1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 514 / Bhagavad-Gita - 514 🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 46, 47 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 46, 47 🌹
3) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 302 🌹
4) 🌹. శివగీత - 88 / The Shiva-Gita - 88 🌹
5) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 72🌹
6) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 91 🌹
7) 🌹. గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 75 / Gajanan Maharaj Life History - 75 🌹
8) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 69 🌹
9) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 27, 28 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 27, 28 🌹
10) *🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 17🌹*
11) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 429 / Bhagavad-Gita - 429 🌹
12) *🌹. శ్రీ దేవీ మహత్యము - దుర్గా సప్తశతి - 2 / Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 2 🌹*
13) 🌹. శివ మహా పురాణము - 244🌹
14) 🌹 Light On The Path - 10 🌹
15) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 132 🌹
16) 🌹 Seeds Of Consciousness - 196 🌹
17) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 50 📚
18) 🌹. అద్భుత సృష్టి - 51🌹
19) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 34 / Sri Vishnu Sahasranama - 34 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 514 / Bhagavad-Gita - 514 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 14వ అధ్యాయము - గుణత్రయ విభాగ యోగము - ప్రకృతి త్రిగుణములు - 27 🌴*
27. బ్రాహ్మణో హి ప్రతిష్టాహమమృతస్యావ్యయస్య చ |
శాశ్వతస్య చ ధర్మస్య సుఖస్యైకాన్తికస్య చ ||
🌷. తాత్పర్యం :
అమృతమును, అనశ్వరమును, శాశ్వతమును, చరమసుఖపు సహజస్థితియును అగు నిరాకారబ్రహ్మమునకు నేను మూలాధారమును.
🌷. భాష్యము :
అమృతత్వము, అవ్యయత్వము, శాశ్వతత్వము, సౌఖ్యత్వములే బ్రహ్మము యొక్క సహజస్థితి. అట్టి బ్రహ్మానుభూతి యనునది ఆధ్యాత్మికానుభూతి యొక్క ఆరంభమై యున్నది. ఆధ్యాత్మికానుభూతి యందలి రెండవదశయే పరమాత్మానుభూతి. ఈ దశయే మధ్యమదశగా తెలియబడుచున్నది. ఇక దేవదేవుడైన శ్రీకృష్ణుడు పరతత్త్వము యొక్క చరమానుభూతియై యున్నాడు. అనగా పరమాత్మ మరియు నిరాకారబ్రహ్మములు పరమపురుషుడైన శ్రీకృష్ణుని యందే యున్నవి.
శ్రీమద్భగవద్గీత యందలి “ప్రకృతి త్రిగుణములు” అను చతుర్దశాధ్యాయమునకు భక్తివేదాంతభాష్యము సమాప్తము.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 514 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 14 - Gunatraya Vibhaga Yoga - Nature, 3 Gunas - 27 🌴*
27. brahmaṇo hi pratiṣṭhāham
amṛtasyāvyayasya ca
śāśvatasya ca dharmasya
sukhasyaikāntikasya ca
🌷 Translation :
And I am the basis of the impersonal Brahman, which is immortal, imperishable and eternal and is the constitutional position of ultimate happiness.
🌹 Purport :
The constitution of Brahman is immortality, imperishability, eternity and happiness. Brahman is the beginning of transcendental realization. Paramātmā, the Supersoul, is the middle, the second stage in transcendental realization, and the Supreme Personality of Godhead is the ultimate realization of the Absolute Truth. Therefore, both Paramātmā and the impersonal Brahman are within the Supreme Person. It is explained in the Seventh Chapter that material nature is the manifestation of the inferior energy of the Supreme Lord. The Lord impregnates the inferior, material nature with fragments of the superior nature, and that is the spiritual touch in the material nature.
When a living entity conditioned by this material nature begins the cultivation of spiritual knowledge, he elevates himself from the position of material existence and gradually rises up to the Brahman conception of the Supreme.
This attainment of the Brahman conception of life is the first stage in self-realization. At this stage the Brahman-realized person is transcendental to the material position, but he is not actually perfect in Brahman realization.
If he wants, he can continue to stay in the Brahman position and then gradually rise up to Paramātmā realization and then to the realization of the Supreme Personality of Godhead.
Thus end the Bhaktivedanta Purports to the Fourteenth Chapter of the Śrīmad Bhagavad-gītā in the matter of the Three Modes of Material Nature.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 46, 47 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 46, 47 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 46. అప్రమేయః, अप्रमेयः, Aprameyaḥ 🌻*
*ఓం అప్రమేయాయ నమః | ॐ अप्रमेयाय नमः | OM Aprameyāya namaḥ*
ప్రమాతుం అర్హః - ప్రమేయః; ప్రమేయో న భవతి ఇతి అప్రమేయః. తన తత్త్వము వాస్తవరూపమున ఎరుగ బడుటకు యోగ్యము అగునది ప్రమేయము; అట్టిది కాకుండునది అప్రమేయము. ప్రమా అనగా వస్తు తత్త్వ యథార్థ జ్ఞానము - ఏది ఏదియో దానిని దానినిగా ఎరుగుట. అట్టి జ్ఞానమును పొందుటకు సాధనములు ప్రమాణములు. అట్టి ప్రమాణములచే యథార్థరూపము ఎరుగ శక్యమగునది ప్రమేయము; కానిది అప్రమేయము.
:: భగవద్గీత - విశ్వరూప సందర్శన యోగము ::
అర్జున ఉవాచ:
కిరీటినం గదినం చక్రిణం చ తేజోరాశిం సర్వతో దీప్తిమన్తమ్ ।
పశ్యామి త్వాం దుర్నిరీక్ష్యం సమన్తా ద్దీప్తానలార్కద్యుతి మప్రమేయమ్ ॥ 17 ॥
అర్జునుడు పలికెను: మిమ్ము ఎల్లెడలను కిరీటముగలవారినిగను, గదను ధరించినవారినిగను, చక్రమును బూనినవారినిగను, కాంతిపుంజముగను, అంతటను ప్రకాశించువారినిగను, జ్వలించు అగ్ని, సూర్యులవంటి కాంతిగలవారినిగను, అపరిచ్ఛిన్నులుగను (పరిమితిలేని వారినిగను) చూచుచున్నాను.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 46 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 46. Aprameyaḥ 🌻*
*OM Aprameyāya namaḥ*
Pramātuṃ arhaḥ - prameyaḥ; Prameyo na bhavati iti aprameyaḥ. One who is not measurable or understandable by any of the accepted means of knowledge like sense perception, inference etc. Even the scriptures cannot reveal Him directly. What the scriptures do is only to eliminate the appearance of the universe which stands in the way of intuiting Him. Or not being an object but only the ultimate witness or knower, He is outside the purview of all the means of knowledge, which can reveal only the things of the objective world. He is immeasurable by any means or knowledge.
Bhagavad Gīta - Chapter 11
Arjuna uvāca:
Kirīṭinaṃ gadinaṃ cakriṇaṃ ca tejorāśiṃ sarvato dīptimantam,
Paśyāmi tvāṃ durnirīkṣyaṃ samantā ddīptānalārkadyuti maprameyam. (17)
Arjuna said: I see You as wearing a diadem, wielding a mace and holding a disc; a mass of brilliance glowing all around; difficult to look at from all sides, possessed of the radiance of the blazing fire and sun, and immeasurable.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
अप्रमेयो हृषीकेशः पद्मनाभोऽमरप्रभुः ।विश्वकर्मा मनुस्त्वष्टा स्थविष्ठस्थ्सविरोध्रुवः ॥ 6 ॥
అప్రమేయో హృషీకేశః పద్మనాభోఽమరప్రభుః ।విశ్వకర్మా మనుస్త్వష్టా స్థవిష్ఠస్థ్సవిరోధ్రువః ॥ 6 ॥
Aprameyo hr̥ṣīkeśaḥ padmanābho’maraprabhuḥ ।Viśvakarmā manustvaṣṭā sthaviṣṭhasthsavirodhruvaḥ ॥ 6 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 47/ Vishnu Sahasranama Contemplation - 47🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 47. హృషీకేశః, हृषीकेशः, Hr̥ṣīkeśaḥ 🌻*
*ఓం హృషీకేశాయ నమః | ॐ हृषीकेशाय नमः | OM Hr̥ṣīkeśāya namaḥ*
హృషీకాణాం ఈశః ఇంద్రియములకు ఈశుడు. శరీరములందు క్షేత్రజ్ఞ (జీవ) రూపమున నుండి ఇంద్రియములను తమ తమ విషయములయందు ప్రవర్తిల్ల జేయువాడు. లేదా ఎవని ఇంద్రియములు అందరి జీవులకువలె తమ తమ విషయములందు ప్రవర్తిల్లక తన వశము నందుండునో అట్టి పరమాత్ముడు హృషీకేశుడు. లేదా సూర్య చంద్రులును కేశములుగా (కిరణములు) గల విష్ణువు హృషీకేశుడని చెప్పబడును.
సూర్య రశ్మిర్హరికేశాః పురస్తాత్ సూర్యుని కిరణము హరికి సంబంధించు కేశమే అను శ్రుతి వచనము ఇందులకు ప్రమాణము.
:: శ్రీమద్భాగవతము - 4వ స్కంధము - 24వ అధ్యాయము ::
నమో నమోऽనిరుద్ధాయ హృషీకేశేన్ద్రియాత్మనే ।
నమః పరమహంసాయ పూర్ణాయ నిభృతాత్మనే ॥ 36 ॥
అనిరుద్ధుడూ, ఇంద్రియములు వశమునందున్నట్టి హృషీకేశునకు పరి పరి విధముల వందనములు. స్థిరాత్ముడవూ, పరమహంసవూ, పూర్ణుడవు అయిన నీకు నమస్కారము.
