1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 483 / Bhagavad-Gita - 483🌹
2) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 271🌹
3) 🌹. మాస్టర్ ఇ.కె. గారి సందేశములు - 151🌹
4) 🌹 The Masters of Wisdom - The Journey Inside - 171🌹
5) 🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామములు - 87 / Sri Lalita Sahasranamavali - Meaning - 87🌹
6) 🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 89 🌹
7) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 59🌹
8) 🌹. శివగీత - 53 / The Shiva-Gita - 56🌹
9) 🌹. గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 46 / Gajanan Maharaj Life History - 46 🌹
10) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 38🌹
11) 🌹. సౌందర్య లహరి - 98 / Soundarya Lahari - 98 🌹
12) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 398 / Bhagavad-Gita - 398 🌹
13) 🌹. శివ మహా పురాణము - 218🌹
14) 🌹 AVATAR OF THE AGE MEHER BABA MANIFESTING - 94 🌹
15) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 105 🌹
16) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 48🌹
17 ) 🌹 Seeds Of Consciousness - 169🌹
18) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 25 📚
19) 🌹. అద్భుత సృష్టి - 26 🌹
20 ) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 4 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 4 🌹
21 ) శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 7 / Sri Vishnu Sahasranama - 7 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 483 / Bhagavad-Gita - 483 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 13వ అధ్యాయము - క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగం - ప్రకృతి, పురుషుడు, చైతన్యము - 28 🌴*
28. సమం సర్వేషు భూతేషు తిష్టన్తం పరమేశ్వరమ్ |
వినశ్యత్స్వవినశ్యన్తం య: పశ్యతి స పశ్యతి ||
🌷. తాత్పర్యం :
*సర్వదేహములందు ఆత్మను గూడియుండు పరమాత్మను గాంచువాడు మరియు నాశవంతమైన దేహమునందలి ఆత్మ, పరమాత్మ లిరువురిని ఎన్నడును నశింపరానివారుగా తెలిసికొనగలిగినవాడు యథార్థదృష్టిని కలిగినవాడు.*
🌷. భాష్యము :
దేహము, దేహయజమానియైన ఆత్మ, ఆత్మ యొక్క మిత్రుడు అనెడి మూడు విషయములను సత్సాంగత్యముచే దర్శింపగలిగినవాడు యథార్థముగా జ్ఞానవంతుడు. ఆధ్యాత్మిక విషయముల యథార్థజ్ఞానము కలిగినవాని సాంగత్యము లేకుండా ఆ మూడు విషయములను ఎవ్వరును దర్శింపలేరు. అట్టి జ్ఞానవంతుల సాంగత్యము లేనివారు అజ్ఞానులు. వారు కేవలము దేహమునే గాంచుచు, దేహము నశించిన పిమ్మట సర్వము ముగియునని తలతురు. కాని వాస్తవమునకు అట్టి భావన సరియైనది కాదు. దేహము నశించిన పిమ్మటయు ఆత్మ, పరమాత్మ లిరువురు నిలిచియుందురు. అంతియేగాక వారు అనంతముగా పలువిధములైన స్థావర, జంగమ రూపములలో తమ అస్తిత్వమును కొనసాగింతురు. జీవాత్మ దేహమునకు యజమానియైనందున “పరమేశ్వర” అను పదమునకు కొన్నిమార్లు జీవాత్మగా అర్థము చెప్పబడుచుండును. అట్టి ఆత్మ దేహము నశించిన పిమ్మట వేరొక దేహమును పొందుచుండును. ఈ విధముగా ఆత్మ దేహమునకు యజమానిగా తెలియబడుచుండును. కాని కొందరు “పరమేశ్వర” అను పదమునకు పరమాత్ముడని అర్థము చెప్పుదురు. ఈ రెండు భావములందును ఆత్మ మరియు పరమాత్మలు శాశ్వతముగా నిలుచువారే. వారెన్నడును నశింపరు. ఈ విధముగా ఆత్మ, పరమాత్మలను దర్శించువాడు జరుగుచున్నదానిని యథార్థముగా గాంచగలడు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 483 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 13 - Kshetra Kshtrajna Vibhaga Yoga - Nature, the Enjoyer and Consciousness - 28 🌴*
28. samaṁ sarveṣu bhūteṣu
tiṣṭhantaṁ parameśvaram
vinaśyatsv avinaśyantaṁ
yaḥ paśyati sa paśyati
🌷 Translation :
*One who sees the Supersoul accompanying the individual soul in all bodies, and who understands that neither the soul nor the Supersoul within the destructible body is ever destroyed, actually sees.*
🌹 Purport :
