🌷. శ్రీ శివ మహా పురాణము - 101 🌷

🌷. శ్రీ శివ మహా పురాణము - 101 🌷

రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి

🌴. విద్యేశ్వర సంహితా 🌴 

అధ్యాయము - 25

🌻. రుద్రాక్ష మహాత్మ్యము - 1 🌻

సూత ఉవాచ |

శౌనకర్షే మహాప్రాజ్ఞ శివరూప మహాపతే | శృణు రుద్రాక్ష మహాత్మ్యం సమాసాత్కథయామ్యహమ్‌ || 1

శివప్రియతమో జ్ఞేయో రుద్రాక్షః పరపావనః | దర్శనాత్‌ స్పర్శనాజ్ఞాప్యాత్సర్వ పాపహరస్స్మృతః || 2

పురా రుద్రాక్ష మహిమా దేవ్యగ్రే కథితో మునే | లోకోపకరణార్థాయ శివేన పరమాత్మనా || 3

సూతుడిట్లు పలికెను -

శౌనక మహర్షీ! నీవు గొప్ప జ్ఞానివి. శివ స్వరూపడవు. గొప్పవారిలో గొప్పవాడివి. నేను రుద్రాక్ష మహిమను సంగ్రముగా చెప్పెదను వినుము (1). 

మిక్కిలి పవిత్రమగు రుద్రాక్ష శివునకు ఎంతయూ ప్రియమైనది. రుద్రాక్షను చూచినా, స్పృశించినా, మాలతో జపము చేసినా పాపములన్నియు తొలగునని ఋషులు చెప్పిరి. (2). 

ఓ మహర్షీ! పూర్వము శివపరమాత్మ లోకోప కారము కొరకై పార్వతీ దేవికి రుద్రాక్ష మహిమను చెప్పియున్నాడు (3).

శృణు దేవి మహేశాని రుద్రాక్ష మహిమాం శివే | కథయామి తవ ప్రీత్యా భక్తానాం హితకామ్య యా|| 4

దివ్య వర్ష సహస్రాణి మహేశాని పునః పురా | తపః ప్రకుర్వతస్త్రస్తం మనస్సంయమ్య వై మమ || 5

స్వతంత్రేణ పరేశేన లోకోపకృతి కారిణా | లీలయా పరమేశాని చక్షురున్మీలితం మయా || 6

పుటాభ్యాం చారు చక్షర్భ్యాం పతితా జలబిందవః | తత్రాశ్రు బిందవో జాతా వృక్షా రుద్రాక్ష సంజ్ఞ కాః || 7

ఓ మహేశానీ!దేవీ!శివే! భక్తుల హితమును గోరి, నేను నీకు ప్రీతితో రుద్రాక్ష మహిమను చెప్పెదను వినుడు (4). 

ఓ మహేశ్వరీ! పూర్వము నేను వేలాది దివ్య సంవత్సరములు సంయమముతో తపస్సు చేయుచుండగా, నామనస్సు భయపడినది (5) 

హే పరమేశ్వరి! పరమేశ్వరుడు, స్వతంత్రుడు, లోకములకు ఉపకారమును చేయువాడునగు నేనులీలగా నేత్రములను తెరచితిని (6). 

సుందరమగు ఆ నేత్ర పుటముల నుండి నీటి బిందువులు జారినవి. ఆ కన్నీటి బిందువులే రుద్రాక్ష అను పేరు గల వృక్షములైనవి (7).

స్థావరత్వమను ప్రాప్య భక్తాను గ్రహకారణాత్‌ | తే దత్తా విష్ణు భక్తే భ్యశ్చతుర్వర్ణేభ్య ఏవ చ || 8

భూమౌ గౌండోద్భవాంశ్చక్రే రుద్రాక్షాన్‌ శివవల్లభాన్‌ | మథురాయామయోధ్యాయాం లంకాయాం మలయే తథా || 9

సహ్యాద్రౌ చ తథా కాశ్యాం దశేష్వన్యేషు వా తథా | పరానసహ్యాపాపౌఘభేదనాన్‌ శ్రుతినోదనాన్‌ || 10

బ్రాహ్మణాః క్షత్రియా వైశ్యా శ్శూద్రా జాతా మమాజ్ఞయా | రుద్రాక్షాస్తా పృథివ్యాం తు తజ్జాతీయాశ్శుభాక్ష కాః || 11

ఆ కన్నీటి బిందువులు భక్తుల అనుగ్రహము కొరకై వృక్షరూపమును పొందినవి. ఆ రుద్రాక్షలను శివుడు విష్ణు భక్తులకే గాక సర్వవర్ణముల వారికి ఇచ్చెను (8). 

శివునకు ప్రీతికరములగు రుద్రాక్షలు భూలోకములో గౌడ దేశమునందు పుట్టినవి. శివుడు వాటిని మథుర, అయోధ్య, లంక, మలయ (9) 

సహ్య పర్వతములు, కాశీ మాత్రమే గాక, ఇంకనూ, పది స్థానములలో లభ్యమగునట్లు చేసెను. వేద సమ్మతములగు రుద్రాక్షలు శ్రేష్ఠమైనవి, సహింప శక్యము కాని పాప సమూహములను నశింపజేయును (10). 

నా ఆజ్ఞచే ఈ శుభకరములగు రుద్రాక్షలు భూలోకములో బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్య శూద్ర అనే నాల్గు భేదములతో ప్రవర్తిల్లుచున్నవి (11).

శ్వేతరక్తాః పీతకృష్ణా వర్ణా జ్ఞేయాః క్రమాద్బుధైః | స్వజాతీయం నృభిర్ధార్యం రుద్రాక్షం వర్ణతః క్రమాత్‌ || 12

వర్ణైస్తు తత్ఫలం ధార్యం భుక్తిముక్తి ఫలేప్సు భిః | శివభక్తైర్విశేషేణ శివయోః ప్రీతయే సదా || 13

ధాత్రీఫల ప్రమాణం యచ్ఛ్రేష్ఠమేతదుదాహృతమ్‌ | బదరీఫల మాత్రం తు మధ్యమం సంప్రకీర్తితమ్‌ || 14

అధమం చణమాత్రం స్యాత్ర్పక్రియైషా పరోచ్యతే | శృణు పార్వతి సుప్రీత్యా భక్తానాం హితకామ్యయా || 15

రుద్రాక్షలలో తెలుపు, ఎరుపు, పసుపు, నలుపు అను నాల్గు రంగులు గలవు. మానవులు తమకు యోగ్యమైన రంగు గల రుద్రాక్షలను స్వీకరించి ధరించవలెను (12). 

భుక్తిని, ముక్తిని, గోరు శివభక్తులు పార్వతీ పరమేశ్వరుల ప్రీతి కొరకై ఆయా వర్ణముల రుద్రాక్షలను ధరించవలెను (13).

 పెద్ద ఉసిరికాయ ప్రమాణము గల రుద్రాక్ష ఉత్తమమనియు, రేగిపండు ప్రమాణము గలది మధ్యమమనియు (14), 

సెనగగింజ ప్రమాణముగలది అధమమనియు వ్యనస్థ గలదు. ఓ పార్వతీ! భక్తుల హితమును గోరి నేను చెప్పే విషయమును ప్రీతితో వినుము (15).

సశేషం....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹. ఋగ్వేద సంహిత వచనము - 57 🌹

🌹. ఋగ్వేద సంహిత వచనము - 57 🌹 

✍️. రచన : దాశరధి రంగాచార్య

📚. సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ

 

🌻. మండలము 1, అధ్యాయము 4, అనువాకము 10, సూక్తము - 12 🌻

🌴 56వ సూక్తము 🌴

ఏబది ఆరవ సూక్తము, ఋషి-సవ్యుడు, దేవత-ఇంద్రుడు, ఛందస్సు-జగతి.

