1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 528 / Bhagavad-Gita - 528 🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 71, 72 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 71, 72 🌹
3) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 316🌹
5) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 85 🌹
6) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 104 🌹
7) 🌹. గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 90 / Gajanan Maharaj Life History - 90 🌹
8) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 54, 55 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 54, 55 🌹
9) *🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 31🌹*
10) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 443 / Bhagavad-Gita - 443 🌹
11) 🌹. శివ మహా పురాణము - 256 🌹
12) 🌹 Light On The Path - 13🌹
13) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 144🌹
14) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 60 📚
15) 🌹. శివగీత - 99 / The Siva-Gita - 99 🌹*
16) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 83 🌹
17) 🌹 Seeds Of Consciousness - 207🌹
18) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 46 / Sri Vishnu Sahasranama - 46 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 528 / Bhagavad-Gita - 528 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 15వ అధ్యాయము - పురుషోత్తమ యోగము - 13 🌴*
13. గామావిశ్య చ భూతాని ధారయామ్యహమోజసా |
పుష్ణామి చౌషధీ: సర్వా: సోమో భూత్వా రసాత్మక: ||
🌷. తాత్పర్యం :
నేను ప్రతి గ్రహమునందును ప్రవేశింతును. నా శక్తి చేతనే అవి తమ కక్ష్యయందు నిలిచియున్నవి. నేనే చంద్రుడనై సర్వఓషధులకు జీవరసమును సమకూర్చుచున్నాను.
🌷. భాష్యము :
శ్రీకృష్ణభగవానుని శక్తి చేతనే సకలగ్రహములు అంతరిక్షమున నిలిచియున్నవని ఈ శ్లోకము ద్వారా అవగతమగుచున్నది. బ్రహ్మసంహిత యందు చర్చింపబడినట్లు అతడు ప్రతి కణమునందును, ప్రతి గ్రహమునందును, ప్రతి జీవియందును ప్రవేశించును.
ఆ భగవానుని సంపూర్ణాంశయైన పరమాత్మయే గ్రహములందు, విశ్వమునందు, జీవుని యందు, కణమునందు కూడా ప్రవేశించునని దాని యందు తెలుపబడినది. అనగా అతడు ప్రవేశము చేతనే సర్వము తగిన రీతి వ్యక్తమగుచున్నది. ఆత్మ యున్నంతవరకు మనుజుడు నీటిపై తేలగలిగినను, ఆత్మ దేహము నుండి వేరైనంతనే మరణించి నీటియందు మునిగిపోవును.
నీటి యందు క్రుళ్ళిన తరువాత దేహము గడ్డిపోచవలె నీటిపై తేలుననుట సత్యమేయైనను మరణించినంతనే మాత్రము దేహము నీటిలో మునిగిపోవును. అదేవిధముగా గ్రహములన్నియును అంతరిక్షమున తేలుటకు శ్రీకృష్ణ భగవానుని దివ్యశక్తి వాటి యందు ప్రవేశించియుండుటయే కారణము.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 528 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 15 - Purushothama Yoga - 13 🌴*
13. gām āviśya ca bhūtāni
dhārayāmy aham ojasā
puṣṇāmi cauṣadhīḥ sarvāḥ
somo bhūtvā rasātmakaḥ
🌷 Translation :
I enter into each planet, and by My energy they stay in orbit. I become the moon and thereby supply the juice of life to all vegetables.
🌹 Purport :
It is understood that all the planets are floating in the air only by the energy of the Lord. The Lord enters into every atom, every planet and every living being. That is discussed in the Brahma-saṁhitā. It is said there that one plenary portion of the Supreme Personality of Godhead, Paramātmā, enters into the planets, the universe, the living entity, and even into the atom.
So due to His entrance, everything is appropriately manifested. When the spirit soul is there, a living man can float on the water, but when the living spark is out of the body and the body is dead, the body sinks. Of course when it is decomposed it floats just like straw and other things, but as soon as the man is dead, he at once sinks in the water. Similarly, all these planets are floating in space, and this is due to the entrance of the supreme energy of the Supreme Personality of Godhead.
His energy is sustaining each planet, just like a handful of dust. If someone holds a handful of dust, there is no possibility of the dust’s falling, but if one throws it in the air it will fall down. Similarly, these planets, which are floating in the air, are actually held in the fist of the universal form of the Supreme Lord.
By His strength and energy, all moving and nonmoving things stay in their place. It is said in the Vedic hymns that because of the Supreme Personality of Godhead the sun is shining and the planets are steadily moving. Were it not for Him, all the planets would scatter, like dust in air, and perish. Similarly, it is due to the Supreme Personality of Godhead that the moon nourishes all vegetables.
Due to the moon’s influence, the vegetables become delicious. Without the moonshine, the vegetables can neither grow nor taste succulent. Human society is working, living comfortably and enjoying food due to the supply from the Supreme Lord.
Otherwise, mankind could not survive. The word rasātmakaḥ is very significant. Everything becomes palatable by the agency of the Supreme Lord through the influence of the moon.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 316 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 44
*🌻 Special grace on Sanyasi 🌻*
It was all confusing to sanyasi. Sripada looked at sanyasi’s eyes sharply. The sanyasi started looking inwards.
He acquired yogic vision and noticed that there were many small cells in the blood vessels and different liquids in his body and they were exactly in the shape of fish. He learnt that such many small cells were causing many types of experiences.
He noticed that these small cells of the shape of fish were causing the sensation of smell. Similarly the small cells that could sense the taste were also in the form of fish. Oh! He wondered that it was the form of ‘Matscha’ avathar.
He learnt that if one got the knowledge of many small cells near ‘Mooladhara’ which would give the sense of smell, one would get the power to control all the smells in the world.
He got back his outward vision and smiled. Sripada also smiled. That sanyasi fell on Sricharanas of Sripada. Sripada graced him. Good fragrances started spreading from the body of sanyasi.
He came to know that Paraasara Maharshi changed Matsya Gandhi into Yojana Gandhi by this method only. Frangrances will be emanating from the bodies of ‘pathivrathas’. That is why they are called ‘suvasinees’.
Sripada taught that sanyasi silently that if all the experiences in the body changed into fragrance filled experiences, there would be changes physically also and fragrances would spread physically. Sripada is a divine player. Sripada said, ‘You understood Matsyaavathaaram.
The Kurma avathar is the pivot for the divine nature and also for the demonic nature. Gods and demons churned the ocean by keeping the Mandhara Mountain on Kurmam (tortoise).
If you see inwards, you can become a yogi like the tortoise which hides its head in the shell. If you look outward, you gather all bad qualitites and become a Raakshasa. If you put your head out, someone or other will stab your head.
You will die. If you do not want to die, you have to look inward. You have to practice yoga. You have to get liberated from the bond of karma.’
End of Chapter 44
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 71/ Vishnu Sahasranama Contemplation - 71🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 71. భూగర్భః, भूगर्भः, Bhūgarbhaḥ 🌻*
*ఓం భూగర్భాయ నమః | ॐ भूगर्भाय नमः | OM Bhūgarbhāya namaḥ*
భూః గర్భే యస్య సః ఎవని గర్భమునందు భూమి ఉండునో అట్టివాడు.
:: పురుష సూక్తం / శ్వేతాశ్వతరోపనిషత్ - తృతీయోఽధ్యాయః ::
సహస్రశీర్షా పురుష స్సహస్రాక్ష స్సహస్రపాత్ ।
స భూమిం విశ్వతో వృత్వాఽత్యతిష్ఠ ద్దశాంగులమ్ ॥ 1 / 14 ॥
ఆ పరమాత్మ సహస్ర శీర్షములు గలవాడు, పూర్ణ పురుషుడు, సహస్ర నేత్రములు గలవాడు. సహస్ర పాదములు గలవాడు. ఆ పరమాత్మ భూమి తనలో కలిగియున్న విశ్వమంతయు వ్యాపించినవాడై అపారమైన భాగమును అధిష్ఠించి యున్నాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 71🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 71.Bhūgarbhaḥ 🌻*
*OM Bhūgarbhāya namaḥ*
Bhūḥ garbhe yasya saḥ (भूः गर्भे यस्य सः) He in whose womb is the earth.
Puruṣa Sūktaṃ / Śvetāśvataropaniṣat - Chapter 3
Sahasraśīrṣā puruṣa ssahasrākṣa ssahasrapāt,
Sa bhūmiṃ viśvato vr̥tvā’tyatiṣṭha ddaśāṃgulam. (1 / 14)
:: पुरुष सूक्तम् / श्वेताश्वतरोपनिषत् - तृतीयोऽध्यायः ::
सहस्रशीर्षा पुरुष स्सहस्राक्ष स्सहस्रपात् ।
स भूमिं विश्वतो वृत्वाऽत्यतिष्ठ द्दशांगुलम् ॥ १ / १४ ॥
The Puruṣa with a thousand heads, a thousand eyes, a thousand feet, encompasses this universe which has this Earth in it; on all sides and extends beyond it (the Universe) by ten fingers' breadth!
