదే నమస్కారాలు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 17 🌹*
✍️. P. R. Ramachander
📚 Prasad Bharadwaj
*CHAPTER 5:*
*🌻 Devi's conversation with the messenger - 2 🌻*
17-19. 'Salutations again and again to the Devi who abides in all beings as consciousness;
20-22. 'Salutations again and again to the Devi who abides in all beings in the form of intelligence;
23-25. 'Salutations again and again to the Devi who abides in all beings in the form of sleep;
26-28. 'Salutations again and again to the Devi who abides in all beings in the form of hunger:
32-34. 'Salutations again and again to the Devi who abides in all beings in the form of power.
35-37. 'Salutations again and again to the Devi who abides in all beings in the form of thirst;
38-40. 'Salutations again and again to the Devi who abides in all beings in the form of forgiveness;
41-43. 'Salutations again and again to the Devi who abides in all beings in the form of genus;
44-46. 'Salutations again and again to the Devi who abides in all beings in the form of modesty;
47-49. 'Salutations again and again to the Devi who abides in all beings in the form of peace;
50-52. 'Salutations again and again to the Devi who abides in all beings in the form of faith;
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 86 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మను తెలుసుకొను విధము -16 🌻*
ఒక కమ్మరివాని దగ్గరకు వెళ్ళినప్పుడు, ఎలా వుందట? అక్కడ ఒక పెద్ద దాగలి ఉంటుంది. దాగలి అంటే ఆధారముగా పెట్టినటువంటి ఒక ఇనుప ముద్ద. దాని మీద అనేక వస్తువులు తయారౌతూ ఉంటాయి. కానీ, దాగలిలో ఏ మార్పు ఉండదు. దాగలిలో ఏ పరిణామము ఉండదు. దాగలిలో ఏరకమైనటువంటి సంపర్కము ఉండదు. అది ఎప్పుడూ విలక్షణమే.
అంటే, కూటస్థుడు సర్వ సృష్టి యందు అనేక పరిణామములు జరుగుతున్నట్లు కనబడుతున్నప్పటికీ, సర్వ వ్యాపకుడై, సర్వ విలక్షణుడై, సర్వ సాక్షియై ఉన్నందువలన, తాను ఎట్టి పరిణామమును పొందుట లేదు. అట్టి కూటస్థ ప్రతిబింబము అయినటువంటి జ్ఞాత పిండాండము నందు స్వయం కూటస్థ స్వరూపుడైనటువంటి జ్ఞాత పిండాండము నందు, అదే లక్షణములతో, సర్వ విలక్షణముగా, సర్వ సాక్షిగా ఉన్నందువలన, నేను అనునది ఎట్టి పరిణామమును పొందుట లేదు. ఎట్టి కర్మలను చేయడం లేదు.
కానీ ఈ జ్ఞాత, ఆ కూటస్థుడు, పిండాండ సాక్షి అయినటువంటి జ్ఞాత, బ్రహ్మాండ సాక్షి అయినటువంటి కూటస్థుడు, ఇరువురు లక్షణరీత్యా సమములు. కాబట్టి, అలా గుర్తెరిగినటువంటి వారు, ఎవరైతే ఉంటారో, వారు బ్రహ్మజ్ఞానులు. వారు బ్రహ్మనిష్ఠులు. వారు బ్రహ్మానుసంధాన పరులు. వారు బ్రహ్మవిదులు. వారు ఆ రకముగా సమస్తమైనటువంటి సృష్టిని కూడా ‘తాను బ్రహ్మమే’ అనే రీతిగా చూచేటటువంటి వారు. ఈ రకముగా ఆత్మను, బ్రహ్మమును ప్రతిపాదిస్తూ ముందుకు తీసుకెళ్తున్నారు.
ఉదాహరణ: కొందరు ఊరేగింపుగా వెళ్ళుచున్నారు, అందులో కొందరు గొడుగులు వైసుకొన్న వారును, కొందరు వేసుకొనని వారును యున్నారు. అయినప్పటికీ గొడుగులు లేని వారును కూడా కలిపి, గొడుగుల ఊరేగింపు వెళ్ళుచున్నదని చెప్పుచున్నాము. అటులనే కర్మఫలము ననుభవించునది జీవాత్మయే అయినప్పటికి సర్వవ్యాపకుడైన పరమాత్మ అంతటా నిండియున్నప్పటికి, పరమాత్మను పొందుటకు శ్రేష్టమైన స్థానము ఈ శరీరములోని హృదయకాశమనబడు బుద్ధి గుహయని చెప్పబడినది.
దీనినే ఛత్రి న్యాయము అంటారు. ఈ ఛత్రీ న్యాయాన్ని ఉపమానంగా ఇక్కడ ఇచ్చారు అన్నమాట. అంటే అర్థం ఏమిటి? మనం రోడ్డుమీద నిలబడి చూస్తున్నాము, అక్కడ ఒక ఊరేగింపు వెళ్తోందట. ఏ ఊరేగింపు అంటే, గొడుగుల ఊరేగింపు వెళ్తోందట. అంటే, అనేక మంది ప్రజలు ఊరేగింపుగా రోడ్డు మీద వెళ్తున్నారు.
వెళ్ళే వాళ్ళల్లో ఎక్కువ భాగం మంది ఆ గొడుగులను వేసుకుని వెళ్తున్నారు. కొంతమంది గొడుగులు వేసుకోకుండా కూడా వెళ్తున్నారు. కానీ ఎక్కువ భాగం మంది గొడుగులు వేసుకుని వెళ్తూ వుండడం కనబడినందువలన, కనపడినటువంటిదే సత్యముగా భావించి, అర్థప్రమాణమును స్వీకరించి, మిగిలిన గొడుగులు వేసుకోనివారిని ప్రధానంగా స్వీకరించక, గొడుగుల ఊరేగింపు జరుగుతున్నది అని స్టేట్‌మెంట్‌ [Statement] ఇచ్చారు అని ప్రకటించారు.
ఆ రకంగానే జీవాత్మ, పరమాత్మ ఒకే స్థానంలో ఉన్నప్పటికీ, ప్రధానంగా 90 శాతం మంది జీవులందరూ కూడా కర్మఫలమును ఆశ్రయంగా స్వీకరించి, కర్మచక్రములో పరిభ్రమిస్తూ, తాను కర్మఫల సంగి గా ఉండడం చేత, సుఖభోక్తగా ఉండడం చేత, ఆ సుఖ పిపాసగా ఉండడం చేత, జీవాత్మ కర్మఫలం అనేటటువంటి చక్రంలో తిరిగిపోతూ ఉన్నది.
అట్లా వెళ్తున్నవారినందరినీ జీవులు అంటే, అదే స్థానంలో ఉన్నటువంటి పరమాత్మ యొక్క ప్రాసంగికమును విస్మరించినట్లు అవుతుంది కాబట్టి. కానీ ఇది సరియైన విధానం కాదు. యథార్థమునకు జీవులే ప్రధానం అని అనుకోవడం తప్పుకదా! సర్వసాక్షి అయినటువంటి పరమాత్మను ప్రధానంగా స్వీకరించినట్లయితే, వాళ్ళు ఆ బుద్ధిగుహ యందు అట్టి పరమాత్మని పొందగలుగుతున్నారు.