    1. యజమాని చమసములలో సోమరూపములగు అన్నములను ఉంచినాడు. మగ గుఱ్ఱము ఆడు గుఱ్ఱమును చేరదీసినట్లు ఇంద్రుడు ఆ సోమములను అందుకున్నాడు. బంగారు రథము నెక్కినాడు. సర్వకార్య సాధకము అగు సోమమును త్రావినాడు.

    2. ధనము కోరిన వర్తకులు యానమునకు సంద్రమును ఆశ్రయింతురు. స్తోత్రము చేయు యాజకులు సర్వవ్యాపకుడయిన ఇంద్రుని ఆశ్రయింతురు. స్తోత్రా ! వృద్ధి కలిగించువాడును, యజ్ఞపతియు అయిన ఇంద్రుని స్తోత్రము చేయుడు. స్త్రీలు, పూలు, పండ్లకొఱకు పర్వతమును ఆశ్రయింతురు. అట్లే ఇంద్రుని స్తుతులతో ఆశ్రయింపుడు.

    3. ఇంద్రుడు ఇనుప కవచము తొడిగినాడు. శాత్రవులను దూలించినాడు. సోమము త్రావినాడు. మత్తెక్కినాడు. తన బలమును సర్వమును శోషింప చేసినాడు. మాయావులను సంకెలలందు ఇరికించినాడు. ఇంద్రుని దోషరహితమయిన బలము యుద్ధములందు పర్వత శిఖరమువలె ప్రకాశించుచున్నది.

    4. ఇంద్రుని బలమునకు ఎదురులేదు. అతడు తిమిర రూపుని వధించినాడు. యాజకులు ఇంద్రుని బలము వర్ధిల్లుటకు స్తోత్రపాఠములు చేసినారు. అవి సూర్యుడు ఉషస్సును చేరినట్లు ఇంద్రుని చేరినవి. అపుడు ఇంద్రుని శత్రువులు హింసలు అనుభవించినారు.

    5. జలములు నాశరహితములు. ప్రాణాధారములు. వాటిని వృత్రుడు మూసిపెట్టినాడు. ఇంద్రుడు జలములను విడిపించినాడు. ద్యులోకమున నిలిపినాడు. ధనార్థమయిన యుద్ధమున హర్షోల్లాసమున ఇంద్రుడు వృత్రుని కొట్టినాడు. అప్పుడు ఇంద్రుడు మేఘములను అధోముఖముగ వర్షింపచేసినాడు.

    6. ఇంద్రా ! జలము భూమికి ఆధారభూతము. ఆ జలమును నీవు ద్యులోకమున ఉండి ధరించుచున్నావు. నీవు సోమము సేవించినావు. మదమెక్కినావు. వృత్రుని శిలతోబద్దలు కొట్టినావు. వర్షము కలిగించుచున్నావు.

సశేషం...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹. వేద ఉపనిషత్ సూక్తములు - 30 🌹. 🌻. ముండకోపనిషత్తు - 1 🌻

🌹. వేద ఉపనిషత్ సూక్తములు - 30🌹

శ్లోకము - తాత్పర్యము

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻. ముండకోపనిషత్తు - 1 🌻

🌷. ప్రథమ ముండకం - ప్రథమ ఖండం : 

1. ఓం బ్రహ్మా దేవానాం ప్రథమ: సంబభూవ 

విశ్వస్య కర్తా భువనస్య గోప్తా !

స బ్రహ్మవిద్యాం సర్వవిద్యా ప్రతిష్టామ్ 

అథర్వాయ జ్యేష్ఠపుత్రాయ ప్రాహ !!

సృష్టికర్తా, జగద్రక్షకుడూ ఐన బ్రహ్మ దేవతలందరికంటే ముండు పుట్టాడు. ఆయనే జగత్తు సృష్టికర్త, రక్షకుడు. ఆయన సకలశాస్త్రాలకూ ఆధారభూతమైన బ్రహ్మవిద్యను తన పెద్ద తనయుడైన అథర్వునకు అనుగ్రహించాడు. 

2. అథర్వణే యాం ప్రవదేత బ్రహ్మా-

థర్వాతాం పురోవాచాంగిరే బ్రహ్మవిద్యామ్ !

స భారద్వాజాయ సత్యవహాయ ప్రాహ

భారద్వాజోంగిరసే పరావరామ్ !!

బ్రహ్మ అథర్వునకు ఉపదేశించిన బ్రహ్మవిద్యను ప్రాచీన కాలంలో అథర్వుడు అంగిరునకు బోధించాడు. ఆ విద్యనే భరద్వాజగోత్రుడైన సత్యవహుడు అంగిరుని వద్ద గ్రహించాడు. ఇలా పరంపరగా వస్తున్న అపరావిద్యను సత్యవాహుడు అంగిరసునికు అందజేశాడు. 

3. శౌనకో హ వై మహాశాలోంగిరసం 

విధివదుపసన్న: పప్రచ్ఛ !

కస్మిన్ను భగవో విజ్ఙాతే 

సర్వమిదం విజ్ఞాతం భవతీతి !!

శునక ఋషి కుమారుడూ ఉత్తమ గ్రహస్థుడని పేరు పొందిన వాడూ ఐన శౌనకుడూ శాస్త్రోక్తరీతిగా అంగీరస మహర్షిని సమీపించి వినమృడై ‘‘హే భగవన్, దేనిని తెలుసుకోవడం చేత ఈ ప్రపంచం అంతా తెలుసుకోబడుతుంది?’’ అని అడిగాడు. 

4. తస్మైస హోవాచ ! ద్వే విద్యే వేదితవ్యే ఇతిహస్మ యద్ 

బ్రహ్మవిదో వదంతి, పరా చైవాపరాచ !!

అంగిరసుడు శౌనకునికి ఇలా బదులు చెప్పాడు. పరావిద్య అపరావిద్య అని తెలుసుకోవలసిన విద్యలు రెండు వున్నాయని బ్రహ్మవిదులు చెబుతారు. 

5. తత్రాపరా, ఋగ్వేదో యజుర్వేద: 

సామవేదో ధర్వవేద: శిక్షాకల్పో 

వ్యాకరణం నిరుక్తం ఛందో జ్యోతిషమితి !

అథ పరా, యయా తదక్షర మధిగమ్యతే !!

ఈ రెండు విద్యల్లో నాలుగు వేదాలూ, వేదంగాలైన శిక్షా, కల్పం, వ్యాకరణం, నిరుక్తం, ఛందస్సూ, జ్యోతిషమూ అన్నీ అపరా విద్యలే. ఇక శాశ్వతమూ అమరమూ ఐన తత్త్వాన్ని అందించే విద్యే పరావిద్య. 

6. యత్ తదద్రేశ్య మగ్రాహ్య మగోత్రమ్ అవర్ణమ్ 

అచక్షు: శ్రోత్రం తదపాణిపాదమ్ !

నిత్యం విభుం సర్వగతం సుసూక్ష్మం 

తదవ్యయం యద్ భూతయోనిం పరిపశ్యంతిధీరా: !!

కళ్లు మొదలైన జ్ఞానేంద్రియాలకు గోచరంకానిదీ, చేతులు మొదలైన కర్మేంద్రియాలకు దొరకనిదీ, ఉత్పత్తిలేనిదీ, రంగు లేనిదీ, కళ్లు చెవులు చేతులు కాళ్లు లేనిదీ, శాశ్వతమైనదీ, అంతటా వ్యాపించినదీ, అత్యంతమూ సూక్ష్మమైనదీ సృష్టికి మూలకారణమైనది ఐన ఆ అక్షరతత్త్వాన్ని జ్ఙానులు సకల జగత్తుకూ మూలంగా అంతటా చూడగలరు. 