Anyone who by good association can see three things combined together – the body, the proprietor of the body, or individual soul, and the friend of the individual soul – is actually in knowledge. Unless one has the association of a real knower of spiritual subjects, one cannot see these three things. Those who do not have such association are ignorant; they simply see the body, and they think that when the body is destroyed everything is finished. But actually it is not so. After the destruction of the body, both the soul and the Supersoul exist, and they go on eternally in many various moving and nonmoving forms. The Sanskrit word parameśvara is sometimes translated as “the individual soul” because the soul is the master of the body and after the destruction of the body he transfers to another form. In that way he is master. But there are others who interpret this parameśvara to be the Supersoul. In either case, both the Supersoul and the individual soul continue. They are not destroyed. One who can see in this way can actually see what is happening.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 271 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 33
*🌻. Sripada’s response to distress call - 1 🌻*
On the next morning, one poor Brahmin begger came to our house. Our Ramani came out of the house and said, ‘we have many bhuta, preta, pisachas in our house. If you want, you can take them as bhiksha.
That Brahmin said, ‘yes’. His lotus face was peaceful and glowing. Meanwhile my uncle came out. ‘Sir! In our house the situation was completely upset. If you want, you can take those powers causing these problems as donation.’ My aunt came.
She said, ‘We do not have anything in our house to give bhiksha. If you want, you take our poverty as ‘bhiksha’. I was also in the house. I said, ‘Swami! I have one piece of silver, coming from generations. If it is acceptable, you please take it as bhiksha.’ I gave it to him.
Meanwhile, the cunning sadhu brought some human skulls from the burial ground. He sarcastically said, ‘Oh! Poor Brahmin! If you want you can take these human skulls as ‘bhiksha’. He said, ‘Yes’.
One divine light appeared in our house. The Brahmin disappeared. Due to that divine light, the cunning sadhu felt burning all over his body. One ray from that light entered our Ramani. She became healthy.
My aunt had a paralytic stroke and lost her voice. My uncle started shivering. I developed intense courage. I felt that some new power entered me and I felt very strong. The mantrik had bleeding from his mouth and lost all his energy. That divine light took the form of a man.
That was Sripada Srivallabha, who responded to distressed people’s calls, who was the combined form of all Gods and Goddesses and the one who had no beginning and no end.
Sricharana said, ‘Kaali Matha actually kills the demonic qualitites of kama and krodha (lust and anger) in the sadhaka. She will not ask for sacrifice of hens and goats. The demonic powers belonging to ‘pranamaya jagat’, take the form of Kaalika and keep asking for sacrifices of different kinds.
Real Kaalika will be having auspicious qualities like love, peace and compassion. The demonic powers in ‘pranamaya jagat’, Bhutas and Pretas appear to ‘Kshudra mantriks’ telling that they are such and such Gods.
Kshudra Mantriks worship them and cause troubles to people. Know that the different types of pretatmas of ‘pranamaya jagat’ will have the power to take the forms of Gods. But they won’t have the powers of those Gods.
‘Assurance was given that I would take avathar when dharma came to the lowest ebb. In accordance with that assurance only, the avathar of Sripada Srivallabha has come.
This avathar has got the endless powers of love, peace, compassion and grace.’ Our house was cleaned up. We drove away the sadhu thief.
By the grace of Sricharana, my aunt was cured of paralysis slowly. Sripada Himself blessed us with His divine hands and performed marriage to Ramani and myself. Then Sripada’s age was twelve years only.
At that time Sripada was in Peethikapuram. He came there with his leela (playful) body. These are the ‘akshatas’ (consecrated turmeric rice grains) he gave us then.