బుద్ధిగుహ అనే హృదయస్థానంలో ఉన్నటువంటి, జీవుడు తాను లేనివాడినని గ్రహించి, తాను ప్రతిబింబమని గ్రహించి, తాను నీడవంటి వాడినని గ్రహించి, తన స్వరూప జ్ఞానమైనటువంటి పరమాత్మ స్థానము వైపుకు తిరిగి చూసిన్నట్లైతే తనను తానే పొందుచున్నాడు. తనను తానే గుర్తించుచున్నాడు. తనను తానే అనుభూతమొనర్చుకొనుచున్నాడు.
కాబట్టి, ఈ రకమైనటువంటి ఆంతరిక సాధనను, అంతర్ముఖ ప్రయాణాన్ని మానవులందరూ తప్పక పూర్తి చేయాలి. ఈ బుద్ధి గుహ అనేటటుంవటి హృదయాకాశ స్థానమును తప్పక పొందాలి. గుర్తించాలి. ఆ గుర్తించడం పేరే నిర్వాణ సుఖము. ‘నిర్వాణం’ అనేది ఇదన్నమాట. - విద్యా సాగర్ స్వామి
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 105 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
98
In the previous sloka, they referred to the Guru as the primordial (Adi) Guru.
Sloka:
Eka eva paro bandhuh visame samupasthite | Nissprahah karuna sindhuh tasmai sri gurave namah ||
In this sloka, they are referring to Guru as a “relative”. True. You are all drawn to the Guru because your relationship with the Guru has existed for several births. Others don’t have such a great fortune. That is why, they refer to the Guru as “Adi Guru”. He is also our relative since time immemorial.
Sloka:
Gurumadhye sthitam viswam viswamadhye sthito guruh | Viswarupo viruposau tasmai sri gurave namah ||
This whole universe is in the Guru. Guru pervades the entire universe. He is of the form of the Universe, and is formless too. Obeisance to such a Guru.
Lord Ganapathy, in the form of Guru, was able to see the entire universe. Let’s delve into that story.
Those who worship Lord Ganapathy will be blessed with great intellect. That is why, Ganapathy festival is very important to students. More so during examinations, when all students worship Ganapathy and Saraswati. It is said that whoever worships Ganapathy is very intelligent. They are intellectually blessed. Second, their intellect blooms.
The activities such people plan progress smoothly without any obstacles. Whatever they plan, whatever they are determined to do, progresses without obstacles. They have new ideas that bring them greater fortune. There is such greatness in Lord Ganapathy. He has with him, Siddhi (accomplishments/spiritual powers) and Buddhi (intellect). If one serves Ganapathy, one gains strength and intelligence.
Siva and Parvati have two sons – Ganapathy Swamy and Kumara Swamy. Both were highly accomplished in everything. One day, the parents talked about getting the sons married. They loved the sons equally, so they were in a quandary about who to get married first. If they got one married first, the other would be angry. This became a vexing problem for Siva and Parvati. Meanwhile, the word of marriage reached the sons.
They approached the parents. Each one demanded that he be married first. They argued a lot. After much thought, Siva and Parvati told their sons that they had a plan. Whoever follows the plan will get married first. They said, “We devised a plan. If you follow the plan, you will get married first”. Ganapathy Swamy and Kumara Swamy found this agreeable. They were happy and asked for the plan, the requirements and challenges to be specified.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 90 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 90 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 18వ అధ్యాయము - 4 🌻*
ఆరోజు ఆషాఢ శుద్ధ నవమి. వేలకొలది వార్ కార్లు(క్రమంగా దర్శించేవారు పండరపూరు చేరడం ప్రారంభించారు. ఆకాశం మేఘావృతమయి చిన్నగా వానపడుతోంది. పండరపూరు మానవ సముద్రంలా ఉండి, భూమిమీద వైకుంఠంలా కనిపించింది. ప్రదక్షిణకొరకు ఉన్న మందిర ప్రాంగణం అంతా జైజై రామకృష్ణహరి అనే భజనచేస్తున్న భక్తులతో నిండిపోయింది. వాతావరణం అంతా సంతోషంతో నిండిఉంది.
నాధ్, నివృత్తి, ధ్యనేశ్వర్, సవతా, గోరాకుంభర్, శ్రీతుకోబా దేహకర్, సోపాన, ముక్తాబాయి, జనార్ధన్ వంటి యోగుల పల్లకిలు పండరపూరు చేరాయి. భక్తులు వీరికి అభివాదంగా బుక్కా గాలిలో చల్లారు. దీనితో ఆకాశం అంతా బుక్కాతో నిండి దీనిసుగంధం చుట్టూ వ్యాపించింది. పువ్వులూ, తులసి దళాలుకూడా ప్రజలు పల్లకిమీద వేసారు. అటువంటి వాతావరణంలో శ్రీమహారాజు పండరపూరు చేరి, ప్రదక్షిణకు వెళ్ళేదారిలో ఉన్న కుకాజీపాటిల్ ఇంటిలో బసచేసారు. చుట్టూ చాలామంది ప్రజలు ఉన్నారు. వీళ్ళని అదుపులో పెట్టేందుకు డజనులకొలది పోలీసులు అక్కడ హాజరు అయి ఉన్నారు.
నిస్సహాయంగా..ఓ విఠలా ఏకాదశి రోజున బాపునా తప్ప మిగిలిన షేగాం ప్రజలు హరిపాటిల్తో కలిసి మందిరానికి వెళ్ళారు. బాపునా స్నానంకోసం వెళ్ళడంతో వెనక వదలబడ్డాడు. స్నానంనుండి తిరిగివచ్చిన అతనికి అందరూ అప్పటికే మందిరానికి వెళ్ళిపోయినట్టు తెలిసింది. అతను కూడా త్వరగ వాళ్ళని అనుసరించేందుకు చూసాడు, కానీ మందిరం చుట్టూ చాలామంది ఉండడంతో పాపం బాపూనాకు ఎటువైపునుండి లోపలికి వెళ్ళడానికి దారిదొరకలేదు.
నిస్సహాయంగా...ఓ విఠలా, ఋషీకేశా నాతో ఇంత అసంతృప్తి ఎందుకు చెందావు. మీదర్శనంనాకు ఎందుకు ఇవ్వడంలేదు ? మీరు సవతామాలికి దర్శనం ఇవ్వడానికి అరణ్ వెళ్ళారు, అలానే ఓ పాండురంగా నన్ను కలవడానికి మందిరం నుండి రండి. అరణ్ అయితే 16 మైళ్ళు దూరంలో ఉంది, కానినేను ఇప్పుడు మీమందిరం దగ్గరలో ఉన్నాను. మిమ్మల్ని ప్రజలు నిస్సహాయులకు సహాయుడవు అని పిలుస్తారు, మరి నన్ను ఎందుకు విస్మరిస్తున్నారు అని మనసులోనే బాపునా ప్రార్ధించాడు. అలా ప్రార్ధించి, ప్రార్ధించి చివరికి నిరాశతో సాయంత్రానికి ఇంటికి తిరిగి వచ్చాడు.