7. యథోర్ణనాభి: సృజతే గృహ్ణతే చ 

యథా పృథివ్యామ్ ఓ షధయ: సంభవంతి !

యథా సత: పురుషాత్ కేశలోమాని 

తథా క్షరాత్ సంభవతీహ విశ్వమ్ !!

సాలెపురుగు ఎలా తన గూడును నోటి నుండే వెలికితీసి తనలోకే తీసుకుంటుందో, భూమినుండి మూలికలన్నీ ఎలా ఉద్భవిస్తాయో, మానవుని తలమీద, శరీరంమీద ఏ ప్రయత్నం లేకనే వెంట్రుకలు ఎలా పెరుగుతాయో అలాగే ఆ అక్షరతత్త్వం నుండి ఈ విశ్వం ఉత్పన్నమౌతుంది. 

8. తపసా చీయతే బ్రహ్మతతో న్నమభిజాయతే !

అన్నాత్ ప్రాణో మన: సత్యంలోకా: కర్మసు చామృతమ్ !!

తపస్సు వల్ల బ్రహ్మ పెంపొందుతుంది. ఆ బ్రహ్మంనుండి అన్నం పుడుతుంది. ఆ అన్నం నుండి ప్రాణశక్తి, మనస్సు, పంచభూతాలు, లోకాలు, కర్మలు అన్నీ ఉద్భవించాయి. 

9. య: సర్వజ్ఞ: సర్వవిద్యస్య జ్ఞానమయం తప: !

తస్మాదేతద్ బ్రహ్మ నామరూపమన్నం చ జాయతే !!

సృష్టికర్త, సర్వవిదుడు, జ్ఞానమే తపంగా గల బ్రమ్మ సకల ప్రాణులు వాటి ఆహారం అన్నీ పరబ్రహ్మంనుండి ఉద్భవిస్తున్నవి. 

(ఇది మొదటి ముండకంలోని మొదటి ఖండం) 

సశేషం... 

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹. అష్టాదశ శక్తి పీఠాలు - 14 🌹🌻. 12. శ్రీ మాణిక్యాంబ దేవి - 12వ శక్తి పీఠం - ద్రాక్షారామం, కాకినాడ, ఆంధ్రప్రదేశ్ 🌻📚.

శ్రీ భీమేశ్వర శ్రీ మాణిక్యాంబ దేవి 🙏 

🌹. అష్టాదశ శక్తి పీఠాలు - 14 🌹

🌻. 12. శ్రీ మాణిక్యాంబ దేవి - 12వ శక్తి పీఠం - ద్రాక్షారామం, కాకినాడ, ఆంధ్రప్రదేశ్ 🌻

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌴. శ్రీ మాణిక్యాంబ దేవి దివ్యస్తుతి 🌴

స్వయం భూరస్తి భీమేశః మాణిక్యాంబాతదైవ చ |

సప్తర్షిస్సమానీతం సప్త గోదావరం శుభం |

సూర్యేణసేవితః పూర్వం భీమేశో జగదీశ్వరః |

భక్తరక్షణ సంవ్యగ్రా దక్షవాటికే ||12 మాణిక్యాంబ

🌻. ద్రాక్షారామ మాణిక్యాంబ:

రక్షమాం ద్రాక్షారామ పురవాసినీ – భీమే శురాణీ

పాలయమాం గోదావరీతటి వాసినీ – శక్తి స్వరూపిణీ

మాణిక్యాంబ … ఆహా ! ఎంత చల్లని పేరు. అంబ అనగా అమ్మ, మాణిక్యముల వంటి చిరునవ్వులు చిందిస్తూ ఆప్యాయతలందించే అమృతమూర్తి. 

సతీదేవి “కణత” పడిన శక్తి ప్రదేశమై భీమేశ్వరుడు, మాణిక్యాంబ ఒకేసారి స్వయం ప్రతిష్ఠ పొందిన ప్రదేశమే ద్రాక్షారామం. 

ఈ ప్రాంతాన్నే “త్రిలింగ” పిఠం అంటారు. ఆంధ్ర ప్రదేశ్‌లో శ్రీశైల, శ్రీకాళహస్తి, ద్రాక్షారామ క్షేత్రాలను మూడింటిని కలిపి “త్రిలింగ దేశం” అంటారు. 

తూర్పు గోదావరి జిల్లాలోని కాకినాడకు 32 కి||మీ|| దూరంలో, రాజమండ్రికి 60 కి||మి|| దూరంలో ఉన్న ఈ ద్రాక్షారామ శక్తి పీఠాధినేత్రి మాణిక్యాంబ, స్వయంభూ లింగాకారుడు భీమేశ్వరుడు, దక్షుడు యాగం చేసిన ప్రదేశం కనుక దక్షారామమయింది. దక్షవాటిక అనే మరో పేరు కూడా కలదు.

దక్షప్రజాపతి యజ్ఞ చేసిన ప్రదేశం కనుక “దక్షారామం” అని మిక్కిలి ద్రాక్ష తోటలుండటం వలన “ద్రాక్షారామం” అని పేరు వచ్చింది. “ద్రాక్షారం” అనే మరోపేరు కూడా కలదు. ఇక్కడ శంకరుడు “భీమేశ్వరుడై” స్వయంభువుడై వెలిశాడు. కనుక శక్తి ఈశ్వరుల సంగమస్థానమే ఈ ద్రాక్షారామం.

ఈ ప్రాంతాన గోదావరీ నదికి “సప్త గోదావరమని” పేరు.

తెలుగు వెలుగుల పదమునకు సత్యపదమై అమరేవిధంగా అక్షర సత్య నిరూపణ చేసిన భీమ కవి ఈ భీమేశ్వర మాణిక్యాంబలను సేవించి, అక్షర శక్తిని సంపాదించాడు.

ఈ ఆలయాన్ని 14వ శతాబ్దంలో రెడ్డిరాజులు నిర్మించారు. ఊరిమధ్యనగల ఈ ఆలయం 3 ప్రాకారాలతో , 4 గాలిగోపురాలతో శివభక్తితో ధీటుగా నిలచింది. ఆంధ్రప్రదేశ్‌ త్రిలింగం అనడానికి మూలమైనా త్రిలింగాలలో ద్రాక్షారామలింగం ఒకటి. 

ఆలయం లోపల గోడలకు రత్న దీపాలుండేవని ప్రతీతి. గర్భాలయంలోని చీకటి కోణాన్ని అవి వెలుతురుతో నింపేవని చెబుతారు. ఇది దాక్షాయణి ఆత్మాహుతి చేసుకున్న చోటని పురాణాలు చెబుతున్నాయి. ఈ శివాలయం పంచారామాలలో ఒకటి కావడం విశేషం. 

జగద్గురు శంకరాచార్యుల వారు ప్రతిష్ఠించిన ఈ శక్తి స్వరూపిణి మాణిక్యాంబాలయం, స్వయంభూ భీమేశ్వరాలయం యొక్క విశిష్ఠత చేరి కొలవవలెనే గాని చెప్పనలవికాదు. శివోహం !

🌻. స్థలపురాణం : 

సతీదేవి ఖండితాంగాలలో ఎడమ చెంప పడినట్టు చెప్పే ప్రదేశం ద్రాక్షారామం. దక్షవాటికగా వ్యవహరించే ఈ గ్రామం పంచారామక్షేత్రం కూడా. 

