1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 500 / Bhagavad-Gita - 500 🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 20 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 20 🌹
3) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 288 🌹
4) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 10 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 10 🌹
5) 🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 106 🌹
6) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 77 🌹
7) 🌹. శివగీత - 73 / The Shiva-Gita - 74 🌹
8) 🌹. గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 62 / Gajanan Maharaj Life History - 62 🌹
9) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 56 🌹
10) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 416 / Bhagavad-Gita - 416 🌹
11) 🌹. మంత్రపుష్పం - భావగానం - 7 🌹
12) 🌹. శివ మహా పురాణము - 231 🌹
13) 🌹 AVATAR OF THE AGE MEHER BABA MANIFESTING - 107 🌹
14) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 120 🌹
15) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 62 🌹
16) 🌹 Seeds Of Consciousness - 185 🌹
17) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 40 📚
18) 🌹. అద్భుత సృష్టి - 38 🌹
19) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 22 / Sri Vishnu Sahasranama - 22 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 500 / Bhagavad-Gita - 500 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్
*🌴. 14వ అధ్యాయము - గుణత్రయ విభాగ యోగము - ప్రకృతి త్రిగుణములు - 10 🌴*
10. రజస్తమశ్చాభిభూయ సత్త్వం భవతి భారత |
రజ: సత్త్వం తమశ్చైవ తమ: సత్త్వం రజస్తథా ||
🌷. తాత్పర్యం :
ఓ భరతవంశీయుడా! కొన్నిమార్లు రజస్తమోగుణములను జయించి సత్త్వగుణము ప్రబలమగుచుండును. మరికొన్నిమార్లు రజోగుణము సత్త్వ, తమోగుణములను జయించుచుండును. ఇంకొన్నిమార్లు తమోగుణము సత్త్వ, రజోగుణములను జయించుచుండును. ఈ విధముగా గుణముల నడుమ ఆధిపత్యము కొరకు సదా పోటీ జరుగుచుండును.
🌷. భాష్యము :
రజోగుణము ప్రబలమైనప్పుడు సత్త్వగుణము మరియు తమోగుణము జయింపబడును. సత్త్వగుణము ప్రధానమైనప్పుడు రజస్తమోగుణములు జయింపబడును. ఇక తమోగుణము ప్రబలమైనప్పుడు సత్త్వగుణము మరియు రజోగుణము జయింపబడి యుండును.
త్రిగుణముల నడుమ ఇట్టి పోటీ సదా కొనసాగుచునే యుండును కావున కృష్ణభక్తిభావనలో వాస్తవముగా పురోగతి కోరువాడు వీటిని అధిగమింపబలయును. మనుజుని యందు ప్రబలమైయున్నట్టి గుణము అతని వ్యవహారములు, కర్మలు, ఆహారము మొదలగు విషయముల ద్వారా వ్యక్తమగుచుండును. ఈ విషయము రాబోవు అధ్యాయములలో వివరింపబడును.
కాని మనుజుడు తలచినచో సాధన ద్వారా సత్త్వగుణమును వృద్ధిచేసికొని రజస్తమోగుణములను జయింపవచ్చును. అదే విధముగా అతడు రజోగుణము వృద్ధిచేసికొని సత్త్వతమోగుణములను జయింపవచ్చును లేదా తమోగుణమును అలవరచుకొని సత్త్వరజోగుణములను జయింపవచ్చును.
ఈ విధముగా ప్రకృతిగుణములు మూడువిధములైనను స్థిరనిశ్చయము కలిగినవాడు సత్త్వగుణమునందు స్థితుడు కాగలడు. పిదప ఆ సత్త్వగుణమును సైతము అతడు అధిగమించి “వసుదేవస్థితి” యను శుద్ధసత్త్వమునకు చేరగలడు.
అట్టి స్థితియందే మనుజుడు భగవద్విజ్ఞానమును అవగాహనము చేసికొనగలడు. అనగా మనుజుని కర్మల ననుసరించి అతడు ఎట్టి గుణమునందు స్థితుడైయున్నాడో తెలిసికొనవచ్చును.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 500 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 14 - Gunatraya Vibhaga Yoga - Nature, 3 Gunas - 10 🌴*
10. rajas tamaś cābhibhūya
sattvaṁ bhavati bhārata
rajaḥ sattvaṁ tamaś caiva
tamaḥ sattvaṁ rajas tathā
🌷 Translation :
Sometimes the mode of goodness becomes prominent, defeating the modes of passion and ignorance, O son of Bharata. Sometimes the mode of passion defeats goodness and ignorance, and at other times ignorance defeats goodness and passion. In this way there is always competition for supremacy.
🌹 Purport :
When the mode of passion is prominent, the modes of goodness and ignorance are defeated. When the mode of goodness is prominent, passion and ignorance are defeated.
And when the mode of ignorance is prominent, passion and goodness are defeated. This competition is always going on. Therefore, one who is actually intent on advancing in Kṛṣṇa consciousness has to transcend these three modes.
The prominence of some certain mode of nature is manifested in one’s dealings, in his activities, in eating, etc. All this will be explained in later chapters. But if one wants, he can develop, by practice, the mode of goodness and thus defeat the modes of ignorance and passion. One can similarly develop the mode of passion and defeat goodness and ignorance. Or one can develop the mode of ignorance and defeat goodness and passion.
Although there are these three modes of material nature, if one is determined he can be blessed by the mode of goodness, and by transcending the mode of goodness he can be situated in pure goodness, which is called the vasudeva state, a state in which one can understand the science of God. By the manifestation of particular activities, it can be understood in what mode of nature one is situated.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 289 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 38
*🌻 Upasana of Bagala Mukhi 🌻*
In reality, I belong to Bangala Desam. I worship Bagala Mukhi. She is one of the ‘Dasa Maha Vidyas’. People who want destruction of enemity at individual level, worship this Devi. She is the ‘killing power’ (samhaara Shakti) of Parameswara.
For people who live righteously and remain as one in mind, speech and actions will have vak siddhi. If they say something, it will become true. There are three types of speech Para, Pashyanthi and Madhyama. In Satya Yugam, one frightful storm came to destroy the entire world.
Vishnu Bhagawan was upset seeing the danger to Jeevas. When He did penance Srividya Mahadevi expressed as Bagala Mukhi and manifested to Srimannarayana and made that storm immobile. Some people think of Her as Vyshnavi Devi.
She manifested on Tuesday on the Chaturdasi (14th day of lunar month) in the midnight. She is the form of ‘Sthambhana Shakti’ (the power that immobilises the enemy). Because of Her, Aditya mandalam (solar system) is existing. Similarly the heaven also is existing.
She can grant worldly pleasures and also other world’s pleasures. She will immobilize the ‘dark powers’ which cause ill luck and bad powers which cause turbulence in sadhaka’s life. Thus she gives assurance to the spiritual progress of sadhaka.
She is also called by other names like Badaba Mukhi, Jaataveda Mukhi, Ulka Mukhi, Jwala Mukhi and Bruhadbha Mukhi. Initially, Brahmadeva did upasana of Bagala Maha Vidya.
Brahma Deva saw this Mahadevi in Tirumala in the form of Bala and worshipped. Brahma also worshipped this Murthi as Sri Padmavathi Venkateswara and started the Brahmotsavas. Brahma Deva taught this ‘Maha Vidya’ to Maharshi Sanaka and others.
The most important one who worshipped this Bagala Mukhi after Brahma, is Vishnu. After that, Parasurama also worshipped her. I came to Peethikapuram while roaming sacred places. I had darshan of Sri Kukkuteswara Devasthanam.
There I saw a cute boy. The boy told me. “I know that you have come from Bangala Desam. I was tied up here in this temple in the form of Swayambhu Datta for a long time till recently. It was extremely sultry.
I was not able to breathe properly. So I requested the priests to do ‘upachaaras’ to cool me. They declined. Having no option, I said I would go out. They said, ‘You don’t go. We will throw you out’. So I came out just now.’
I understood the inner meaning of His words that He was indeed Datta Prabhu, He was not being worshipped with proper devotion, the Brahmins were allowing ‘untouchables’ inside the temple, and that Sri Datta Prabhu Himself took avathar to save the down trodden and people in distress.
I requested Him to give darshan to me in the form of my chosen Goddess. That Maha Prabhu smiled. I had darshan of Bagala Mukhi. My bodily eyes could not see that great lumiscence. I fell unconscious.
Some people there, with pity, put me on a mat under the shade of a tree. Really it was not unconsciousness. He gave me the experience of Brahmananda.