రోజంతా కూడా ఏమీ ఆహారం తీసుకోలేదు, పైగా ఈనిరాశ ఇంకా అతనిని పేలగాచేసి కృంగదీసింది. వెళ్ళారు, అలానే ఓరలో ఉన్నాను. మిమ్మలి. అలా ప్రార్ధించి, ప్రాక్టీగాచేసి కృంగదీసింది. విఠలభగవానుని కలవాలన్న ఆయనకోరిక అంతతీవ్రమయినది. దానితో అతనిమనసు నిరంతరంగా మందిరం చుట్టూ తిరుగుతోంది. అందరూ బాపునాను చూసి అత్యంత దురదృష్టవంతుడవని నవ్వడం మొదలు పెట్టారు.
పండరపూరు వచ్చి, మందిరానికి వెళ్ళేబదులు దుకాణాలు దర్శిస్తూ తిరిగి ఉంటాడు అనిఅన్నారు. కొంతమంది అతను దురదృష్టవంతుడు, కపటి అనిఅన్నారు. మరికొంతమంది బాపూనాకు వేదాంతం అంతా తెలుసు కావున అతనికి మందిరానికి వెళ్ళవలసిన అవసరంలేదని వెక్కిరించారు. వేదాంతులు భగవంతుడు తమ మనసులోనే ఉన్నాడు, ఆరాళ్ళలో కాదు అని నమ్ముతారు, మూర్ఖులు మాత్రమే మందిరానికి వెళతారు, బాపునా పండరపూరు వచ్చేబదులు విఠోబాను షేగాం పిలిచి ఉండవలసింది అనిఅన్నారు.
ఈ వేదాంతులు అనుభవం ఏమీలేకుండా, తము పాటించకుండా ఇతరులకు బోధిస్తారు, కనిపిస్తున్న భగవంతుడుని ఆరాధించకుండా ఆత్మజ్ఞానంకలగదని వీరు అర్ధంచేసుకోరు. బాల్యం లేకుండా యవ్వనం పొందగలరా ? ఈవిధమయిన వెక్కిరింతలు అవహేళనలు బాపూనా మీద గురిపెట్టారు. ఎవరూ అతనిని ఈదాడినుండి కాపాడలేదు. అతను ఏవిధమయిన ఆహారం తీసుకోకుండా, నిశ్శబ్దంగా కూర్చున్నాడు.
శ్రీమహారాజు అతని చుట్టూ జరుగుతున్న తతంగాన్ని చూస్తున్నారు. భగవంతుడు పేదల మరియు నిస్సహాయులను కాపాడేందుకు వస్తాడు. యోగుల సాంగత్యం పొందినవారు అదృష్టవంతులు. బాపూనా విచారించకు రా నేను నీకు రుక్మిణీ రమణుని ఇప్పుడే చూపిస్తాను అని శ్రీమహారాజు అన్నారు. అలా అంటూ శ్రీమహారాజు లేచి నిలుచుని తన కాళ్ళు విరోబాలా ఉంచి, చేతులు నడుంమీద పెట్టారు.
ఈ భంగిమలో మెడలో తులసీదళాలు, పువ్వుల దండతో ఉన్న ఆయనను బాపూనా దర్శించాడు. ఆయన పాదాలకు నమస్కరించి పైకిచూసేసరికి తిరిగి విఠోబా స్థానంలో శ్రీమహారాజు కనిపించారు. ఈవిఠోబా దర్శనానికి బాపూనా అమిత ఆనందం పొందాడు. తరువాత అతను మందిరానికి వెళ్ళినప్పుడు సరిగ్గా శ్రీమహారాజు తనకు చూపించిన, కుకాజీవాడలో చూసిన భంగిమలాంటి విగ్రహం చూసాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 90 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 18 - part 4 🌻*
It was 9th day of Ashadh Shudha and thousands of Varikars (regular visitors) had started reaching Pandharpur. The sky was cloudy and it was lightly raining. Pandharpur appeared to be a Vaikunth (heaven) on the earth and was like a sea of humanity. All the space meant for going round the temple (Pradakshina) was full of devotees chanting Jay Jay Ramkrishna Hari.
The whole atmosphere was charged with joy. Palanquins of saints - Nath, Nivrutti, Dnyaneswar, Savata, Gora Kumbhar, Shri Tukoba Dehukar, Sopan Muktabai, and Janardan started reaching Pandharpur. The devotees threw 'Bukka' in the air to offer respects to them and the whole sky appeared to be full of 'Bukka', spreading its fragrance all around.
PeopIe threw Tulsi and flowers also on the Palanquins. In such an atmosphere, Shri Gajanan Maharaj reached Pandharpur and stayed in the house of Kukaji Patil which is on the way of 'Pradakshina.' There was a big crowd around the temple and scores of police personnel were present to keep the crowd in order. On the day of Ekadashi, all the Shegaon people, except Bapuna went to the temple with Hari Patil.
Bapuna had gone to take bath and so he was left behind. On return from the bath he learnt that all had already gone to the temple. He too then hurried to follow them, but due to the big crowd around the temple that poor Bapuna could not get entry from anywhere.
Helplessly Bapuna, in his mind prayed “O Vithala, Rushikesha, why are you so displeased with me? Why don't you allow me your Darshan ? You had gone all the way to Aran to give Darshan to Savata Mali; just like that, O Panduranga, come from the temple to meet me.
Aran was 16 miles away, but I am here, just near the temple. People call you the helper of the helpless, then why are you ignoring me? He had such an intense desire to meet Vithal that his mind was continuously moving around the temple. All the people started laughing at Bapuna saying that he was the most unfortunate person.
They assumed that he must have gone around visiting stalls instead of going to the temple. Some said that he was a hypocrite and unfortunate. Other's taunted him saying that Bapuna knew all the Vedant and so had no need to go to the temple; Vedantis believe that the God is in their heart and not in the stones, only fools go to a temple.
Bapuna had his God standing for him on the road. They said that Bapuna instead of coming to Pandharpur should have called Vithoba to Shegaon, these Vedantis advise others without any experience - preach without practice. They do not understand that selfrealization is possible only after worshiping a visible God.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 32 🌹*
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 56, 57 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 56, 57 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*22. సుమేరు మధ్య శ్రుంగస్థ శ్రిమన్నగర నాయిక*
*చింతామణి గృహాన్తస్త పంచబ్రహ్మాసనస్తిత*
*🌻 56. 'శ్రీమన్నగరనాయికా' 🌻*
నగరమునకు నాయక యని అర్థము. నగరమునకు అర్థము విద్యానగర మనియె. సమస్త విద్యలకు ఏ ప్రదేశమాలయమో, దానిని ప్రాచీన కాలమున నగరమని పిలిచెడివారు. నాగరికులనగ విద్యల యందు నిపుణులని అర్థము.