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
ईशानः प्राणदः प्राणो ज्येष्ठश्श्रेष्ठः प्रजापतिः ।हिरण्यगर्भो भूगर्भो माधवो मधुसूदनः ॥ ८ ॥
ఈశానః ప్రాణదః ప్రాణో జ్యేష్ఠశ్శ్రేష్ఠః ప్రజాపతిః ।హిరణ్యగర్భో భూగర్భో మాధవో మధుసూదనః ॥ ౮ ॥
Īśānaḥ prāṇadaḥ prāṇo jyeṣṭhaśśreṣṭhaḥ prajāpatiḥ ।Hiraṇyagarbho bhūgarbho mādhavo madhusūdanaḥ ॥ 8 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 72/ Vishnu Sahasranama Contemplation - 72🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 72. మాధవః, माधवः, Mādhavaḥ 🌻*
*ఓం మాధవాయ నమః | ॐ माधवाय नमः | OM Mādhavāya namaḥ*
మాయాః ధవః (శ్రియః పతిః) మా అనగా శ్రీ లేదా లక్ష్మి. ఆమెకు ధవుడు అనగా పతి. లేదా బృహదారణ్యకోపనిషత్తునందు ప్రతిపాదించబడిన 'మధు' విద్యచే బోధింపబడువాడు కావున 'మాధవః'. మధోః అయమ్ ఇతడు 'మధు' విద్యకు సంబంధించినవాడు అని విగ్రహవాక్యము. మధు విద్యచే బోధింపబడుటయే పరమాత్మునకు ఆ విద్యతో గల సంబంధము. లేదా 'మౌనా ద్ధ్యానాచ్చ యోగాచ్చ విద్ధి భారత మాధవమ్‌.' (మహాభారతము - ఉద్యోగ పర్వము, సనత్ సుజాత పర్వము 4) 'హే భారతా! మౌనము (మననము) వలనను, ధ్యానము వలనను యోగము (తత్త్వానుసంధానము) వలనను మాధవుని ఎరుగుము' అను వ్యాస వచనము ననుసరించి మౌనధ్యాన యోగములచే ఎరగబడువాడు కావున విష్ణుడు 'మాధవః' అనబడును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 72🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 72.Mādhavaḥ 🌻*
*OM Mādhavāya namaḥ*
Māyāḥ dhavaḥ (Śriyaḥ patiḥ) मायाः धवः (श्रियः पतिः) The dhava or husband of Mā or Śri who is otherwise known as Lakṣmi लक्ष्मि. Or as mentioned in Br̥hadāraṇyakopaniṣat, He is made known by the Madhu vidyā. Or in the Mahā Bhārata (Udyoga parva, Sanat sujāta parva 4) Vyāsa says 'Maunā ddhyānācca yogācca viddhi bhārata mādhavamˈ, 'मौना द्ध्यानाच्च योगाच्च विद्धि भारत! माधवम्' O Bhārata! Know Mādhava by mauna (silence / contemplation), dhyāna (meditation) and Yoga (practice). He who is known by these is Mādhava. Mā signifies mauna, dhā signifies dhyāna and vā yoga.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
ईशानः प्राणदः प्राणो ज्येष्ठश्श्रेष्ठः प्रजापतिः ।हिरण्यगर्भो भूगर्भो माधवो मधुसूदनः ॥ ८ ॥
ఈశానః ప్రాణదః ప్రాణో జ్యేష్ఠశ్శ్రేష్ఠః ప్రజాపతిః ।హిరణ్యగర్భో భూగర్భో మాధవో మధుసూదనః ॥ ౮ ॥
Īśānaḥ prāṇadaḥ prāṇo jyeṣṭhaśśreṣṭhaḥ prajāpatiḥ ।Hiraṇyagarbho bhūgarbho mādhavo madhusūdanaḥ ॥ 8 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ దేవీ మహత్యము - దుర్గా సప్తశతి - 16 / Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 16 🌹*
✍️. మల్లికార్జున శర్మ
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*అధ్యాయము 5*
*🌻. దేవీ దూతసంవాదం - 1 🌻*
ఉత్తరచరితము
మహాసరస్వతీ ధ్యానమ్
తన (ఎనిమిది) హస్తకమలాలలో ఘంట, శూలం, నాగలి, శంఖం, రోకలి, చక్రం, ధనుస్సు, బాణాలు ధరించేదీ, మబ్బు అంచున ప్రకాశిస్తుండే చంద్రునితో సమమైన కాంతి కలదీ, పార్వతీదేవి శరీరం నుండి ఉద్భవించినదీ, ముల్లోకాలకూ ఆధారభూతమైనదీ, శుంభుడు మొదలైన దైత్యులను వధించినదీ అయిన అపూర్వయైన మహాసరస్వతిని భజిస్తున్నాను.
1-2. ఋషి పలికెను :
పూర్వకాలంలో శుంభ నిశుంభులు * అనే రక్కసులు తమ బల గర్వాలతో ఇంద్రుని ముల్లోకాలనూ (ఆధిపత్యాన్ని), హవిర్భాగాలను హరించారు.
3. అలాగే ఆ ఇరువురూ సూర్య చంద్ర యమ వరుణ కుబేరుల అధికారాలు కూడా తమ వశం చేసుకున్నారు.
4. వాయువు అధికారాన్ని, అగ్ని కర్మను సైతం వారే నిర్వహించారు. ఇలా తమ అధిపత్యాలను, రాజ్యాలను కోల్పోయి దేవతలు ఓడిపోయారు.
5. ఆ ఇరువురు మహాసురులు తమ అధికారాలను హరించి తరిమివేయడంతో దేవతలందరూ అపరాజిత అయిన దేవిని సంస్కరించారు.
6. ఆపదలలో నన్ను మీరు స్మరించినప్పుడెల్ల, తత్ క్షణమే మీ ఘోరవిపత్తుల నన్నింటిని నేను అంతమొందిస్తాను” అని ఆమె మాకు వరం ఇచ్చి ఉంది.
7. ఇలా నిశ్చయించుకుని దేవతలు పర్వతసార్వభౌముడైన హిమవంతుని వద్దకు పోయి, అచట విష్ణుమాయయైన దేవిని స్తుతించారు.
*🌻. యా దేవీ సర్వభూతేషు...... స్తోత్రము 🌻*
8-9. దేవతలు పలికారు:
“దేవికి, మహాదేవికి నమస్కృతులు! నిత్యశుభంకరి అయిన ఆమెకు ఎల్లప్పుడూ నమస్మృతులు. మూలప్రకృతి, రక్షాశక్తి అయిన ఆమెకు నమస్కృతులు. నియతచిత్తులమై మేము ఆమెకు ప్రణమిల్లుతున్నాము.
10. భయంకరికి నమస్సులు! శాశ్వతకు, గౌరికి, (జగత్) పోషకురాలికి నమస్సులు! కైముదీ (వెన్నెల) రూపకు, చంద్రరూపకు, సుఖరూపకు సర్వదా నమస్కృతులు.
11. "శుభస్వరూపిణికి నమస్సులు! అభ్యుదయానకి, విజయానికి స్వరూపమైన ఆమెకు నమస్కారాలు! భూపాలురకు అభాగ్యదేవత, భాగ్యదేవత కూడా అయిన శివపత్నివి; అటువంటి నీకు నమస్కారాలు.
12. కష్టాలలో దరిచేర్చేది, సారస్వరూపిణి, సర్వకార్యాలను ఒనర్చేది, “ఖ్యాతి” అయినది (వివేకజ్ఞానం అయినది), కృష్ (నల్లని) వర్ణం, ధూమ (పొగ) వర్ణమూ అయిన దుర్గాదేవికి ఎల్లప్పుడూ నమస్కారాలు.
13. అతి సాధుస్వరూప, అతి రౌద్రస్వరూప అయిన ఆమెకు పదే పదే సాగిలపడి ప్రణమిల్లుతున్నాం. జగత్తును భరించే ఆమెకు నమస్కారాలు. సంకల్ప శక్తి రూపిణి అయిన దేవికి నమస్కారాలు.
14-16. సర్వభూతాలలో విష్ణుమాయ అనే పేరుతో నిలిచి ఉండే దేవికి మాటిమాటికి నమస్కారాలు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 16 🌹*
✍️. P. R. Ramachander
📚 Prasad Bharadwaj
*CHAPTER 5:*
*🌻 Devi's conversation with the messenger - 1 🌻*
Meditation of Mahasaraswati :
I meditate on the incomparable Mahasaraswati who holds in her (eight) lotus-like hands bell, trident, plough, conch, mace, discus, bow and arrow; who is effulgent like destroyer of Sumbha and other asuras, who issued forth from Parvati's body and is the substratum of the three worlds. The Rishi said:
1-2. Of yore Indra's (sovereignty) over the three worlds and his portions of the sacrifices were taken away by the asuras, Sumbha and Nisumbha, by force of their pride and strength.