Sripada told me. ‘In due course of time, Dharma Gupta and Shankar Bhatt will come. You give some of these ‘akshatas’ to them. Oh! What a playful avathar is this?”
End of Chapter 33
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. మాస్టర్ ఇ.కె. గారి సందేశములు - 150 🌹*
✍️. రచన : సద్గురు ఇ. కృష్ణమాచార్యులు
📚 . సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. సర్వాంతర్యామి సాక్షాత్కారం - సాధన చేయుచున్నప్పుడు కలుగు స్వప్న సాక్షాత్కారములు మున్నగు అనుభవములకు మురిసి పొంగినచో, ఇంక ఆ పైకి పోవుట జరుగదు.🌻*
మహనీయులు దేవుని అస్తిత్వమునందు శరణాగతి చెంది, జీవయాత్ర సాగింతురు. వీరు తమ హృదయములందు ఎనిమిది అంగుళముల కొలత కలిగిన దివ్యదేహునిగా సర్వాంతర్యామిని ధ్యానింతురు. అనగా ఎనిమిది ప్రకృతులలోని వానిని తెలియుదురు. చూపుడు వ్రేలు కొలతగా హృదయమున శ్రీహరిని ధ్యానింతురు. అనగా చూపడు వ్రెలితో ఎవ్వనిని చూపినను, ఏ వస్తువును చూపినను, వాని యందు భగవంతుడు జ్ఞప్తి రావలెనుగాని ఆయా వ్యక్తులు, వస్తువులు‌గాదు.
స్వామిని చతుర్భుజుడుగా ధ్యానింపవలెను. అనగా తాను నిలబడిన తావున నుండి నాలుగు దిక్కుల వరకు కనుపించునంత మేర దేవుని బాహువులు రక్షించుచున్నవని తెలియవలెను. మందర ధారియగు కూర్మమూర్తిగా భావింపవలెను. అనగా జగత్తును ధరించు శక్తిగా తెలియవలెను.
దేవుని గూర్చి మనకు ఎంత గొప్ప అభిప్రాయమున్నను, అది అభిప్రాయమే గాని దేవుడు కాదని గ్రహింపవలెను.
*సాధన చేయుచున్నప్పుడు కలుగు స్వప్న సాక్షాత్కారములు మున్నగు అనుభవములకు మురిసి పొంగినచో, ఇంక ఆ పైకి పోవుట జరుగదు.*
*ఇట్టివి మన కోరికల సాక్షాత్కారములే కాని, దేవుని సాక్షాత్కారములు గావు. భగవంతుని సాక్షాత్కారమనగా సృష్టిలోని జీవుల రూపములోని సాక్షాత్కారమే. మిగిలినదంతయు జీవులల్లుకొన్న పాండిత్యమనియు తెలియవలెను..*
.✍ *మాస్టర్ ఇ.కె.*🌻
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 The Masters of Wisdom - The Journey Inside - 171 🌹*
*🌴 The Bridge - 7 🌴*
✍️ Master E. Krishnamacharya
📚 . Prasad Bharadwaj
*🌻. Descent and Ascent 🌻*
The last part of the bridge leads from the Ajna to the top of our forehead.
The upper end is called the Eye of Shiva; it is much higher than the third eye. We cannot build this bridge from our side. It is built from top to bottom rather than from bottom to top.
Our effort to contemplate the highest bridge is through the grace and blessings of the Master. The Master himself presides over the students to enable building the bridge. With every prayer he stimulates in the students the ray of Uranus.
Master CVV said that he would build the bridge and transform us if we invoke his name during the prayer. This is the Avatar, the great descent; this is the synthesis.
Brahman builds the bridge to enter into us, and he leads us over this bridge to HIM.
When the individual identity has merged in the totality of identity, this is called the seventh initiation, Samadhi. People talk a lot about it not knowing the steps involved.
Then we become THAT and dissolve in IT. I AM joins THAT and only THAT exists. The wave has connected to the sea. It is then said that we are one with Brahman.