Experiencing that ‘divine ananda’, I lay there for 8 days. There was no pulse beat or heart beat. The people in that village were not able to understand my situation.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 20 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 20 🌹*
*📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ*
*🌻 20. ప్రధానపురుషేశ్వరః, प्रधानपुरुषेश्वरः," Pradhānapuruṣeśvaraḥ* 🌻
*ఓం ప్రధానపురుషేశ్వరాయ నమః | ॐ प्रधानपुरुषेश्वराय नमः | OM* *Pradhānapuruṣeśvarāya namaḥ*
ప్రధానం చ పురుషశ్చ ప్రధాన పురుషౌ; ప్రధాన పురుషయోః ఈశ్వరః - ప్రధాన పురుషేశ్వరః అని విగ్రహవాక్యము. ప్రధానం అనగా 'ప్రకృతి' అనబడు 'మాయ'. 'పురుషః' అనగా జీవుడు. ఆ ఇద్దరకును ఈశ్వరుడు అనగా వారిని తమ వ్యాపారములందు ప్రవర్తిల్లుజేయువాడు 'ప్రధానపురుషేశ్వరుడు'.
:: శ్వేతాశ్వతరోపనిషద్ - 16వ అధ్యాయం ::
స విశ్వకృద్ విశ్వవిదాత్మయోనిర్జ్ఞః కాలకాలో గుణీ సర్వవిద్యః ।
ప్రధానక్షేత్రజ్ఞపతిర్గుణేశః సంసారమోక్షస్థితిబన్ధహేతుః ॥ 16 ॥
విశ్వముయొక్క సృష్టి, లయ, స్థితి కారకుడూ, ఆత్మయోని (స్వయంభూ) చైతన్య స్వరూపుడూ, కాలకాలుడూ, కారుణ్యమూర్తీ, అన్ని విద్యలకూ ఆలవాలమైనవాడున్నూ, ప్రకృతీ మరియూ జీవాత్మలకు ప్రభువూ, త్రిగుణాలకు ఈశ్వరుడు (అతీతుడు) అయిన ఆతండు ఈ సంసారమును సాగించుటకు, దానినుండి మోక్షమునందుటకు, దానిలో చిక్కుకొనుటకు కారణభూతుడు.
ఈ 'ప్రధానపురుషేశ్వరః' నామము యొక్క అర్థమును వివరించునది శ్రీమభగవద్గీతలోని క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగము. అధ్యాయములోని మొదటి శ్లోకము అర్జునుని ప్రశ్న.
అర్జున ఉవాచ :-
ప్రకృతిం పురుషం చైవ క్షేత్రం క్షేత్రజ్ఞ మేవ చ ।
ఏతద్వేదితుమిచ్ఛామి జ్ఞాననం జ్ఞేయం చ కేశవ ॥ 1 ॥
ఓ కృష్ణా! ప్రకృతిని, పురుషుని, క్షేత్రమును, క్షేత్రజ్ఞుని, జ్ఞానమును, జ్ఞేయమును (తెలియదగినదియగు పరమాత్మను) - వీనినన్నిటిని గూర్చి తెలిసికొనగోరుచున్నాను.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 20 🌹*
*📚. Prasad Bharadwaj*
*🌻 20. Pradhānapuruṣeśvaraḥ 🌻*
*OM Pradhānapuruṣeśvarāya namaḥ*
The Master of Pradhāna, otherwise known as Prakr̥ti and Māya, as well as of Puruṣa or Jīva.
Śvetāśvataropaniṣad - Chapter 6
Sa viśvakr̥d viśvavidātmayonirjñaḥ kālakālo guṇī sarvavidyaḥ,
Pradhānakṣetrajñapatirguṇeśaḥ saṃsāramokṣasthitibandhahētuḥ. (16)
He who is the support of both the unmanifested Prakr̥ti and the Jīva, who is the Lord of the three guṇas and who is the cause of bondage, existence and Liberation from Saṃsara, is verily the Creator of the universe, the Knower, the inmost Self of all things and their Source − the omniscient Lord, the Author of time, the Possessor of virtues, the Knower of everything.
Chapter 13 of Śrīmabhagavadgīta is with detailed explanation answering Arjunā's inquiry about Prakr̥ti (nature), Puruṣa (the enjoyer), Kṣētra, (the field), Kṣētrajña (its knower), and Jñāna (knowledge) and Jñēya (object of knowledge). This Chapter about knowledge of the aspects 'Nature and Soul' is a full-blown explanation to the divine name of 'Pradhānapuruṣeśvaraḥ.'
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
योगो योगविदां नेता प्रधानपुरुषेश्वरः ।
नारसिंहवपु श्श्रीमान् केशवः पुरुषोत्तमः ॥ 3 ॥
యోగో యోగవిదాం నేతా ప్రధానపురుషేశ్వరః ।
నారసింహవపు శ్శ్రీమాన్ కేశవః పురుషోత్తమః ॥ 3 ॥
Yogo yogavidāṃ netā pradhānapuruṣeśvaraḥ ।
Nārasiṃhavapu śśrīmān keśavaḥ puruṣottamaḥ ॥ 3 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 106 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విజ్ఞాన స్వరూప్ కోసూరి మురళీకృష్ణ,
*🌻. చలాచలభోధ*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
పంచమాధ్యాయం - భక్తి మహిమ - సూత్రము - 76
*🌻 76. భక్తిశాస్తాణి మననీయాని త(దు)ద్బోధక కర్మాణి కరణియాని ॥ 🌻*
సాధకులు భగవంతుడి పట్ల భక్తి ప్రేమలను గూర్చి వివరించే శాస్త్రాలను విశ్లేషించి, మననం చెస్తూ ఉండాలి. భక్తి ప్రమలను ప్రబోధించి భగవత్మథలను వినాలి, వారి నిత్య కర్మలలో ఆ ప్రమ ప్రతిఫలించాలి.
భక్తి శాస్త్రమంటెే భాగవతం, భగవద్గీత, నారద పాంచరాత్రం, భక్తి రసనాయనం మొదలగునవి. నారద భక్తి సూత్రాలు, శాండిల్య భక్తి సూత్రాలు మొదలగునవి కూదా. భక్తుల చరిత్రలు, పురాణ కాలానివి, ఈ మధ్య కాలానివి కలిపి పఠించాలి. ఈ పఠన, శ్రవణ, మననాల వంటి కర్మలు, పవిత్ర కర్మలవడంచేత శుభవాసన ఎర్పడుతుంది. దానివలన సుకృత విశేషం కలిగి, భక్తి పక్వమై పండుతుంది.
భక్తిక్రియా వివరాలు, సాధనా క్రమం, శాస్త్రియ పద్ధతి మొదలైనవి తెలియడమే గాక, పూర్వ భక్తుల సాధన, సాధ్యాలను ఉదాహరణగా సందేహ రహితంగా, అభ్యాసం చేయడానికి వీలవుతుంది. శ్రద్ధ, విశ్వానాలు కలుగుతాయి.
భాగవత కథాగానం, సంకీర్తనం చేయాలి, వినాలి. కాలక్షేపానికైనా సరే నిరంతరం చేస్తూ పోతె భక్తి దానంతట అదే కలిగి, వృద్ది చెందుతుంది. భక్తి పురోగమనం మాట ఎలా ఉన్నా ఈ క్రియల వలన ఇతరమైన అవాంఛిత కర్మల నుండి దూరమవుతాడు.
ఆళ్వారుల భక్తి కీర్తనలు, గోదా దేవి పాశురాలు, తుకారాం, రామదాసు పాటలు, అన్నమయ్య పదాలు, కబీరు గీతాలు, జయదేవుని అష్టపదులు, త్యాగరాయ కీర్తనలు మొదలైనవి విని, పాడుతూ, అనుసరిస్తూ తన్మయమైతే అదీ భక్తే. ప్రహ్లాదుడు, అంబరీషుడు, గజేంద్రుడు మొదలైన భాగవతంలోని భక్తులకు సంబంధించి, శ్రీ బమ్మెర పోతన కవి రచించిన పద్యాలను వల్లె వేస్తే మంచిది. ఉదయాస్తమానం భక్తి రసం పొంగేటట్లు ఏది బాగుంటె దానిని తనకిష్టమైనట్లు భక్తుడు సాధనగా చేస్తే అతడు ముఖ్యభక్తుడవుతాడు. కనుక ఈ విధమైన శుభ కర్మలు నిరంతరం చేస్తూ ఉండాలి.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 74 / The Siva-Gita - 74 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
నవమాధ్యాయము
*🌻. శరీర నిరూపణము - 8 🌻*
కనిష్ట భాగః ప్రానస్స్యా - త్తస్మా త్ప్రాణో జలాత్మకః
తెజసోస్థి స్థవిష్ఠ స్స్యా - న్మజ్జా మధ్య సమద్భావా 41
కనిష్టా వాజ్మ తా తస్మా - త్తేజో బన్నాత్మకం జగత్,
లోహితా జ్జాయతే మాంసం మేదో - మాంస సముద్భవ మ్ 42
మేద సస్థీని జాయంతే - మజ్జా చాస్థి సాముద్భవా,
నాడ్యోపి మాంస సంఘాతా - చ్చుం క్రం మాజ్జా సముద్భవమ్ 43
వాతపిత్త కఫాశ్చాత్ర - ధాతవః పరికీర్తితాః
దశాంజలి జలం జ్ఞేయం - రసస్యాంజల యో నవ 44
రక్త స్యౌష్టా పురీ షస్య - సప్త హి శ్లేష్మణ శ్చషట్,
పిత్తస్య పంచ చత్వారో - మూత్ర స్యాంజలయ స్త్రయః 45
వసాయా మేద సో ద్వౌతు - మజ్జాత్వంజలి సమ్మితః
అర్దాంజలి తథా శుక్రం - తదేవ బలముచ్యతే 46
అస్థ్నాం శరీరే సంఖ్యా స్యాత్ - షష్టి యుక్తం శతత్రయమ్
జలజాని కపాలాని - రుచ కాస్త రణాని చ 47
నలకానీ తి తాన్యా హు: - పంచ దాస్థీని సూరయః
ద్వేశ తే త్వస్థి సంధీనాం - స్యాతాం తత్ర దశొత్త రే 48
రౌరవః ప్రసారా స్స్కంద - సేచ నా స్స్యురు లూకలాః
సముద్రా మండలా స్శంఖా - వర్తా వాయ సతుండ కాః 49
ఇత్యష్టదా సముద్ది ష్టా - స్శరీరే ష్వస్థి సంధయః
సార్ధ కోటిత్యం రోమ్లాం - శ్శశ్రు కే శాస్త్రి లక్ష కాః 50
శరీరములో మూడువందల అరువది (360) ఎముక లుండును. అవి జలములు, కపాలములు, రుచకములు, తరణములు, మరియు నలకలమునియు జ్ఞానులు చెప్పుదురు. ఐదు విధములుగాను చెప్పుదురు.