పూర్వకాలమున విద్యయే సంపదగ
భావించుటచే విద్యలు గల తావును నగర మనిరి. వారణాసి, పాటలీ పుత్రము, ఉజ్జయిని అట్టి నగరములే. భవంతుల ఎత్తును బట్టి, ప్రదేశము వైశాల్యమునుబట్టి, జనాభానుబట్టి ప్రస్తుతము నగరములను నిర్వచించు చున్నారు. ఇది కలి ధర్మము.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 56 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
56. Śrīman-nagara-nāyikā श्रीमन्-नगर-नायिका (56)
She owns this auspicious and wealthy city called Śrī Nagara. There are two narrations about this Śrī Nagara. One is found in Durvasa’s Lalithāstavaratna and another in Rudra Yāmala (as told to Pārvatī by Śiva).
The former says that Śrī Nagara was constructed by celestial architect Viśvakarma. Rudra Yāmala says that Śrī Nagara is in the midst of ocean of milk as an island called Ratnadvīpa (island formed out of precious gems).
In the midst of Śrī Nagara there is another city called Śrī Vidya that is surrounded by twenty five walls, each wall representing a tattva. So, She is the queen of such a place, from where She performs all Her three acts of creation, etc.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 57 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 57 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*22. సుమేరు మధ్య శ్రుంగస్థ శ్రిమన్నగర నాయిక*
*చింతామణి గృహాన్తస్త పంచబ్రహ్మాసనస్తిత*
*🌻 57. 'చిన్తామణి గృహాంతస్థా' 🌻*
చింతామణులచే నిర్మింపబడిన గృహమునందు నివసించునది అని అర్థము. తలచిన కోరికలను తీర్చునట్టిది చింతామణి రత్నము. అట్టి
రత్నములచే నిర్మించబడిన గృహము నందు వసించునది అని అర్థము.
చింతామణి గృహము బ్రహ్మాండము నధిష్ఠించి యుండునని, అందుండియే సమస్త సృష్టి ప్రణాళిక వెలువడునని బ్రహ్మాండ పురాణమున తెలుపబడెను. ఇది కారణముగ చింతామణి గృహమే సమస్త సృష్టికిని, త్రిమూర్తులకును, త్రిశక్తులకును శిరోధార్యముగ భావింతురు. ఆ గృహమున వసించునదియే శ్రీదేవి. మానవ శరీరమందు సహస్రార పద్మము నధిష్ఠించిన మణి గూడ చింతామణియే.
మానవ ప్రజ్ఞకు అది పరమోత్కృష్ట స్థానము. అట్లే సృష్టికి పరమోత్కృష్ట స్థానము చింతామణి గృహము.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 57 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 57. Cintāmaṇi-gṛuhāntasthā चिन्तामणि- गॄहान्तस्था (57) 🌻*
She lives in a palace constructed out of Cintāmaṇi, one of the most valuable gems. This gem is supposed to give whatever is desired.
This palace is on the northern side of Śrī Nagara, the city. All the gods and goddesses go to this place to worship Her. This is supposed to be the place of origin of all mantra-s. Worshipping this place eradicates all mental afflictions.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 444 / Bhagavad-Gita - 444 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 11వ అధ్యాయము - విశ్వరూప సందర్శన యోగం - 54 🌴*
54. భక్యా త్వనన్యయా శక్య అహమేవంవిధో(ర్జున |
జ్ఞాతుం ద్రష్టుం చ తత్త్వేన ప్రవేష్టుం చ పరన్తప ||
🌷. తాత్పర్యం :
ఓ ప్రియమైన అర్జునా! కేవలము అనన్యభక్తి చేతనే నేను యథార్థముగా నీ ఎదుట నిలబడినరీతి తెలియబడగలను మరియు ప్రత్యక్షముగా దర్శింపనగుదును. ఈ విధముగానే నీవు నా అవగాహనా రహస్యములందు ప్రవేశింపగలుగుదువు.
🌷. భాష్యము :
అనన్యభక్తియుతసేవా విధానముననే శ్రీకృష్ణభగవానుడు అవగతము కాగలడు. మానసికకల్పనాపద్దతుల ద్వారా భగవద్గీతను అవగతము చేసికొన యత్నించు అప్రమాణిక వ్యాఖ్యాతలు తాము కేవలము కాలమును వృథాపరచుచున్నామని అవగతము చేసికొనునట్లుగా ఈ విషయమును శ్రీకృష్ణభగవానుడు ఈ శ్లోకమున స్పష్టముగా తెలియజేసినాడు.
కృష్ణుడుగాని లేదా కృష్ణుడు ఏ విధముగా తల్లిదండ్రుల ఎదుట చతుర్భుజరూపమున ప్రకటమై, పిదప ద్విభుజరూపమునకు మారెనను విషయమును గాని ఎవ్వరును ఎరుగలేరు. వేదాధ్యయనముచే గాని, తత్త్వవిచారములచే గని ఈ విషయములను తెలియుట రహస్యములందు ప్రవేశింపజాలరనియు ఇచ్చట స్పష్టముగా తెలుపబడినది.
అయినను వేదవాజ్మయమునందు పరమప్రవీణులైనవారు మాత్రము అట్టి వాజ్మయము ద్వారా అతనిని గూర్చి తెలిసికొనగలరు. భక్తియుతసేవ నొనర్చుటకు ప్రామాణిక శాస్త్రములందు పెక్కు నియమనిబంధనలు గలవు.
శ్రీకృష్ణభగవానుని అవగతము చేసికొన గోరినచో మనుజుడు ప్రామాణిక గ్రంథములందు వర్ణింపబడిన విధియుక్త నియమములను తప్పక అనుసరించవలెను. ఆ నియమానుసారముగా అతడు తపస్సును కావించవలెను.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 444 🌹*
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 11 - Viswaroopa Sandarsana Yoga - 54 🌴*
54. bhaktyā tv ananyayā śakya
aham evaṁ-vidho ’rjuna
jñātuṁ draṣṭuṁ ca tattvena
praveṣṭuṁ ca paran-tapa
🌷 Translation :
My dear Arjuna, only by undivided devotional service can I be understood as I am, standing before you, and can thus be seen directly. Only in this way can you enter into the mysteries of My understanding.
🌹 Purport :
Kṛṣṇa can be understood only by the process of undivided devotional service.
He explicitly explains this in this verse so that unauthorized commentators, who try to understand Bhagavad-gītā by the speculative process, will know that they are simply wasting their time.
No one can understand Kṛṣṇa or how He came from parents in a four-handed form and at once changed Himself into a two-handed form. These things are very difficult to understand by study of the Vedas or by philosophical speculation.
Therefore it is clearly stated here that no one can see Him or enter into understanding of these matters. Those who, however, are very experienced students of Vedic literature can learn about Him from the Vedic literature in so many ways.
There are so many rules and regulations, and if one at all wants to understand Kṛṣṇa, he must follow the regulative principles described in the authoritative literature. One can perform penance in accordance with those principles.
For example, to undergo serious penances one may observe fasting on Janmāṣṭamī, the day on which Kṛṣṇa appeared, and on the two days of Ekādaśī (the eleventh day after the new moon and the eleventh day after the full moon).
As far as charity is concerned, it is plain that charity should be given to the devotees of Kṛṣṇa who are engaged in His devotional service to spread the Kṛṣṇa philosophy, or Kṛṣṇa consciousness, throughout the world.
Kṛṣṇa consciousness is a benediction to humanity. Lord Caitanya was appreciated by Rūpa Gosvāmī as the most munificent man of charity because love of Kṛṣṇa, which is very difficult to achieve, was distributed freely by Him.