సతీదేవి తండ్రి అయిన దక్షప్రజాపతి రాజ్యంలోని దక్షిణభాగమే ఈ ప్రాంతమనీ ఆ చక్రవర్తి కొన్నాళ్లు ఇక్కడ ఉన్నాడనీ స్థలపురాణం. 

ఒకసారి వ్యాసమహర్షి కాశీకి వెళ్తే శివుడు ఆయన్ని పరీక్షించదలచి తిండి దొరక్కుండా చేశాడట. అప్పుడు వ్యాసుడు కోపంతో కాశీ పట్టణాన్ని శపించబోగా అన్నపూర్ణాదేవి ప్రత్యక్షమై ఆయనకూ ఆయన పరివారానికీ అన్నం పెట్టిందట. శివుడు మాత్రం వ్యాసుడిపై కోపంతో ఆయన్ను కాశీవిడిచిపెట్టి వెళ్లమన్నాడనీ అప్పుడు అన్నపూర్ణాదేవి వ్యాసుణ్ని ద్రాక్షారామంలో కొంతకాలం ఉండమని చెప్పిందనీ పురాణప్రతీతి. 

లోక కల్యాణం కోసం తారకాసురుడిని సంహరించ వలసిన బాధ్యత కుమారస్వామికి అప్పగించడం జరిగింది. 

తారకాసురుడి హృదయ స్థానంలో వున్న శివుడి అమృత లింగాన్ని కుమారస్వామి తన 'శక్తి' ఆయుధంతో ఛేదించడంతో, ఆ అమృత లింగం అయిదు ముక్కలై వివిధ ప్రదేశాల్లో పడింది. ఆ అయిదు భాగాలు పడిన ప్రదేశాల్లోనే దేవతలు వాటిని ప్రతిష్ఠించగా అవి 'పంచారామాలు'గా ప్రసిద్ధి చెందాయి.

ఇక కాశీ నుంచి బహిష్కరించబడిన వ్యాసుడు, దక్షిణ ప్రాంతానికి చేరుకొని అగస్త్య మహర్షితో కలిసి ఇక్కడి భీమేశ్వరుడిని పూజించాడట. ఈ దేవాలయానికి చుట్టుపక్కల కనిపించే సోమేశ్వర ఆలయాలు చంద్రుడు ప్రతిష్ఠించినవిగా చెబుతారు.

🌷. మరిన్ని విశేషాలు : 

🌻. ద్రాక్షారామంలో 'భీమేశ్వర స్వామి'ని సూర్య భగవానుడు ప్రతిష్ఠించినట్టు తెలుస్తోంది. 

🌻. ఇక ఇప్పుడున్న మాణిక్యాంబాదేవి విగ్రహాన్ని ఆది శంకరుల వారు ప్రతిష్ఠించి పూజించినట్టుగా ఆధారాలు వున్నాయి. 

🌻 · ఇక్కడ వెలసిన భీమేశ్వరునికి అభిషేకం చేయటానికి సప్త ఋషులు సప్తగోదావరులను తీసుకువచ్చారు. ఇవి అంతర్వాహినులు. 

🌻 · ఇక్కడ క్షేత్ర పాలకుడు లక్ష్మీ నారాయణ స్వామి. ఈయన్ని శ్రీ రామచంద్రుడు ప్రతిష్ఠించాడు.

🌻· గుడి లోపలి ప్రాంగణంలో వీరముడి ఆంజనేయ స్వామి విగ్రహం వుంది. ఈయనకి జుట్టు ముడి వేసి కొప్పులాగా వుంటుంది. అందుకే ఆ పేరు. గద లేదు. నమస్కార ముద్రలో వుంటాడు. తుష్కరులు ఈ విగ్రహం కాళ్ళ దగ్గర కొట్టేశారు.

🌻· ప్రక్కనే ఒకే పానువట్టంమీద 108 చిన్న చిన్న శివ లింగాలు వుంటాయి. దాన్ని దర్శిస్తే అన్ని శివాలయాలూ చూసినంత ఫలమట.

🌻 · ఇక్కడ నవగ్రహ మండపమే కాక అష్ట దిక్పాలకులకూ మండపం వుంది. బహుశా దీన్ని ఇక్కడే చూస్తామేమో.

🌻 · ఇంకా శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు ప్రతిష్ఠించిన విరూపాక్ష స్వామి, రెండు తలల అష్టబంధ నాగేశ్వర స్వామి, కైలాస గణపతి దర్శనీయ దేవతా మూర్తులు.

🌻· ఏక శిలలో మలచిన నమూనా దేవాలయం ఆలయ ప్రాంగణంలో చూడవచ్చు.

🌻 · అష్టదిక్పాల మండపానికి ఎదురుగా వున్న స్వామి ప్రధాన ఆలయ మార్గాన్ని చీకటికోణం అని పిలుస్తారు. ఇందులో మూడు ప్రాకారాలున్నాయి. అందులో మొదటి రెండు ప్రాకారాలలో గోడలకి బొడిపలు కనబడతాయి. పూర్వం అక్కడ నవరత్నాలు పొదగబడి వుండటంవల్ల ఆ ప్రదేశమంతా కాంతిమయంగా వుండేదట.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 321 / Bhagavad-Gita - 321 🌹

🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 321 / Bhagavad-Gita - 321 🌹

✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌴. 9వ అధ్యాయము - రాజవిద్యా రాజగుహ్య యోగం - 02 🌴

02. రాజవిద్యా రాజగుహ్యం పవిత్రమిదముత్తమమ్ |

ప్రత్యక్షావగమం ధర్మ్యం సుసుఖం కర్తుమవ్యయమ్ ||

🌷. తాత్పర్యం :

ఈ జ్ఞానము విద్యలకెల్ల రాజు వంటిది మరియు సర్వరహస్యములలో పరమరహస్యమైనది. పరమపవిత్రమైన ఈ జ్ఞానము అనుభవపూర్వకముగా ఆత్మ యొక్క ప్రత్యక్షజ్ఞానము కలుగజేయుటచే ధర్మము యొక్క పూర్ణత్వమై యున్నది. ఇది శాశ్వతమైనది మరియు ఆచరించుటకు అత్యంత సౌఖ్యకరమైనది.

🌷. భాష్యము :

పూర్వము తెలుపబడిన సకల సిద్ధాంతములు మరియు తత్త్వముల సారమైయున్నందున భగవద్గీత యందలి ఈ అధ్యాయము విద్యలకెల్ల రాజుగా పిలువబడుచున్నది. 

భారతదేశమునందలి తత్త్వవేత్తలలో గౌతముడు, కణాడుడు, కపిలుడు, యాజ్ఞవల్క్యుడు, శాండిల్యుడు, వైశ్వానరుడు మరియు వేదాంతసూత్ర రచయితయైన వ్యాసదేవుడు అతిముఖ్యులు. కనుక ఇచ్చట ఆధ్యాత్మికజ్ఞానమునందు గాని లేదా తత్త్వమునందు గాని ఎట్టి కొరతయు లేదు. 

అట్టి సమస్తజ్ఞానమునకు రాజుగా ఈ నవమాధ్యాయమును శ్రీకృష్ణభగవానుడు వర్ణించుచున్నాడు. అనగా ఈ అధ్యాయము వేదాధ్యయనము మరియు పలు తత్త్వాధ్యయనము వలన కలిగెడి జ్ఞానము యొక్క సారమై యున్నది. 

గుహ్యము లేదా దివ్యము నైన జ్ఞానము దేహము మరియు ఆత్మల నడుమ గల భేదమును అవగాహన చేసికొనుట యందు కేంద్రీకరింపబడను గావున ఈ నవమాధ్యాయము రాజగుహ్యముగా కూడా తెలుపబడినది. అట్టి రాజగుహ్యజ్ఞానము భక్తియుతసేవ యందే పరిసమాప్తి నొందును.