3. The two, themselves, took over likewise, the offices of the sun, the moon, Kubera, Yama, and Varuna.
4. They themselves exercised Vayu's authority and Agni's duty. Deprived of their lordships and sovereignties, the devas were defeated.
5. Deprived of their functions and expelled by these two great asuras, all the devas thought of the invincible Devi.
6. 'She had granted us the boon, "Whenever in calamities you think of me, that very moment I will put an end to all your worst calamities."'
7. Resolving thus, the devas went to Himavat, lord of the mountains, and there extolled the Devi, who is the illusive power of Vishnu.
*🌻. Yaa Devi Sarva Bhooteshu Stotram 🌻*
The devas said:
8-9. 'Salutation to the Devi, to the Mahadevi. Salutation always to her who is ever auspicious. Salutation to her who is the primordial cause and the sustaining power. With attention, we have made obeisance to her.
10. 'Salutation to her who is terrible, to her who is eternal. Salutation to Gauri, the supporter(of the Universe). salutation always to her who's is of the form of the moon and moon-light and happiness itself.
11. 'We bow to her who is welfare; we make salutations to her who is prosperity and success. Salutation to the consort of Shiva who is herself the good fortune as well as misfortune of kings.
12. 'Salutations always to Durga who takes one across in difficulties, who is essence, who is the authority of everything; who is knowledge of discrimination and who is blue-black as also smoke-like in complexion.
13. 'We prostrate before her who is at once most gentle and most terrible; we salute her again and again. Salutation to her who is the support of the world. Salutation to the devi who is the form of volition.
14-16. 'Salutations again and again to the Devi who in all beings is called Vishnumaya.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 85 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మను తెలుసుకొను విధము -15 🌻*
కాబట్టి, తీర్థ ఆరామ క్షేత్రాదులను దర్శించడం అనేది సంస్కారయుతమైనటువంటి వాటిలో భాగము. నిజానికి నీవు పొందగలిగితే నీ ఆత్మ స్వరూపాన్ని నీ హృదయ స్థానంలోనే, నీ హృదయాకాశములోనే, నీ బుద్ధి గుహలోనే, నీ అంతర్ముఖంలోనే నీవు పొందగలుగుతావు.
అలా పొందగలిగిన వారు, రోజూ జ్యోతిష్టోమాది కర్మలను ఆచరించే వారు, అలాగే పంచాగ్నులను ఒనర్చించేటటువంటి వారు, అలాగే త్రిణాచికేతాగ్నిని - నాచికేతాగ్నిని - రోజుకు మూడు సార్లు చయనం ఒనర్చేటటువంటివారు, ఎటువంటి స్థితిని ఆశ్రయిస్తున్నారో, ఎటువంటి లక్ష్యాన్ని అనుభవిస్తున్నారో, ఎటువంటి లక్ష్యసిద్ధిలో ప్రవేశిస్తున్నారో, వాళ్ళు కూడా ఆ కర్మ ఉపాసనకి లక్ష్యమైనటువంటి ఆత్మానుభూతి ఏదైతే ఉన్నదో, ఆ ఆత్మానుభూతిని, ఆ పరమాత్మ తత్వమునే, ఆ పరబ్రహ్మనిర్ణయమునే నొక్కి ఒక్కాణిస్తున్నారు. స్థిరముగా చెబుతున్నారు.
కాబట్టి, మానవులందరూ ఒకవేళ వేదాధ్యయనపరులైతే నేమో అలా అగ్ని సంచయనము ద్వారా, వాళ్ళు ఆత్మతత్వంలోకి ప్రవేశిస్తారు. అలా వేదాధ్యయనపరులు కాని వారు, తమ చిత్తశుద్ధితో, బుద్ధిగుహయందున్న, హృదయస్థానము నందున్న, స్వస్వరూప జ్ఞానమైన, స్వయం ప్రకాశకమైన ‘నేను’ ను పొందే ప్రయత్నం చేయాలి. అంతేకానీ, నీడ వలె ఉన్నటువంటి జీవాత్మను ఆశ్రయించరాదు అని చెబుతున్నారు.
(జీవాత్మ - పరమాత్మ లిరువురు కర్మ ఫలమును అనుభవించుటకు శరీరంలో ప్రవేశించినటుల చెప్పబడినది. జీవాత్మ మాత్రమే కర్మఫలమును అనుభవించును. ‘శరీరస్థోపి కౌన్తేయ నకరోతి నలిప్యతే’ - అని భగవద్గీతలో కూడా చెప్పినటుల పరమాత్మ కర్మలను ఒనర్చుట లేదు. వాని ఫలమును అనుభవించుట లేదు. అయినప్పటికి ఛత్రి న్యాయమున వారిద్దరూ అనుభవించుచున్నటుల చెప్పబడినది.)
ఇక్కడ మనకందరికి రావల్సిన సందేహం గురించి వ్యక్తీకరిస్తున్నారు. అంటే అర్థం ఏమిటంటే, ఏమండీ, పరమాత్మ సమస్త జీవుల హృదయాంతరాళములో ఉన్నాడన్నప్పుడు, అదే స్థానంలో జీవాత్మ కూడా ఉన్నాడన్నప్పుడు, మరి కర్మానుభవం జీవాత్మకు, పరమాత్మకు కూడా ఉండాలి కదా! అనేటటువంటి సందేహం మీకు రావచ్చు. కానీ, పరమాత్మ సమిష్టి స్వరూపుడు, జీవాత్మ వ్యష్టి స్వరూపుడు. ఇది ఒక శరీరం అనేటటువంటి పరిమితికి మాత్రమే చూడగలిగి అనుభవించ గలిగే పరిమితమైనటువంటి శక్తిగలవాడు జీవాత్మ.
సర్వవ్యాపకమైనటువంటి, సృష్టి యందు అంతటా వ్యాపించి ఉండి, ఏకకాలంలో సాక్షిగా ఉన్నటువంటివాడు పరమాత్మ. పరమాత్మ స్థితియందు ఏక కాలంలో, సర్వ సాక్షిత్వము ఉన్నది, సర్వ కర్తృత్వము ఉన్నది, సర్వ భోక్తృత్వము ఉన్నది. సర్వ హర్తగా కూడా ఉన్నాడు. కాబట్టి పరమాత్మ కర్మఫలాన్ని అనుభవిస్తున్నాడని చెప్పజాలము.
కాని జీవాత్మ ప్రారబ్ద, ఆగామి, సంచిత కర్మలు అనేటటువంటి త్రివిధ కర్మల చేత, కర్మచక్రంలో తిరగుతూ ఉంటాడు. వాని యొక్క సృష్టి స్థితి లయములు శరీరమును పొందడం అనేది ఈ కర్మఫలానుసారము కర్మచక్రమును అనుసరించి జరుగుతూ ఉంటుంది. కానీ, పరమాత్మ సంకల్ప సృష్టిగా సర్వసృష్టిని సృజించగలిగే సామర్థ్యం కలవాడగుట చేత, సర్వకర్త, సర్వభర్త, సర్వహర్త, సర్వభోక్త అయినటువంటి పరమాత్మ సర్వసాక్షి కూడా అయివున్నందున అతనికి కర్మఫలము లేదు.
దీనినే భగవద్గీతలో ‘నకరోతి, నలిప్యతే ’ శరీరములో ఉన్నప్పటికి, ‘శరీర అస్థోపి’ - శరీరము నందు ఉన్నప్పటికీ, ఆత్మ ‘న కరోతి, న లిప్యతే’. పని చేయదు, ఏమి పొందదు. ఏక కాలములో నీలో ఉన్నటువంటి సత్యనేను, యథార్థ నేను ఏదైతే ఉన్నదో, అది ఏమీ చేయుట లేదు. అదేమిటండీ? ఇప్పుడు మీరు మాట్లాడుతున్నట్లు కనబడుతున్నారు కదా అంటే, నా యథార్థనేను మాట్లాడటం లేదు. నా చైతన్యనేను మాట్లాడటం లేదు. నా ఆత్మనేను మాట్లాడటం లేదు.
కాబట్టి, వ్యవహారిక నేను వేరుగా ఉన్నది. యథార్థ నేను వేరుగా ఉన్నది. వ్యవహారిక నేనుకు జీవాత్మ అని పేరు. ఏ నేనైతే చలించకుండా స్థిరముగా ఉన్నదొ, పరిణామము లేక ఉన్నదొ దానికి ఆత్మయని పేరు. ఈ రెంటి యొక్క యథార్థ స్వరూప స్వభావ స్థితులలో మనిషి సాధన పూర్వకముగా అర్థము చేసుకోవాలి.