:: మహాభారతము - శాంతిపర్వము - మోక్షధర్మపర్వము ::
నామ్నాం నిరుక్తం వక్ష్యామి శ్రృణుష్వైకాగ్రమానసః ।
సూర్య చంద్రమసౌ శశ్వక్తేశైర్మె అంశుసంజ్ఞితైః ।
బోధయంస్తాపయంశ్చైవ జగదుత్తిష్ఠతే పృథక్ ॥ 66 ॥
బోధనాత్తాపనాచ్చైవ జగతో హర్షణం భవేత్ ।
అగ్నీషోమకృతైరేభిః కర్మభిః పాణ్డునందన ।
హృషీకేశోఽహమీషానో వరదో లోకభావనః ॥ 67 ॥
పరమాత్ముడు కేశములను సంజ్ఞకలవియు తనకు సహజములును తనకు నేత్రములునగు కిరణములతో లోకమును మేలుకొలుపుచును, నిదురింపజేయుచును తన వేరు వేరు రూపములతో లోకమును తన స్థితియందు నిలుపుచుండును. ఇట్లు ఆతడుచేయు బోధన స్వాపనములచే (మేలు కొలుపుట, నిదురింపజేయుటలచే) లోకమునకు హర్షము కలుగును. అదియే భగవదంశములగు అగ్నీ షోములు జరుపు కార్యములు. వీని చేతనే పాండునందనా (ధర్మరాజా!) మహేశానుడును (సృష్టిస్థితిలయాది సర్వ కార్యకరణ సమర్థుడును) పై వ్యాపరములచే హృషీకేష నామము కలవాడును అగు విష్ణుడు వరదుడుగాను, లోకభావనుడుగాను నున్నాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 47 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 47. Hr̥ṣīkeśaḥ 🌻*
*OM Hr̥ṣīkeśāya namaḥ*
The master of the senses or He under whose control the senses subsist. Another meaning is He whose Keśa (hair) consisting of the rays of the Sun and the Moon gives Harṣa (joy) to the world.
The Śruti says Sūrya raśmirharikeśāḥ purastāt rays of the Sun are Harīkeśaḥ (the hair of Hari).
Śrīmad Bhāgavata - Canto 4 - Chapter 24
Namo namo'niruddhāya Hṛṣīkeśendriyātmane,
Namaḥ paramahaḿsāya pūrṇāya nibhṛtātmane. (36)
Obeisances again and again to the One known as Aniruddha - who is the master of the senses and the mind. Obeisances unto the supreme perfect and complete One who is situated apart from this material creation.
Mahābhārata - Śāntiparva - Mokṣadharmaparva
Nāmnāṃ niruktaṃ vakṣyāmi śrr̥ṇuṣvaikāgramānasaḥ,
Sūrya caṃdramasau śaśvakteśairme aṃśusaṃjñitaiḥ,
Bodhayaṃstāpayaṃścaiva jagaduttiṣṭhate pr̥thak. (66)
Bodhanāttāpanāccaiva jagato harṣaṇaṃ bhavet,
Agnīṣomakr̥tairebhiḥ karmabhiḥ pāṇḍunaṃdana,
Hr̥ṣīkeśo’hamīṣāno varado lokabhāvanaḥ. (67)
It is said that Sūrya and (Sun) and Chandrama (Moon) are the eyes of Nārāyana. The rays of Sūrya constitute my eyes. Each of them, viz., the Sun and the Moon, invigorate and warm the universe respectively. And because of the Sun and the Moon thus warming and invigorating the universe, they have come to be regarded as the Harsha (joy) of the universe. It is in consequence of these acts of Agni and Shoma that uphold the universe that I have come to be called by the name of Hr̥ṣīkeśa, O son of Pāndu.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
अप्रमेयो हृषीकेशः पद्मनाभोऽमरप्रभुः ।विश्वकर्मा मनुस्त्वष्टा स्थविष्ठस्थ्सविरोध्रुवः ॥ 6 ॥
అప్రమేయో హృషీకేశః పద్మనాభోఽమరప్రభుః ।విశ్వకర్మా మనుస్త్వష్టా స్థవిష్ఠస్థ్సవిరోధ్రువః ॥ 6 ॥
Aprameyo hr̥ṣīkeśaḥ padmanābho’maraprabhuḥ ।Viśvakarmā manustvaṣṭā sthaviṣṭhasthsavirodhruvaḥ ॥ 6 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 303 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 41
*🌻 The story of cunning ‘parivraajaka’ - 4 🌻*
The Brahmins asked, ‘This is not the time to discuss whether rules were flouted or not.
Will you and your son-in-law Appala Raju Sharma take the ‘deeksha’ or not?’ Bapanarya said, ‘we both will take up deeksha only for the welfare of the society but not for personal welfare. Because we are not taking up deekshas, we can not give ‘dakshinas’.
If any one in the Brahmins want to take up deekshas and are ready to give dakshinas, they can do so according to their will. Brahmin parishad will think about the things related to common problems and common good, but not about the individual deekshas, individual problems and solutions.’
Shresti and Varma also declined to take up mandala deeksha. But Brahmins, Kshatriyas and Vysyas were given freedom to take up ‘Datta Mandala Deeksha’ or to decline.
*🌻 Sripada gives Datta Deeksha 🌻*
There were some farmers devoted to Sripada. Venkaiah was chief among them. Sripada went to Venkaiah’s house. He declared that he would give Datta deekshas and no one should be disappointed that they were unable to take up deekshas. Moreover, He announced that dakshina could be given according to their willingness.
He also announced that deeksha was not necessary for 40 days and only one night deeksha was enough in His case. For one complete day and night, Sripada stayed in venkaiah’s house.
Sripada gave deeksha for the people of all the 18 varnas. Among those who took deeksha from Him were some Brahmins, Kshatriyas and Vysyas also.
*🌻 Sripada declares Himself Datta - 1 🌻*
Sripada come out openly as Sri Datta on that day only. That day happened to be Thursday which was very dear to Datta Prabhu. He gave His auspicious blessings to all people whom He gave deeksha and made then do ‘bhajana’.
He declared that He Himself was Sri Datta, His vast programme was waiting for Him and if He was remembered, He would be pleased and fulfil the desires of His devotees.
Later, on Friday morning, Sripada went to Narasimha Varma’s house. He was given ‘mangala snanam’ (auspicious bath) there. He accepted only one banana. He gave it to the gomatha present there.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 72 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మను తెలుసుకొను విధము -02 🌻*
అనాహత శబ్దము నీ యందు ఓంకార శబ్దము, ప్రణవ నాదము, నీ హృదయస్థానము నుంచి ఉత్పన్నమై, నీ శరీరమంతా వ్యాపించి 72 వేల నాడులను శక్తి వంతం చేస్తున్నది. ఏ చోటైతే నాదము యొక్క ఆద్య స్థానము ఉన్నదో, నాదము యొక్క పుట్టుక స్థానము ఉన్నదో అదే హృదయాకాశము. ఇట్టి హృదయాకాశమును ఎవరైతే కనుగొన గలుగుతారో సాధన పూర్వకంగా అనగా అర్థమేమిటి?
ప్రస్తుతము మనలో ఉన్నటు వంటి శరీరము, ప్రాణము, మనస్సు, బుద్ధి బహిర్ముఖముగా చైతన్యవంతమై చేతనవంతమై పనిచేస్తున్నవి. అంతరంగంలోనేమో చైతన్యం పరమాణు స్వరూపముగా ప్రకాశిస్తూ ఈ ఇంద్రియములన్నిటినీ ఈ నాడులన్నిటినీ, ఈ అవయవములన్నిటినీ చేతనవంతముగా చేస్తుంది.
ఇవి బహిర్ముఖముగా వ్యవహరిస్తువున్నాయి. ఈ బహిర్ముఖ వ్యవహారమునంతా విరమించగా విరమించగా... ఎక్కడికి విరమించాలట? తన లోపలికే విరమించాలట. తన లోపలికి అంటే ఎక్కడికి విరమించాలట?
అవి పుట్టేటటువంటి, అవి శక్తిని గ్రహిస్తున్నటువంటి ఆధారభూత స్థానం వైపుగా గనక నీవు చూపును మరలించినట్లయితే, నీ దృష్టిని మరలించినట్లయితే, కనుగొనే ప్రయత్నం చేసినట్లయితే, ప్రాణమనోబుద్ధుల యొక్క పుట్టుక స్థానాన్ని నువ్వు తెలుసుకో గలిగినట్లయితే, అంటే అర్థం ఏమిటంటే? వీటి యొక్క కదలికలను తగ్గించుకుని రాగా, తగ్గించుకుని రాగా, తగ్గించుకుని రాగా అవి హృదయస్థానము నుండి ఉద్భవిస్తున్నట్లుగా నీవు గుర్తించగలుగుతావు.
అటువంటి గుర్తింపును సాధించడము చాలా ముఖ్యము. దీని కొరకే సమస్త సాధనలు చెప్పబడ్డాయి. ఆటువంటి ఆత్మను హృదయాకాశంలో మాత్రమే సాక్షాత్కారము చేసుకొనుటకు ఒక యజ్ఞం చేస్తున్నావట అక్కడ నువ్వు. ఆ క్రతువు, ఇది ప్రతి రోజూ చేయవలసినటువంటి క్రతువు. మానవుడు చేయవలసినటువంటి నిత్య యజ్ఞము, జ్ఞాన యజ్ఞము హృదయస్థానములో చేయాలి.
తన ఇంద్రియములను, ఇంద్రియార్థములైనటువంటి విషయములను, తన శబ్దాది విషయములను అన్నిటినీ ఈ క్రతువు నందు హవిస్సులుగా సమర్పించాలి. అనగా అర్థమేమిటి? వాటిని లేకుండా చేయాలి. విరమించాలి. అవి అందులో వ్యవహరించకుండా చేయాలి. అట్లా వెనక్కి తీసుకునేటటువంటి యజ్ఞాన్ని, విరమించేటటువంటి యజ్ఞాన్ని ఎవరైతే హృదయస్థానంలో చేసి, హృదయాకాశ స్థితిని గ్రహించగలుగుతాడో అనుభూతం అవ్వాలట.
నీవు బాహ్యముగా ఉన్నటువంటి ఏ నేనైతే ఉన్నదో, నామరూపాత్మకమైనటువంటి ఏ నేనైతే వుందో ఆ నేను హృదయాకాశ స్థానము నందు లేదు. యథార్థ నేను ఒక్కటే ఉన్నది. అసత్యనేను లేదక్కడ. ఇట్టి యజ్ఞాన్ని ఎవరైతే ఏకాగ్రతతో ధ్యానంలో చేయగలుగుతారో, ఎవరైతే అంతర్ముఖ ప్రయాణంగా చేయగలుగుతారో, ప్రవృత్తి నుండి నివృత్తి దశగా మార్చుకోగలుగుతారో, భయం దిశ నుంచీ, అభయం దిశగా మార్చుకోగలుగుతారో, బంధం నుంచీ మోక్షం దిశగా మార్చుకోగలుగుతారో, ఈ రకంగా ఒక్కొక్కదానిని విరమించుకుంటూ ఈ ఆంతరిక యజ్ఞాన్ని ఎవరైతే చేస్తారో, ఈ అంతఃక్రతువు, ఈ క్రతువు ఎటువంటిదంటే అంతః క్రతువు, ఇది చేయడం వలన ఫలితం ఏమటండీ?