So if one gives some amount of his money to persons involved in distributing Kṛṣṇa consciousness, that charity, given to spread Kṛṣṇa consciousness, is the greatest charity in the world.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
Join and Share
🌹 చైతన్య విజ్ఞానం Chaitanya Vijnanam 🌹
https://www.facebook.com/groups/465726374213849/
*🌹. చైతన్య విజ్ఞానం Spiritual wisdom Telegram group 🌹*
https://t.me/ChaitanyaVijnanam
🌹. చైతన్య విజ్ఞానం Spiritual wisdom Telegram Channel 🌹
https://t.me/Spiritual_Wisdom
Join and Share
🌹. శ్రీ లలితా దేవి చైతన్యము Sri Lalitha Devi Chatanyam 🌹
https://t.me/SriMataChaitanyam
JOIN, SHARE విష్ణు సహస్రనామ స్తోత్రము / Vishnu Sahasranama group.
https://t.me/vishnusahasra
Like and Share
https://www.facebook.com/విష్ణు-సహస్ర-నామ-తత్వ-విచారణ-Vishnu-Sahasranama-111069880767259/
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. గీతోపనిషత్తు - 61 🌹*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🍀 22. ఇంద్రియ సృష్టి - ద్వంద్వములు - సర్వ విషయముల యందు మితి ఒక మార్గము. మితి తప్పినచో గతి తప్పును. ద్వంద్వములే మానవునకు శత్రువులని దైవము హెచ్చరించు చున్నాడు. వాని కింద్రియములు ముఖద్వారములని తెలుపుచున్నాడు. 🍀*
34. ఇంద్రియస్యేంద్రియస్యార్థే రాగద్వేషౌ వ్యవస్థితౌ |
తయోర్న వశమాగచ్ఛేత్తౌ హ్యస్య పరిపంథినౌ || 34 ||
సృష్టి నిర్మాణమున ఇంద్రియసృష్టి ఒక ప్రధాన ఘట్టము. ఇంద్రియములే లేనిచో మానవుడు బహిఃప్రపంచముతో ప్రతి స్పందించలేడు. ఇంద్రియముల ద్వారానే రుచి, స్పర్శ, వాసన, చూపు, వినికిడి అనుభవించు చున్నాడు. దేహ పోషణకు, దేహ రక్షణకు తగుమాత్రము దేహానుభూతికి ఇంద్రియము లవసరము.
ఇంద్రియములే లేనిచో మానవుడు తన శరీరమును తానుగ పోషించుకొనలేడు. రక్షించుకొనలేడు. దశేంద్రియములు ప్రచేతస ప్రజ్ఞలు. అవి రుద్రుని ఆజ్ఞగా ఇంద్రియము లందు పని చేయుచున్నవి. ఈ ప్రజ్ఞలు దివ్యములు.
సృష్టియందు ఇంద్రియార్థములున్నవి. మానవుని యందు ఇంద్రియములున్నవి. ఇంద్రియార్థముల ద్వారా దేహ పరిపోషణ, తదనుభూతి కావించు కొనవచ్చును. రుచిలేనిచో మానవుడు భుజించునా? భుజించి దేహమును పోషించుట కర్తవ్యము.
అందులకు రుచి సంధానకర్త. భుజించుటకు రుచి కాని, రుచి కొరకు భోజనము కాదు. హితమును మితముగ భుజింపుమని ఆదేశము. మితి మీరినచో హితవస్తువు విషమగును.
ఇట్లే యితర ఇంద్రియముల విషయమున కూడను మితిమీరి నపుడెల్ల తీపి అనుభవము చేదుగ మారును. ఆహారము వలన పుష్టివంతమైన శరీరమును ఏర్పరచు కొనవచ్చును. ఆహారము వలన అనారోగ్యమును కూడ పొందవచ్చును. ఇట్లు మితిమీరి నపుడెల్ల ద్వంద్వానుభూతి కలుగును. ద్వంద్వములయందు చిక్కినచో బంధములు కలుగును. బంధములు దుఃఖములను కలిగించును.
సర్వ విషయముల యందు మితి ఒక మార్గము. మితి తప్పినచో గతి తప్పును. ద్వంద్వములే మానవునకు శత్రువులని దైవము హెచ్చరించు చున్నాడు. వాని కింద్రియములు ముఖద్వారములని తెలుపుచున్నాడు. (3-34)
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 257 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
60. అధ్యాయము - 15
*🌻. నందావ్రతము - శివస్తుతి - 2 🌻*
వైశాఖ శుక్ల తదియనాడు సతీదేవి నువ్వుల ఆహారమును, జొన్నల అన్నమును నైవేద్యమిడి రుద్రుని పూజించెను. ఆమె ఆ నెలను అదే తీరున ఆరాధించుచూ గడిపెను (21). జ్యేష్ఠపూర్ణిమనాడు రాత్రియందు ఆమె శంకరుని నూత్న వస్త్రములతో, మరియు బృహతీ పుష్పములతో పూజించి ఉపవాసము చేసెను. ఆమె ఆ మాసమును ఇట్టి ఆరాదనతో గడిపెను (22).
ఆమె ఆషాడ శుక్ల చతుర్దశినాడు నల్లని వస్త్రమును ధరించి బృహతీ పుష్పములతో రుద్రుని పూజించెను (23). శ్రావణ శుద్ధ అష్టమినాడు, మరియు చతుర్దశినాడు ఆమె శివుని యజ్ఞో పతీతములను పవిత్రమగు వస్త్రములను సమర్పించి పూజించెను (24). ఆమె భాద్రపద కృష్ణ త్రయోదశినాడు, మరియు చతుర్దశినాడు నానావిధముల పుష్పములతో, ఫలములతో శివుని పూజించి, నీటిని మాత్రమే త్రాగి ఉపవసించెను (25).
ఆమె అన్ని మాసముల యందు గొప్ప ఆహారనియమము గలదై ఆయా ఋతువులలో లభించు సస్యములతో నైవేద్యమును తయారుచేసెను. ఆయా ఋతువులలో లభించు పుష్పములతో పూజించి ఫలములను కూడా నైవేద్యమిడి శివుని అర్చించి మంత్రమును జపించెను (26). తన ఇచ్ఛచే మానవాకృతిని ధరించిన ఆ సతీదేవి మాసములన్నిటితో ప్రతిదినము దృఢ దీక్షతో శివార్చనయందు లగ్నమయ్యెను (27).
ఆ సతీదేవి మిక్కిలి శ్రద్ధతో నందా వ్రతమును ఈ తీరున ముగించి, ఇతర విషయములపై ప్రసరించకుండగా నిశ్చలముగనున్న మనస్సుతో శివుని ప్రేమ పూర్వకముగా ధ్యానించెను (28). ఓ మహర్షీ! ఇంతలో దేవతలు, మహర్షులు అందరు విష్ణువును, నన్ను ముందిడుకొని, సతీదేవి యొక్క తపస్సును తిలకించుటకు బయలుదేరిరి (29).