నీలోపలికి నిన్ను నువ్వు అన్వేషించుకుంటూ పోవడం ద్వారా, నిన్ను నువ్వు తెలుసుకోవడం ద్వారా, తనను తాను గుర్తెరగడం ద్వారా, సెల్ఫ్‌ రియలైజేషన్‌ [self realization] ద్వారా, ఆత్మానుభూతి ద్వారా, కదలని డాగలి మీద అనేక పనిముట్లు తయారైనట్లుగా తయారౌతుంది ఈ ప్రపంచమంతా. ఇది కూటస్థం అంటే.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 104 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
97
Sloka:
Yasya jnanadidam viswam adrsyam bheda bhedatah | Satswarupavasesam ca tasmai sri gurave namah ||
Obeisance to Sadguru, the knowledge of whom destroys the duality of the mind and dissolves the universe that then only remains in the form of Sattva (purity, divinity). The state beyond non-duality is also the state beyond birth and death. This is the state of the Absolute which the Guru graciously grants.
That is also what you should pray to the Guru for. That state of non-duality is the state beyond birth and death. That is the state of the Absolute. That is what the Guru grants too.
Sloka:
Yayeva karyarupena karanenapi bhati ca | Karya karana nirmuktah tasmai sri gurave namah ||
The Guru appears in the form of action or in the form of Universe. He also appears in the form of the cause of that action or in the form of illusion. But in reality, he is beyond the cause and effect. Obeisance to such a Sadguru.
Sloka:
Jnana sakti swarupaya kamitartha pradayine | Bhukti mukti pradatreca tasmai sri gurave namah ||
Guru is the embodiment of knowledge and power, and who therefore fulfills all our desires. Obeisance to such a Saduguru who fulfills our material desires and also grants liberation.
Here, we need to understand clearly that “Bhukti” is karma. To a Guru, action, cause, inertia, consciousness, karma, liberation (“Mukti”) are all the same. Obeisance to such a Sadguru who is the one that encompasses everything.
Sloka:
Aneka janma samprapta karma koti vidahine | Jnananala prabhavena tasmai sri gurave namah ||
Obeisance to the Sadguru whose fire of knowledge destroys the karma that his disciples have been accumulating over several births.
Sloka:
Na guroradhikam tattva na guroradhikam tapah | Na guroradhikam jnanan tasmai sri gurave namah ||
There is no concept superior to Guru, no penance superior to the Guru and no knowledge superior to the Guru. Obeisance to such a Sadguru.
Sloka:
Mannathassri jagannatho madgurustri jagadguruh | Mamata sarva bhutatma tasmai sri gurave namah ||
My Lord is the Lord of all three worlds. My Guru is the Guru to all the three worlds. My soul is the soul of all beings. Obeisance to Sadguru who is in me. One should be aware that the Guru is capable of stirring such thoughts.
Sloka:
Gururadiranadisca guruh parama daivatam | Gurossamanah kovasti tasmai sri gurave namah ||
Guru is the beginning and the source of everything, he is the primordial one, he is the root of all, he is the creation. He has no beginning. Guru is the Paradevata (image of God). Who is a match to Guru? Obeisance to such a Guru.
Sloka:
Eka eva paro bandhuh visame samupasthite | Nissprahah karuna sindhuh tasmai sri gurave namah ||
Guru alone is the true relative in adverse circumstances because He is free from desires. He has no desire to take anything from you. You may think He does, but He needs nothing. But, the Guru is an ocean of compassion.
It doesn’t matter if you don’t offer him anything, he doesn’t even expect anything. But, because he is an ocean of compassion, he is a true relative. Obeisance to such a Guru.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 89 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 89 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 18వ అధ్యాయము - 3 🌻*
శ్రీగజానన్ మహారాజు పవిత్ర పాదాలు తలుచుకోవడం తప్ప వేరే గత్యంతరం లేదు. ఇలా అనుకుంటూ భవ్ చేతులు కట్టుకుని తన రక్షణకువచ్చి ఈవ్యాధినుండి తనని నయంచెయ్యమని శ్రీమహారాజును ప్రార్ధించాడు.
అర్ధరాత్రి, చిట్టచీకటి, నక్కలు అరుస్తున్న సమయంలో, ఒకచక్కని ఎడ్లజోడితో గూడుకల ఒక ఎడ్లబండి డాక్టరు ఇంటికి వచ్చింది. డాక్టరు తన మంచంమీద నుండి ఈవిధంగా బండివచ్చి తన ఇంటిదగ్గర ఆగడం చూడగలిగాడు. ఒక బ్రాహ్మణుడు ఆబండిలోనుండి దిగి డాక్టరు ఇంటి తలుపు కొట్టాడు. అతని సోదరుడు తలుపుతీసి ఆవచ్చిన వ్యక్తిని రాకకు కారణం అడిగాడు.
ఆ బ్రాహ్మణుడు తనపేరు గజ అని షేగాంనుండి తీర్ధం, అంగారుతో భవ్వర్ కొరకు వచ్చానని అన్నాడు. ఇంకా, బాధిస్తున్న ఆ శరగడ్డకు ఈఅంగారు రాసి, నోటిలో తీర్ధంపొయ్యమని ఆయన సలహా ఇచ్చారు. ఆవిధంగా ఆరెండు వస్తువులు భవ్ సోదరునికి ఇచ్చి ఉండేందుకు తనదగ్గర సమయం లేదని ఆ బ్రాహ్మణుడు వెళ్ళిపోయాడు.
ఇది అంతా విన్న భవ్ వెంటనే ఆయన్ని వెనక్కి పిలవడానికి ఒకమనిషిని పంపించాడు. కానీ అతని అతాపతా గాని, ఆఎడ్లబండి జాడకాని వారికి తెలియలేదు. అప్పుడు భవ్ ఆ అంగారు గడ్డమీద రాసుకున్నాడు. వెంటనే అది చిట్టి చీము రావడం మొదలయింది. ఒక గంటలో మొత్తం చీము అంతా బయటకుపోయి భవకు గాఢనిద్ర పట్టింది. తదుపరి అతను పూర్తిగా కోలుకున్నాక శ్రీమహారాజుకు ధన్యవాదం తెలిపేందుకు షేగాంవెళ్ళాడు.
భవను చూసి నవ్వుతూ ఆరోజురాత్రి నువ్వు కనీసం గడ్డిఅయినా నా ఎడ్లకు ఇవ్వలేదు అని శ్రీమహారాజు అన్నారు. తీర్ధం అంగారు తెచ్చిన ఆ నిశాచరుడు శ్రీమహారాజే అని భవ్ అర్ధం చేసుకున్నాడు. భవ్ అప్పుడు కృతజ్ఞతా పూర్వకంగా షేగాంలో ప్రజలకు భోజనం తినిపించాడు.
ఒకసారి శ్రీమహారాజు చంద్రభాగ నదీతీరాన్న ఉన్న విఠలభగవానుని కలిసేందుకు పండరపూరు వెళ్ళారు. ఈయనతో పాటు అనేక మంది భక్తులు కూడా ఉన్నారు. ఆషాఢ ఏకాదశి శుభసందర్భంలో పండరపూరు వెళ్ళేందకు చాలామంది ఉండబట్టి, ప్రభుత్వం ప్రత్యేక రైలుబండ్లు ఏర్పాటు చేసింది.
జగ్గు, అబాపాటిల్, బాపునా మరియు అనేక మంది శ్రీమహారాజుతో ముందు నాగ్టరి వెళ్ళారు. నాగ్టరిలో ఒక కొండగుట్ట మీద ఒకసొరంగం ఉంది, చాలా ప్రాకృతిక సెలయేర్లు ఆకొండగుట్ట దగ్గర ఉండడంవల్ల ఆప్రదేశం నాగ్టరి అని పిలవబడింది. ఈనార్జరి దగ్గర ఉన్నగుహలోనే మహా యోగి అయిన శ్రీగోమాజి సమాధి తీసుకుని భగవంతునిలో కలసిపోయారు.
మహద్దిపాటిల్ కు మొదటి గురువు శ్రీగోమాజీ మహారాజు. ఈయననుండే పాటిల్ సామ్రాజ్యం సంరక్షణ మరియు ప్రగతికోసం శ్రీమహద్దిపాటిల్ ఆశీర్వాదం పొందాడు. అందువల్లనే పండరపూరు వెళ్ళేప్పుడు, షేగాం పాటిల్ ముందు నాగ్టరి వెళ్ళి, శ్రీగోమాజికి తమనమస్కారాలు తెలిపి ముందుకు వెళ్ళేవారు. ఈ ఆనవాయితీ వల్లనే పండరపూరు వెళుతూ వీళ్ళుముందు నాగ్టరిలో దిగారు. హరిపాటిల్ తో పాటు, శ్రీమహారాజు, బాపునా ఇంకా ఒక 50 మంది ఇతరులు ఉన్నరు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 89 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 18 - part 3 🌻*
Then they returned to Mundgaon with Baija and, thereafter, never obstructed her for going to Shegaon with Pundalik. Now I will tell you a story about how Shri Gajanan Maharaj always protects his devotees. There was one Dr. Bhau Kavar, in charge of the Govt. Hospital at Khamgaon. He got a nasty, boil, and eminent doctors were brought from Buldana, Akola and Amravati for its treatment.