బాహ్యముగా ఏ ఫలితమూ రాదు. బహిర్ వ్యవహారమునందు ఏ ఫలితములు రావు. కాకపోతే ఆత్యంతిక శ్రద్ధ ఏర్పడుతుంది. ఉత్తమమైన శ్రద్ధ ఏర్పడుతుంది. ఉత్తమమైన నైపుణ్యం ఏర్పడుతుంది. ఉత్తమమైనటువంటి గుణాతీత లక్షణం ఏర్పడుతుంది. ఉత్తమమైనటువంటి సాక్షిత్వం ఏర్పడుతుంది. ఉత్తమమైనటువంటి అసంగత్వం ఏర్పడుతుంది.
ఉత్తమమైనటువంటి నిర్విషయపద్ధతి ఏర్పడుతుంది. ఉత్తమమైనటువంటి నిష్కామకర్మ పద్ధతి ఏర్పడుతుంది. ఈ ఉత్తమమైనటువంటి లక్షణాలన్నీ ఏర్పడుతాయి ఈ ఆంతరిక యజ్ఞం చేయడం ద్వారా.
తద్వారా బహిరంగంలో కొద్దిగా నిర్వ్యాపార స్థితి ఏర్పడినట్లుగా అయినప్పటికినీ ఉత్తమమే. అంటే ఫుల్‌గా వైబ్రంట్‌ గా వుండడు అన్నమాట. విపరీతంగా వ్యవహార స్థితిలో మునిగి పోయిన స్థితిలో వుండడు వీడు. - విద్యా సాగర్ స్వామి
సశేషం.....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 88 / The Siva-Gita - 88 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
ఏకాదశాధ్యాయము
*🌻. జీవ గత్యాది నిరూపణము - ఉపాసనా మాహాత్మ్యము - 2 🌻*
పునర్దేహాంతరం యాతి - యదా కర్మా ను సారతః,
ఆమోక్షా త్సంచ రత్యేవం - మత్స్యః కూల ద్వయం యదా 12
పాప భోగాయ చేద్గచ్చే - ధ్యమదూతై రధిష్టితః ,
యాత నాదే హమాశ్రిత్య - నరకానేవ కేవలమ్ 13
ఇష్టా పూర్తా ని కర్మాణి - యోను తిష్ఠతి సర్వదా,
పితృ లోకం వ్రజ త్యేష - ధూమ మాశ్రిత్య బర్మిషః 14
ధూమా ద్రాత్రిం తతః కృష్ణ - పక్షం తస్మాచ్చ దక్షిణ మ్,
ఆయనంచ తతోలోకం - పిత్రూ ణాంచ తతః పరమ్ 15
మరల కర్మానుసారముగా దేహాంతరము ను మోక్షమును పొందు వరకు చేప రెండు గట్లను పొందు చున్న రీతిగా పొందు చుండును . పాప భోగమున కై పోవుచో యమదూతల చేత పొంద బడిన వాడై యాతనా దేహము నాశ్రయించి నరకముల పొందును.
సర్వ కాలములందు నిష్టా పూర్తాది కర్మల నాచారించువాడు శ్రౌత స్మార్తా ధ్యగ్ని వలన దూమూ నాశ్రయించి పితృ లోకమును గురించి పోవును. ఇష్టాపూర్తము లన యజ్ఞ యాగాదికము తటాకా రామాది ప్రతిష్టాపన మున నుట ఇష్టా పూర్తముల నాచరించిన వాడు మొదలు దూమమును పిమ్మట రాత్రిని, తరువాత కృష్ణ పక్షమును దాని నుండి దక్షినాయనమును పిదప పితృ లోకమును ఆ తరువాత దివ్య దేహమును దాల్చి చంద్ర లోకములో సమస్త సుఖములతో నుండును.
చంద్రలోకే దివ్య దేహం - ప్రాప్య భుంక్తే పరాం శ్రియమ్,
తత్ర చంద్ర నుసా సోసౌ - యావత్కర్మ ఫలం వసేత్ 16
తదైవ కర్మ శేషేణ - యధాతం పునరా వ్రజేత్,
వపుర్వియాహ జీవత్వ- మాసా ధ్యాకాశ మేతిసః 17
ఆకాశా ద్వాయు మాగత్య - నాయో రంభో వ్రజత్యధ,
అద్భ్యో మేఘం సమాసాద్య - తతో వృష్టి ర్భ వేదసౌ 18
తతో ధ్యానాని భాక్ష్యాణి -జాయతే కర్మ చోదితః.
యోన్ప్ మన్యే ప్రపధ్యంతే - శరీర త్వాయ దేహినః 19
స్థాణు మన్యేను సంయంతి - యధా కర్మ యధా శ్రుతమ్,
తతోన్నత్వం సమాసాద్య - పిత్రుభ్యాం భుజ్యతే పరమ్ 20
చంద్రునితో బాటు కర్మ ఫలము లున్నంత వరకు చంద్ర లోకమున నుండి కర్మ వేషమున తిరిగి భూలోకమునకు వచ్చును. చంద్రలోకములోని భోగ శరీరమును వీడి లింగ శరీరమును పొంది, ఆకాశత్వమును, వాయుత్వమును, జలత్వమును, క్రమముగా పొంది పిమ్మట నా జలము నుండి మేఘమును పొంది వర్షమై భుజించుటకు యోగయమైన ధాన్యాది రూపమును దాల్చి కర్మ చోదితుడై పుట్టుచున్నాడు.
ఇందులో నుండి కొందరు శరీరమును పొందుటకు యోనిని పొందుచున్నారు. మరి కొందరు కర్మాను సారముగా స్తావరాది రూపమును పుట్టుచున్నారు. తరువాత అన్నమై జననీ జనకుల చేత అది భుజించ బడి స్త్రీ పురుషులలో శుక్ర శోనితముల రూపమును దాల్చి గర్భ మగుచున్నారు. (గర్భముగా మారును.)
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 88 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayala somayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 11
*🌻 Jiva Gatyaadi Niroopanam - Upasana Mahatya - 2 🌻*
Till the time the Jiva gets liberation, it keeps on taking births again and again. One who enjoys sinful deeds, would enter a body called 'Yatana Deham' (punishment body) after death and would undergo tortures in hell. One who had devoted himself to rites and rituals throughout his life, attains the Pitrulokam (abode of Pitris).
One who had done sacrificial rituals, built wells etc. sacred deeds in his life, he first enters Dhoomam, then night, then Krushnapaksham, from there Dakshinayanam, after that goes to Pitrulokam and from there it attains a divine body and goes to the abode of moon.
Together with the moon God, the Jiva enjoys there till his balance of Karmaphalam lasts, and after that again he comes back to Earth and takes birth.
In the abode of moon, after his karmaphalam ends, he discards the Bhoga Shareeram (body of enjoyments) and wears the Linga deham again, and gains the attributes of sky, air, water, one by one and from that water becomes a cloud, then becomes rain and again transforms himself into the rice etc. food items and takes birth.
In this few take the form of various creatures. Few born in the form of immobile creation. later, that food grains in the form of which this Jiva came to earth, get eaten by the creature (couple) and that Jiva who is in the form of food takes the form of Shukra, Shonita (male and female seeds) of the parents.
later on the same couple unites their seeds give birth to this Jiva in gross form through the womb.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 91 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
84
In the previous sloka, it was said that one who is worshiping and the one who is worshiped are both the Guru. It’s true. Only the Guru has the power to worship the great Gods. The Guru also has the power to assume the divine form of God and be worshiped. We don’t have enough power to worship.
They talk again about the oneness of the Guru and the disciple, the oneness of the Guru and Lord Shiva and this is what is the final attainment in worshiping the Guru. That means, the disciple worshiping the Guru will become like the Guru himself, he’ll become Shiva.
That’s why, here, talking about the Guru-disciple relationship with reference to an outstanding disciple is the same as talking about the Guru-Shiva relationship. They are talking about the final attainment in worshiping the Guru.
Sloka :
Yasyanugraha matrena hrdyutpadyeta tatksanat | Jnanam ca paramanandah sadgurussiva eva sah ||
Siva is that Sadguru by whose grace the disciple sees the light of knowledge and bliss is kindled at once in his heart. In this sloka, they are subtly teaching us the principle by which to identify a Guru. By the Guru’s grace, the heart is immediately filled with knowledge and bliss.
That means divine knowledge will shine like lighting in our hearts just by the Guru’s glance, by his touch or by his will. That is why, even though the knowledge may not be fully grasped by the intellect, it causes inexplicable joy in the heart.
If we learn a little more about the churning of the ocean (Amruta mathanam), we will learn about the extreme compassion of the Guru. Guru is an epitome of patience and sacrifice. That is why, Lord Kurma (the incarnation of Lord Vishnu as tortoise) was worshiped as Guru. During the churning of the ocean, he treated all his children – Gods and Demons equally.
To keep all his children happy, he bore the massive weight of Mandara mountain on his back. He took on a lot of pain in that incarnation. Taking on various forms, he appeared as divine supporting implements used by the Gods and the Demons in churning the ocean.
He taught them that during sadhana, one should not give in to any illusion or develop affection. The Gods followed this instruction and attained a desire-less state. The Demons didn’t follow this instruction and were filled with desires.
Those with desire will never get the nectar. Only those without desire get it. By the grace of Lord Kurma, only the Gods that gave up desires received the divine gifts. They even got the nectar. Those who place their faith in Guru Kurma will be blessed greatly.
The Gods were strengthened with just the Guru’s glance. They became prosperous. But, the Demons, not heeding the Guru’s advice became weak and were punished appropriately.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 77 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 77 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 15వ అధ్యాయము - 3 🌻*
ప్రఖ్యాత న్యాయవాదులు తిలక్ ను చట్టరీత్యా ఆదుకునేందుకు పరిగెత్తారు, మరికొంతమంది దైవరీత్యా ఈశిక్షనుండి ఆదుకునేందుకు ప్రయత్నించదలిచారు. లోకమాన్య విచారణ నిమిత్తం, గొప్ప వ్యక్తి అయిన శ్రీదాదాసాహెబ్ ఖాపరడే అమరావతి నుండి బొంబాయి వెళ్ళారు. ఇలావెళుతూ అకోలాలో శ్రీకొల్హాట్కర్తో నువ్వు షేగాంవెళ్ళి తిలకను ఈవినాశనం నుండి రక్షించమని శ్రీగజానన్ మహారాజును అర్ధించు, నేనే షేగాం వెళదామని కోరుకున్నాను కానీ ఈ విచారణ కోసంనేను బొంబాయి వెళ్ళితీరాలి, కనుక వెళ్ళి శ్రీమహారాజును అభ్యర్ధించమని అన్నారు.