సాధారణముగా జనులు ఇట్టి గుహ్యమైన జ్ఞానమునందు గాక, భౌతికమైన జ్ఞానమునందు ప్రవీణులై యందురు. 

లౌకికవిద్యకు సంబంధించినంతవరకు జనులు రాజనీతి, సామాజికశాస్త్రము, భౌతికశాస్త్రము, రసాయనశాస్త్రము, గణితశాస్త్రము, ఖగోళశాస్త్రము, యంత్రశాస్త్రముల వంటి వాటితోనే సంబంధమును కలిగియున్నారు. 

ప్రపంచమనదంతటను పలు విజ్ఞానశాఖలు మరియు విశ్వవిద్యాలయములు ఉన్నను దురదృష్టవశాత్తు వారికి ఆత్మను గూర్చి విద్యగరువు విశ్వవిద్యాలయముగాని లేక విద్యాసంస్థగాని ఎచ్చోటను లేదు. కాని వాస్తవమునకు దేహమునందు ఆత్మ అత్యంత ముఖ్యాంశమై యున్నది. 

ఆత్మ లేని దేహము నిరుపయోగమును, విలువరహితమును కాగలదు. అయినను జనులు ముఖ్యమైన ఆత్మను గూర్చి పట్టించుకొనక దేహావసరములకే ఎక్కువ ప్రాముఖ్యము నొసగుచున్నారు.

భగవద్గీత ( ముఖ్యముగా ద్వితీయాధ్యాయము నుండి) ఆత్మ యొక్క ప్రాముఖ్యమును నొక్కి చెప్పుచున్నది. దేహము నశ్వరమనియు మరియు ఆత్మ అవ్యయమనియు శ్రీకృష్ణభగవానుడు ఆదిలోనే తెలిపియుండెను (అన్తవన్త ఇమే దేహా నిత్యస్యోక్తా: శరీరిణ: ). 

ఆత్మ దేహము కన్నను అన్యమైనదనియు మరియు అది నిర్వికల్పము, నాశరహితము, శాశ్వతమనియు తెలియగలుగుటయే జ్ఞానమునందలి గుహ్యభాగము. కాని వాస్తవమునకు ఇది ఆత్మను గూర్చిన పూర్తి విషయమును తెలుపజాలదు. 

ఆత్మ దేహము కన్నను వేరుగా నుండి, దేహము నశించిన పిమ్మట లేదా మోక్షము ప్రాప్తించిన పిమ్మట శూన్యమునందు నిలిచి నిరాకారమగునని కొందరు భావింతురు. కాని వాస్తవమునకు అది సత్యము కాదు. 

దేహమునందు నిలిచియున్నప్పుడు చైతన్యపూర్ణమై యుండు ఆత్మ దేహము నుండి ముక్తిని పొందిన పిదప ఎట్లు చైతన్యరహితమగును? అనగా ఆత్మ నిత్యము చైతన్యపుర్ణమే. ఆత్మ నిత్యమేయైనచో, అది శాశ్వతముగా చైతన్యపుర్ణమై యుండవలెను. 

భగవద్దామమునందు ఆ నిత్యమైన ఆత్మ యొక్క కార్యకలాపములే ఆధ్యాత్మికజ్ఞానపు పరమగుహ్యభాగమై యున్నవి. కనుకనే ఆత్మ యొక్క కార్యకలాపములు ఇచ్చట రాజవిద్యగా (పరమగుహ్యజ్ఞానము) పేర్కొనబడినవి.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Bhagavad-Gita as It is - 321 🌹

✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada

📚 Prasad Bharadwaj

🌴 Chapter 9 - Raja Vidya Raja Guhya Yoga - 02 🌴

02 . rāja-vidyā rāja-guhyaṁ

pavitram idam uttamam

pratyakṣāvagamaṁ dharmyaṁ

su-sukhaṁ kartum avyayam

🌷 Translation : 

This knowledge is the king of education, the most secret of all secrets. It is the purest knowledge, and because it gives direct perception of the self by realization, it is the perfection of religion. It is everlasting, and it is joyfully performed.

🌹 Purport :

This chapter of Bhagavad-gītā is called the king of education because it is the essence of all doctrines and philosophies explained before. Among the principal philosophers in India are Gautama, Kaṇāda, Kapila, Yājñavalkya, Śāṇḍilya and Vaiśvānara. 

And finally there is Vyāsadeva, the author of the Vedānta-sūtra. So there is no dearth of knowledge in the field of philosophy or transcendental knowledge.

Continues in page 2...

Cont.. From Page 1... 

🌹 🌹.. Bhagavad-Gita 321, ch. 9- 2

Now the Lord says that this Ninth Chapter is the king of all such knowledge, the essence of all knowledge that can be derived from the study of the Vedas and different kinds of philosophy. 

It is the most confidential because confidential or transcendental knowledge involves understanding the difference between the soul and the body. And the king of all confidential knowledge culminates in devotional service.

Generally, people are not educated in this confidential knowledge; they are educated in external knowledge. 

As far as ordinary education is concerned, people are involved with so many departments: politics, sociology, physics, chemistry, mathematics, astronomy, engineering, etc. 

There are so many departments of knowledge all over the world and many huge universities, but there is, unfortunately, no university or educational institution where the science of the spirit soul is instructed. 

Yet the soul is the most important part of the body; without the presence of the soul, the body has no value. Still people are placing great stress on the bodily necessities of life, not caring for the vital soul.

The Bhagavad-gītā, especially from the Second Chapter on, stresses the importance of the soul. In the very beginning, the Lord says that this body is perishable and that the soul is not perishable (antavanta ime dehā nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ). 

That is a confidential part of knowledge: simply knowing that the spirit soul is different from this body and that its nature is immutable, indestructible and eternal. But that gives no positive information about the soul. 

Sometimes people are under the impression that the soul is different from the body and that when the body is finished, or one is liberated from the body, the soul remains in a void and becomes impersonal. 

But actually that is not the fact. How can the soul, which is so active within this body, be inactive after being liberated from the body? 

It is always active. If it is eternal, then it is eternally active, and its activities in the spiritual kingdom are the most confidential part of spiritual knowledge. 

These activities of the spirit soul are therefore indicated here as constituting the king of all knowledge, the most confidential part of all knowledge.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹. శ్రీ యోగ వాసిష్ఠ సారము - 245 / Yoga Vasishta - 245 🌹

🌹. శ్రీ యోగ వాసిష్ఠ సారము - 245 / Yoga Vasishta - 245 🌹

✍️. రచన : సద్గురు పేర్నేటి గంగాధరరావు

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌴 4. నిర్వాణ ప్రకరణము (ఉత్తరార్థము) - 42 🌴

🌻. అభ్యాసము, ప్రభావము - 8 🌻

తేజోరూపుడనై, అనేక దశల విహరించుచు, జిహ్వాదులద్వారా, ప్రతి గృహమందు సమస్త జీవులందు సమస్త లోకములను ప్రకాశింపజేయుట యందు, సూర్యచంద్రాదుల కిరణములచే అంధకారమును తొలగించుట గాంచితిని. 

ఆ ప్రకారము, సర్వపదార్ధములను ప్రకాశింపజేయునదియు మరియు ధాతువులందు సువర్ణము, మనుజులందు పరాక్రమము, మెరుపులు, దావాలనమువలె కనిపించినది. 

ఎపుడీ దృశ్యమంతయు నాకు నిరామయమగు బ్రహ్మరూపమే అగునో, అపుడు బ్రహ్మరూపస్ధుడనగునేను నవ్విధముగ గాంచితిని.