All attempts with medicines and even surgery failed to give him any relief. He was restlessly lying in bed due to the unbearable pain. His older brother was very much worried over the ailment of Bhau. Then there remained no other alternative, but to remember the holy feet of Shri Gajanan Maharaj.
Thinking so, Bhau folded his hands and prayed to Shri Gajanan Maharaj to come to his rescue and cure him of the ailment. It was about midnight with pitch darkness and foxes were howling nearby, when a bullock cart, with a hood above, and a fine pair of bullocks, came to doctor's door.
The doctor could see the cart coming and stopping at his door from his bed. A Brahmin got down from the cart and knocked at the door of doctor's house. His brother opened the door and asked the person the purpose of his visit.
The Brahmin said that his name was Gaja and had come from Shegaon with 'Tirtha' and 'Angara' for Bhau Kavar. He further advised him to apply the Angara to the painful boil of Bhau and to put the Tirtha in his mouth. Thus giving these two things to Bhau's brother, the Brahmin went away, saying that he had no time to stay. Hearing all this, Bhau immediately sent a man to call that Brahmin back, but could not get any trace of him, nor of the bullock cart he came in.
Then Bhau applied that Angara to the boil, which immediately burst emitting out pus. In an hour all the pus passed away and Bhau slept soundly. Subsequently he was completely cured and went to Shegaon to pay his respects to Shri Gajanan Maharaj . Looking at Bhau, Shri Gajanan Maharaj smilingly said, “That night you did not give even grass to my bullocks. Bhau understood that the nocturnal visitor with the Tirtha and Angara was Shri Gajanan Maharaj himself.
Bhau, then, as a token of thanks giving, fed the people at Shegaon. Once Shri Gajanan Maharaj left for Pandharpur to meet God Vithal on the bank of Chandrabhaga. There were many devotees with him. The government had arranged several special trains for going to Pandharpur as a lot of people were going there for the auspicious occasion of Ashadi Ekadasi.
Jagu, Aba Patil, Bapuna and many others with Shri Gajanan Maharaj first went to visit Nagzari. There is an underground cave on a hillock at Nagzari. The place gets its name from the many natural water springs that arre placed near that hillock. The great saint, Shri Gomaji Maharaj, had attained communion (Samadhi) with God in a cave at Nagzari. Shri Gomaji Maharaj was the first Guru of Mahadji Patil who got blessings at his hands for the welfare and prosperity of Patil dynasty.
That is why the Patils of Shegaon, while going to Pandharpur, first visit Nagzari to pay their respects to Shri Gomaji and then go on ahead. With this tradition, they entrained at Nagzari for Pandharpur. Alongwith Shri Gajanan Maharaj was Hari Patil, Bapuna and about 50 other people.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 31 🌹*
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 54, 55 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 54, 55 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*21. సర్వారుణా నవద్యాంగీ సర్వాభరణ భూషిత*
*శివ కామేశ్వరాంకస్థ శివా స్వాధీన వల్లభ*
*🌻 54. 'స్వాధీనవల్లభా' 🌻*
అధీనుడైన భర్తకలది అని అర్థము. శ్రీదేవి శక్తి స్వరూపిణి. ఇచ్ఛాశక్తి, క్రియాశక్తి, జ్ఞానశక్తి ఆమె నుండియే ఉద్భవించును.
త్రిగుణములు, పంచభూతములు ఆమె నుండియే ఉద్భవించును. సమస్త దేవతలకు కూడ ఉద్భవకారిణి శ్రీదేవియే. శివుని నుండి ఆమె ఉద్భవించుట కూడ స్వచ్ఛందమే.
అట్లుద్భవించి, నర్తించి మరల శివునిలో చేరుట ఆమె క్రీడ. అందుచే ఆమె సర్వస్వతంత్రురాలు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 54 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 54. Svādhīna- vallabhā स्वाधीन-वल्लभा (54) 🌻*
Her consort (Śiva) belongs to Her alone. This confirms the interpretation of the previous nāma. We have been discussing that Śiva alone created Her to take care of His three acts. For this exclusive purpose, Śiva created Śaktī, the kinetic energy as opposed to the static energy of Śiva.
As She is the only creation of Śiva, it is said that Śiva belongs to Her alone. Śiva is the cause of this universe and Śaktī is His power. Without this combination, the universe cannot exist. This is also confirmed by Saundarya Laharī (verse 1). Without being united with Śaktī, Śiva cannot even make a single move.
Possibly this can also be interpreted as follows: Brahman is omnipresent. Soul is the jīva where karma-s of living beings are embedded. Neither Brahman nor soul in their individual capacity can create a life.
Brahman needs the soul to function with a gross form and the soul needs the Brahman to get a birth. Saundarya Laharī (verse 1) says that Śiva cannot act alone. In the same way Śaktī also cannot act alone. Since the verses are about Śaktī, generally negative points (not qualities) in such cases are vetoed. It is poetic way of expression.
With this verse, the physical description of Lalitai is concluded. From nāma-s 53 to 64 it is going to be the description of Śrī Nagara, the place where Lalitai lives. It can be observed in nāma-s 13-54, while describing physical form of Lalitai, some of them are delicate to discuss. Not only in this Sahasranāma, but also in Saundarya Laharī such descriptions are found.
Generally a question arises, whether such descriptions are justifiable, beyond a certain level. There could be two possibilities for such narratives. One is the possibility of poetisation, which is generally allowed in poems. One can apply this to Saundarya Laharī, composed by Ādi Śaṅakara. How a great sage like Śaṅakara can make such descriptions? Śaṅakarā is no ordinary person. He is said to be the incarnation of Lord Śiva. If this is true his descriptions can be accepted, subject to the question why he should express such things in public. It is difficult to know the right answer.
There should be something extremely subtle in such descriptions, which cannot be comprehended by ordinary humans. Take this Sahasranāma composed by Vāc Devi-s, who are always with Lalitai. Further, this Sahasranāma was recited in the presence of Lalitai Herself. If She found something wrong with the verses, She could have burnt these Vāc Devi-s. She did not do so.
So, it is clear that such descriptions are approved by Lalitai Herself. Her Pañcadaśī mantra is meditated upon Her bodily parts which are considered to be highly secretive in nature, though discussed moderately in this edition.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 55 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 55 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*22. సుమేరు మధ్య శ్రుంగస్థ శ్రిమన్నగర నాయిక*
*చింతామణి గృహాన్తస్త పంచబ్రహ్మాసనస్తిత*
*🌻 55. 'సుమేరుశృంగ మధ్యస్థా' 🌻*
సుమేరు పర్వతము మానవదృష్టి కగోచరము. ఆ పర్వతము సురలకు స్థానము. అది సకల భువనములతో కూడియున్నది. వాటి నన్నిటికిని శిఖరస్థానమున శ్రీదేవి యున్నది.
సుమేరు శృంగములు
మూడు. అవియే సృష్టికాధారమగు త్రిగుణములు. ఆ మూడింటికిని కేంద్ర స్థానమున శ్రీదేవి ఉపస్థితమై ఉన్నదని తెలియవలెను.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 55 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 55. Sumeru- madhya- śṛṅgasthā सुमेरु-मध्य-शृङ्गस्था (55) 🌻*
From this nāma till 63, the narration of Her abode begins.
Sumeru means in the midst of mountains called meru. She lives in the centre of Meru Mountains. Vāc Devi-s in nāma 52 said that Lalitai is seated on the left thigh of Śiva, union of static and kinetic energies. Now they are discussing about her palace.
Meru mountain range has three peaks and if a line is drawn connecting them, a triangle is formed. In the midst of this triangle there is a taller peak than the rest of the three where in Lalitai resides.
Sage Durvāsa in his master piece Lalithāstavaratna says “I salute the three peaks (the shorter ones) which are abodes of Brahma, Viṣṇu and Śiva. In the midst of these peaks, there is another peak much higher than the other three. The golden rays are beautifying this peak and I worship it.”
Possibly this could be the description of Śrī Cakrā. In the middle of Śrī Cakrā there is a triangle and in the centre of this triangle there is dot called bindu in which Lalitai lives with Her consort Mahā Kāmeśvara. Nāma 52 is contemplated on this bindu.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 443 / Bhagavad-Gita - 443 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 11వ అధ్యాయము - విశ్వరూప సందర్శన యోగం - 53 🌴*
53. నాహం వేదైర్న తపసా న దానేన న చేజ్యయా |
శక్య ఏవంవిధో ద్రష్టుం దృష్టవానసి మాం యథా ||
🌷. తాత్పర్యం :
దివ్యచక్షువులతో నీవు గాంచుచున్న ఈ రూపము వేదాధ్యయనముచే గాని, తీవ్రతపస్సులచే గాని, దానముచే గాని, పూజలచేగాని అవగతము కాదు. మనుజుడు నన్ను యథార్థముగా గాంచుటకు ఇవియన్నియును సాధనములు కాజాలవు.
🌷. భాష్యము :
శ్రీకృష్ణుడు తన జననీజనకులైన దేవకీవసుదేవులకు తొలుత చతుర్భుజ రూపమున దర్శనమిచ్చి పిదప ద్విభుజరూపమునకు మార్పుచెందెను.