దేవతలు అచటకు వచ్చి, మూర్తీభవించిన తపస్సిద్ధి వలెనున్నది, శివుని ధ్యానమునందు పూర్ణముగా నిమగ్నమైనది, సిద్ధుల అవస్థను పొందియున్నది అగు సతీదేవిని దర్శించిరి (30). దేవతలందరు, మునులు మరియు విష్ణువు మొదలగు వారు ప్రీతితో గూడిన మనస్సు గలవారై ఆనందముతో శిరసువంచి దోసిలి యొగ్గి సతీదేవికి నమస్కరించిరి (31).
అపుడు విష్ణువు మొదలగు దేవతలు, ఋషులు మిక్కిలి ఆశ్చర్యమును పొందిరి. వారు సతీదేవి యొక్క తపస్సును చూసి మిక్కిలి ప్రసన్నులై ఆమెను కొనియాడిరి (32). ఆ దేవతలు, ఋషులు ఆ సతీదేవికి మరల ప్రణమిల్లి, వెంటనే శివునికి ప్రియమగు కైలాస పర్వత రాజమునకు వెళ్లిరి (33).
సరస్వతీ సనాథుడనగు నేను, లక్ష్మీదేవితో కూడియున్న వాసు దేవ భగవానుడు కూడా ఆనందించుచూ శివుని సన్నిధికి వెళ్లితిమి (34). అచటకు వెళ్లి శివప్రభువును చూచి తొట్రుపాటుతో ప్రణమిల్లి చేతులు జోడించి వివిధ స్తోత్రములతో సవినయముగా స్తుతించితిమి (35).
దేవతలిట్లు పలికిరి -
భగవంతుడు, పురుషుడు, మహేశ్వరుడు, సర్వేశ్వరుడు, పరమాత్ముడు అగు నీకు నమస్కారము. ఈ చరాచరజగత్తు నీనుండి ఉద్భవించినది (36). సర్వప్రాణుల ఆది కారణము, చిద్ఘనము, ప్రకృతి పురుష వికార రహిత పరబ్రహ్మమునగు నీకు నమస్కారము (37).
ఎవడు ఈ జగద్రూపమున నున్నాడో, ఎవనిచే ఈ జగత్తు ప్రకాశించుచున్నదో, ఎవని నుండి ఉద్భవించినదో, ఎవనికి సంబంధించి ఉన్నదో, ఎవని యందు లీనమగునో అట్టి పరమాత్మవు నీవే. నీకు యత్నపూర్వకముగా నమస్కరించుచున్నాము (38). ఇహ పరలోకములకు అతీతుడు, నిర్వికారుడు, మహాప్రభువు, స్వయంభువు అగు నీకు నమస్కారము. నీవు నీ ఆత్మయందు ఈ జగత్తును దర్శించుచున్నావు (39).
అమోఘమగు దృష్టి గలవాడు, పరమాత్మ, సాక్షి, సర్వాత్మ, అనేక రూపములను ధరించువాడు, అన్నిటికి ఆత్మయైనవాడు, పరబ్రహ్మ, తపస్సును చేయుచున్నవాడు అగు నిన్ను శరణు వేడెదను (40).
నీ పదమును దేవతలు, ఋషులు, మరియు సిద్ధులు కూడా ఎరుంగును. ఇతర ప్రాణులలో ఎవ్వరు నిన్ను ఎరుంగ గలరు? (41). నీ పదమును చూడగోరిన మానవులు సంగమును వీడి సాధువులగుచున్నారు. నీ చరితము మాకు మోక్షమునిచ్చును. లోకములను నీనుండియే సృష్టించిననూ, నీవు వ్రణము (ఛిద్రము) లేని వాడవు (42).
నీకు దుఃఖమునిచ్చే జన్మాది వికారములు లేమియూ లేవు కాని, నీవు మాయాచే దయతో వాటిని స్వీకరించుచున్నావు (43). పరమేశ్వరుడు, ఆశ్చర్యకరమగు కర్మలను చేయువాడు, మాటలకు అందని వాడు, పరబ్రహ్మ, పరమాత్మ అగు నీకు నమస్కారము (44).
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 LIGHT ON THE PATH - 14 🌹*
*🍀 For those WHO DESIRE TO ENTER WITHIN - For DISCIPLES 🍀*
✍️. ANNIE BESANT and LEADBEATER
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Before the voice can speak in the presence of the Masters it must have lost the power to wound. - 1 🌻*
61. A.B. – The disciple must lose everything in himself which can give pain to another. In the earlier stages he has to learn to eliminate from his speech all that can give pain – not merely harsh criticism or unkind language, but every form of word that hurts another by implying disparagement or drawing attention to a fault in his character.
It is true that some people are in a position in which it is their duty sometimes to point out his fault to another; but it is a mistaken view that he is justified in inflicting pain while doing so. When the fault is pointed out in a perfectly friendly manner, the element of wounding is not present. Whenever the speech wounds it is due to some imperfection in carrying out the duty; the would-be helper has failed to identify himself with the person addressed; he is giving advice only from the outside, and therefore it hurts.
If he had unified himself with the other person, and tried to help at the same time feeling as he feels, he would have brought out the other person’s emotion in a sympathetic way; through the consciousness of his sympathy the other would have had his nobler and wider side awakened, and then the advice would not have been wounding. If it is your duty to criticize another and you find that it wounds him, look into yourself to find the imperfection that caused the wound.
If we are to lose the power to wound, the separate individuality must go; when we feel ourselves as one life, it becomes impossible for us to inflict suffering upon anything, as it is part of ourselves. The way to reach that point of evolution is to begin by gradually purifying the speech, taking the more salient faults first.
62. C.W.L. – Anyone who wishes to approach the Master must already have given up the desire to wound others by his speech. But there is still the possibility of wounding unintentionally and unconsciously, on account of want of sensitiveness. As we go further and raise our consciousness to a higher level we shall more and more understand how things strike others.
Those who have been practising meditation for many years will notice that they have become more sensitive, have made a certain amount of progress towards unity, and therefore they understand the people about them just a little better than those who have not made such an effort.
We hear someone make what we think an unfortunate remark, in all good faith and without noticing that there is anything wrong with it and that they have wounded somebody. We who have sharpened our senses just a little by thought and study and the endeavour to live the higher life feel instinctively how the third person will take that remark. We can see that it is an unfortunate one, and wish it had been put in some other form.
63. A Master could not possibly say anything that would hurt another. He might find it necessary to give something in the nature of a rebuke; but He would manage to put it in such a way that the man would not be wounded by what He said.
Sometimes a disciple finds it in the line of his duty to act sternly, and he is tempted, through his own feeling of sympathy, to avoid the task. But if the Higher Self asserts its dominance he will, if it is absolutely necessary) speak sternly, but also calmly and judicially, and without indignation.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 145 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. నారద మహర్షి - 19 🌻*
137. సనత్సుజాతుడు నారదునితో ఇలా బోధ చేసాడు, “నారదా! సృష్టి విషయం చెప్తాను. పదివేలకల్పములు రాత్రి, పదివేలకల్పములు పగలు కలిగిన ఒక దినమును పరమేశ్వరుడు కలిగి ఉంటాడు. ఆ ప్రమేశ్వరుడిని భావన చెయ్యి. ఆయన్ రాత్రిళ్ళు నిద్రిస్తాడు. తరువాత ప్రభాతవేళలో మేలుకొని తన సంకల్పంలోంచి పూర్తిగా జలమయమైనటువంటి ఒక మహాసృష్టి అతడు చేస్తాడు.