Anyone who is one with the Brahman works and lives in such a way that he always stays in touch with Brahman. He stays in touch with the Absolute, descends into various planes of activity, conducts the work and then goes back to Brahman.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Sources used: Master K.P. Kumar: Uranus. Notes from seminars. Master Dr. E. Krishnamacharya: Spiritual Astrology.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామములు - 87 / Sri Lalita Sahasranamavali - Meaning - 87 🌹*
🌻. మంత్రము - అర్ధం 🌻
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. శ్లోకం 167.*
*వీరగోష్టేప్రియా వీరా నైష్కర్మ్యా నాదరూపిణీ*
*విఙ్ఞాన కలానా కల్యా విదగ్ధా బైందవాసనా*
895. వీరగోష్టేప్రియా :
వీరభక్తులు చేయు తీవ్రసాధన యెందు ప్రీతి కలిగినది
896. వీరా :
వీరత్వము కలిగినది
897. నైష్కర్మ్యా :
కర్మబంధము లేనిది
898. నాదరూపిణీ :
ఓంకారస్వరూపిణి
899. విఙ్ఞాన కలానా :
విఙ్ఞాన స్వరూపిణి
900. కల్యా :
మూలకారణము
901. విదగ్ధా :
గొప్ప సామర్ధ్యము కలిగినది
902. బైందవాసనా :
బిందువు ఆసనముగా కలిగినది
*🌻. శ్లోకం 168.*
*తత్త్వాధికా తత్త్వమైయీ తత్త్వమర్ధస్వరూపిణీ*
*సామగానప్రియా సౌమ్యా సదాశివకుటుంబినీ*
903. తత్త్వాధికా :
సమస్త తత్వములకు అధికారిణి
904. తత్త్వమైయీ :
తత్వస్వరూపిణి
905. తత్త్వమర్ధస్వరూపిణీ :
తత్ = అనగా నిర్గుణ నిరాకర స్వరూపము , త్వం = ప్రత్యగాత్మ, తత్+త్వం స్వరూపముగ ఉన్నది
906. సామగానప్రియా :
సామగానమునందు ప్రీతి కలిగినది
907. సౌమ్యా :
సౌమ్యస్వభావము కలిగినది
908. సదాశివకుటుంబినీ :
సదాశివుని అర్ధాంగి
*🌹. Sri Lalita Sahasranamavali - Meaning - 87 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Sahasra Namavali - 87 🌻*
895 ) Veera goshti priya -
She who likes company of heroes
896 ) Veera -
She who has valour
897 ) Naish karmya -
She who does not have attachment to action
898 ) Nadha roopini -
She who is the form of sound
899 ) Vignana kalana -
She who makes science
900 ) Kalya -
She who is expert in arts
901 ) Vidhagdha -
She who is an expert
902 ) Baindavasana -
She who sits in the dot of the thousand petalled lotus
903 ) Tathwadhika -
She who is above all metaphysics
904 ) Tatwa mayee -
She who is Metaphysics
905 ) Tatwa Martha swaroopini -
She who is personification of this and that
906 ) Sama gana priya -
She who likes singing of sama
907 ) Soumya -
She who is peaceful or She who is as pretty as the moon
908 ) Sada shiva kutumbini -
She who is consort of Sada shiva
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 88 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విజ్ఞాన స్వరూప్ కోసూరి మురళీకృష్ణ,
*🌻. చలాచలభోధ*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
చతుర్ధాధ్యాయం - సూత్రము - 59
*🌻 59. ప్రమాణాంతరస్యా నపేక్షత్యాత్‌ స్వయం ప్రమాణత్వాత్‌ ॥ 🌻*
భక్తిని తెలుసుకోవడానికి స్వయం ప్రమాణమే గాని, ఇతర ప్రమాణాల ఆవశ్యకత ఉండదు. స్వానుభవంలో ఉదయించిన భక్తికి స్వయం ప్రమాణమే సత్యం. ఇతర ప్రమాణాలున్నాా అవి మొదటగా స్వానుభవ ప్రమాణాల ఆధారంగా వచ్చినవే. ఆ విధంగా వచ్చిన ప్రమాణాలు కాకపోతే, ఆ ఇతర ప్రమాణాలకు విలువ లేదు.