ఈ విషయమును అవగాహనము చేసికొనుట నాస్తికులైనవారికి లేదా భక్తిరహితులకు అత్యంత కఠినము. వేదవాజ్మయమును కేవలము వ్యాకరణజ్ఞానరూపములో లేదా విద్యాయోగ్యతల రూపములో అధ్యయనము చేసిన పండితులకు శ్రీకృష్ణుని అవగతము చేసికొనుట అసాధ్యము.
అలాగుననే అంతరంగమున భక్తిభావము లేకుండా బాహ్యముగా పూజలొనర్చుటకు మందిరమునకేగు మనుజులకు సైతము అతడు అవగతము కాడు. వారు మందిరదర్శనము కావించుకొనినను శ్రీకృష్ణుని యథార్థరూపము నెరుగలేరు.
కేవలము భక్తియోగమార్గము ద్వారానే శ్రీకృష్ణుడు యథార్థముగా అవగతము కాగలడు. ఈ విషయము అతని చేతనే స్వయముగా రాబోవు శ్లోకమున వివరింపబడినది.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 443 🌹*
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 11 - Viswaroopa Sandarsana Yoga - 53 🌴*
53. nāhaṁ vedair na tapasā
na dānena na cejyayā
śakya evaṁ-vidho draṣṭuṁ
dṛṣṭavān asi māṁ yathā
🌷 Translation :
The form you are seeing with your transcendental eyes cannot be understood simply by studying the Vedas, nor by undergoing serious penances, nor by charity, nor by worship. It is not by these means that one can see Me as I am.
🌹 Purport :
Kṛṣṇa first appeared before His parents Devakī and Vasudeva in a four-handed form, and then He transformed Himself into the two-handed form. This mystery is very difficult to understand for those who are atheists or who are devoid of devotional service.
For scholars who have simply studied Vedic literature by way of grammatical knowledge or mere academic qualifications, Kṛṣṇa is not possible to understand. Nor is He to be understood by persons who officially go to the temple to offer worship.
They make their visit, but they cannot understand Kṛṣṇa as He is. Kṛṣṇa can be understood only through the path of devotional service, as explained by Kṛṣṇa Himself in the next verse.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. గీతోపనిషత్తు - 60 🌹*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🍀 21. నిగ్రహము - అనుగ్రహము - తమను, తమ జీవితమును, తమ కార్యక్రమములను పరిపూర్ణముగ దైవమునకు సమర్పించి, అతని అనుగ్రహము కొరకే జీవించుట కర్మ సంగములేని మార్గము. 🍀*
33. సదృశం చేష్టతే స్వస్యాః ప్రకృతేర్ఙ్ఞానవానపి |
ప్రకృతిం యాంతి భూతాని నిగ్రహః కిం కరిష్యతి || 33 ||
భగవానుడు బుద్ధినికాని, తనను కాని ఆశ్రయించి కర్మమును చేయమని తెలుపుచు మరియొక ముఖ్యాంశమును ఆవిష్కరించు చున్నాడు. ఇది తెలిసినచో దైవమునకు శరణాగతియే మార్గమని, ఇతర మార్గములు పూర్ణశ్రేయోదాయకము కాదని తెలియును. ఇది తెలియుట ముఖ్యము.
ఎంత జ్ఞానవంతుడైనను ప్రకృతిలోని వాడేగదా! త్రిగుణముల కీవలివాడు జీవుడు, ఆవలివాడు దేవుడు. ప్రకృతి నుండి పుట్టిన జీవులు ప్రకృతిని దాటలేరు. తమ ప్రకృతికిలోనై మాత్రమే జీవించగలరు.
జ్ఞానవంతుడైననూ యింతియే సుమా, అని శ్రీ కృష్ణుడు హెచ్చరించుచున్నాడు. కావున ప్రకృతిని దాటుటకు దైవము యొక్క అనుగ్రహము, ప్రకృతి యొక్క కరుణయు ముఖ్యము. రెండునూ ఒకటియే. బ్రహ్మ, రుద్రుడు, ఇంద్రుడు వంటి లోక పాలకులు కూడ ప్రకృతి మాయలో పడినవారే. పొరపాట్లు చేసినవారే. మరల దైవానుగ్రహము చేత, తమ స్థితియందు నిలిచిరి.
ఇక మానవులందలి జ్ఞానులెంత? వారి నిగ్రహమెంత? భగవంతుని అనుగ్రహమునకై ప్రయత్నింపవలెను గాని, నిగ్రహ మార్గము ననుసరించుట కాదు. మనో దేహేంద్రియములు ప్రకృతి యధీనమున నున్నవి. తన యధీనమున యున్నవని భావించు వాడు అవివేకి, అహంకారి. అందువలన చివరకు మిగులునది శరణాగతి మార్గమే.
తమను, తమ జీవితమును, తమ కార్యక్రమములను పరిపూర్ణముగ దైవమునకు సమర్పించి, అతని అనుగ్రహము కొరకే జీవించుట కర్మ సంగములేని మార్గము.
అహంకారమునకు లోబడియే బుద్ధి పనిచేయును. అహంకారము ప్రకృతికి లోబడి యుండును. అనగా గుణములకు లోబడి యుండును. కావున జ్ఞానియైననూ, దైవమునకు శరణమనవలసినదే. మరియొక మార్గము లేదు.
దీనివలన తెలియవలసిన ముఖ్యాంశమేమనగా, సమస్తము నందు దైవచింతన పెంచుకొనుటయే గాని, “కామము పారద్రోలుడు, ఇంద్రియములను నిగ్రహింపుడు, సద్భావములే కలిగి
యుండుడు, సత్ప్రవర్తనమే ఆశ్రయింపుడు” అని నినాదములు చేయుచు, బోధలు చేసినచో అవియన్నియు నిరుపయోగములు.
ప్రకృతి వశులగుటచేత ఎవ్వరునూ నిర్వర్తింపలేరు. దైవము నాశ్రయింపుడు, దైవచింతనము పెంచుకొనుడు, అనురక్తితో భజింపుడు, దైవమును కామింపుడు, ప్రేమింపుడు అను వాక్యములు పై నినాదముల కన్న మిన్నగ పరిష్కార మందించును.(3-33)
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 256 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
60. అధ్యాయము - 15
*🌻. నందావ్రతము - శివస్తుతి - 1 🌻*
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
ఓ మునీ! తరువాత ఒకనాడు నేను నీతో గూడి తండ్రి ప్రక్కన నిలబడియున్న ఆ సతీ దేవిని చూచితిని. ముల్లోకముల సారభూతమైన ప్రకృతి ఆమెయే (1). తండ్రి నీకు, నాకు నమస్కరించి సత్కరించుటను చూచిన సతీదేవి ఆనందముతో లోకలీలను అనుసరించునదై భక్తితో మనలకు నమస్కరించెను (2). ఓ నారదా! మనమిద్దరము దక్షునిచే ఈయబడిన శుభాసనము నందు కూర్చుండి యుంటిమి. అపుడు నమస్కారము చేసి వినయముగా నిలబడియున్న సతిని చూచి నేను ఇట్లంటిని (3). నిన్ను ఎవడు ఏకాంత నిష్ఠతో ప్రేమించుచున్నాడో, ఓ సతీ! ఎవనిని నీవు ప్రేమించుచున్నావో అట్టి సర్వజ్ఞుడుస,జగత్ర్పభువు అగు దేవ దేవుని భర్తగా పొందుము (4).
ఏ ఈశ్వరుడు ఇతర స్త్రీని స్వీకరించలేదో, స్వీకరించుట లేదో, భవిష్యత్తులో స్వీకరించడో ఆతడు నీకు భర్తయగుగాక! ఓ శుభకరీ! నీ భర్తకు సాటి మరియొకరు లేరు (5). నారదా!మనము ఇట్లు పలికి చాలసేపు దక్షుని ఇంటిలో నుండి ఆమెను చూచితిమి. తరువాత దక్షుడు సాగనంపగా స్వస్థానమును పొందితిమి (6). ఆ మాటను విని దక్షుడు మిక్కిలి సంతసించెను. ఆతని చింత తొలగెను. ఆతడు తన కుమార్తెను దగ్గరకు తీసుకొనెను. ఆమె పరమేశ్వరియని ఆతడు ఎరుంగును (7). భక్తవత్సల, స్వేచ్ఛచే ధరింపబడిన మానవాకృతి గలది యగు సతీదేవి ఈ తీరున బాల్యమును అందమగు ఆట పాటలతో గడిపి, కాలక్రమములోబాల్యావస్థను దాటి ఎదిగెను (8).