ప్రతీ శరీరములో రెండువందల పది ఎముకల సంధులుండును. ఇట్టి అస్థి సంధులు రౌరవములు, ప్రసరములు, స్కంద సేచనములు, ఉలూక లములు, సముద్రములు, మండలములు, శంఖావర్తములు, వాయసమండలములు అని ఎనిమిది రకాలుగా చెప్పబడును.
ఈ దేహమునందు మూడు కోట్ల ఏబది లక్షలు వెంట్రుకలు లుండును. తల వెంట్రుకలు, మరియు మీసముల వెంట్రుకలు మూడులక్షలు (3,00,000) ఉండును.
దేహ స్వరూపమేవం తే ప్రోక్తం దశరథాత్మజః,
తస్మా దసారో నాస్త్యేన - పదార్దో భునత్రయే 51
దేహేస్మిన్నభి బానేన - న మ హొ పాయ బుద్ధయః
అహంకారేణ పాపాని - క్రియంతే హంత సాంప్రతమ్
తస్మా దేతత్స్వ రూపం తు విభో ద్ధవ్యం మనీ షిణా 52
ఇతి శ్రీ పద్మ పురాణాంతర్గత శివగీతాయాం
నవమోధ్యాయః
ఓయీ రామా! నీకు ఈ శరీరము యొక్క స్వరూపమును సంపూర్ణముగా వివరించితిని. మూడు లోకములోనూ ఈ దేహము కంటెను హీనమైనదే వస్తువు లేదు సుమా! గొప్పతెలివి (బుద్ధి) నిపుణత గల జ్ఞాన సంపన్నులు జూడా ఇట్టి సారములేని శరీరము పట్ల మిగుల అభిమానము వలన అహంకారులై పాపకర్మల నాచరింతురు. కనుక జ్ఞానులైన వారు ఇట్టి హేయమైన దేహనిజ స్వరూపమును సంపూర్ణముగా తెలిసికొనవలయును. (శరీరాభిమానమును వీడి ఆత్మనురక్తిని పెంచు కొనదగునని) భావము.
ఇట్లు ఉపనిషత్తులు, బ్రహ్మ విద్యయు, యోగశాస్త్రమును, శ్రీశివ రామ, సంవాద (ప్రశ్నోత్తర) రూపాత్మకమగు శ్రీ శివగీతలో శరీర నిరూపణమను తొమ్మిదవ అధ్యాయము సమాప్తము.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 74 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayala somayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 09 :
*🌻 Deha Svarupa Nirnayam - 8 🌻*
From the food which is consumed, the gross portion transformed by fire becomes the bones, middle portion digested by fire becomes the stuff present inside the bones, the digested food's subtle portion becomes becomes the speech. That's the reason why Vak (speech) is called as Tejomayam (form of fire).
Therefore entire creation remains of the form of fire and water. From blood flesh gets formed, from flesh brain gets formed. From medas bones, from bones fat get created. From flesh nerves are also formed.
From the fat semen is created. vaata, Pitta (bile), Kafam (phlegm) are called as Dhatus ( metallic elements). In this body ten handful of water, and Saram (a fluid) are of nine handful quantity. Blood of
eight handful, excreta of seven handful, phlegm of six handful, bile of five handful, brain of two handful, fat, semen, of half handful quantity forms the body. The semen is called as strength.
In the body there are three hundred and sixty bones. They are categorized by wise men as Jalam, Kapalam, Ruchakam, Tarunam, and Nalakam. In every body there exists two hundred and ten
joints/cavities of bones.
These cavities are categorized by eight groups namely Rauravam, Prasaram, Skandasechanam, Ulookhalam, Samudram, Mandalam, Sankhavartam, Vayasamandalam. There exists 3,500,000 hairs on the body among which the head's hair, and moustaches are 3,000,000 in number.
O Rama! I have explained you the form of the body completely. In the three worlds there is nothing more disgusting than the material body. Even the most exalted wise men also commit sins due to
attachment with such body. Therefore the wise men should properly understand the reality of the material body in detail and discard their attachments with body and get attached to the self (atma).
Here ends the chapter 9 of Shiva Gita from Padma Purana Uttara Khanda.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 77 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
*Part 70 - 2*
You should not be proud. You must not be complacent assuming everybody else makes these mistakes too. Or you shouldn’t be nonchalant assuming the Guru has forgotten. That is why, the Guru only thinks about the disciple’s sins, not his merits.
The Guru will not think about your merits, the Guru will not praise you. If the Guru praises the disciple, the merits will diminish. If the Sadguru praises you for your work, your ego will be boosted and your work will be ruined.
You will not be able to do anything else. That’s why he’s always chiding you. Every time the Guru chides you, you should be ashamed and should correct your mistakes.
Once you get to the stage where you cannot leave the Sadguru, he will keep chiding you all the time. He knows you will never be annoyed.
If he knows right upfront that you will be annoyed, he will not chide you at all. He will leave you to your fate. Some people who don’t know this secret are disappointed when the Guru doesn’t praise them. They keep pestering him till he praises them. That is a huge mistake.
Doing something solely to win the Guru’s appreciation is also a mistake. You should work till you are satisfied with it first. “I cooked this well, with all my love and I am dedicating this to the Guru. It tastes good now. I should do better next time. I should do even better the next time”. I should do even better the next time”.
You should work day in and day out, with humility, thinking about it and wanting to do even better. If the Guru still finds fault after all the hard work, you should realize your mistake and fix it, but you should not be disappointed.
You should not say “I worked day in and day out, but my Guru didn’t accept”. You should be thankful that your ego was reigned in and you should work on correcting yourself. If the Guru doesn’t accept whatever we dedicate to Him, that is not good for us.
But, if He appreciates what He accepts, that is not good for us either. Understand this: If He doesn’t accept our offering, that’s not good for us. But, if He accepts and then praises us for it, that is also not good for us.
That is why, real Gurus some times chide you while accepting what you offer. They will say that you could have done better. Some people suffer from ego and disappointment after the Guru chides them.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 63 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 63 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 12వ అధ్యాయము - 5 🌻*
శ్రీరామదాసు స్వామి తన శిష్యుడయిన కళ్యాణోను డోంగంలో ప్రజలను ఉద్ధరిచడంకోసం పంపినట్టు, శ్రీమహారాజు పీతాంబరును కొండలి పంపించారు. ఇది కొండలి అదృష్టం. ఆమామిడి చెట్టు ఇప్పటికీ కొండలి లో ఉంది. ఇది చుట్టుప్రక్కల ఉన్న మామిడి చెట్లు అన్నిటికంటే కూడా ఎక్కువ కాస్తుంది. కొండలి ప్రజలు పీతాంబరును గౌరవించడం మొదలు పెట్టారు. అతను అక్కడ ఒక మఠం స్థాపించి అక్కడనే మరణించాడు.
ఒకసారి షేగాంలో శ్రీమహారాజు అసహనంగా ఉండడం చూసి, ఆయన శిష్యులు ఆయనను దానికి కారణం అడిగారు. రోజానాకు వక్క ఇచ్చే కృష్ణా పాటిల్ పోయాడు. ఈరోజునేను అతనిని తలుచు కుంటున్నాను. అతని కొడుకు అయిన రాం చాలాచిన్నవాడు. మరినాకు అలా వక్కఇచ్చే వాళ్ళు ఎవరూలేరు, రాం పెద్దవాడయిన తరువాత బహుశ నాకు సేవచెయ్యవచ్చు, కాబట్టి ఈమఠంలో ఇకనుండి ఉండదలుచుకోలేదు అని శ్రీమహారాజు జవాబు ఇచ్చారు.