138. భవిష్యత్తులో తన సంకల్పం సృష్టిగా ఏ రూపంలో ఉంటుందో, దానిని బీజరూపంలో జలంలో ఉంచుతాడు. దానికి బ్రహ్మాండము అని పేరు. అందాకారంలో శ్వేతమయంగా ఉంటుంది. దానికి ఒక యజమానిగా బ్రహ్మదేవుణ్ణి సృష్టించి, ఆ బ్రహ్మాండాన్ని ఉద్ధరించమని చెబుతాడు.
139. “తాను సృష్టించిన బ్రహ్మలో అహంకారాన్ని ఆయన ప్రవేశపెడతాడు. అహంకారము అంటే ‘నేను’ అనే భావన. అటువంటి నేను అనే భావన లేకపోతే చేసేది ఏమీ లెదు కాబట్టి, నేననే భావనను ఆయన అందులో ప్రవేశపెట్టాడు. అహానికి ‘దేహమే నేను’ అనే భావన కలిగింది. పరతత్త్వం సర్వవ్యాప్త బ్రహమవస్తువు అనుకుంటే మోక్షము, నేను అనుకుంటే బంధనము. ఆ అహంకారంతో మనస్సు, దశేంద్రియములు, ముద్ధి, పంచభూతములు, శబ్ద-స్పర్శ-రూప-రస-గంధాదులు సృష్టించాడు.
140. క్రమంగా దేవ, ముని, గంధర్వ, కిన్నర, కింపురుష, నరాది జంతు జాలములతో కూడిన పరివారం సృష్టించాడు. “నేను అనే వస్తువు రాగానే నాది అనేది వెంటనే పుడుతుంది. నాది అనే వస్తువు లేని నేను అనేది లేదు. అది ఆయనలో ప్రవేశపెట్టి, ఆయంచుట్టూ పరివారాన్ని సృష్టించాడు. ఇవన్నీ కూడా ఆయనకు ఆ పరతత్త్వంలోంచే లభించాయి.
141. “తాను సృష్టించిన బ్రహ్మలో అహంకారాన్ని ఆయన ప్రవేశపెడతాడు. అహంకారము అంటే ‘నేను’ అనే భావన. అటువంటి నేను అనే భావన లేకపోతే చేసేది ఏమీ లెదు కాబట్టి, నేననే భావనను ఆయన అందులో ప్రవేశపెట్టాడు. అహానికి ‘దేహమే నేను’ అనే భావన కలిగింది. పరతత్త్వం సర్వవ్యాప్త బ్రహ్మవస్తువు అనుకుంటే మోక్షము, నేను అనుకుంటే బంధనము. ఆ అహంకారంతో మనస్సు, దశేంద్రియములు, బుద్ధి, పంచభూతములు, శబ్ద-స్పర్శ-రూప-రస-గంధాదులు సృష్టించాడు.
142. క్రమంగా దేవ, ముని, గంధర్వ, కిన్నర, కింపురుష, నరాది జంతు జాలములతో కూడిన పరివారం సృష్టించాడు. “నేను అనే వస్తువు రాగానే నాది అనేది వెంటనే పుడుతుంది. నాది అనే వస్తువు లేని నేను అనేది లేదు. అది ఆయనలో ప్రవేశపెట్టి, ఆయంచుట్టూ పరివారాన్ని సృష్టించాడు. ఇవన్నీ కూడా ఆయనకు ఆ పరతత్త్వంలోంచే లభించాయి.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 100 / The Siva-Gita - 100 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
ద్వాదశాధ్యాయము
*🌻. మోక్ష యోగము - 1 🌻*
సూత ఉవాచ :-
ఏవం శ్రుత్వాకో సలేయ - స్తుష్టో మతిమతాం వర:,
ప్రపచ్చ గిరిజా కాంత - సుభగం ముక్తి లక్షణమ్ 1
భగవాన్! కరుణా నిష్ఠ - హృదయ! త్వం ప్రసీదమే,
స్వరూపం లక్షణం ముక్తే :- ప్రబ్రూహి పరమేశ్వర! 2
సాలోక్యమపి సారూప్యం - సారష్ట్యం సాయుజ్య మేవచ ,
కైవల్యం చేతితాం విద్దజ - ముక్తిం రాఘవ ! పంచదా 3
మాం పూజయంతి నిష్కామ - స్సర్వ కామ వివర్జితః,
సమె లోకం సమ సాధ్య - భుంక్తే భోగాన్స తెప్సితాస్ .4
జ్ఞాత్వామాం పూజయేద్యస్తు - సర్వకామ వవర్జితః
మయా సమన రూప - స్సన్మమ లోకే మహీయతే. 5
సూతుడు చెప్పు చున్నాడు :-
రాముడీ విషయమును విని ముక్తి క్షణమున అడుగనుపక్రమించెను. రాముడు పలుకు చున్నాడు. ఓ దయామయా ! మీరు ననన్ను గ్రహించి ఇక పై ముక్తి లక్షణముల
చెప్పు మని అడిగెను.
శ్రీ భగవంతుడా ముక్తి లక్షణములను గూర్చి ఇట్లుపదేశించు చున్నాడు:
ఓ రామా! ఆలకింపుము. ముక్తి సాలోక్యము, సారూప్యము, సాక్ష్యము, సాయజ్యము, కైవల్యమని యైదు రకాలుగా యున్నది. నిష్కామముగా నన్ను బూజించు వాడు అజ్ఞానము లేని వాడై
నా లోకమునకు వచ్చి తన కోరిక లన్నింటిని యను భవించు యని, సమానమైన కోరికలు లేక సర్వోత్త మాదులతో నన్ను గుర్తించి కొలచువాడు సమాన రూపత్వమును పొందును. (భగవత్సమాన మును దాల్చుట సారూపముక్తి యన బడును. దీనినే కొందరు సారూప్య ముక్తియని యందురు.
ఇష్టా పూర్తాని కర్మాణి - మత్స్రి త్యై కురుతే మయః
యత్క రోతి యదశ్నాతి - యజ్ణహొతి దదాతియత్. 6
యత్త పశ్యతి తత్సర్వం - యఃకరోతి మదర్పణమ్,
ముల్లోకేస సశ్రియం భుక్తెం - మత్తుల్యం ప్రాభవం భజన్. 7
యస్తు శ్యాంత్యాది యుక్తస్స - న్మామాత్మత్వేన పశ్యతి,
న జాయతే పరం జ్యోతి - రద్వైతం బ్రహ్మ కేవమల్. 8
ఇష్టా పూర్తాది కర్మలను నా ప్రీతి కై యెవడైతే ఆచరించునో వాడి చేసినది యంతయు, భుజించునది, హోమము చేసినది, దానము చేసినది, తపం చేసినది మద బుద్ది తో నెవడు చేయునో వాడు నా లోకమున నాతొ బాటు వైభవములననుభవిస్తూ సార్ష్య ముక్తిని పొందును ( సరూపముగా నైవ్వర్యమునను భవింప బడుదాని ధర్మమే సార్శ్వ ముక్తి యనబడును.)