ఆ సతీదేవి బాల్యమును దాటి ¸°వనములో అడుగిడెను. ఆమె సర్వాయవ సుందరియై యుండెను. ఆమె సన్నని దేహముతో శోభిల్లెను (9). దక్ష ప్రజాపతి ¸°వనములో అడుగిడిన ఆమెను చూచి, ఈమెను శివునకు ఇచ్చి వివాహమును చేయుట ఎట్లాయని ఆలోచించెను (10). ఆమె కూడా అదే కాలములో శివుని భర్తగా పొందవలెనని గోరెను. ఆమె తండ్రి మనస్సును ఎరింగి తల్లి వద్దకు వచ్చెను (11). పరమేశ్వరియగు ఆ సతీదేవి వినయముతో కూడిన మనస్సుగలదై, శివుని ఉద్దేశించి తపస్సునుచేయుటకై తల్లియగు వీరిణిని అనుమతిని గోరెను (12).
దృఢమగు వ్రతముగల సతీదేవి మహేశ్వరుని భర్తగా పొందుట కొరకై తల్లి అనుజ్ఞను పొంది ఇంటియందు ఆయనను ఆరాధించెను (13). ఆమె ఆశ్వయుజమాసములో పాడ్యమి, షష్ఠి, ఏకాదశి తిథులయందు పులిహోరను, మధురాన్నమును నైవేద్యమిడి శివుని భక్తితో పూజించుచూ గడిపెను (14). కార్తీక చతుర్దశినాడు చక్కగా తయారుచేసిన అప్పములను, పాయసములను నైవేద్యమిడి పరమేశ్వరుని ఆరాధించెను (15). మార్గశీర్ష కృష్ణాష్టమి నాడు నీటితో అభిషేకించి యవధాన్యపు అన్నమును నైవేద్యమిడి సతీదేవి శివుని మరల పాలతో అభిషేకించెను. ఆమె దినములనీ తీరున గడిపెను (16).
పుష్య శుక్ల సప్తమినాడు రాత్రియందు జాగరణము చేసి , ఆ సతి ఉదయము కూరగాయలతో కలిపి వండిన అన్నమును శివునకు నైవేద్యమిడి పూజించెను (17). ఆమె మాఘపూర్ణిమ నాడు రాత్రి యందు జాగరణము చేసి తడి బట్టలతో నదీ తీరముందు శంకరుని పూజించెను (18). ఫాల్గుణ కృష్ణ చతుర్దశి నాడు రాత్రి జాగరణము చేసి నాల్గు యామముల యందు మారేడు దళములతో విశేష పూజలను చేసెను (19). చైత్ర శుక్ల చతుర్దశి నాడు ఆమె రాత్రింబగళ్లు శివుని మోదుగు పుష్పములతో మరియు దమనము అనే సుగంధి పత్రములతో పూజించెను. మరియు ఆ మాసమును శివధ్యానముతో గడిపెను (20).
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 LIGHT ON THE PATH - 13 🌹*
*🍀 For those WHO DESIRE TO ENTER WITHIN - For DISCIPLES 🍀*
✍️. ANNIE BESANT and LEADBEATER
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 BEFORE THE EAR CAN HEAR IT MUST HAVE LOST ITS SENSITIVENESS - 2 🌻*
57. C.W.L. – It must not be thought that the developed person who hears uncomplimentary remarks about himself and is profoundly indifferent to them deliberately nerves himself against the feeling of irritation, and says: “That is all very dreadful, but I refuse to care; I will not pay any attention to it.”
He passes, no doubt through a stage like that, but very soon he reaches a’ state where he absolutely and utterly does not care when it is just like the twittering of birds, or like the’ cicadas whistling in the trees – they may be a nuisance but that is all.
He does not pick out one particular cicada and listen to its tone alone, nor does he single out the thought or the word of any one person who is saying something silly.
58. We must all try to reach that stage. We are constantly putting ,t before people, because it is the attitude of our Masters into whose “world” we are trying to go. They may very properly think: “How can we hope to attain to the attitude of these Great Ones?”
Of course, no one can do it immediately, but we ought to be aiming at it and trying to get as near to it as we can, and one of the ways of doing that – a method which is really quite easy – is just not to mind in the least what other people say.
59. When we have reached that attitude the next step is to think of the bad karma these people are making in thinking or speaking wrongly about us. We may then regret it for their sake, and for that reason it is well that we should endeavour not to give more cause than we can help for foolish and depreciatory remarks – not in the least because they matter to us, but because they make bad karma for the people who indulge in them.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 144 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. నారద మహర్షి - 18 🌻*
132. అసలు సన్యాసికి ఇటువంటి నియమావళి మన సంప్రదాయంలో ఉంది. సన్యాసి పడుకున్నచోట అన్నం తినకూడదు. అన్నం తిన్నచోట పడుకోకూడదు. అంటే పగలు భోజనంచేసిన ఊళ్ళో రాత్రి నిద్రపోకూడదు. సన్యాసికి కేవలం మనసుమాత్రమే నిలకడగా ఉండాలి, శరీరం నిలకడగా ఉండకూదదు. అంతరంగంలో నిలకడ ఉండాలి.
133. జనపదాల విషయం వచ్చినప్పుడు, గృహస్తులవిషయం వచ్చినప్పుడు, సన్యాసి వాళ్ళ ఇళ్ళల్లో ఉండకుండా ఆశ్రమాన్ని నిర్మించుకుని దూరంగాపోవచ్చు. ఎవరికీ కనబడకుండా ఉండాలి. అందరికీ కనబడేటట్లు మధ్యలో ఉంటే, సన్యాసి అనిపించుకోడు.
జగత్పూజ్యుడు, జగద్గురువు అని ఎవరినయితే మన్నిస్తారో, అలాంటివారికి ఒక వేదన కలుగుతుంది. “నన్ను గురువు అని నమస్కారం చేస్తున్నాడు.
134. ఇతడి నమస్కారానికి నేను అర్హుణ్ణేనా? అతడికి చెప్పవలసినవన్నీ చెప్పానా? ఇతడికి నావలన ఏ ఉపకారమైనా జరిగిందా! నా బోధ సంపూర్ణమయిందా!” అనే వేదన గురువుకు ఉంటుంది. ఎందుకంటే, నమస్కారం స్వీకరించటం సులభమేకాని దానికి ప్రత్యుపకారం చేయటం సులభంకాదు. ఆశీర్వచనం చేయాలి. అదికూడా మనస్ఫూర్తిగా ఆశీర్వచనం చేయాలి. ఇందులో శక్తి ఉండాలి, తపస్సు ఉండాలి, చిత్తశుద్ధి ఉండాలి. ఇది తేలికయిన విషయమా! నమస్కారం ఎంతో సులభం.
135. ‘ఆ,కా,మా,వై’ – ఆషాదం, కార్తీకము, మాఘము, వైశాఖము – ఈ నాలుగు మసాలలోని పూర్ణిమలన్నీ కూడా పవిత్రమైనవి. చాతుర్మాస్య వ్రతాలని చెసుకుంటారు. చాతుర్మాస్య వ్రతాలు బ్రాహ్మణులకు – సన్యాసులకే కాదు, అందరికీ పవిత్రమయినవి. నేలమీద నిద్రపోవటము, మితాహారము, ధ్యానము, పరమసాత్వికమైన మనోభావాలతో కూడినటువంటి నియమబద్ధమైన జీవనం అవలంబించాలి అటువంటి జీవనంతో ఆ నాలుగుమాసాలు గడపాలి. ‘వైయాసికి’ అంటే వ్యాసుడి భావతం.
136. భాగవతం వ్యాసుడి హృదయం. ఆయన తపస్సు, హరిభక్తి, ఆయనే ప్రకారంగా ఈ సృష్టిని అర్థంచేసుకున్నాడో ఆ పరమార్థం, చరమంగా జీవులకేది క్షేమమని నిర్ణయించాడో ఆ జీవిత పరమార్థం అంతా పిండి ఒకచోట పెట్టి, ‘భాగవతం‘ మనకు ప్రసాదించాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 99 / The Siva-Gita - 99 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
ద్వాదశాధ్యాయము
*🌻. ఉపాసనా విధి - 7 🌻*
కోటి మధ్యాహ్న సూర్యభం - చంద్ర కోటి సుశీలతమ్ ;
చంద్ర సూర్యాగ్ని నయనం - స్మేర వక్త్ర సరో రుహమ్. 36
ఏకో దేవ స్సర్వ భూతేషు కూఢ
స్సర వ్యాపీ సర్వ భూతంత రాత్మా,
సర్వా ధ్యక్ష స్సర్వ బూతాధి వాస
స్సక్షీ చేతాకేవలో నిర్గునశ్చ. 37
ఏకో వశీ సర్వ భూతాంత రాత్మ
శ్యేకం బీజం నిత్య దాయఃక రోతి,
తంమాం నిత్యం యేను పశ్యంతి ధీరా
సైషాం శాంతి శ్వాశ్వతి నేత రేశామ్. 38
అగ్నిర్య థైకో భువనం ప్రవిష్టో
రూపం రూపం ప్రతి రూపో బభూవ,
ఏక స్తతా సర్వ భూతాంత రాత్మ
న లిప్యతే లోక దు: ఖేన బాహ్య : 39
వేదేహ యో మం పురుషం మహాంత
మాదిత్య వర్ణం తమసః పరస్తాత్,
స ఏవ విద్వానమృతో త్ర భూయా
న్నాన్య: పంథా అయనాయ విద్యతే. 40
కోటి సంఖ్యాక మైన సూర్యులతో సమానమగు కాంతియు కోటి సంఖ్యాకమైన చంద్రులతో సమానమగు శీతలత్వము గల యట్టి సూర్య చంద్రాగ్ని నేత్రములు కల నా ముఖ పద్మమును స్మరించుము.