ఈమాటలు ప్రజలకు ఆదుర్దా కలిగించాయి, ఎందుకంటే ఆయన మఠం విడిచి పెడతాననడానికి ఇది చక్కటి సంకేతం. ఆయన కాళ్ళు పట్టుకుని, ఆయనను షేగాం విడవవద్దని అనడానికి వాళ్ళు నిశ్చయించుకున్నారు. శ్రీపతిరావు, బనకటలాల్, తారాచందు, మారుతి మరియు ఇతరులు వచ్చి శ్రీమహారాజు కాళ్ళు పట్టుకొని... మహారాజ్ దయచేసి మానుండి దూరంగా వెళ్ళి మమ్మల్ని విడవకండి. మీకు ఎక్కడ ఇష్టం ఉంటే అక్కడ ఉండండి కానీ షేగాం వదలకండి అన్నారు.
ఈ షేగాం ప్రజలలో విభజనలు అయ్యాయి. కావున నేను ఎవరి ఇంటిలో ఉండడానికి ఇష్టపడటంలేదు. ఎవరి సొంతంకాని స్థలం ఇస్తే బహుశా షేగాంలో ఉంటాను అని తదుపరి ఆయన అన్నారు. ఆయన ఈకోరిక ప్రజలను చిక్కు పరిస్థితిలో పెట్టింది. ఎవరి స్థలంలో ఆయన ఉండేందుకు తయారుగాలేరు. అంటే ఇక ప్రభుత్వంనుండి స్థలంపొందడం ఒక్కటే ఉపాయం.
కానీ విదేశీయుల ప్రభుత్వానికి మనయోగుల మీద గౌరవం ఎలా ఉంటుంది ? కావున అటువంటి విషయావస్థలో పెట్టవద్దని శ్రీమహారాజును బనకటలాల్ అన్నాడు, ఎందుకంటే ఈ పరదేశ ప్రభుత్వం స్థలం విరాళంగా ఇస్తుందని నమ్మకంలేదు. తమలో ఎవరి స్థలం అయినా అడగండి అని మరోసారి వాళ్ళు శ్రీమహారాజును వేడుకున్నారు. దానికి.మీరు అవివేకులు. ఈస్థలం అంతా ఆమహాశక్తి వంతుడిది అని తెలుసుకోండి. చాలామంది రాజులు వచ్చారు, నశించారు కానీ ఈ స్థలం, భూమి ఎప్పటికి పాండురంగకు చెందిందే.
రాజులు ఆనవాయితీ ప్రకారం భూములు పొందుతారుతప్ప వేరే ఏమీలేదు. వెళ్ళి హరిపాటిల్ చేత ప్రయత్నం చెయ్యించండి. ఈప్రభుత్వంనుండి స్థలం పొందడంలో మీరు సఫలీకృతులు అవుతారు అని శ్రీమహారాజు అన్నారు. ప్రజలు హరిపాటిల్ దగ్గరకువచ్చి, ఆయన సలహాతో ప్రభుత్వానికి స్థలంకోసం అర్జీ ఇస్తారు. బులదానా జిల్లాకి కరి కలక్టరు. అతను అంగీకరించి ఒక ఎకరం స్థలం ఆ అర్జీకి ఇస్తాడు.
మొదటిగా ఒక ఎకరం స్థలం కేటాయిస్తున్నాను, కానీ దానిని సరిగా ఉపయోగించి, ఒక సంవత్సరంలో అభివృద్ధి చేస్తే ఎక్కువ స్థలం కేటాయిస్తానని తన అధికార పత్రంలో అన్నాడు. ఆ కలెక్టరు యొక్క ఆ నిర్ణయం ఇప్పటికీ రికార్డులో ఉంది. ఇదంతా శ్రీగజానన్ మహారాజు మాటవల్ల అయింది. తరువాత హరి మరియు బనకటలాల్ విరాళాలు సంపాదించడం మొదలు పెట్టి త్వరలోనే అవసరమయిన సొమ్ము పోగుచేసారు. తరువాత కట్టడంమొదలు పెట్టారు.తరువాత కధ మరుసటి అధ్యాయంలో వర్ణించబడింది.
భగవంతుడు యోగులకోరికలు తీర్చేందుకు ఎల్లప్పుడూ తయారుగా ఉంటాడు. డోంగరగాం విరూపాటిల్, వాడెగాం లక్ష్మణపాటిల్ మరియు షేగాం జగ్గుఅబ్బాలు విరాళ సేకరణకి ప్రతినిధులు. ఓ శ్రోతలారా మీ స్వయంఅభివృద్ధికి అమూల్యమయిన ఈ గజానన్ విజయను చిత్తశుద్ధితో వినండి. ఓం శ్రీహరిహరార్పణమస్తు.
శుభం భవతు
12. అధ్యాయము సంపూర్ణము.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 63 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 12 - part 5 🌻*
Shri Ramdas Swami had sent His disciple Kalyan to Domgaon for the spiritual upliftment of the people there, likewise this Pitambar was sent to Kondholi by Shri Gajanan Maharaj. It was the good luck of Kondholi.
That mango tree is still there at Kondholi and bears more mangoes than any other in the vicinity. People of Kondholi started respecting Pitmaber. He established a Matth at Kondholi and also died there. At Shegaon, once, Shri Gajanan Maharaj was found to be restless, so His disciples asked him the reason for it.
Shri Gajanan Maharaj replied, Krishna Patil, who used to give me a nut (supari) daily, is gone and today I am remembering him. His son, Ram, is now very young, and as such there is nobody to give me a supari. Ram may render me his services when he grows up.
So I do not wish to stay in this Matth hereafter. These words created anxiety in the minds of people as it was a clear indication of His intention to leave the place. They decided to catch His feet and desist Him from leaving Shegaon.
Shripatrao, Bankatlal, Tarachand, Maroti and others came and touching the feet of Shri Gajanan Maharaj , said, Maharaj, please don't leave us by going away from here. You may stay wherever you like, but don't leave Shegaon.
Shri Gajanan Maharaj replied that since the people of Shegaon were divided amongst themselves, he did not wish to stay in anybody's house. He, however, added that He might stay in Shegaon if given a place not owned by anybody.
This demand put the people in a very awkward position. He is not ready to stay in anybody's place, so the only alternative is to get land from the government. But how could a foreign government have respect for our saint?
So Bankatlal requested Shri Gajanan Maharaj to not put them in such a difficulty as there was no guarantee of this alien govenment donating land for the religious purpose. They again requested Shri Gajanan Maharaj to ask for anybody's place from amongst them.
Shri Gajanan Maharaj said, You are ignorant people. Know that the land is fully owned by Almighty. Many Kings came and vanished, but this land always belonged to Pandurang. Kings own land by the way of tradition and nothing more than that.
Go and try at the hands of Hari Patil. You will succeed in getting the land from the government. People came to Hari Patil and, after consultation with him, applied to the government for land. Mr. Kari was the District Collector at Buldana. He agreed and gave one acre of land on that application.
In his order he had said that initially he had sanctioned only one acre of land, but if they used and developed it properly, within year, more land would be sanctioned. That decision of the Collector is still there on record. This was all due to the ‘word’ of Shri Gajanan Maharaj .
Then Hari Patil and Bankatlal started the collection of funds and the required amount was soon collected. Thereafter, the construction was started. Subsequent story will be narrated in the next chapter.
God is always ready to fulfill the wishes of saints. Vithu Patil of Dongargaon, Laxman Patil of Wadegaon and Jagu Aba of Shegaon were the leaders in the collection of donations.
||SHUBHAM BHAVATU||
Here ends Chapter Twelve
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 56 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని ఆరవ పాత్ర - మానవ రూపములో పునర్జన్మలు (సంసార చక్రము) - 6 🌻*
223. సంస్కారముల అనుభవమును పొందుచున్నది కూడా ఆత్మయొక్క చైతన్యమేగాని , ఆత్మకాదు .
224. సూక్ష్మ శరీర చైతన్యముగల మానవునకు , సూక్ష్మ శరీరము ప్రత్యక్షముగను ,ఎఱుకతోడ పనిచేయుచున్నప్పటికీ , అతని మనశ్శరీరములు పరోక్షముగను ఎఱుక లేకను ఉపయోగపడుచున్నవి .
225. మానసిక శరీర చైతన్యము కలవానికి ,అతని స్థూల- సూక్ష్మ దేహములు పరోక్షముగను ఎఱుక లేకను ఉపయోగపడుచున్నవి . ఆత్మ యొక్క ఎఱుక దేహముల వినియోగము .
227. జననము :
ఆత్మ , స్థూలరూపముల ద్వారా , భౌతిక ప్రపంచాను భవమును పొందుచున్నప్పుడు , అసంఖ్యాక రూపములతో సహచరించుచుండును . దీనినే జననము అందురు .
228. ఆత్మ , స్థూలరూపముల ద్వారా , భౌతిక ప్రపంచాను భవమును పొందుచున్నప్పుడు , అసంఖ్యాక రూపముల నుండి వియోగమందు చుండును . దీనినే మరణము అందురు .