ఈ విధముగ తేజోరూపములో నేను పరమాణువు యొక్క దేశమందును, అనేక జగత్తులను గాంచితిని. 

అవియును, జగత్తు చిదాకాశముకంటే భిన్నములు కావు. అట వాయుధారణచే వాయురూపమొంద, అద్దాని కర్మయొక్క విస్తారము; పిదప ఆకాశధారణచే ఆకాశరూపముగ స్వయంలో స్థితినొందుట వర్తించబడినది. 

వాయుధారణ ద్వారా వ్యాపించి విస్తరించిన వాడనై, లతలను, కమల, వుత్పల, కుందాది పుష్ప సమూహముయొక్క సుగంధముల నాస్వాదించితిని. శీఘ్రముగామియగుటచే, అవయవరహితమైనను సర్వావయవములందు యున్నది. 

సంచలనముచే చందనవనమునకు ఆనందమును గొల్పునది, సమస్త శబ్ధములలో సోదరునివంటిదియగు వాయువునందు, ప్రతిసూక్ష్మాణువునందు అనేక జగత్తులను నేను వీక్షించితిని. ఆ జగత్తులందు, వివిధ రూపధారిణినై నేనే యుంటిని. 

ప్రతి పరమాణువునందు సృష్టిసమూహములు చలించుచుండెను. తదుపరి ఆకాశరూపములో ప్రతి పదార్ధములోను,ప్రతి అణువు పరమాణువునందును ఆకాశమునందు నేను గాంచితిని. 

ఇట్లు సమస్త ప్రదేశములందు, పంచభూతములందు సర్వరూపమైయున్నప్పటికిని, నేను చిన్మాత్రుడనై యుంటిని. ఈ విధముగ పంచభూతములందు చైతన్యమువలె నుంటిని. 

ఆహా| మాయయొక్క ప్రభావము అమోఘము. ఆకాశమందలి ప్రతి పరమాణువునందు అసంఖ్యాకములగు జగములు గాంచితిని. ప్రతి పరమాణువునందు ఆకాశము గలదు. 

అట్లే ప్రతి ఆకాశపరమాణువునందు అసంఖ్యాక జగములను గాంచితిని. యధార్ధముగ అనంతమైన, సద్రూపమగు బ్రహ్మమే గలదు.

సశేషం.... 

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 YOGA-VASISHTA - 245 🌹

✍ Narayan Swami Aiyer

📚 🌻 Prasad Bharadwaj

🌴 NIRVANA PRAKARANA - 75 🌴

🌻 13. THE STORY OF IKSHWAKU - 6 🌻

All the thoughts of Jivas will flit away from them, they not having had practice in the direction of concentrating their minds; but knowledge in those having the eye of Jnana, will be firmly imprinted in their minds, though arising only once and will ever be on its increase through ardent love for it, like seeds sown in a fruitful soil.  

Like waters in a full river or ocean, Atman which is of all forms and non-dual will shine in all potencies. Know yourself as that essence which merges all the worlds into the non-dual Sat without the hosts of ceaseless thoughts.‟

Again the Muni continued „So long as Alma rests in the desire for sensual enjoyments, so long is it termed Jiva.  

These material desires arise through Aviveka (non-discrimination) and will not arise voluntarily. Desires will become extinct with the rise of discrimination.  

When desires cease, Jiva s state becomes extinct and Atman attains the state of the stainless Brahman. This (Jiva) Atman has been going from heaven to hell and vice versa.  

Oh King, do not become the water-pot swinging in the cord of thought in the picotta of existence.  

What sensible man will approach the illusions of actions which confirm him in the conception that such and such an object is his or that he is the agent therein? Such deluded persons, deserve to go to still lower depths.  

But persons who have eliminated from themselves, through their higher intelligence, the diverse delusions of agency and ownership of objects or the differentiation of that person, or this person, I or others are able to journey on to Moksha, the Highest of the high.‟   

„Having a firm grip of your Reality, the self-shining Atman, may you look upon this universe as your all-full form.  

Only when Jnana dawns thus in your heart as non-dual, without any heterogeneities only then can you free yourself from re-births and become Parameswara (the supreme lord) himself. 

Know also the fact that I am also working my way up to merge into this Jnana which Brahma, Vishnu, the victorious Rudra and others with their five 142 Krityas (actions) attain, after merging into the one Tatwa.  

Whatever appearances take place at stated times and whatever truths are said to occur therein, all these are no other than the sweet sport of Jnana.  

Those who are of a stainless mind and have conquered time (death), having the attribute of Chinmatra, will have none to compare with them in the alt- full bliss they enjoy.‟  

 „Know that this universe neither exists nor nonexists; is neither of the nature of Atman nor nonAtman. When the Reality is reached, Maya existing from the archaic period will perish.  

But Moksha has neither space nor time in itself; nor is there (in it) any state, external (or internal). If the illusory idea of I or Ahankara perishes, then the end of Bhavana (thoughts) which is Maya is Moksha.  

He alone will earn Salvation who does not undergo the diverse pains arising from the study of Sastras which do entail ever-fluctuating pleasures in trying to understand their meaning.  

Such a person will ever be in his indestructible and equal Atman and enjoy bliss. He alone will shine as an emperor over all the world, who is indifferent as to what he wears or eats or where he sleeps. 

Note : 142. The five Krityas are creation, preservation, destruction, disappearance and grace.   

Continues.....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹. భగవాన్ శ్రీ శ్రీ శ్రీ వెంకయ్య స్వామి జీవిత చరిత్ర - 19 / Life and Teachings of Bhagavan Venkaiah Swamy - 19 🌹

🌹. భగవాన్ శ్రీ శ్రీ శ్రీ వెంకయ్య స్వామి జీవిత చరిత్ర - 19 / Life and Teachings of Bhagavan Venkaiah Swamy - 19 🌹

🌻. లీలామృతం - 7 🌻

సంకలనం : సాయి శ్రీనివాస్ .

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 

🌴. సృష్టి చీటి 🌴

స్వామివారి స్వగ్రామమైన నాగుల వెల్లటూరు వాస్తవ్యులు వేలూరు రామా నాయుడు తనకు 7వ సంవత్సరం వయస్సు వచ్చిన దగ్గర నుండి స్వామి వారిని దర్శించుకుంటున్నారు.అప్పుడే స్వామి వారంటే గౌరవం భక్తీ శ్రద్దలు కలిగాయి. తనకి 10వ సంవత్సరం వయస్సు లో ఒక రోజు కూచి చిన్నమ్మ వాళ్ళు స్వామి వారి దగ్గర కు వెళుతున్నారు అని తెలిసి వాళ్ల వెంట ఇతను బయలు దేరాడు.

స్వామి బద్వేలు లో ఏటి లో కట్ట పని చేస్తున్నారు వెళ్ళాడు తాను సహకరించాలని అడిగితే అయ్యా పైవాళ్ళు నీకు వేరే పని చెప్పారయ్యా. నువ్వు వెళ్లి పాక లో కూర్చో అన్నారు.నువ్వు పిల్ల వాడివి ఎండ దెబ్బ తాకుతుంది తాటి మట్ట వేసుకుని కూర్చోమని చెప్పారు. 

స్వామి ఎండ లో పని చేస్తుంటే నేను నీడ న ఉండటం బాగాలేదు అని అనుకుంటుండగానే స్వామి వారు వచ్చి అయ్యా నువ్వు చేయాల్సింది చాలా ఉంది గదయ్యా అని కాగితాలు పెన్ను ఇచ్చి వ్రాయమన్నారు.

స్వామి పెద్ద పార తో ఇసుకను కట్ట మీదకు ఎగేస్తూ అతన్ని వ్రాయ మని చెప్పారు.