తిలక్ భక్తుడయిన కొల్హాట్కర్ వెంటనే షేగాం వెళ్ళారు. కానీ అతను అక్కడికి చేరేసరికి శ్రీమహారాజు నిద్రపోతూ ఉండడం చూసాడు. ఆయన మూడురోజులవరకు లేవలేదు. నిజాయితీ పరుడయిన శ్రీకొల్హాట్కరు ఆమూడురోజులూ అక్కడనుండి కదలలేదు. ఆయనకు తిలక్ మీదఉన్న ప్రేమ, ఆత్మీయత మరియు భక్తి నిజంగా గొప్పవి. నిప్పులేకుండా బొబ్బలు ఎక్కవు, ఆత్మీయతలేకుండా దుఖంలేదు అని మరాఠీలో సామెత ఉంది.
నాలుగో రోజున శ్రీమహారాజు లేచి... మీ ప్రయత్నాలన్నీ విఫలం అవుతాయి. శ్రీరామదాసు స్వామి ఆశీర్వాదాలు ఉన్నప్పటికీ మొఘలాయిలు శివాజీని నిర్భంధించారు. మంచివాళ్ళు కష్టాన్ని అనుభవిస్తే తప్ప విముక్తి సాధ్యంకాదు. కంసుడి చరిత్ర గుర్తు తెచ్చుకోండి, నేను అంటున్నది ఏమిటో మీకు అర్ధంఅవుతుంది. నేను ఒక రొట్టె ఇస్తాను, సాధ్యమయినంత త్వరలో తిలక్ ను దానిని తినమనండి. ఈప్రసాదం అయిన రొట్టెవలన, అతను చాలా దూరంవెళ్ళి పోయినా, ఒక మహాకార్యం చేస్తాడు, ఇది అనివార్యం అని శ్రీమహారాజు అన్నారు. ఇది అంతావిన్న కొల్హాట్కర్ కలవరపడ్డాడు.
శ్రీమహారాజుకు నమస్కరించి ఆయన ఇచ్చిన రొట్టెతో అతను వెళ్ళిపోయాడు. బొంబాయిలో అంతా వర్నించి శ్రీతిలక్ కు ప్రసాదం అయిన రొట్టెను ఇచ్చాడు. కొల్హాట్కర్ నుండి అదివిన్న తిలక్ శ్రీగజానన్ మహారాజు ఒకగొప్ప యోగి, ఆయన అన్నది నిజమే అవచ్చు. మీరు ఖచ్చితంగా గెలవలేరు, ఎందుకంటే ప్రభుత్వం తమని రక్షించుకుందుకు న్యాయశాస్త్రాన్ని పాటిస్తుంది.
స్వప్రయోజనం లేకపోతే న్యాయానికి కట్టుబడి ఉండడం అనేది లోకం అంగీకరించిన సత్యం. నేను ఒకగొప్ప కార్యం చేస్తానని శ్రీమహారాజు అన్నారు, అదినేను అర్ధం చేసుకోలేకపోతున్నాను. యోగులు భూత, భవిష్యత్తు, వర్తమానలను గూర్చి తెలిసి ఉంటారు.
మనం సాధారణ మానవులం, కనుక భవిష్యత్తులో ఏమి జరగబోయేదీ వేచిచూద్దాం అన్నారు. పళ్ళు లేకపోవడంతో, తిలక్ ఆప్రసాదం అయిన రొట్టెను పొడిచేసుకుని తిన్నారు. ఆ తదుపరి ఆయనకు కారాగారశిక్ష విధించి, గీత మీద అతిప్రసిద్ధమయిన ప్రబంధం వెలువడిన మండలే కారాగారానికి పంపించారు.
ఇదే ఆయన చేసిన గొప్ప కార్యం, మరియు ఆయనకు జగత్గురు అనే గౌరవం సంపాదించింది. అనేక ప్రబంధాలు గీతమీద అనేకమంది విజ్ఞులు తమతమ జీవంచిన సమయానుసారం వారివారి జీవనసరళి మీద ఆధారపడి సామాన్యమానవుని ఉద్ధారణకొరకు వ్రాసారు.
కొంతమంది అద్వైతం ఆధారంగా చేసుకుని వ్రాస్తే కొంతమంది ద్వైతం ఆధారంగా చేసుకున్నారు. మరికొంతమంది గీత కర్మ గురించి బోధించిందని తలచారు. గీత మీద ప్రబంధం శ్రీతిలక్ చేసిన గొప్ప కార్యం, మరి ఏదీ దీనతో పోల్చలేనిది. ఇది తిలక్ ను అజన్మునిగా చేసి ఆయన కీర్తిని దూరదూరాలకు వ్యాపింపచేసింది. స్వాతంత్రం సంపాదించడం ఈ గీతా ప్రబంధం కంటే గొప్ప విషయం కాకపోవచ్చు.
స్వాతంత్రం పొందడం ఒక అద్భుతమైన భౌతిక ప్రకృతికలిగినది కానీ గీత మానవజాతిని ఈదైహిక బంధనాలనుండి విముక్తి పొందించి సామాజిక క్రమశిక్షణ నిలబెడుతుంది. ఈ కార్యంవల్ల సూర్య, చంద్రులున్నంత వరకు బాలగంగాధర్ తిలక్ పేరు, కీర్తి ఉంటాయి.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 77 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 15 - part 3 🌻*
Renowned lawyers rushed to defend Tilak on the legal side, while other devotees wanted to try the spiritual way to save him from the punishment.
Shri Dadasaheb Khaparde was a great man; he went to Bombay from Amravati to attend the trial of Lokmanya Tilak. On the way, at Akola, he said to Kolhatkar, You should go to Shegaon and request Shri Gajanan Maharaj to save Tilak from this calamity.
In fact, I wish to go to Shegaon myself, but have to attend this trial at Bombay. So go and request Shri Gajanan Maharaj .” Kolhatkar, a devotee of Tilak, immediately went to Shegaon, but upon reaching there came to know that Shri Gajanan Maharaj was sleeping.
Shri Gajanan Maharaj did not get up for three days. Kolhatkar, being very sincere man, did not move from there for all of those three days. His love, affection and reverence for Tilak were really great. It is said in Marathi that there cannot be a boiling without fire, and grief without affection.
On the fourth day, Shri Gajanan Maharaj woke up and said, Your all efforts will be fruitless. Remember that, despite the blessing from Shri Ramdas Swami, Shivaji was arrested by Moguls.
There can be no Liberation unless good people suffer. Remember the history of Kansa, and you will understand what I say. I will give you a piece of bread, take it and let Tilak eat it at the earliest.
With the Prasad of this bread, he will do some great work. Though going far away, it cannot be avoided.” Hearing all this, Kolhatkar got confused. He bowed before Shri Gajanan Maharaj and went away with the bread given to him for Tilak.
At Bombay, he narrated everything at gave the Prasad of bread to Shri Tilak. Hearing it from Kolhatkar, Tilak said, Shri Gajanan Maharaj is a great saint and whatever He said must be true.
You will definitely not succeed, as the Government will follow the law to defend itself. It is a universal truth that the law is strictly adhered to, when self interest is not involved.
Shri Gajanan Maharaj said that I will do some great work, which I am not able to understand. Saints know all the past, present and the future. We are ordinary men, so let us see what happens in the future.” As he had not teeth, Tilak powdered the Prasad of bread and ate it.
Thereafter, he was sentenced to imprisonment and sent to Mandalay where was born the memorable treatise on the Geeta by the Lokmanya. This was the great work done by him and earned the respect like ‘Jagat Guru’.
Many treatises were written on the Geeta and every intellectual interpreted it, on the background of the era he lived in, to aid with the liberation of the common man. Some of them interpreted it on ‘Adwait’ and others on ‘Dwait’ philosophy, while some thought that it preached ‘Karma’.
The treatise on Geeta by Shri Tilak was itself a great work done by him, incomparable with anything else. It made Tilak immortal and spread his fame far and wide. Even achieving the independence would not have been so great a work as this treatise on Geeta.
Achieving independence is something material and transient in nature, but Geeta can achieve liberation of human beings from material bondage and also help keep up the social discipline. By this work, the fame and name of BaI Gangadhar Tilak will last as long as the sun and moon shine.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 70 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని ఆరవ పాత్ర - మానవ రూపములో పునర్జన్మలు (సంసార చక్రము) - 20 🌻*
286. సుషుప్తిలో పూర్ణ చైతన్యమును , సంస్కారములును అదృశ్యము లగుచున్నవి .
287. పునర్జన్మ ప్రక్రియ యందును , ఆధ్యాత్మిక మార్గమందును సంస్కారములు పూర్తిగా రద్దు అగువరకు , చైతన్యము సంస్కారములు కూడా సుషుప్తినుండి _ జాగృతికి ఉదయించుచు , జాగృతి నుండి _సుషుప్తిలో అదృశ్యమగు చుండును .వ్యతిరేక సంస్కారముల ద్వారా సంస్కారములు పూర్తిగా రద్దగుచుండును .
288. మానవుని సుషుప్తిలో మిధ్యాహం యొక్క చైతన్యము లేదు .కాని అహం మాత్రమున్నది .
289. మానవుడు సుషుప్తి అవస్థనుండి , జాగ్రదవస్థకు వచ్చుటకు తప్పనిసరిగా మధ్యనున్న స్వప్నస్థితిని దాటి రావలయును .
290. మానవుని సుషుప్తియు ,భగవంతుని దివ్య సుషుప్తియు ఒక్కటే .
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌻. మహాకాళీ ధ్యానమ్ 🌻*
ఖడ్గం చక్రగదేషు చాపపరిఘాన్ శూలం భుశుండిం శిరః |
శంఖం సందధతీం కరైః త్రిణయనాం సర్వాంగభూషాభృతాం ||
నీలాశ్మద్యుతి మాస్యపాదదశకాం సేవే మహాకాళికాం |
యామస్తౌత్ స్వపితేహరౌ కమలజో హంతుం మధుం కైటభం ||
ఖడ్గము, చక్రము, గద, ధనుర్బాణములు, ఇనుపకట్ల గుదియ, శూలము, భుశుండి, (మానవ) శిరస్సు, శంఖము: వీటిని (పది) హస్తములలో ధరించి, మూడు కన్నులతో, ఆభరణాలతో కప్పబడిన సర్వాంగాలతో భాసించే తల్లి; శ్రీమహావిష్ణువు యోగనిద్రలో ఉన్నప్పుడు మధుకైటభులు అనే అసురులను వధించడానికి బ్రహ్మదేవునిచేత స్తుతింపబడిన దేవి; ఇంద్రనీలమణి వంటి శరీరకాంతి కలిగి, పది ముఖాలు, పది పాదాలతో విరాజిల్లే తల్లీ అయిన మహాకాళికా దేవిని నేను సేవించుచున్నాను.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 29, 30 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 29, 30 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*12 అనాకలిత సాదృశ్య చుబుకశ్రి విరాజిత*
*కామేశ బద్ధమాంగాల్య సూత్ర శోభిత కంధర*
*🌻 29. 'అనాకలిత సాదృశ్య చుబుకశ్రి విరాజిత 🌻*
అమ్మవారి చుబుకంతి నిరుపమానము. అనగా దేనితోనూ
పోల్చిచెప్పుటకు సాధ్యపడని అంశము. సరస్వతి మొదలుకొని సమస్త కవులకు వర్ణించుటకు ఏ ఉపమానము లభ్యముకానంత అందమైన చుబుకము అమ్మవారి చుబుకము. సాధకుడు తనకు తానుగ ఊహించు కొనవలసిన అందమైన చుబుకమేగాని, పోల్చిచెప్పుటకు ఉపమానము లేదు.