సశేషం.....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 10 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 10 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
3. మనోరూపేక్షు కోదండా పంచ తన్మాత్ర సాయకా
నిజారుణ ప్రభాపూర మజ్జద్బ్రహ్మండమండల
*🌻 10. 'మనోరూపేక్షుకోదండా' 🌻*
ఇక్షు కోదండమనగా చెఱకువిల్లు. జీవుని మనస్సు రూపమున దేవియే ఈ విల్లును ధరించియున్నది. చేతన దేవియైనపుడు అందుండి వ్యక్తమైన మనస్సు ధరించు కోరిక కూడ ఆమె ఆధారముగ నున్నదియే కదా! జీవి మనసుయందు ఏర్పడు వేలాది సంకల్ప వికల్పములు యిచట సూచింపబడుచున్నవి.
మనసునకు కలుగు ఈ సంకల్ప వికల్పములకు చైతన్యమే ఆధారము. దేవి విశ్వాత్మ చైతన్యమే. ఆ చైతన్యమే ప్రతి జీవియందును జీవచైతన్యముగ భాసించుచుండును. దాని ఆధారమున జీవుల మనస్సుల నుండి చిత్తప్రవృత్తులు వ్యక్తమగు చుండును.
దేవి హస్తమందలి చెఱకు విల్లు, భక్తుడు తన మనస్సుగా భావింపవలెను. తన మనస్సు అనెడి విల్లు దేవి అధీనమున నున్నదని ధ్యానింపవలెను. దేవికి సమర్పణ చేయబడిన మనస్సుగా తన మనస్సును మలచుకొనవలెను. ఆమె అధీనముననున్న తన మనస్సు చెఱకు రసము వలె జీవిత సారమును రుచి చూపించగలదు. ఆమె అధీనమున నిలువని మనస్సు వివిధములైన వికారములను పొందుచుండును.
చెఱకు తీపి తెలిసిన మానవుడు దానినే మరల మరల పొందుటకు ప్రయత్నించునట్లే దేవి అధీనమున చేరిన మనస్సు అదే విధముగ ఆమె సాన్నిధ్యమందు చేరుటకు ప్రయత్నించగలదు. ఒకవైపు పాశము, మరియొకవైపు అంకుశము.
డోలాయమానముగ జీవిని త్రిప్పలు పెట్టుచుండగా అలసట చెందిన మనస్సునకు ఇక్షుదండము ఉపాయమును సూచించు చున్నట్లు దేవి రూపమును ఇచట ప్రస్తుత పరచబడినది.
“నా వలెనే నీ మనస్సు కూడ దేవుని అధీనమున నిలుపుము. అప్పుడు పాశము, అంకుశము బారినుండి నీవు రక్షింపబడుదువు”
హస్తమునందలి ఇక్షుదండము బోధించుచున్నదని గ్రహింపవలెను.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 10 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 10. Manorūpekṣu-kodaṇḍā मनोरूपेक्षु-कोदण्डा 🌻*
Mind involves both saṃkalpa and vikalpa. Saṃkalpa means resolve, process of thought. Vikalpa means difference of perception.
Both are opposite to each other. Mind is also subtle like knowledge. Mind is reflected through the five sensory organs.
It has both saṃkalpa and vikalpa quality as it acts through the impressions received from sense organs that get fine tuned in the form of thought and finally explodes in the form of actions.
Ikṣu means sugar cane and kodaṇḍa means a bow. She is holding in Her left lower arm a bow of sugar cane.
Why sugarcane bow? If sugarcane is crushed, sweet and tasty juice is obtained from which sugar is manufactured.
It means if one crushes his mind (controlling the mind), he gets the sweet reality of the Brahman. This arm is represented by Mantrinī also known Śyāmala Devi.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 416 / Bhagavad-Gita - 416 🌹
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
🌴. 11వ అధ్యాయము - విశ్వరూప సందర్శన యోగం - 24 🌴
24. నభ:స్పృశం దీప్తమనేకవర్ణం
వ్యాత్తాననం దీప్తవిశాలనేత్రమ్ |
దృష్ట్వా హి త్వాం ప్రవ్యథితాన్తరాత్మా
ధృతిం న విన్దామి శమం చ విష్ణో ||
🌷. తాత్పర్యం :
ఓ సర్వవ్యాపక విష్ణూ! పలు ప్రకాశమాన వర్ణములతో ఆకాశమును తాకుచు, విప్పారిన వక్త్రములు, తేజోమయమైన నేత్రములు కలిగిన నిన్ను గాంచి నా మనస్సు భీతిచే కలతనొందినది. మనోస్థిరత్వమును గాని, సమత్వమును గాని నేను ఏ మాత్రము నిలుపుకొనలేకున్నాను.
🌷. భాష్యము :
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹 Bhagavad-Gita as It is - 416 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
🌴 Chapter 11 - Viswaroopa Sandarsana Yoga - 24 🌴
24. nabhaḥ-spṛśaṁ dīptam aneka-varṇaṁ
vyāttānanaṁ dīpta-viśāla-netram
dṛṣṭvā hi tvāṁ pravyathitāntar-ātmā
dhṛtiṁ na vindāmi śamaṁ ca viṣṇo
🌷 Translation :
O all-pervading Viṣṇu, seeing You with Your many radiant colors touching the sky, Your gaping mouths, and Your great glowing eyes, my mind is perturbed by fear. I can no longer maintain my steadiness or equilibrium of mind.
🌹 Purport :
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. మంత్ర పుష్పం - భావగానం - 7 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. మంత్రం పుష్పం - 14 to 16 🌻*
*🌻. మంత్రపుష్పం 14.*
*యో ౭ పాం పుష్పం వేద* *పుష్పవాన్ ప్రజావాన్* *పశుమాన్ భవతి*
*చన్ద్రమావా అపాం పుష్పం*
*పుష్పవాన్ ప్రజావాన్* *పశుమాన్ భవతి*
*య ఏవంవేద*
🍀. భావగానం:
ఎవరు నీరే పూవులని తెలిసేదరో
వారు స్త్రీలు ప్రజలు పశువులు పొందెదరు
ఎవరు చంద్రుడే నీరు పూవులని తెలిసెదరో
వారు స్త్రీలు ప్రజలు పశువులు పొందెదరు .
*🌻. మంత్ర పుష్పం15.*
*యో౭పామాయతనం*
*వేద,ఆయతనవాన్ భవతి*
*అగ్నిర్వా అపామాయతనం*
*వేద,ఆయతనవాన్ భవతి*
*యో ౭ గ్నే రాయతనం వేద*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*అపోవా ఆగ్నేరాయతనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*య ఏవంవేద*
*🍀. భావగానం:*
ఎవరు నీటి స్థానము ఎరుగుదురో
వారు నీటి స్థానము పొందెదరు
ఎవరు నిప్పే నీటికి ఆధారమని
ఎరుగుదురో
వారునిప్పు స్థానముపొందెదరు
ఎవరు నిప్పుకి నీరే ఆధారమని ఎరుగుదురో
వారు నీటి స్థానము పొందెదరు
నీటికి నిప్పు, నిప్పుకి నీరు ఆధారముని ఎరుగుదురోవారే తెలిసినవారు
*🌻. మంత్ర పుష్పం 16*
*యో౭పామాయతనం వేద*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*వాయుర్వా అపాం ఆయతనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*యోవాయో రాయతనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*అపోవై వాయోరాయతనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*య ఏవంవేద*
*🍀. భావగానం:*
(నీరు = హైడ్రోజన్ గాలి + ఆక్సీజన్ గాలి)
ఎవరు నీటి నివాస మెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసము పొందెదరు
ఎవరు గాలి నీటిదని తెలిసెదరో
వారు ఆ నివాసము పొందెదరు
ఎవరు గాలి నివాసమెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసము పొందెదరు
ఎవరు నీరే గాలిదని తెలిసెదరో
వారు ఆనివాసము పొందెదరు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 232 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
51. అధ్యాయము - 6
*🌻. సంధ్య తపస్సును చేయుట - 2 🌻*
సంధ్యోవాచ |
నిరాకారం జ్ఞానగమ్యం పరం యన్నైవ స్థూలం నాపి సూక్ష్మం న చోచ్చమ్‌ |
అంతశ్చింత్యం యోగిభిస్తస్య రూపం తసై#్మ తుభ్యం లోకకర్రై నమోsస్తు || 11
సర్వం శాంతం నిర్మలం నిర్వికారం జ్ఞాన గమ్యం స్వప్రకాశేsవికారమ్‌ |
ఖాధ్వ ప్రఖ్యం ధ్వాంతమార్గా త్పరస్తా ద్రూపం యస్య త్వాం నమామి ప్రసన్నమ్‌ || 12
ఏకం శుద్ధం దీప్యమానం తథా జం చిదానందం సహజం చావికారి |
నిత్యానందం సత్యభూతి ప్రసన్నం యస్య శ్రీదం రూపమస్మై నమస్తే || 13
గగనం భూర్దిశశ్చైవ సలిలం జ్యోతిరేవ చ | పునః కాలశ్చ రూపాణి యస్య తుభ్యం నమోsస్తుతే || 14
సంధ్య ఇట్లు పలికెను -
నీవు నిరాకారుడవు. నీ సర్వాతీతమగు తత్త్వము జ్ఞానము చేత మాత్రమే పొందదగును. నీ రూపము స్థూలము గాని, సూక్ష్మముగాని, ఉన్నతముకాని కాదు. యోగులు నీ రూపమును తమ హృదయములో ధ్యానించెదరు. లోకకర్తవగు నీకు నమస్కారము (11).