ఈ భూమి పుట్టక ముందు ఎలా ఉంది , తరువాత ఎలా తయారయింది, కొన్నివేల సంవత్సరాలకు ఈ భూమి కొండలు మరిగిపోయి సముద్రం కావడం, సముద్రం భూమి కొండలు ఏర్పడటం, మగ్గం వేసేటప్పుడు ఒక నాడి క్రిందికి పోతే ఒక నాడి పైకి వచ్చి నట్లుగా జరుగుతూ ఉంటుంది. ఈ విధంగా కొన్నిసార్లు జరిగిన తర్వాత భూమి నీళ్ళ లో కలిసిపోతుంది.

నీళ్లు గాలి లో కలిసి పోతాయి. గాలి అగ్ని లో కలిసి పోతుంది. అగ్ని ఆకాశంలో కలుస్తుంది. అలా ఒక దాంట్లో ఒకటి కలిసిపోతాయి. అప్పుడు సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు ఏమి లేకుండా పోతాయి.ఈ ఆకాశం అంతా చీకటి అయిపోతుంది. 

మనం శరీరము అంతా అలసిపోయేటట్లు కష్టం చేస్తే ఏ విధంగా గుర్తు తెలియ కుండా నిద్ర పోతామో అదే మాదిరిగా తెలియని స్థితి లోకి వెళ్లిపోతాము. అలా మెలుకువ లేని నిద్రలో కొన్ని సంవత్సరాలు గడిచిన తరువాత ఈ భూమి మీదకు కొత్త జన్మ తీసుకుని వస్తాము. చర్విత చరణం మాదిరిగా చావు పుట్టుక లు తప్పవు సృష్టి చక్రము పరిభ్రమిస్తూ ఉంటుంది.

ఈ కాల చక్రమునకు ఆది అంతం లేదు.నిరంతర నియబద్ద మైన పరిణామ క్రమంలో ప్రకృతిని నడిపిస్తుంది. తరువాత మానవులు తదితర జీవరాసులు వృక్షాలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి సృష్టించబడతాయి. 

తనతో వచ్చిన వాళ్ళు మంచి చెడులు చెప్పించుకోవాలని స్వామి దగ్గరకు వస్తున్నారు అది చూసి అయ్యా తూకం సముద్రానికి ఆనింది. నీవు పోయి కనిపెట్టుకొని ఉండు మళ్ళీ చెప్పుకుందాం అని వాళ్ల తో ఈ విషయాలు ఏవి మాట్లాడకుండా పనిలో నిమగ్నమయ్యారు.

ఇక్కడ స్వామి వారి సృష్టి స్థితి లయ ల వ్యాఖ్యానం ఎంత సులభంగా ఉంది. ఒక చిన్న పిల్ల వాడికి అర్థం అయ్యేలా చెప్పారు. వారి వారి యోగ్యత ను బట్టి స్వామి వారు ఆయా విషయాలను భోదిస్తున్నారు. 

అది మనకు చక్కటి అనుగ్రహ భాషణం కదా. అరటి పండు వలిచి పెట్టినట్లు గా సులభంగా చిన్న చిన్న మాటలలో ప్రకృతిలో జరిగే సృష్టి లయ ల పరిణామాలను వివరించారు. 

సద్గురువు లు ఏ సమాచారాన్ని ఏ సమయంలో ఎవరి ద్వారా తెలియ పరచాలో వారి ద్వారా ఆయా విషయాలను చర్చించారు. స్వామి వారి లీలామృతం లో ఉన్న మధురానుభూతిని అందరికీ పంచి వారి అనుగ్రహ పాత్రుల మవుదాం.

ఓం నారాయణ.    ఆదినారాయణ

దర్శించండి.  తరించండీ

భగవాన్ శ్రీ వెంకయ్య స్వామి ఆశ్రమం

గొలగమూడి, నెల్లూరు జిల్లా, ఆంధ్రప్రదేశ్

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 The Life and Teachings of Bhagavan Venkaiah Swamy - 19 🌹

✍️. P. Subbaramaiah

📚. Prasad Bharadwaj

🌻. THE WAY GURUDEVA TAKES FOOD - 2 🌻

It seemed as if he used to invite them fearlessly, thus setting an example for us that all these troubles are for the body and the soul is not affected. Such was our father, Gurudeva. One day Swamy was sitting on the platform (mandapam) at Lord Sree Rama Devastanam.    

Using harsh words, Sri Kannam Vekama Naidu a native of that village with a few other ignorant persons slapped Swamy and threw him out of the Mandapam, saying, “You, who eat the food of harijans have no right to enter the temple premises”.    

After this incident Swamy lost interest in the village. Later on Sri Kannam Venkama Naidu faced many troubles, went on losing weight and breathed his last. 

One day some wicked people of that village who were of Swamy’s age called him for lunch.  

Swamy accepted their invitation. Wishing to insult Swamy, the mean persons cooked meat and were awaiting Gurudeva’s arrival.  

What is that the Divine Master cannot know? To teach them a lesson the divinity incarnate placed burning faggots on his head and two more on his shoulders and came to the place of invitation as the Fire-God personified. Seeing the Master as a deity of death, afraid the wicked people ran away. 

From that day Swamy made a bullock cart which was lying idle in his fields as his bed. His family members used to bring food for him there itself.    

He used to work in the fields when required and at other times used to live according to his wishes. Generally in day time to avoid others, he used to stay alone behind a big bundle of “Jonna Choppa”.

Continues...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹. శ్రీ మాణిక్ ప్రభు చరితామృతము - 31 🌹

🌹. శ్రీ మాణిక్ ప్రభు చరితామృతము - 31 🌹

🌻. చతుర్థ దత్తావతారము 🌻 

 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ  

  

     *ప్రభువు యొక్క అద్భుతలీల చూసి బీదర్ నివాసులకు ప్రభువుపై శ్రద్ధ, భక్తి రెట్టింపయింది. శ్రద్ధ ఉన్న ముసల్మాను భక్తులు ఎవరు ప్రభువు అలౌకిక సామర్ధ్యాన్ని చవిచూశారో వారు భక్తితో రోజూ ఝరణికి వచ్చేవారు. కొంతమంది ముస్లింలకు ప్రభువు కీర్తి పెరగడం నచ్చలేదు. తమ జాతి వాళ్ళు ప్రభువును ఇంతగా పూజ్యనీయులుగా భావించడం చూసి ఎలాగైనా ప్రభువును అవమానించాలని ఉపాయం ఆలోచించారు. ప్రభువు యొక్క సామర్ధ్యం వాళ్లకు తెలుసు కాని ఇంతకన్నా ఎక్కువ అద్భుత శక్తిని చూపించగలరేమో పరీక్షించాలని, ఏదైనా మహిమను చూపిస్తేనే ప్రభువును సాధువుగా ముస్లిం వాళ్ళు నమ్ముతారని ఆలోచించి అందరూ ప్రభువు దగ్గరికి వచ్చారు. అంతరంగంలో కపటం ఉంచుకొని పైకి మాత్రం వినయంతో ఇతర మతాల వాళ్ళను ఎలా పావనం చేసారో అలాగే తమ ఇంటికి వచ్చి పూజ స్వీకరించాలని చెప్పారు.*