కొన్ని దివ్య విషయములు సాధకుని ఊహకు వదలుట సహజమైన ఋషి సంప్రదాయము. సాధకుడు తనకు తానుగా కాంతి రూపమును ఊహించుట ఇచ్చట సంకేతింపబడినది. నామమును స్తోత్రము చేయునప్పుడు తత్సంబంధమైన కాంతిరూపమును ఉపాసకుడు ఊహింపవలెను.
కాంతివంతమైన రూపమును తాను ఊహించి దర్శించుచున్న కొలదియూ ఉపాసకునిలో కాంతి పెరుగును. యాంత్రికమైన స్తోత్రాదికములు చేయుటలో శ్రమయేగాని, ఫలము దక్కదు. దేవి నామములను, ప్రత్యేకించి ఆయా రూపములను వర్ణించు నామములను పఠించునపుడు కాంతి రూపమును దర్శించుట ఉపాసకునకు ప్రాథమిక కర్తవ్యము.
కాంతిని స్తోత్రాదికములు చేయుచూ ఊహించుట దీక్షగ సాగినచో సాధకుడు తన పరిసరములను మరచి కాంతిలోకమున చేరును. కాంతి లోకమున మనసు నిలబడుటవలన బుద్ధికిని, మనసునకును వంతెన నిర్మాణము కాగలదు. అది కారణముగ సాధకునియందు క్రమశః దైవీస్వభావము ఏర్పడుట, ముఖము నందు, కన్నులయందు కాంతి పెరుగుట జరుగగలదు.
నిరుపమానమైన, కాంతివంతమైన చుబుకము అందమైన దేవి ముఖమునకు దీటుగ నూహించి, శ్రీదేవి ముఖధ్యానము పరిపూర్తి గావించుకొన వలెను. కేశపాశములు మొదలుకొని చుబుకము వరకు గల వర్ణనము స్తోత్రము చేయువాని మనస్సును ఆకర్షింపచేయగలదు. పన్నెండవ నామము నుండి ఇరవైతొమ్మిదవ నామము వరకు పదునెనిమిది నామములతో దేవి ముఖ వర్ణనము రమణీయముగ చిత్రింపబడినది.
అర్థసహితముగ మనసు పెట్టి ఈ నామములను రాగయుక్తముగ ఆలాపన చేయు సత్సాధకునకు శ్రీదేవి ముఖము సమస్త సన్మంగళములను కూర్చును గాక!
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 29 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 29. Anākalita sādṛśya cibuka śrī-virājitā* *अनाकलित-सादृश्य-चिबुक-श्री-विराजिता (29) 🌻*
She has the most beautiful chin. Saundarya Laharī (verse 67) says “Your incomparable chin that is touched by the forepart of the hand of Śiva is raised frequently out of His eagerness to drink the nectar of your lower lip.”
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 30 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 30 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*12 అనాకలిత సాదృశ్య చుబుకశ్రి విరాజిత*
*కామేశ బద్ధమాంగాల్య సూత్ర శోభిత కంధర*
*🌻 30. కామేశ బద్ధమాంగాల్య సూత్ర శోభిత కంధర 🌻*
కామేశ్వరునిచే కట్టబడిన సౌభాగ్యకారకమైన మంగళసూత్రముచే ప్రకాశించు మెడగలది శ్రీదేవి. ఇచ్చట వర్ణనము శ్రీదేవి మెడనుగూర్చి అందమైన ఆమె మెడకు మంగళసూత్రము మరింత శోభ కలిగించినది.
ఆ మంగళసూత్రము కూడ విశిష్టమైనది. ఎందువలనన కామమునకు ఈశ్వరుడగు శివునిచే కట్టబడినది కదా! శివుడు కామేశ్వరుడు. అనగా మన్మథునకు కూడ ప్రభువు.
మన్మథుడు అతని కనుసన్నల ఆజ్ఞల ననుసరించి జీవించవలసినదే. కామమును ఉజ్జీవింప జేయుటకు, హరించుటకు అధికారముగల ఈశ్వరునిచే కట్టబడిన మంగళసూత్రమిది.
సాధారణముగ జీవులలో మంగళసూత్ర ధారణము చేయు సమయమున పెండ్లి కుమారుడు, పెండ్లి కుమార్తె ఒకరి కనులలోనికి ఒకరు చూచుకొనునప్పుడు కాముడు జనించి ఒకరికొకరు ఆకర్షితులగుదురు.
దాంపత్య జీవనమున పరస్పర ఆకర్షణ ప్రాథమికముగ కామాకర్షణయే. మంగళసూత్ర ధారణ కారణముగ మన్మథుడుధ్భవించి చెలరేగును.
కాని, ఇచ్చట మంగళసూత్రము కట్టినది కామేశుడు. మన్మథుడు తనంతట తానుగ చెలరేగుటకు అవకాశము లేదు.
అందుచే వర్ణింపబడిన మంగళసూత్రము విశిష్టమైనది. ఆ మంగళసూత్రము అలంకరించిన మెడ కూడ సరిసమానమైన విశిష్టత గలది. శ్రీదేవి కాంతులీను మెడవలన మంగళ సూత్రము శోభించుచున్నది.
పరమశివుడు కట్టిన మంగళసూత్రము కారణముగ అమ్మవారి మెడకూడ శోభించుచున్నది. మంగళసూత్రము కామసంజనకము కానప్పుడు అది సౌభాగ్య కారణ మగును. కనులు కనులతో కలసిన సమయమున జీవాకర్షణము జనియించినచో వివాహము సౌభాగ్యప్రదము కాగలదు. అట్టి సౌభాగ్యమును సూచించు సూత్రము కావున అది వట్టి దారము కాక మంగళసూత్రమైనది. మంగళ సూత్ర ధారణము వేదము నందు ప్రస్తావింపబడలేదు.
దక్షిణభారతమున ఏర్పడిన ప్రాచీన సంప్రదాయ మిది. స్త్రీ-పురుషులకు పరస్పర బాధ్యతలను, బద్ధ జీవనమును గుర్తుచేయు సంకేతమే ధరింపబడిన మంగళసూత్రము.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 30 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 30. Kāmeśa- baddha- māṅgalya- sūtra- śobhita- kandharā* *कामेश-बद्ध-माङ्गल्य-सूत्र-शोभित-कन्धरा (30) 🌻*
Her neck is adorned with the māṅgalya sūtra (married women wear this) tied by Kāmeśvara.
Saundarya Laharī (verse 69) says “The three lines on your neck indicating the number of strings in the auspicious cord fastened at the time of your wedding shine like boundaries, delimiting the position of the gamut, the repositories, of the treasures of various kinds of melodious rāga-s (tunes).”
The tying of māṅgalya sūtra is not discussed in Veda-s and possibly a custom followed in later days.
As per sāmudrikā śāstra, (interpretation of features of the body) three fine lines in the forehead, eyes or hip indicate prosperity.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 430 / Bhagavad-Gita - 430 🌹
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
🌴. 11వ అధ్యాయము - విశ్వరూప సందర్శన యోగం - 39 🌴
39. వాయుర్యమో(గ్నిర్వరుణ: శశాఙ్క:
ప్రజాపతిస్త్వం ప్రపితామహశ్చ |
నమో నమస్తే(స్తు సహస్రకృత్వ:
పునశ్చ భూయో(పి నమో నమస్తే ||
🌷. తాత్పర్యం :
వాయువును మరియు పరం నియామకుడును నీవే! అగ్ని, జలము, చంద్రుడవు నీవే! ఆదిజీవియైన బ్రహ్మదేవుడవు మరియు ప్రపితామహుడవు నీవే. కనుకనే నీకు వేయినమస్కారములు జేయుచు, మరల మరల వందనముల నర్పించుచున్నాను.
🌷. భాష్యము :
సర్వవ్యాపకమైనందున వాయువు దేవతలకు ముఖ్య ప్రాతినిధ్యము కనుక భగవానుడిచ్చట వాయువుగా సంబోధింపబడినాడు. విశ్వమునందలి ఆదిజీవియైన బ్రహ్మదేవునకు సైతము తండ్రియైనందున శ్రీకృష్ణుని అర్జునుడు ప్రపితామహునిగా సైతము సంబోధించుచున్నాడు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹 Bhagavad-Gita as It is - 430 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
🌴 Chapter 11 - Viswaroopa Sandarsana Yoga - 39 🌴
39. vāyur yamo ’gnir varuṇaḥ śaśāṅkaḥ
prajāpatis tvaṁ prapitāmahaś ca
namo namas te ’stu sahasra-kṛtvaḥ
punaś ca bhūyo ’pi namo namas te
🌷 Translation :
You are air, and You are the supreme controller! You are fire, You are water, and You are the moon! You are Brahmā, the first living creature, and You are the great-grandfather. I therefore offer my respectful obeisances unto You a thousand times, and again and yet again!