సర్వవ్యాపకము, శాంతము, దోషరహితము, జ్ఞానముచే పొందదగినది, స్వప్రకాశమునందు వికారములు లేనిది, సంసారమనే తమో మార్గమున కతీతముగా చిదాకాశముందు యోగులకు ప్రసిద్ధమైనది అగు రూపము గల, దయామయుడవగు నీకు నమస్కారము (12).
అద్వయము, శుధ్ధము, ప్రకాశించునది, పుట్టుక లేనిది, చిద్ఘనము, ఆనందఘనము, వికారములు లేనిది, స్వరూప భూతము, శాశ్వతా నందరూపము, సత్యమనే సంపదచే ప్రసన్నమై సంపదలనిచ్చునది అగు రూపము గల నీకు నమస్కారము (13).
ఆకాశము, భూమి, దిక్కులు, నీరు, అగ్ని , కాలము అనునవి నీ రూపములే . అట్టి నీకు నమస్కారము (14).
విద్యాకారో ద్భావనీయం ప్రభిన్నం సత్త్వచ్ఛందం ధ్యేయమాత్మ స్వరూపమ్‌ |
సారం పారం పావనానాం పవిత్రం తసై#్మ రూపం యస్య చైవం నమస్తే || 15
యత్త్వాకారం శుద్ధ రూపం మనోజ్ఞం రత్నా కల్పం స్వచ్ఛ కర్పూర గౌరమ్‌ |
ఇష్టాభీతి శూలముండే దధానం హసై#్తర్నమో యోగయుక్తాయ తుభ్యమ్‌ || 16
ప్రధానపురుషౌ యస్య కాయత్వేన వినిర్గతౌ | తస్మా దవ్యక్తరూపాయ శంకరాయ నమో నమః || 17
యో బ్రహ్మా కురుతే సృష్టిం యో విష్ణుః కురుతే స్థితమ్‌ | సంహరిష్యతి యో రుద్రస్తసై#్మ తుభ్యం నమో నమః || 18
త్వం పరః పరమాత్మా చ త్వం విద్యా వివిధా హరః | సద్బ్రహ్మ చ పరం బ్రహ్మ విచారణ పరాయణః || 19
మిథ్యా జగత్తు కంటె భిన్నమైనది, సత్త్వగుణ ప్రధానమైనది, ప్రత్మగాత్మ కంటె అభిన్నమైనది అగు నీ రూపము జ్ఞానము చేత మాత్రమే తెలియబడును. భక్తులచే ధ్యానింపబడునది, సార భూతమైనది, అలౌకికమైనది, పావనము చేయు తీర్థాలను కూడ పావనము చేయునది అగు రూపముగల నీకు నమస్కారము (15).
నీ రూపము శుద్ధమైనది, మనోహరమైనది, రత్నములచే అలంకరింపబడినది, స్వచ్ఛమగు కర్పూరమువలె తెల్లనైనది. చేతులతో అభయవరదముద్రలను, శూలమును, కపాలమును ధరించిన యోగీశ్వరుడవగు నీకు నమస్కారము (16).
ఎవని శరీరమునుండి ప్రధానము, పురుషుడు ఉద్భవించినవో, అట్టి ఇంద్రియ గోచరము కాని రూపము గల శంకరునకు అనేక నమస్కారములు (17).
బ్రహ్మ రూపములో సృష్టిని, విష్ణు రూపములో స్థితిని, రుద్ర రూపములో సంహారమును చేయు నీకు అనేక నమస్కారములు (18).
నీవు సర్వశ్రేష్ఠుడవు. పరమాత్మవు. వివిధ విద్యలు నీ స్వరూపమే నీవు హరుడవు. జ్ఞానముచేత మాత్రమే లభ్యమయ్యే సద్ఘనుడగు పరబ్రహ్మ నీవే (19),
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 AVATAR OF THE AGE MEHER BABA MANIFESTING - 108 🌹*
Chapter 38
✍️ Bhau Kalchuri
📚 . Prasad Bharadwaj
*🌻 What A Punishment - 1 🌻*
God is infinite and his infinity is indivisible. In the infinity of God everything and everyone is God, and nothing but God.
But everyone does not experience the infinity that makes one God, though, in actuality, the infinity exists within each one. To experience infinity, one must have unlimited consciousness, and until consciousness becomes unlimited one does not experience oneself as God, though, in fact, he is God.
Everyone is limited in consciousness by the sanskaric bindings of illusion, and until the bindings of illusory experience are wiped out, one cannot experience the Reality of Godhood. In the cosmic bubble of illusion we are bottled up. Each one keeps God bottled u p inside himself in the bottle of his own limited being.
Our bottles are made of sanskaric bindings and through our bottles we perceive illusion instead of God. God as INFINITE CONSCIOUSNESS suffers, because he is infinite and we do not realize the infinit y bottled up within us.
What a punishment this is for God, the One who never punishes, but who endures all this silently. God is Infinite Knowledge, Infinite Power and Infinite Bliss, and his triune nature manifests as All Love, All Mercy and All Forgiveness.
Out of mercy he gets himself bottled up in human form for the purpose of imparting to man his divine Knowledge, and thus to free himself from that confinement which is our limitation. God takes human form to work. As he works universally he uses his Infinite Knowledge, but he does not employ his Infinite Power, nor his Infinite Bliss.
Because he uses neither his Infinite Power nor his Infinite Bliss while he works, he suffers continually. The Avatar takes upon himself the burden of the universe and w hile he is on earth he must shoulder this burden during the entire period of his work. The Avatar works for the universe using only his Infinite Knowledge.
This Infinite Knowledge is contained in the universal mind, so it is through the universal mind tha t the Avatar does his work. In the universal mind of the Avatar, all the limited minds are active. Since every individual limited mind is false, the minds of everyone are the universal burden the Avatar bears. Every limited individual mind is full of desir es and wants.
The sanskaric force of desire attracts the mind to an object; once that object is perceived the individual mind wants it. Each mind and the objects desired and wanted exist in non existence. But every mind asserts its own existence, and the e xistence of objects as well.
Because of this assertion the Avatar suffers, since every mind within his universal mind is pulling at him through its desires.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 120 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. నరనారాయణ మహర్షులు - 1 🌻*
🌻. జ్ఞానం:
1. శ్రీమహావిష్ణువు యొక్క ఏకవింశతి (ఇరవైఒకటి) అవతారములలో నరనారాయణావతారము నాలుగవది.
2. ఆదివిష్ణువు భూమిపై అవతరించి అపుర్వమైన తపస్సుచేసి దాని ప్రభావంచేత రాక్షసవినాశనం, లోకసమ్రక్షణ చేయదలచి, ధర్ముడు అనే మహాత్ముడి భార్యకు కవలౌగా ఉదయించాడు. ఆ కవలలే నరనారాయణులు.
3. ఒకసారి నారదుడు వీళ్ళ దర్శనానికి వచ్చి, “సిద్ధిపొందాలంటే దేనిని ఆరాధించాలి?” అని అడిగాడు. అప్పుడు వాళ్ళు నారదుడితో, “నారదా! ధృవము, అచలము, ఇంద్రియాలకు అగోచరము, సూక్షమము, అనుపమము(అంటే దేనితోటీ పోల్చటానికి వీలుకానిది), సర్వములకు అంతరాత్మఅయి వెలిగే ఒక సత్యమున్నది. దీనినే తప్ప ఇంక ఏమీ ఆరాధించకూడదు. అంతకుమించి సేవింపదగిన వస్తువేలేదు. బ్రహ్మమొదలుగా సకల భూతములూ ఆ తత్త్వములోనే ఉన్నాయి” అన్నారు.
4. మనం చెప్పుకునే ‘యదంతస్తదుపాసితవ్యమ్’ అంతే ఇదే. అంటే లోపల ఉన్నదే ఉపాస్యవస్తువు. బాహ్యమైనది కాదు. రోజూ మంత్రపుష్పంలో, ‘సబ్రహ్మ స్సశివః సహరిఃసేంద్రస్సోక్షరః పరమస్వరాట్’ అంటూ ఇదే చెబుతాము. అది అక్షరమైనది. అదే బ్రహ్మ, అదే హరి, అదే ఇంద్రుడు, అదే పరమస్వరాట్ అని అర్థం.
5. ఎంత పూజచేసినప్పటికీ, “నేను చేసిన ఈ పూజ బాహ్యపూజయే అయినప్పటికీ, దీనిని నేను ఇంద్రియములతో చేసినప్పటికీ, నోటితో-చేతితో- చేసినప్పటికీ; ఈ పూజ సర్వజగత్తుకూ మూలకారణమైనటువంటి అంతర్వస్తువు ఏదైతే ఉన్నదో దానికి చెంది, దానినుంచి నాకుఫలం లభించాలి. నేను ఆ సత్యవస్తువును స్మరిస్తూ ఉన్నాను. దానివల్ల, అసత్పదార్థాలతో చేసినటువంటి ఈ చిన్నపూజ అనబడేవస్తువు – ఈ క్రియ-ఫలప్రదం కావాలి.