శాస్త్ర ప్రమాణం కూడా స్వానుభవజ్ఞుల ద్వారా వచ్చినదే. అందువలన ఏ శాస్తం ముందస్తుగా దానికదే ప్రమాణం కాదు. ఒకవేళ ఆ శాస్తాన్ని ఎవరైనా స్వానుభవం లెకుండా తయారు చేస్తే ఆ శాస్త్రాన్ని ప్రమాణంగా తీసుకోవడానికి వీలులేదు.
ఆగమ ప్రమాణం ద్వారా పుట్టిన శాస్త్రం ప్రమాణమే. అప్పుడది సాధకులకు మార్గదర్శకమవుతుంది. సిద్ధ వస్తువు స్వానుభవమే అయినప్పుడు అన్ని శాస్త్రాలు ఆ స్వానుభవం ముంగిట్లో ఆగిపోతాయి.
పైగా సిద్ధ వస్తువు రెండవ దానికి అవకాశమివ్వనిది గావున పోలికగా చెప్పడానికి కూడా ఎ వస్తువు సరిపోదు. అందుకే భగవంతుడు అప్రమేయం, అనుపమానం. సాధకులకు స్వయంవేద్యం. అందువలన ముఖ్యభక్తికి ఇతర ప్రమాణాలుండవు. దానికదే స్వయం ప్రమాణం.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 56 / iva-Gita - 56 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
ఎనిమిదో అధ్యాయము
*🌻. గర్భో త్పత్త్యాది కథనము -2 🌻*
మానసస్తు పరః దేవానామేవ సస్మృతః
తత్ర వక్ష్యే ప్రథమతః - ప్రధానత్వా జ్జరా యుజమ్ 4
శుక్ర శోణిత సంభూత - వృత్తిరేవ జరాయుజః
స్త్రీణాం గర్భాశయే శుక్ర - మృతుకాలే విశేద్యదా 5
రాజసా యోషితో యుక్తం - తదేవ స్యా జ్జరా యుజమ్,
బాహులాద్ర జసః స్త్రీ స్యా - చ్చుక్రా ధీ క్యే పుమాన్భవేత్ 6
శుక్రశోణిత యోస్సామ్యే - జాయతే థ నపుంసకః
రుతుస్నాటా భవేన్నారీ - చతుర్ధ దివ సేతతః 7
ఋతుకాలస్తు నిర్దిష్ట :- అషోడ శది నావధి,
తత్రాయుగ్మది నే స్త్రీ స్యా - త్పుమా న్యు గ్మది నే భవేత్ 8
పైన వివరించిన దేహముల కంటెను భిన్నమైనది మానస దేహమని మరొకటి కలదు, అది కేవలము దేవతలకు మాత్రమే సంభందించి యున్నది. పురుషార్ధ సాధన, భూతమగుట వలన ప్రధానమైనది. కనుక జరాయుజ దేహహును. మొట్టమొదట వివరించెను, వినుము. శుక్రశోణితము నుండి యుద్భవించినదే జరాయుజ మనబడును.
ఋతు సమయములో స్త్రీ యొక్క గర్భకోశములో శుక్రము ప్రవేశించి స్త్రీ యొక్క శోణితములో కల్పినదైనచో అదే జరాయుజమగును. శుక్రము అధికమైన పురుషుడును, శోణిత మధికమైనచో స్త్రీయును, శుక్ర శోణితముల సమానత్వమున నపుంశక వ్యక్తి జన్మించును. స్త్రీ రుతుస్నాతురాలైనది మొదలుకొని పిదప యారు దినముల వరకు రుతుసమయముగా నిర్దేశింపబడినది.
అందులో అయిదవ దినము మొదలుకొని బేసి దినములు (5 - 7 - 9 - 11 -13 ) ఈ దినములలో రాత్ర భర్త సంగమము కలిగినచో స్త్రీ సంతానమును, స్నానదినము మొదలుకొని సరి దినములు ( 4 - 6 - 8 - 10 - 12 - 14 - 16 ) ఈ సరిదినాల రాత్రులందు భర్త సంగమమేర్పడిన యెడల పురుష సంతానము కల్గును.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 56 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayalasomayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 08 :
*🌻 Pindotpatti Kathanam - 2 🌻*
There is another body called 'Manasa Deham' different from the aforementioned bodies. That is related and limited to the gods only. Let me first explain you the Jarayoja deham, listen!