🌹 Purport :
The Lord is addressed here as air because the air is the most important representation of all the demigods, being all-pervasive. Arjuna also addresses Kṛṣṇa as the great-grandfather because He is the father of Brahmā, the first living creature in the universe.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🌹 Join and Share My Groups 🌹
Prasad Bharadwaj
చైతన్య విజ్ఞానం Spiritual wisdom Telegram group
https://t.me/ChaitanyaVijnanam
Join and Share చైతన్య విజ్ఞానం Chaitanya Vijnanam
https://www.facebook.com/groups/465726374213849/
JOIN, SHARE విష్ణు సహస్రనామ స్తోత్రము / Vishnu Sahasranama group.
https://t.me/vishnusahasra
Join and Share శ్రీ లలితా దేవి చైతన్యము Sri Lalitha Devi Chatanyam
https://t.me/srilalithadevi
Like and Share
https://www.facebook.com/విష్ణు-సహస్ర-నామ-తత్వ-విచారణ-Vishnu-Sahasranama-111069880767259/
Follow and Share FB Page
https://www.facebook.com/శ్రీ-లలితా-దేవి-చైతన్యము-Sri-Lalitha-Devi-Chatanyam-103080154909766/
🌹🌹🌹🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ దేవీ మహత్యము - దుర్గా సప్తశతి - 2 / Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 2 🌹*
✍️. మల్లికార్జున శర్మ
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
అధ్యాయము 1
*🌻. మధు కైటభుల వధ వర్ణనము - 2 🌻*
అతణ్ణి ఇలా ప్రశ్నించాడు : నీవు ఎవరు? ఇక్కడికి రావడానికి కారణము ఏమిటి? శోకగ్రస్తునిలా, ఖిన్నునిలా, కానిపిస్తున్నావెందుకు? సస్నేహంగా పలుకబడ్డ ఈ రాజవాక్యాలను విని వైశ్యుడు వినయపూర్వకంగా (శిరస్సు) వంచి రాజుకు ఇలా బదులిచ్చాడు. (18-19)
వైశ్యుడు పలికెను : నేను సమాధి అనే పేరుగల వైశ్యుణ్ణి, ధనికుల ఇంట జన్మించాను. ధనంపై దురాశతో అసాధువృత్తిని అవలంబించి నా భార్యాపుత్తులు నన్ను విడనాడి, నా ధనాన్ని అపహరించి, నన్ను తరిమేసారు.
భార్యాపుత్తులను ధనాన్ని కోల్పోయి, ఆప్త బంధువులచే విడనాడబడి దుఃఖీ పహతుడనై నేను ఈ అడవికి వచ్చాను. ఇక్కడ ఉండటం వల్ల నా స్వజనుల, భార్యాపుత్రుల కుశలాకుశలాలు నాకేమీ తెలియడంలేదు. (20-23)
ఇంటివద్ద వారిప్పుడు క్షేమంగా ఉన్నారా, క్షేమాన్ని కోల్పోయి దుర్దశను అనుభవిస్తున్నారా? వారిప్పుడు ఎలా ఉన్నారు? నా సుతులు సత్ప్రవర్తనులై ఉన్నారా? దుష్ప్రవర్తనులై ఉన్నారా? (25)
రాజు పలికెను : లోభంతో నీ ధనాన్నపహరించి నిన్ను నిరసించిన నీ
పుత్త దారాదులయెడల నీ మనస్సు ఎలా స్నేహబంధం కలిగి ఉంది?
వైశ్యుడు పలికెను : మీరు ఇప్పుడు ఎలా పలికారో అలాగే, ఆ భావమే, నాకు కూడా స్ఫురించింది. నేను ఏం చేయగలను? నా మనస్సు కాఠిన్యం వహింపకుంది. ధనంపై పేరాసతో తండ్రిపై నెయ్యాన్ని, స్వజనంపై ప్రేమను, పూర్తిగా విడనాడి భర్తయైన నన్ను వెళ్ళగొట్టిన వారిపైనే అది గాఢానురాగము కలిగి ఉంది. (26–31)
నాకిది తెలిసినా, ఇది దోషమని గ్రహించలేకున్నాను, ఉదార చిత్తుడవైన ఓ రాజా! బంధువులు దుర్గుణులైనా చిత్తం వారిపై ప్రేమాయత్తమై ఉంటోందే, ఏం చిత్రం! వారికై నేను నిట్టూర్పులు విడుస్తూ భేదం పొందుతున్నాను. ఆ అప్రీతిపరులపై నా మనస్సు నిష్ఠురత పూనకుంది. నేను ఏం చేయగలను? (32–34)
మార్కండేయుడు పలికెను : ఓ విప్రా ! అంతట సమాధి అనే ఆ వైశ్యుడూ, సురథుడు అనే ఆ రాజసత్తముడూ కలసి మేధసముని వద్దకు వచ్చి సముచిత మర్యాదలొనరించి, కూర్చొని అనేక విషయాలను గూర్చి (ఆయనతో) ప్రసంగించారు. (35–38)
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 2 🌹*
✍️. P. R. Ramachander
📚 Prasad Bharadwaj
Chapter 1
*🌻 Description of Killing of Madhu and Kaidabha - 2 🌻*
asked him: 'Ho! Who are you? What is the reason for your coming here? Wherefore do you appear as if afflicted with grief and depressed in mind?' Hearing this speech of the king, uttered in a friendly spirit, the merchant bowed respectfully and replied to the king. The merchant said:
20-25. 'I am a merchant named Samadhi, born in a wealthy family. I have been cast out by my sons and wife, who are wicked through greed of wealth. My wife and sons have misappropriated my riches, and made me devoid of wealth. Cast out by my trusted kinsmen, I have come to the forest grief-stricken. Dwelling here, I do not know anything as regards good of bad of my sons, kinsmen and wife. At present is welfare or ill-luck theirs at home? How are they? Are my sons living good or evil lives?' The king said:
26-28. 'Why is your mind affectionately attached to those covetous folk, your sons, wife and others, who have deprived you of your wealth?' The merchant said:
29-34. 'This very thought has occurred to me, just as you have uttered it. What can I do? My mind does not become hard; it bears deep affection to those very persons who have driven me out in their greed for wealth, abandoning love for a father and attachment to one's master and kinsmen. I do not comprehend although, I know it. O noble hearted king, how it is that the mind is prone to love even towards worthless kinsmen. On account of them I heave heavy sighs and feel dejected. What can I do since my mind does not become hard towards those unloving ones? Markandeya said:
35-38. Then O Brahmana, the merchant Samadhi and the noble king together approached the sage (Medhas); and after observing the etiquette worthy of him and as was proper, they sat down and conversed (with him ) on some topics. The king said:
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 244 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
55. అధ్యాయము - 10
*🌻. బ్రహ్మకు జ్ఞనోదయమగుట - 2 🌻*
నేను నీ మాయచే మోహితుడనై ఆమెను చెడుదృష్టితో చూచితిని. వెంటనే శివుడు వచ్చి నన్ను, మరియు నా కుమారులను నిందించెను. (24). హే నాథా! తాను పరమాత్మ, జ్ఞాని, యోగి, విషయలాలసత లేని జితేంద్రియుడు అని భావించే శివుడు అందరినీ ఉద్దేశించి ధిక్కారమును చేసెను (25).
హే హరీ! నాకుమారుడైన ఈ రుద్రుడు వీరందరి యెదుట నన్ను నిందించినాడని నాకు గొప్ప దుఃఖము కలిగినది. నేను నీ యెదుట సత్యమును చెప్పితిని (26). ఆయన వివాహమాడినచో నాకు దుఃఖము తొలగి సుఖము కలుగును. హే కేశవా! దీనికొరకై నేను నిన్ను శరణు జొచ్చితిని (27).
ఈ నా మాటను విని మధుసూదనుడు నవ్వి సృష్టికర్త, బ్రహ్మ అగు నాకు ఆనందమును కలిగించు వాడై, వెంటనే ఇట్లు పలికెను (28).
విష్ణువు ఇట్లు పలికెను -
హే బ్రహ్మన్‌ ! భ్రాంతులనన్నిటినీ తొలగించునది, వేద శాస్త్రములన్నింటి పరమార్థ సారము అగు నామాటను వినుము (29). హే బ్రహ్మన్‌! నీవీనాడు ఇంత పెద్ద మూర్ఖుడవు ఎట్లు కాగల్గితివి? వేద ప్రవర్తకుడవు, సర్వ జగత్తును సృష్టించినవాడవు అగు నీకు దుర్బుద్ధి ఎట్లు కలిగినది?(30).
ఓ తెలివతక్కువ వాడా! నీ జడత్వమును వీడుము. ఇట్టి ఆలోచనను చేయకుము. కొనియాడదగిన వేదములన్నియూ ఏ పరమాత్మతత్త్వమును బోధించుచున్నవో, దానిని సద్బుద్ధితో స్మరింపుము (31). ఓరీ దుష్టబుద్ధీ! పరమేశ్వరుడగు రుద్రుని నీ కుమారుడని తలపోయుచుంటివి. హేబ్రహ్మన్‌! నీవు వేద ప్రవర్తకుడవే అయిననూ, విజ్ఞానమునంతనూ మరచిపోయితివి (32).
శంకరుని దేవతలలో ఒకనిగా తలంచి నీవు ద్రోహమును చేయుచున్నావు. ఈనాడు నీకు మంచి బుద్ధి లుప్తమై, దుర్బుద్ధి పుట్టినది (33). ఈశ్వరతత్త్వమును గురించిన సిద్ధాంతమును వినుము. సద్బుద్ధిని కలిగియుండుము. వేదములలో ప్రతిపాదింపబడిన తీరులో వాస్తవమగు సృష్టికర్తను నిర్ణయించుకొనుము (34).
సర్వమును సృష్టించి, రక్షించి, హరించునది శివుడే. ఆయనయే పరాత్పరుడు, పరబ్రహ్మ, పరమేశ్వరుడు. ఆయన నిర్గుణుడు మరియు నిత్యుడు (35). వికారములు లేని శివుని ఇదమిత్థముగా నిర్దేశించలేము. ఆయన అద్వితీయ, అవినాశి, అనంత పరమాత్మ. ప్రలయకర్తయగు ప్రభువు. సర్వవ్యాపకుడగు పరమేశ్వరుడు ఆయనయే (36).
ఆప్రభువు రజస్సత్త్వ తమోగుణ ప్రధానుడై బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరుడు అను పేర్లతో సృష్టిస్థితి లయములను చేయుచుండును (37). మాయను స్వవశములో నుంచుకునే ఆ మాయావి కంటె వేరుగా మాయ లేదు. ఆయన ఆప్తకాముడు.ఆయన సగుణుడే అయినా నిర్గుణుడు. ఆయన స్వతంత్రుడు, ఆనందఘనుడు (38).
ద్వంద్వములకు అతీతుడగు శివుడు తనయందు తాను రమించే జ్ఞాని. ఆయన భక్తులకు వశుడై, దివ్యమంగళ విగ్రమహమును ధరించియుండును. ఆ మహాయోగి నిత్యము యోగనిష్ఠుడుగా నుండి, భక్తులను యోగమార్గమున చూపును (39). ఆ లోక ప్రభువు దుష్టుల గర్వమునడంచును. ఆయన సర్వకాలములలో దీనులపై దయను చూపును. ఇట్టి ఆ స్వామిని నీవు నీ కుమారుడని భావించుచున్నావు (40).
నీవు ఈ దుష్ట భావనను వీడి, ఆయనను శరణు జొచ్చుము. సర్వ విధములుగా శంభుని భజించుము. ఆయన సంతసించి నీకు సుఖమును కలిగించగలడు (41).