6. అలాగే భక్తిలోనూ, శ్రద్ధలోనూకూడా శూన్యమే అయిన ఈ పూజ(నేను చేసే పూజ) – అంతర్వస్తువుగా పరమాత్మను నేను స్మరించటంవలన ఫలప్రదం అగునుగాక!’ అని మంత్రపుష్పం అర్థమూ, ఉద్దేశ్యమూను. పూజ అయిపోయే సమయంలో ‘మంత్రహీనం క్రియాహీనం…’ అనడంలోని అంతరార్థం ఇదే. అదిలేకపోతే ఇది నిష్ఫలమవుతుంది.
7. కేవల భౌతికపూజ యఠార్థం అనుకోకూడదు. యజ్ఞం కానీ, పూజ కానీ లోపభూయిష్టంగానే ఉంటుంది. లోపంలేకుండా చేయగలిగిన కార్యము (పని) ఏమిటంటే, అంతర్వస్తువును ఒకసారి ధ్యానించి, నమస్కరించి అక్కడ ఒక పుష్పం పెట్టటమే.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 38. గీతోపనిషత్తు - కామస్వరూపం - శాంతిని పొంది బుద్ధియందు స్థిరపడిన వానిని మరి ఏ భోగ్య విషయములు మరింత శాంతిని, తృప్తిని కలిగింప జాలవు. 🌹*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 70 📚*
ఆపూర్యమాణ మచలం ప్రతిష్ఠమ్
సముద్ర మాపః ప్రవిశంతి యద్వత్ |
తద్వత్కామా యం ప్రవిశంతి సర్వే
స శాంతి మాప్నోతి న కామ కామీ || 70
సముద్ర దర్శనము శుభకరమని పెద్దలు తెలుపుదురు. సృష్టియందు సముద్రమునకు ఒక విశిష్ట స్థానమున్నది. సముద్రమునందు నదుల నుండి, వాగుల నుండి, వర్షపాతము నుండి ఎంత జలము చేరినను సముద్రము పొంగదు. ఇదియొక విశిష్టస్థితి. ఎన్ని విషయములు సముద్రమున చేరినను సముద్రమట్లే యుండును.
దానియందు సమస్తము ఇముడును. ఇతరములు వచ్చి చేరుట వలన సముద్రము ఎల్లలు దాటదు. దానికి స్థిరమైన హద్దుమీరని ఉనికి కలదు. అది పూర్ణమైనది. అనగా నింపుటకు అవకాశము లేనిది. నిండి యున్నది గనుక నింపుటకు వీలుపడదు.
అట్లే శాంతిని పొందీ బుద్ధియందు స్థిరపడిన వానిని మరియే భోగ్య విషయములు మరింత శాంతిని, తృప్తిని కలిగింప జాలవు.
అతడు శాంతిగను తృప్తిగ నుండుటచే భోగ్య విషయములు మరింత శాంతిని, తృప్తిని ఇచ్చుట జరుగదు. నిండిన సముద్రమున మరింత నీరు చేర్చిన ఎట్లు పొంగదో శాంతి, తృప్తితో నిండిన మనస్సు మరి యే ఇతర విషయములకు పొంగదు.
సముద్రము నుండి సూర్య కిరణములు జలములను ఊర్ధ్వగతికి కొనిపోయి నను సముద్రమింకదు. అట్లే విషయలేమి కారణముగ శాంతుని చిత్తము క్రుంగదు. పొంగుట-క్రుంగుట సముద్రమునకు, శాంతచిత్తునకు లేవు.
ఇదియే బ్రహ్మానంద స్థితి. బుల్లి బుల్లి కోరికల యందు జీవిత మంతయు సతమతమగు వానికి ఈ స్థితి దుర్లభము. ఊహించుటకైననూ వీలుపడనిది. భగవానుడీ విధముగ తన నిజస్థితిని అర్జునునికి సూచన ప్రాయముగ తెలిపినాడు.
ప్రస్తుతము అర్జునుడున్న పరిస్థితికి భగవంతుడందించిన ఉదాహరణము అగ్రాహ్యము (బొత్తిగా అర్థము కాని విషయము). అయినను బీజప్రాయముగ అత్యుత్తమ విషయమును శిష్యునియందు ఆవిష్కరించుట సద్గురువు యొక్క దూరదృష్టి మరియు కరుణ అని తెలియవలెను.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 185 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 32. Understand that the knowledge ‘I am’ has dawned on you and all are its manifestations, in this understanding you realize you are not the ‘I am’. 🌻*
Has this knowledge ‘I am’ come willingly to you? Was it volitional? In retrospect it doesn’t appear to be so.
There was that moment and you knew that ‘you are’ and thenceforth the feeling ‘I am’ went on getting strengthened.
‘I am so and so’ got embedded into you and the rest of the activities of your life followed.
From this, is it not conclusive that the ‘I am’ has created your world and not the other way around?
This ‘I am’ has dawned on you and you stand apart from it just as a witness with no participation in any of its activities whatsoever.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 62 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మ విచారణ పద్ధతి - 26 🌻*
సూర్యుని నుంచే నవగ్రహాలకు శక్తి అందుతోంది కాబట్టి, నవగ్రహాలు సూర్యుడి చుట్టూతానే పరిభ్రమిస్తున్నాయి కాబట్టి, దేనియొక్క ప్రభావం చేత ఈ ఆకర్షణా బలం అంతా ఏర్పడింది, దేనియొక్క ప్రభావం చేత ఇవి సూర్యుడు చుట్టూ పరిభ్రమిస్తున్నాయి అనే పరిశోధనలో భాగంగా సూర్య శక్తిని నాద శక్తిగా మార్చి మనం గమనించినట్లయితే అది ఓంకార శబ్దాన్ని విడుదల చేస్తున్నట్లుగా గుర్తించారు.
అంటే నాదము బిందువు కళ ఈ మూడింటియొక్క సంయుక్త బిందువే సూర్యుడు అనేటటువంటి లక్షణాన్ని మనం గుర్తించగలుగుతున్నాము. ఒకే బిందు స్థానం నుండి నాదము, కళ - ప్రకాశ వస్తువైనటువంటి ప్రకాశము, అలాగే నాదమూ - ఈ రెండూ కూడా ఒక స్థానమునించే ఉత్పన్నమవుతున్నాయి.
ఆ స్థానము పేరు బిందువు. ఆ బిందు స్థానమే సూర్యుడు. ఆ సూర్య బిందు స్థానమునుంచే సృష్టి అంతా ఉత్పన్నమవుతున్నది. ఆ నాదం పేరు ‘ప్రణవ నాదం’ అనేటటువంటి నిర్ణయాన్ని నేటి వైజ్ఞానిక శాస్త్రవేత్తలు కూడా నిర్ధారణకి వచ్చారనమాట. కాబట్టి ఇది ఏనాటిదో.
మనకి లక్షల కోట్ల సంవత్సరాల క్రితమే భూమి ఏర్పడినప్పటినించీ మన ఋషులు వేదప్రోక్తమైనటువంటి ఋషిప్రోక్తమైనటువంటి సృష్టి ప్రమాణమైనటువంటి విధానంతో ఈ ఓంకార తత్వము - సృష్టి రహస్యాన్ని తెలుసుకోవడం అనే భాగంగా ఈ ఓంకార తత్వ విచారణ అనేటటువంటి దానిని ప్రతియొక్క ఆధ్యాత్మవాదులు, ఆధ్యాత్మిక సాధకులు, ఆత్మ వస్తువును తెలుసుకోవలనే ప్రయత్నంచేసేటటువంటి ప్రతి ఒక్కరూ కూడా ఈ ఓంకార తత్వ విచారణని తప్పక చేయవలసిన అవసరం వున్నది.
దీనియందు పూర్తి అవగాహనా కలిగి వుండాలి. పూర్తి అనుసంధానమూ కలిగివుండాలి. పూర్తి నిమగ్నమైనటువంటి చిత్త ఏకాగ్రత కూడా కలిగి వుండాలి. ఈ మూడూ ఒక్కచోట కలిసినప్పుడు మాత్రమే ఈ ఓంకార తత్వములో సాధకుడు ప్రవేశించగలుగుతున్నాడు.
జ్ఞాతుం ద్రష్టుం ప్రవేష్టుం అధిగచ్చతి అనే నాలుగు విధములుగా తెలుసుకొనుట, దర్శించుట, ప్రవేశించుట, అధిగమించుట వంటి విధానములతో ప్రతి ఆధ్యాత్మిక స్థితిలోనూ అంతర్ముఖ ప్రయాణం చేసేటటువంటి ప్రతి సాధకుడూ కూడా ఆ యా ఆంతరిక పరిణామ స్థితులను ఈ నాలుగు పద్ధతులుగా చేరుకొని పరిణమించి దాటుతూ వుంటాడు.