యెవ్వడైతే శాంత్యాదులతో కూడి నన్ను పరమాత్ముని గా చూచునో వాడు సాయజ్యమును పిమ్మటను త్క్రుష్ట మగు పరం జ్యోతియై కేవల మద్వైత మగు కైవల్య ముక్తిని పొందును .
( సాయుజ్య మనగ తాదాత్మ్యము అదియును కైవల్యము అనగా భిన్నత్వము, అద్వైత మనుట, ఇట్లు రెండు విధములుగా ముక్తులను శాంత్యాదులతో కూడిన వాడే పొందును) ఆత్మ స్వరూపములో కలసి పోవుటే ముక్తియని చెప్పాబడినది.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 100 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayala somayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 13
*🌻 Moksha Yoga - 1 🌻*
Suta said:
After listening to the Upasana details Rama started asking the details of Mukti (liberation).
Rama said:
O graceful lord! Kindly grace me by explaining the symptoms of Mukti and related details.
Sri Bhagawan said:
O Rama, Listen! Mukti is of five types by names Salokyam, Sarupyam, Sarsthyam (Sameepyam), Sayujyam, and Kaivalyam. One who worships me without asking anything (nishkama), he comes to my abode and enjoys all fruition, and gets to live in an equal abode. This is called as Salokya
Mukti.
One who doesn't have any desires and realizes me among the superior ones and worships me, he gets my kind of form. This is called as Sarupya Mukti.
One who performs IshtapoortadiKarmas (rituals) for me, whatever he does, whatever he eats, whatever he offers to the sacrificial fire, whatever he donates, whatever penance he performs, when he does that keeping me in mind for my sake, he enjoys prosperity in my abode along with me.
This is called Sarshtya Mukti (also known as sameepyam Mukti because he stays close to lord). One who has all good qualities and realizes me as the Paramatman and knows the nonduality between him and me, he gains Sayujyam Mukti and then gains the Advaita (nonduality) Kaivalya Mukti by becoming one with the Paramjyoti. Becoming one with the self is Mukti, the Kaivalyam.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 208 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 57. The One who abides in that principle by which he knows ‘I am’ knows all and does not require anything. 🌻*
The One who has transcended the ‘I am’ is the Absolute, he knows the knowledge ‘I am’ has only spontaneously appeared on him and would spontaneously go and is utterly false.
He knows the root or the seed very well hence he knows all.
The One abiding in his True Self does not require anything at all, he is above needs and requirements.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 84 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని 7వ పాత్ర - సాధు పురుషులు, మహాపురుషులు, సత్పురుషులు, ముముక్షువులు - 06 🌻*
357. సంస్కారములు తరిగిన కొలది, చైతన్యము వాటినుండి విముక్తిని పొందును.
358. భౌతిక సంస్కారములు, సూక్ష్మ సంస్కారములగను; సూక్ష్మసంస్కారములు మానసిక సంస్కారములగను మారి, చివరకు మానసిక సంస్కారములు కూడా అదృశ్యమగును. ఇది మామూలుగ జరిగు క్రమవిధానము.
359. ఒకటవ భూమిక- సగము భౌతిక ప్రపంచం, సగము సూక్ష్మ ప్రపంచం.
రెండు, మూడు భూమికలు- పూర్తిగా సూక్ష్మ ప్రపంచం.
నాల్గవ భూమిక -సగం సూక్ష్మ ప్రపంచం, సగం మానసిక ప్రపంచమునకు చెందియుండును.
360. ఆత్మ, సూక్ష్మశరీరం ద్వారా, సూక్ష్మగోళము యొక్క ఎఱుకను పొందుచున్నప్పుడు సూక్ష్మశరీరము (ప్రాణము)తో తాదాత్మ్యత చెందుచున్నది.
361. ఆత్మ , సూక్ష్మసంస్కారమున కలిగియుండి, వాటికనుగుణ్యముగా సూక్ష్మ శరీరము యొక్క చైతన్యమునే కలిగి, సూక్ష్మ ప్రపంచనుభవమును పొందుచుండును.
సూక్ష్మ లోకానుభములు :- వినుట, ఆగ్రణించుట , చూచుట.
362. ఆత్మ, సూక్ష్మసంస్కారమును కలిగియుండి, సూక్ష్మశరీరంతో తాదాత్మ్యతచెంది, ఆ సూక్ష్మ శరీరమే తానని భావించును.(" నేను శక్తిని")
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 47 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 47 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌻*
*కన్యా రాశి- ఉత్తర నక్షత్ర 3వ పాద శ్లోకం*
*🌻 47. అనిర్విణ్ణః స్థవిష్ఠో భూః ధర్మయూపో మహామఖః।*
*నక్షత్రనేమిర్నక్షత్రీ క్షమః క్షామస్సమీహనః॥*
అర్ధము :
🍀. అనిర్విణ్ణః -
ఎటువంటి వేదన లేనివాడు.
🍀. స్థవిష్ఠః -
విరాట్ రూపముతో విరాజిల్లువాడు.
🍀. అభూః -
పుట్టుక లేనివాడు.
🍀. ధర్మయూపః -
అన్ని ధర్మములు తానైనవాడు.
🍀. మహామఖః -
యజ్ఞస్వరూపుడు.
🍀. నక్షత్రనేమిః -
సమస్త నక్షత్రములను ప్రవర్తింపజేయువాడు.
🍀. నక్షత్రీ -
నక్షత్ర రూపమున భాసించువాడు.
🍀. క్షమః -
సహనముతో మెలగువాడు.
🍀. క్షామః -
క్షయము లేనివాడు, వినాశకుడు.
🍀. సమీహనః -
సమస్త భూతముల హితము కోరువాడు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 47 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌻*
*Sloka for Kanya Rasi, Uttara 3rd Padam*
*🌻 47. anirviṇṇaḥ sthaviṣṭhō bhūrdharmayūpō mahāmakhaḥ |*
*nakṣatranemir nakṣatrī kṣamaḥ, kṣāmaḥ samīhanaḥ || 47 ||*
🌻 Anirviṇṇaḥ:
One who is never heedless, because He is ever self-fulfilled.
🌻 Sthaviṣṭhaḥ:
One of huge proportions, because He is in the form of cosmic person.
🌻 Abhūḥ:
One without birth. Or one has no existence.
🌻 Dharma-yūpaḥ:
The sacrificial post for Dharmas, that is, one to whom all the forms of Dharma, which are His own form of worship, are attached, just as a sacrificial animal is attached to a Yupa or a sacrificial post.
🌻 Mahāmakhaḥ:
One by offering sacrifices to whom, those sacrifices deserve to be called great, because they well give the fruit of Nirvana.
🌻 Nakṣatra-nemiḥ:
The heart of all nakshatras.
🌻 Nakṣatrī:
He is in the form of the nakshatra, Moon.
🌻 Kṣamaḥ:
One who is clever in everything.
🌻 Kṣāmaḥ:
One who remains in the state of pure self after all the modifications of the mind have dwindled.
🌻 Samīhanaḥ:
One who exerts well for creation, etc.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