హే బ్రహ్మన్‌! శంకరుడు భార్యను స్వీకరించవలెననే ఆలోచన నీ హృదయములో నున్నచో, ఉమను ఉద్దేశించి శివుని స్మరించుచూ మంచి తపస్సును చేయుము (42). నీవు హృదయములో మన్మథుని ఉద్దేశించి ఉమను ధ్యానించుము. ఆ దేవదేవి ప్రసన్నురాలైనచో, నీకోర్కెలనన్నిటినీ ఈడేర్చగలదు (43).
ఆ శివాదేవి సగుణయై అవతారమునెత్తి లోకములో మనుష్య దేహముతో ఎవరో ఒకరి గృహములో జన్మించినచో, నిశ్చయముగా శివునకు పత్ని కాగలదు (44). హే బ్రహ్మన్‌! శివుని కొరకు కన్యను కనుటకై దక్షుడు భక్తితో ప్రయత్న పూర్వకముగా తపస్సును చేయవలెను. కాన ఆతనిని ఆజ్ఞాపించుము (45).
వత్సా! పరబ్రహ్మ స్వరూపులగు ఆ ఉమాపరమేశ్వరులు భక్తసులభులు. వారి స్వరూపమును భక్తిచే తేలికగా తెలియవచ్చును. వారు తమ ఇచ్ఛతే సగుణ రూపమును స్వీకరించెదరు (46).
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
ఇట్లు పలికి విష్ణువు వెను వెంటనే తన ప్రభువగు శివుని స్మరించెను. ఆయన కృపచే ఆయన స్వరూపము నెరింగి తరువాత నాతో నిట్లనెను (47).
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 LIGHT ON THE PATH - 2 🌹*
*🍀 For those WHO DESIRE TO ENTER WITHIN - For DISCIPLES 🍀*
✍️. ANNIE BESANT and LEADBEATER
📚. Prasad Bharadwaj
*🌴 THE FOUR PRELIMINARY STATEMENTS - 2 🌴*
32. We may contrast the two ways in a table:
*🌻 Dark Path :*
1. Shuts out all feeling of sorrow.
2. Puts up a wall round oneself,
to shut out all sorrows.
3. Fundamentally contracts the life.
4. Leads to death, and destruction,
and avichi.
*🌻 White Path :*
1. Increases the power of feeling until it responds to every vibration of others.
2. Throws down every wall or barrier that separates and prevents one from feeling the sorrows of others.
3. Expands the life, as one tries to pour oneself into the lives of others.
4. Leads to life, immortality, and nirvana.
33. The fundamental difference between the two ways is that the first tends towards separateness all the time, and ends up in a condition of absolute isolation, while the second aims constantly at union, and ends in a state of perfect unity.
34. The aspirant on the white path has gradually to eliminate everything in himself which can receive from the outer world anything which he feels as pain affecting himself, anything which shakes him through his personality, any sorrow or trouble of any kind which works upon him as concerning his personal self.
He must reach a point where he is incapable of feeling sorrows for his own separate interest. In fact, he is to aim at making his kamic sheath entirely a vehicle of the Higher Self, with no independent life of its own.
It is to have neither attractions nor repulsions, neither desires nor wishes, neither hopes nor fears – the whole of that is to be eliminated.
This should not convey the mistaken idea that the sheath is to be destroyed; but it must cease to respond on its own account to impressions from the outer world.
Only the separated life must be killed out, but the sheath must be kept for use in the service of humanity.
35. This change that the disciple must make in his own character is definitely shown in the constitution of the sheath.
In the ordinary disciple it is constantly changing its colours; but when it is purified and all the separate life is purged away it remains a colourless and radiant vehicle, only affected by the reflections that come from the inner life; it has then no colour of its own, but only that which is thrown upon it from the Higher Self, it resembles the appearance of the moon on water – a pearly radiance, in which there is a certain play which can hardly be called colour.
This change takes place very gradually in the astral body of the disciple while he is working at the difficult task of making himself responsive to all the sorrows of his fellow-men, but more and more indifferent to all which affects himself.
It would be very easy for him to kill out every feeling, but to become increasingly sensitive to the feelings of others and at the same time not to permit any personal feelings to come in, is the much more difficult task set before the aspirant.
As he goes on with the work, however, he will find that his selfish emotions quietly disappear as they become converted into unselfish emotions.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 132 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. నారద మహర్షి - 6 🌻*
45. చీకటి పడితే నక్షత్రాలెలా కనబడతాయి? అక్కడ ఉన్నవే కనబడతాయి. మళ్ళీ ఈ వెలుగు రాగానే, అది మన కళ్ళమీద పడగానే, యథార్థం కనబడటం మానేసింది. అది కృత్రిమకాంతి. మరి ఉన్న నక్షత్రములను కనపడకుండా చేసేది వెలుగవుతుందా? అయితే, సృష్తిలో బ్రహ్మ ఈ ప్రజాపతులైన నారదాదులకు ఉపదేశించిన విద్యయొక్క స్వరూపం ఎట్లాంటిదంటే; సత్యాన్ని మరుగుపరచి అస్త్యరూపమయిన ప్రపంచాన్ని సృష్టించటమే – దాన్నే సత్యమనుకుని దాన్నే సృష్టించటం మొదలుపెట్టటమే.
46. బ్రహ్మ బ్రహ్మజ్ఞానము, శివతత్త్వజ్ఞానము తనయందే ఇముడ్చుకున్నాడు. మనకుండే అవిద్య అక్కడ ప్రారంభమయింది. ఆయన సృష్టిలో భాగం కాబట్టి, ఉన్న సద్వస్తువుయొక్క పరిజ్ఞానం, ప్రజ్ఞ మనకులేక బ్రహ్మ తనలో ఉంచేసుకున్నాడు. కానీ మనం పొందకుండా దానిని నిషేధించలేదు. లోపల సత్యం ఉన్నది.
47. కాని సత్యమున్నదనే జ్ఞానంమాత్రమే లేదు మనకు. సత్యం ఎక్కడినుంచో సంపాదించుకునే పనిలేదు; లోపల ఉన్నదే! ఉన్న వస్తువును తెలుసుకోవటానికి ఏంప్రయత్నం చెయ్యాలి? ఉన్నదని తెలివిలేకపోవటానికి, ఆ అవరోధానికి ఏమేమి హేతువులున్నాయో, లక్షణాలు ఉన్నాయో; ఆ లక్షణములను నిర్మూలించటమే అవిద్యను నిర్మూలించటం.
48. కాని విద్యను ‘సంపాదించటమనేది’ కాదది. సంపాదించటం అంటే, నిన్నలేనిది ఇవాళ రావటం. అలా వచ్చింది మళ్ళీ రేపు పోతుంది. అంటే ఇవాళ లేని జ్ఞానం వస్తే, మళ్ళీ రేపు పోవచ్చు కదా! ఇప్పుడు ఉన్నది(మన స్థితికి) అవిద్య. పోవలసింది అవిద్య. మిగలవలసింది అవిద్య.
49. నారదుడు మరుత్తులు పరిపాలించే లోకాలకు వెళ్ళాడు. అక్కడ వాయుదేవుడు దర్శనమిచ్చి “నాయనా! నువ్వు శారదాదేవి దగ్గర సంగీతాన్ని నేర్చుకున్నావు. ఇతర విద్యలన్నీ నేర్చుకున్నావు.
50. నీకు ‘మహతి’ అనే వీణను ఇస్తున్నాను” అని అంటూ మహతిని ఇచ్చాడు. నారదుడు తన కంఠాన్ని ఆ వీణతో లయంచేసాడు. నారదుడు – స్థాయి, సంచారి, ఆరోహణ, అవరోహణ రూపాలతో; వాది, సంవాది అనే పాదభేదములతో తన మహతిని చక్కగా సారించాడు. అంటే అది సనాతనమైన భారతదేశ సంగీతం.
51. ఆ స్థాయి, ఆంత్ర, సంచారి – ఈ ప్రకారం ఆయన వీటియందు నిర్ధిష్టమైన ఆ పాదభేదములతో సారితములైనటువంటి మధ్యమ, పంచమ, గాంధార, ఋషభ, దైవత, షడ్జ, నిషాదములనేటువంటి సప్తస్వరాలుగా ఆ నాదమును ఏడుభాగాలుగా చెయ్యగలిగాడు. సంగీతానికి ఆయన తండ్రి. నారదుడూ, తాను సృష్టించిన ఈ రాగములను ఎప్పుడయితే విభాగం చేసాడో, వాటికి సమీకరణాలు పుట్టాయి.
52. అంతకుముందు బ్రహ్మదేవుడికి, ఇతర దేవతలకు తెలిసినటువంటి నాదం ప్రణవనాదం ఒకటే! అది తప్ప వాళ్ళకు ఇంకొకటేమీ కనబడటంలేదు సృష్టిలో.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. గీతోపనిషత్తు - 50 🌹*
*🍀 10 అసకత - సమాచరణము - నిష్కామ కర్మమే మోక్షమునకు మార్గమని, అట్లు నిర్వర్తించినవానికి మోక్షము అరచేతి యందుండునని, ఇది తన శాసనమని, అనుపానముగ ఫలాపేక్షలేక, కర్మాచరణము అనునిత్యము జరుగవలెనని తెలుపుచున్నాడు. 🍀*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*📚. కర్మయోగము - 19 📚*
ఆసక్తి లేక కర్మ లాచరించిన వానికి పరమపదము లభించగలదని ఈ సూత్రము తెలుపుచున్నది. ఆసక్తి లేక కర్మ లెట్టాచరించగలరు? ఆసక్తి లేనివా డేపనియు చేయడే! దీని రహస్యమేమి? భగవంతుడు గీతయందు పలుమార్లు "అసక్తః" అని పలుకుతుంటాడు.
19 . తస్మాదసక్తః సతతం కార్యం కర్మ సమాచర |
అసక్తో హ్యాచరన్కర్మ పరమాప్నోతి పూరుషః || 19 ||
ఈ పలికిన అసక్తత ఫలములకు సంబంధించినది. పనికి సంబంధించినది కాదు. పనిచేయు వానికి పనియందే ఆసక్తి యుండవలెను గాని ఫలమునందు కాదు.
ఫలము నందాసక్తత యున్నవానికి పని యందు శ్రద్ధ చెడును. పని యందు శ్రద్ధ యున్న వానికి పనియే సౌఖ్యము నిచ్చును. ఫలములు పొందుట, పొందక పోవుట అతనిని బాధించవు. పని యందు సక్తుడవు కమ్ము, ఫలముల యందసక్తుడవు కమ్ము.