కాబట్టి ఈ ఓంకార తత్వము గురించి సమగ్రమైన అవగాహన దాని యొక్క విశేషణం, దాని యొక్క విశిష్టత, అది పరమాత్మ తత్వమునకు, పరబ్రహ్మ నిర్ణయాన్ని పొందటానికి సరాసరి అయినటువంటి రాచబాట. సరాసరి అయినటువంటి మార్గం. సూటిగా వెళ్ళేటటువంటి మార్గం.
కానీ నిదానంగా పరిణామం వస్తుంది. ఆల్ ఆఫ్ సడన్ [All of sudden] గా ఈ రోజు పొద్దున ఓంకారం చెప్తే సాయంకాలానికల్లా ఈ పరబ్రహ్మ తత్వము తెలియబడదు. కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ కూడా తప్పక ఈ ఓంకార తత్వము గురించి పూర్ణమైనటువంటి అవగాహన కలిగి వుండాలి. - విద్యా సాగర్ స్వామి
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. అద్భుత సృష్టి - 39 🌹*
✍️ . రచన, సంకలనం- DNA స్వర్ణలత గారు
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
🌟. *మన దేహంలో పెట్టబడిన Jసీల్స్, ఇంప్లాంట్స్ కారణంగా DNA activation disturb అవుతుంది.*
✨. *J సీల్స్ మొత్తం -7.అవి:-*
*1.M.T ఇంప్లాంట్స్*
*2. టెంప్లర్ సీల్స్*
*3.టెంప్లర్ ఎగ్జియల్ సీల్స్*
*4. సెల్ డెత్ ప్రోగ్రామింగ్*
*5.క్రౌన్ ఆఫ్ త్రోన్ లేదా ముళ్ళకిరీటం*
*6 జీటా సీల్*
*7. టవర్ ఆఫ్ బాబిల్ సీల్*
❇️ *1.M.T ఇంప్లాంట్స్* అనేవి కొన్ని ఇంప్లాంట్స్ ని కలిపి ఉంటాయి. వీటి కారణంగా యాక్టివేషన్ రివర్స్ లో జరుగుతుంది. M.T ఇంప్లాంట్స్ మొత్తం నాలుగు. అవి రెండు నుదురు వద్ద, ఒకటి మెడ వెనుక భాగంలో, మరొకటి నాభి పైన పెట్టబడి వున్నాయి. నుదురు వద్ద పెట్టిన ఇంప్లాంట్స్ మన దైవత్వ లక్షణమైన దివ్య నేత్రాన్నీ, దివ్యజ్ఞానాన్నీ ఎప్పటికీ అభివృద్ధి పరచుకోకుండా ఈ ఇంప్లాంట్స్ అడ్డుపడతాయి.
💫. మెడ వెనుక పెట్టబడిన ఇంప్లాంట్స్ కారణంగా హైపోధాలమస్ గ్రంథి యాక్టివేట్ అవ్వకుండా అడ్డుపడుతుంది. ఈ హైపోథాలామస్ గ్రంథిని యూనివర్సల్ ట్రాన్సలేటర్( విశ్వ అనువాదం) అంటారు. కాంతి భాషను మనభాషలోకి అనువదిస్తుంది.
హైయ్యర్ సమాచారం ఎప్పటికప్పుడు అందుకుని మనల్ని ఆ విధంగా ఎదిగేలా చేస్తుంది. ఈ ఇంప్లాంట్స్ కారణంగానే మనం దీన్ని పొందలేము. 4వ ఇంప్లాంట్ నాభి వద్ద ఉంటుంది. దీని కారణంగా దిగువ 3 చక్రాలు అభివృద్ధి పరచుకుని..హైయ్యర్ చక్రాస్ తో కలిసి అనుసంధానం అవ్వవలసి ఉంటుంది. హైయ్యర్ సమాచారం ఎప్పటికప్పుడు అందుకుంటూ మనల్ని హైయ్యర్ సెల్ఫ్ స్ధాయికి ఎదగకుండా ఈ సీల్ అడ్డుపడుతుంది.
.
❇️ *2.టెంప్లర్ సీల్ :-*
ఇవి ఒకరి నుండి ఒకరికి జెనెటికల్ గా పాస్ అవుతాయి. మనం ఎన్ని జన్మలు తీసుకుంటే అన్ని జన్మలలోనూ ఇవి మన జీన్స్ తో పాటు క్యారీ అవుతాయి. వీటి ప్రభావం మనపైన చాలా ఎక్కువగా ఉంటుంది. దీని వలన మన ఫిజికల్ అసెన్షన్ జరగకుండా చేస్తుంది.
ఈ టెంప్లర్ సీల్ వల్ల మన 2 వ ప్రోగు DNAలో 6వ బేస్ టోన్ ని తొలగించటం జరిగింది. 4 వ ప్రోగు DNAలో 6వ ఓవర్ టోన్ తొలగించారు.
💫. ఐదవ ప్రోగు DNAలో పన్నెండవ ఓవర్ టోన్ తొలగించారు. వీటి తొలగింపు కారణంగా మన జీవితం పెద్ద మలుపుకు గురై ఆస్ట్రల్, మెంటల్, ఎమోషనల్ బాడీస్ యొక్క ఐదవ పరిధి కాన్షియస్ నెస్ ని పొందకుండా బ్లాక్ చేయడం జరిగింది.(అసెన్షన్ పొందడానికి మనకి మొత్తం 12 ఎలక్ట్రికల్ ఓవర్ టోన్స్, 12 మ్యాగ్నెటిక్ బేస్ టోన్స్ తో 12 ప్రోగుల DNA అల్లబడి ఉన్నాయి.)
ఇది డైమన్షనల్ ఫ్రీక్వెన్సీని బట్టి తయారు చేయబడి ఉన్నాయి ఈ మొత్తాన్ని మన భౌతిక దేహంలో అమర్చుకొని, తల్లిదండ్రుల నుండి తీసుకున్న హార్మోనల్ DNA తో కలిపి అమర్చుకున్నాం. DNAలో మ్యాగ్నెటిక్ ఓవర్ టోన్స్, ఎలక్ట్రికల్ బేస్ టోన్స్ మిస్సయితే 12 ప్రోగుల సన్ DNA టెంప్లేట్ యాక్టివేషన్ అనే అసెన్షన్ జరుగదు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 22 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 22 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌻*
*మిధునరాశి- ఆరుద్ర నక్షత్రం 2వ పాద శ్లోకం*
*22. అమృత్యు స్సర్వదృక్సింహః సన్ధాతా సన్ధిమాన్ స్థిరః|
అజో దుర్మర్షణ శ్శాస్తా విశ్రుతాత్మా సురారిహా||*
అమృత్యుః -
నాసనము లేనివాడు.
సర్వదృక్ -
సర్వమును చూచువాడు.
సింహః -
పాపములను హరించువాడు.
సంధాతా -
జీవులను వారి కర్మఫలములను అనుసంధానము చేయువాడు.
సంధిమాన్ -
సకల జీవులలో ఐక్యమై యుండువాడు.
స్థిరః -
స్థిరముగా నుండువాడు, నిశ్చలుడు, నిర్వికారుడు.
అజః -
పుట్టుకలేనివాడు, అజ్ఞానము హరించువాడు, అక్షరాలకు మూలమైనవాడు.
దుర్మర్షణః -
తిరుగులేనివాడు, ఎదురులేనివాడు, అడ్డు లేనివాడు.
శాస్తా -
బోధించువాడు, జగద్గురువు, అధర్మవర్తులను శిక్షించువాడు.
విశ్రుతాత్మా -
వివిధ రూపాలతో, వివిధ నామాలతో కీర్తింపబడువాడు.
సురారిహా -
దేవతల (సన్మార్గులు) యొక్క శతృవులను హరించువాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 22 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌻*
*Sloka for Midhuna Rasi, Arudra 2nd Padam**
*22. amṛtyuḥ sarvadṛk siṁhaḥ sandhātā sandhimān sthiraḥ |*
*ajō durmarṣaṇaḥ śāstā viśrutātmā surārihā || 22 ||*
Amṛtyuḥ:
One who is without death or its cause.
Sarvadṛk:
One who sees the Karmas of all Jivas through His inherent wisdom.
Simhaḥ:
One who does Himsa or destruction.
Sandhātā:
One who unites the Jivas with the fruits of their actions.
Sandhimān:
One who is Himself the enjoyer of the fruits of actions.
Sthiraḥ:
One who is always of the same nature.
Ajaḥ:
The root 'Aj' has got as meanings both 'go' and 'throw'. So the name means One who goes into the hearts of devotees or One who throws the evil Asuras to a distance, i.e. destroys them.
Durmarṣaṇaḥ:
One whose might the Asuras cannot bear.
Śasta:
One who instructs and directs all through the scriptures.
Vishrutatma:
One who is specially known through signifying terms like Truth, Knowledge, etc.
Surārihā:
One who destroys the enemies of Suras or Devas.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