   *ప్రభువుకు వాళ్ళ అంతరంగ ఆలోచన తెలుసు. కానీ, ఆనందంతో మీరు చెప్పినట్లు మీ ఇంటికి వచ్చి మీ సేవ స్వీకరిస్తాను అని చెప్పారు. ప్రభువు ఇలా మాట ఇవ్వగానే అందరూ తమ ఇళ్లకు వెళ్లి ఏర్పాట్లు చేసుకున్నారు. మరుసటిరోజు అనుకున్నట్లుగానే తన శిష్యులతో కలిసి ప్రభువుని సన్మానంతో స్వాగతించి తీసుకొని వెళ్లి ఒక సింహాసనంపైన కూర్చోపెట్టారు. అక్కడ ఊరిలో ఉన్న ముస్లింలందరూ పోగయ్యారు. అందరూ ప్రభు మెడలో పూలదండలు వేశారు. పళ్ళాలలో మాంసంతో చేసిన పదార్ధాలను కావాలనే రుమాళ్ళు కప్పి ప్రభువు ముందు ఉంచారు. ప్రభువుని తినమని చెప్తూ, హిందువులు ముస్లింలు ప్రభువుకి సమానమే అని జై కొడుతున్నారు. అందుకని మేము సమర్పిస్తున్న ఈ పదార్ధాలను కూడా తినాలని ప్రభువుకి చెప్పారు. ప్రభువు తింటే, ప్రభు కులం భ్రష్టమై వారి కులంలో కలుస్తారని, తినకపోతే అపరాధ భావనతో వారి కులం వాళ్ళ శ్రద్ధ ప్రభువుపై తగ్గిపోతుందని వాళ్ళ దురాలోచన. అక్కడున్న ముస్లింలలో ఈ చర్య కొంతమందికి ఇష్టం లేదు. కానీ ఏమి చేయలేక మౌనంగా ఉండిపోయారు.*

  *ప్రభువుకి వాళ్ళ కపటం తెలుసు. అయినా స్మితహాసంతో తన శిష్యుడైన చిమన్యాకు పళ్ళాలపై మూసిన రుమాళ్ళు తొలగించమని ఆజ్ఞాపించారు. అందరూ శిష్యులు భయంతో చూస్తున్నారు. చిమన్యా భయంతో పళ్లెంపై నుండి రుమాళ్ళు తీసేసరికి ఆ పళ్ళాలలో పువ్వులు, ఖర్జురపళ్ళు మొదలైనవి ఉన్నాయి. వాటిని ప్రసాదంగా అందరికీ ప్రభువు పంచారు. దానితో కపట ముస్లింలకు గర్వభంగం అయ్యింది. ప్రభువులో దైవ సామర్ధ్యం ఉందని వాళ్లకు అర్ధమై అందరూ ప్రభువును శరణువేడుకొన్నారు. ప్రభువు దయతో వారిని క్షమించి భగవంతుని శక్తి పరీక్ష ఇలా చేయరాదని మధురమైన వాక్కులతో ఉపదేశించారు. ప్రభువు యొక్క దైవసామర్ధ్యం మరియు ప్రభువు యొక్క మనస్సు ఉదారస్వభావం చూసి ముస్లింలందరూ ప్రభువుపై పుష్పవృష్టి కురిపించి "పీరానే పీర్ దస్తగీర్" అనే బిరుదుతో సత్కరించి ఊరేగించారు. బీదర్ లో ప్రభువు యొక్క గాదీ ముస్లింల ప్రాంతంలోనే స్థాపించారు.*

తరువాయి భాగము రేపు చదువుకుందాము.... 

దిగంబర దిగంబర శ్రీపాదవల్లభ దిగంబర

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹. జీవాత్మ ప్రపంచ నియమాలు - 18 🌹

🌹. జీవాత్మ ప్రపంచ నియమాలు - 18 🌹

అధ్యాయము : ఆత్మలోకం 

✍️. భావనగరి

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

Q:-- ఆత్మలోకం లో ఆత్మలు ఏ పనులు చేస్తాయి?

A:-- ఆత్మలోకం లో వుండే ఆత్మలకు కోరికలు, ఆకలి దాహం, అలసట ఉండదు, వారి లక్ష్యం సేవ, ఆత్మకు సూర్యకాంతి అవసరం, అక్కడ పళ్ళు రకరకాల వాసనలతో లభిస్తాయి.

ఆత్మకు ఆహారం అవసరం ఉండదు, కానీ ఆ పళ్లలోని అమృతరసం సానుకూల శక్తి ఇస్తుంది, ఇక్కడి ఆత్మలు నిరంతరం ఆరోగ్యంగా వుంటారు. 

వీరికి పునఃశక్తి కావలిసినప్పుడు సరస్సులో మునుగుతారు, ఆ నీటికి స్వస్థత చేకూర్చే గుణం ఉంటుంది, నీళ్ళల్లో నుండి బయటకు రాగానే పొడిగా, శక్తివంతంగా వుంటారు,

ఆత్మలోకంలో ఆత్మలు చేసే కొన్ని పనులు :

1) మనం దైవ నియమాలు అర్థం చేసుకునేలా telepathy కమ్యూనికేషన్ చేస్తారు.

2) మార్గదర్శకుల రూపంలో భూలోక ఆత్మలకు సహాయపడతారు.

3) భూలోక ఆత్మలకు ఉపచేతనాత్మక మనస్సు ద్వారా సందేశాలు పంపుతారు

4) కొంతమంది విశ్రాంతి మందిరంలో పనిచేస్తారు.

5) ఆకాశిక్ రికార్డ్స్ తాలూకు విషయాలు నమోదు చేయడం.

6) ఆత్మహత్య చేసుకోవాలనుకునే మానవుల కోసం ప్రార్ధించడం, వారికి సందేశాలు పంపడం.

7) ప్రేమ, శ్రద్ధ, ఏకాగ్రత తో వ్యతిరేక ఆత్మలకు అర్ధమయ్యేలా శిక్షణ ఇవ్వడం.

8) జ్ఞాన మందిరంలో శిక్షణ పొందడం.

9) కింది ఆవరణలు కు సహాయపడడం.

10) మళ్ళీ జన్మించాలకునేవాళ్లకు మార్గదర్శకంగా ఉండడం.

11) భూలోకంలో వారికి మహిమలు చూపించడం.

12) భూలోక ఆత్మలను సన్మార్గంలో పెట్టడానికి భూలోకానికి రావడం.

13) భూలోకంలో మరణించే ముందే వారిని సముదాయించడానికి ఇక్కడికి వస్తారు.

14) మరణించే వారికి సానుకూలంగా ఆత్మలోకానికి రావడానికి వీలైనంత సౌకర్యం కుదురుస్తారు.

15) స్వస్థత చేకూర్చే నూతన విధానాలు, కొన్ని నేర్చుకుంటారు, కొన్ని కనుగొంటారు.

16) నృత్యం, సంగీతం, పాటలు, క్రీడలు, వివిధ అంశాలలో పాల్గొంటారు.

17) ఉద్యానవనాలు పెంచుతారు.

18) భూలోక చరిత్ర ను ఇతర గ్రహ చరిత్రను చర్చిస్తారు.

ఇవన్నీ సృష్టికర్త సేవ చేయడానికి వారికిచ్చిన అవకాశం గా భావిస్తారు.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

దేవతగా మారుట అనగా దయ

🌹. అంతర్యామి నిరంతర కరుణా స్వరూపము. దానిని పొందుటకు అర్హత దయా హృదయమే. దేవతగా మారుట అనగా అట్టి దయను మనం అలవరచు కొనుటయే 🌹

✍🏼. మాస్టర్ ఇ.కె.

భాగవతము 3-212

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

అంతర్యామియైన భగవంతుడు దయామయ స్వరూపుడు.

జీవులు తమ మనస్సులచే జీవితమును దుర్బలము చేసికొనవచ్చును గాని, మరల అంతర్యామిని స్మరించునపుడు తాము కల్పించుకొనిన దుఃఖమునుండి విమోచనము చెందుదురు.

అదియే దేవుని దయాగుణము. అది ఎపుడును మనకందుబాటులో నుండును.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