సమస్త ప్రాణుల యందు న్నట్టి, సర్వ వ్యాపి, సర్వాంత ర్యామియు నైన సర్వేశుడు నిర్గునుడగు సర్వ సాక్షి యోక్కడే అయియున్నాడు. సర్వ భూతంతర్గత మై ప్రదాన భీజమగు నన్ను ధ్యానించు వారికి శాశ్వత మైన ముక్తి లభించును. అన్యులకు లేదు.
అగ్ని యొక్కటే అయినను ఏ ప్రకారము గ భువనములలో అనేకాకార ములైన పదార్ధములలో ప్రవేశించి యనే కాకారాములుగా నగు పడినను నిరాకారము గానే యుండు నట్లు ఒక్కడైన పరమేశ్వరుడు సమస్త భూతములందుయును ప్రవేశించి యున్నను సంసారిక సుఖ దుఖము ల కతీతుడై ప్రత్యేకముగా నుండును.
( నిర్తిప్తుడని తాత్పర్యము ) నన్ను అతి ప్రాచీనుని గాను, మహాత్ముని గాను, సూర్య కాంతిక లాడి ని గాను, నన్ను తెలిసికొనిన యెడల విముక్తిని పొందుదువు. పండితునికి మోక్షమును కింతకంటే మరొక మార్గము లేదు.
హైరన్య గర్భం విదధామి పూర్వం
వేదాంశ్చత స్మై ప్రహినోమి యోహమ్,
తం దేవ మీడ్యం పురుషం పురాణం
నిశ్చిత్య మాం మ్రుత్యుముఖాత్స్ర ముచ్యతే. 41
ఏవం శాన్త్యాది యుక్తస్సన్ - వేత్తిమాం యస్తు తత్వతః ;
నిర్ముక్త దుఃఖ సస్తాన - స్సొంతే మయ్యేవ లీయతే. 42
ఇతి శ్రీ పద్మ పురాణే శివ గీతయాం ద్వాద శో ధ్యాయ:
నన్ను మొదట (ప్రప్రథమున ) బ్రహ్మను పుట్టించి వాడికి వేదములొసగిన వాడిని గాను, పురాణ పురుషుని గాను దేవ వంద్యుని గాను తెల్సి కొనిన వాడు మృత్యువాత బడడు,
శమద మాది గుణములతో కూడుకొనిన వాడై ఈ విధముగా నన్ను తెలిసికొనునో అట్టి వాడు దుఖములనుబరి త్యజించి నాలో నైక్యమందుచున్నాడు .
ఇది పద్మ పురాణాన్తర్గత మగు శివ గీతలో పండ్రెండవ అధ్యాయము సమాప్తము.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 99 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayala somayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 12
*🌻Upasana Jnanaphalam - 6 🌻*
Having a splendor as bright as billions of suns, having coolness as cool as billions of moons, such a face of mine having sun, moon and fire as the eyes, you should think of.
The all pervading, one, residing in the hearts of all creatures, such a formless brahman is me who is the witnesser of everything. one who meditates on me seeing me in all creatures, such a yogi gets permanent rest called liberation. Others do not gain this.
The way one single fire appears in various colors and forms while burning in various places yet it remains formless everywhere; the same way despite residing inside various forms I remain untouched with all kinds of happiness & sorrows and remain unique.
One who realizes me as the one ancient Purusha of Vedas, having sun like splendor, a high souled one, such a human gains liberation. There is no other way to liberation than knowing me in reality.
One who knows me as the ancient being who at the beginning gave birth to Brahma (hiranyagarbha) and gave him the Vedas, one who realizes me as the ancient Purusha, as the one worshipable lord of all Devas; such a Yogi doesn't fall into the mouth of death. One who knows me in aforementioned manner and has subdued his senses, is peaceful; such a one merges in me.
Here ends the 12th chapter of Shiva Gita from Padma Purana Uttara Khanda..
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 207 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 56. When you remain in the ‘I am’ you will realize everything else is useless, and then you are Parabrahman, the Absolute. 🌻*
Understanding the ‘I am’ and abidance in it is the only ‘Sadhana’ (Practice) that has to be done. As your ‘Sadhana’ comes of age you become a witness to the ‘I am’ and can very clearly see that it is false.
In the process you also see that everything has come out of the ‘I am’ and is thus based on falsehood and automatically everything else becomes useless.
You are or all along you always were the Parabrahman or the Absolute, how can anything ever be useful to the formless being?
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 83 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని 7వ పాత్ర - సాధు పురుషులు, మహాపురుషులు, సత్పురుషులు, ముముక్షువులు - 05 🌻*
352.తాను చూచిన మనుష్యుడు, తాను చూచుచుండగనే తనయొద్దనుండి దూరముగా పోవుటవంటిది అంతర్ముఖ క్రమము.
353.మార్గములో ప్రవేశించు కొలదీ, చైతన్యము అంత హెచ్చుగా లోపలికి చొచ్చుకొని పోవుచుండును.
354.చైతన్యము అంతర్ముఖ మగుటకు ప్రారంభించుటతో మానవుని స్థితిలోనున్న భగవంతుడు, క్రమక్రమముగా భౌతిక ప్రపంచము యొక్క ద్వంద్వ సంస్కార అనుభవమునకు దూరమగును.
355.ఘనరూపములోనున్న భౌతిక సంస్కారములు క్రమక్రమముగా ద్రవరూపములో పలుచనై, అవి క్రమక్రమముగా ఆవిరిరూపములో మరింతగా అదృశ్యమగుట,అంతర్ముఖ ప్రక్రియలో జరుగు క్రమపద్ధతి.
356.కాని కొన్ని సందర్భములలో, మిక్కిలి అరుదుగా భౌతిక సంస్కారములు హఠాత్తుగా అదృశ్యమై వాటి నుండి విముక్తి నొందిన చైతన్యము, పరమాత్మలో ఏకత్వమొంది,పరమాత్మానుభూతిని పొందును.ఇట్టిది చాల అరుదుగా జరిగెడి సంఘటనము.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 46 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 46 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌻*
*కన్యా రాశి- ఉత్తర నక్షత్ర 2వ పాద శ్లోకం*
46. విస్తారః స్థావర స్థాణుః ప్రమాణం బీజమవ్యయం।
అర్ధో నర్థో మహాకోశో మహాభోగో మహాధనః॥
అర్ధము :
🍀. విస్తారః -
విశ్వమంతటా విస్తరించినవాడు, విశ్వమంతా తనలో విస్తరించియున్నవాడు.
🍀. స్థావర స్థాణుః -
కదలక మెదలక అంతటానుండువాడు.
🍀. ప్రమాణం -
అన్నింటికీ ప్రమాణమైనవాడు.
🍀. బీజమవ్యయం -
క్షయములేని బీజరూపుడు.
🍀. అర్ధః -
అందరిచే కోరబడువాడు.
🍀. అనర్ధః -
తాను దేనినీ కోరనివాడు.
🍀. మహాకోశః -
పంచకోశములుగా ఆవరించియున్నవాడు.
🍀. మహాభోగః -
సచ్చిదానందస్వరూప భోగము గలవాడు.
🍀. మహాధనః -
అష్టైశ్వర్యములకు అధిపతి.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 46 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌻*
*Sloka for Kanya Rasi, Uttara 2nd Padam*
46. vistāraḥ sthāvaraḥsthāṇuḥ pramāṇaṁ bījamavyayam |
arthōnarthō mahākōśō mahābhōgō mahādhanaḥ|| 46 ||
🌻 Vistāraḥ:
One in whom all the worlds have attained manifestation.
🌻 Sthāvaraḥ-sthāṇuḥ:
One who is firmly established is Sthavara, and in whom long lasting entities like earth are established in Sthanu. The Lord is both these.
🌻 Pramāṇaṁ:
One who is of the nature of pure consciousness.
🌻 Bījamavyayam:
One who is the seed or cause of Samsara without Himself undergoing any change.
🌻 Arthaḥ:
One who is sought (Arthita) by all, as He is of the nature of bliss.
🌻 Anarthaḥ:
One who, being self-fulfilled, has no other Artha or end to seek.
🌻 Mahākōśaḥ:
One who has got as His covering the great Koshas like Annamaya, Pranamaya etc.
🌻 Mahābhōgaḥ:
One who has Bliss as the great source of enjoyment.
🌻 Mahādhanaḥ:
One who has got the whole universe as the wealth (Dhana) for His enjoyment.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