ఇచ్చట పని యనగా పరహితముతో కూడినది అని మరల మరల చెప్పనక్కరలేదు. నియత కర్మను అనగా చేయవలసిన కర్మను ఫలముల యందాసక్తి లేక యజ్ఞార్థముగ ఆచరించవలెనని భగవానుడు పలుకుతునే యున్నాడు.
నిజమునకు ఫలముల యందాసక్తి లేకుండ కర్మ నాచరించవలెనని ఈ అధ్యాయమున 7వ శ్లోకము నందు, 9వ శ్లోకమునందు పలికినాడు. అట్లాచరించినచో పరమును లేక దైవమును పొందవచ్చని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు.
నిష్కామ కర్మమే మోక్షమునకు మార్గమని, అట్లు నిర్వర్తించినవానికి మోక్షము అరచేతి యందుండునని, ఇది తన శాసనమని తెలిపినాడు.
పై శాసనమునకు అనుపానముగ ఫలాపేక్షలేక, కర్మా చరణము అనునిత్యము జరుగవలెనని తెలుపు చున్నాడు. “సతతం” అని పలుకుటలో ఫలాసక్తి శాశ్వతముగ విసర్జించ బడవలెనని తెలుపుచున్నాడు.
ఫలాసక్తి లేనిచో ఏ కార్యమైనను చేయవచ్చునా? అను సందేహమును గూడ నివృత్తి చేయుటకై “కార్యం కర్మ"ను ప్రస్తావించి నాడు. అనగా తాను చేయవలసినపని ఫలాసక్తి లేక ఎల్లపుడు చేయవలెనని. ఫలాసక్తి లేక చేయవలసిన పని చేయువాడు ఎట్లైనా చేయవచ్చునా? అను సందేహమును నివారించుటకు "సమాచర” అని తెలిపినాడు.
సమాచరణ మనగా సమ్యక్ ఆచరణము. సమ్యక్ ఆచరణ మనగా ఎక్కువ తక్కువలు లేక నిర్వర్తించుట. అనగా కర్మ నిర్వర్తనము ఒక నిర్మల ప్రవాహమువలె సాగవలెనుగాని ఒడుదొడుకులతో కాదని యర్థము. మార్గమున ఒడుదొడుకులున్నను ప్రవాహ వేగమునకు ఒడుదొడుకులు అవసరము లేదు.
కొన్ని దినములు విపరీతముగ పనిచేయుట, కొన్ని దినములు చతికిల పడుటగా కర్మ జరుగరాదు. జరుగు కర్మయందు, వేగము నందు ఒక నిశ్చలత యుండవలెను.
భూమి, ఇతర గ్రహములు చరించు విధానము సమాచర అను పదమునకు తగినట్లుగ నుండును. వృక్షముల యొక్క పెరుగుదల యందు గూడ ఈ లక్షణములు చూడవచ్చును. సమాచరణము సృష్టి ప్రవాహమునకు ముఖ్య లక్షణము.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 196 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 44. Abide in the knowledge ‘I am’ without identifying with the body, how did you function before the arrival of the knowledge ‘I am’? 🌻*
In order to understand this you would have to revert again, apply your mind and just try to recollect that moment when you came to know that ‘you are’.
This occurred somewhere around the age of three, but before that you were still functioning without any problem from conception to the arrival of ‘I am’.
What about things prior to conception? Have you ever given any thought to that?
You had no requirements whatsoever, even after the arrival of the ‘I am’ in its nascent nonverbal state there were no problems.
During that period of the word free ‘I am’ you were not aware of the body at all, that is where you have to come back and reside.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. అద్భుత సృష్టి - 51 🌹*
✍️ . రచన, సంకలనం- DNA స్వర్ణలత గారు
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 . ఈ లైట్ బాడీ యాక్టివేషన్ అనేది 12 లెవెల్స్ లో భౌతికస్థాయిలో జరుగుతుంది. 🌻*
✨. 12 లైట్ బాడీస్ జాగృతిలో ప్రతి ఒక్క లైట్ బాడీ యాక్టివేషన్ లో ఎన్నో మార్పులు శారీరకంగా, మానసికంగా సంభవిస్తూనే ఉంటాయి. భూమి తీసుకుంటున్న కాంతి, శక్తి, జ్ఞానం ద్వారా మానవ, సకల జీవరాశిలో మార్పులు సంభవిస్తాయి.
ఈ మార్పులు జాతి మొత్తంలో సంభవిస్తాయి. ఈ మార్పులకు కారణం భూమిపై ఉన్న *"స్టార్ గేట్స్"* నుంచి వచ్చే కాంతి మూలం.
*🌻. యాక్టివేషన్ జరిగేటప్పుడు మనలో వచ్చే మార్పులు: 🌻*
✨. *1వ. లెవెల్:-*
మొదటి లైట్ బాడీ యాక్టివేషన్ జరిగే సమయంలో శరీర సాంద్రత అధికంగా పడిపోతుంది. దీంతో తల తిరుగుతున్న ఫీలింగ్ కలుగుతుంది. ప్లూ, తలనొప్పి, డయేరియా, రాషెస్, మజిల్, జాయింట్ నొప్పులు వస్తాయి.
ప్లూ లక్షణాలు అనేవి నిజమైన ప్లూ లక్షణాలు కావు. అవి అన్నీ కాంతి శరీర లక్షణాలు.
✨. మెదడు యొక్క కెమిస్ట్రీ మార్చబడుతూ ఉంటుంది. కుడి ,ఎడమ మెదడులలో మార్పులు సంభవించి.. పీనియల్, పిట్యూటరీ గ్రంథులు ఇప్పుడు ఉన్న స్టేజ్ కన్నా మరింతగా మార్పు చెందుతాయి.
✨. DNA ప్రోగుల్లో ఉన్న కెమికల్ కాంపోనెంట్స్ మారి హైయ్యర్ స్ధాయికి వెళతాయి. (హైడ్రోజన్ అణువులు తమ అణుస్థాయిని మార్చుకుంటూ, అధిక కాంతిని పొందుతూ, పాత స్థితిని మార్చి DNAలో దాగి ఉన్న జ్ఞానాన్ని బయటికి తీసుకుని వస్తూ ఉంటుంది.)
✨. కాంతి DNAలోకి ప్రవేశించినప్పుడు శరీరం ఎన్నో మార్పులకి గురి అవుతుంది. ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించే విధంగా ఒక్కొక్క సమయంలో అపరిమితమైన ఆనందం కలుగుతుంది.
మరియొక సమయంలో సాంద్రత పడిపోయి పాతబాధలు, శోకాలు బయటపడటం జరుగుతుంది. శరీరం అధిక వేడిని కలిగి ఫ్లూ- లక్షణాలు కనబడతాయి. పాత ఉద్వేగాలు అన్నీ బయటకు వస్తాయి.
✨. 2వ లెవల్:-*
ఎథిరిక్ బ్లూప్రింట్ లో ఉన్న కార్మిక్ లెసన్స్ అన్నిటినీ రిలీజ్ చేయడం జరుగుతుంది. చాలామందికి ఈ స్థితిలో *"నేను ఇంకా ఎందుకు ఇక్కడ ఉన్నాను?"* అని అనిపిస్తూ ఉంటుంది.
కాంతి ఎథిరిక్ బ్లూప్రింట్ ను మార్చడం వలన 4 వ డైమెన్షన్ కి సంబంధించిన ఎమోషనల్, మెంటల్ బాడీస్ లో చాలా త్వరగా మార్పులు సంభవిస్తాయి. దీని వలన చాలా అలసి పోయిన ఫీలింగ్ వస్తుంది.
✨. హైయ్యర్ సెల్ఫ్ ఈ శరీరంలో ఉన్న ఆత్మతో కలియడం వలన అలసత్వంతో కూడిన అనుభూతి కొనసాగుతూ ఉంటాయి. జీవితం ఆత్మతో అనుసంధానంతో
ఆత్మ కనెక్షన్ స్ట్రాంగ్ అవుతున్నట్టుగా ఉంటుంది.
సశేషం......
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 34 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 34 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌻*
*కర్కాటక రాశి- అశ్లేష నక్షత్ర 2వ పాద శ్లోకం*
*🌻 34 ఇష్టోవిశిష్ట శ్శిష్టేష్టః శిఖణ్ణీ నహుషో వృషః।*
*క్రోధహో క్రోధకృత్కర్తా విశ్వబాహుర్మహీధరః॥ 34 ॥*
అర్ధము :
🌺. ఇష్ట -
ప్రియమైనవాడు.
🌺. అవిశిష్ట -
సర్వాంతర్యామి.
🌺. శిష్టేష్ట -
శిష్టులకు (సాధుజనులకు) ఇష్టమైనవాడు.
🌺. శిఖండీ -
శిరమున నెమలిపింఛము ధరించినవాడు, నిష్కళంక బ్రహ్మచారి.
🌺. నహుష -
జీవులను మాయలో బంధించువాడు.
🌺. వృష -
ధర్మస్వరూపుడు.
🌺. క్రోధహా -
క్రోధమును నశింపజేయువాడు.
🌺. క్రోధ కృత్కర్తా -
క్రోధముతో విర్రవీగువారిని సంహరించువాడు.
🌺. విశ్వబాహు -
విశ్వమునే బాహువులుగా కలవాడు.
🌺. మహీధర -
భూమిని ధరించినవాడు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 34 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌻*
*Sloka for Karkataka Rasi, Aslesha 2nd Padam*
*🌻 34. Iṣṭō’viśiṣṭaḥ śiṣṭeṣṭaḥ śikhaṇḍī nahuṣō vṛṣaḥ |*
*krōdhahā krōdhakṛtkartā viśvabāhurmahīdharaḥ || 34 ||*
💮 Iṣṭaḥ:
One who is dear to all because He is of the nature of supreme Bliss.
💮 Aviśiṣṭaḥ:
One who resides within all.
💮 Śiṣṭeṣṭaḥ:
One who is dear to shishta or Knowing Ones.
💮 Śikhaṇḍī:
Sikhanda means feather of a peacock. One who used it as a decoration for His crown when he adopted the form of a cowherd (Gopa).
💮 Nahuṣaḥ:
One who binds all beings by Maya the root 'nah' means bondage.
💮 Vṛṣaḥ:
One who is of the form of Dharma.
💮 Krōdhahā:
One who eradicates anger in virtuous people.
💮 Krōdhakṛt-kartā:
One who generates Krodha or anger in evil people.
💮 Viśvabāhuḥ:
One who is the support of all or one who has got all beings as His arms.
💮 Mahīdharaḥ:
Mahi means both earth and worship. So the name means one who supports the earth or receives all forms of worship.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