The body formed by the union of ‘Shukra’ and ‘Shonita’ (male and female seeds), is known as 'Jaraayujam'. When Shukra enters woman's womb and unites with her Shonitam during the Rutukaalam (fertility period), it creates Jarayujam.
If Shukram becomes excess, male child, if Shonitam becomes excess a female child, and if both remain in equal quantity, a eunuch is born. Starting from the menses period of a female, for next sixteen days is called as 'Rutukaalam' (fertility period).
During this period starting from the fifth day on any odd numbered days (5, 7, 9, 11, and 13) if she unites with her husband during night time, a female child would be born. If a female unites with her husband in night, from the fourth day of menses on any even numbered day (4, 6, 8, 10, 12, 14, 16), she would give birth to a male child.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 59 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
Sloka: Gurorvidhyatmano nanyat satyam satyam na samsayah Tallabhartham prayatna stu kartavyo hi manisibhih
*There is nothing other than the Guru, a symbol of knowledge and wisdom.*
That is true and beyond doubt. So, a virtuous person should try for awareness of the quality of Guru. Knowledge manifested in a physical form is Guru. In this Sloka, “this is truth (satyam)” is said twice. Why is it said twice?
When a mother is feeding her child, she may coax her child into drinking milk by telling her child that if he doesn’t drink milk quickly, a monster would show up.
That is a lie, but the child believes it to be true. The child believes what the mother is saying about the monster. But, the mother is lying. By lying about something that’s perceived as truth, the mother makes sure the baby is well fed.
The child quickly drinks the milk. Here, in contrast, this truth is really the truth. To reiterate that this is a not a lie that’s couched in the form of truth, the fact that is absolute truth is said twice.
Sage Vishwamitra is the Guru who imparted knowledge to Sri Rama. By the grace of Guru, Lord Rama received knowledge of the Guru Principle. Let’s learn a little bit more about this.
When Sage Vishwamitra requested King Dasaratha to send Sri Rama with him to the forests to protect his Yagnas, the king hesitated. Filled with intense love for his son, the king dilly dallied.
“How can I send my young son to the forests?” At that time, due to the divine intervention of Sage Vasishtha, King Dasaratha was saved from the fury of Sage Vishwamitra. But, Sri Rama was different.
He always stood by his words. A word once spoken was never taken back. He never lied and there was never a second thought. He was an ideal man. To set an example to mankind in dharmic behavior, he served Guru Vishwamitra.
Sri Rama very well knew the power and grace of Guru Vishwamitra. He was eager to learn from his Guru. Sri Rama knew how to receive the knowledge imparted by the Guru.
But, he served the Guru not just with a view to receiving knowledge, but with complete love and devotion. Sri Rama was overjoyed to hear of the arrival of Guru Vishwamitra. He was not afraid like King Dasaratha was about going to the forests to slay demons.
He didn’t even question his own capabilities about whether he would be able to fulfill the tasks. He was in fact very happy for the opportunity bestowed on him to learn from Sage Vishwamitra.
Sri Rama believed that the higher purpose of Sage Vishwamitra’s visit was to impart knowledge. The greatness of Sage Vishwamitra was that he was dharma personified. He was the best of the brave and very wise. He reached the pinnacle of spiritual practices.
He was well-versed with weapons and warfare of all the three worlds. Even the Gods and other sages did not have the knowledge that he did. Rama knew that Sage Vishwamitra had this great ocean of knowledge.
That is why he was very happy when he heard of Sage Vishwamitra visit. Due to the timely advice by Sage Vasishtha, King Dasaratha wisened up and sent his young son with Sage Vishwamitra. Let’s see what happens next.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 59 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
Sloka: Gurorvidhyatmano nanyat satyam satyam na samsayah Tallabhartham prayatna stu kartavyo hi manisibhih
*There is nothing other than the Guru, a symbol of knowledge and wisdom.*
That is true and beyond doubt. So, a virtuous person should try for awareness of the quality of Guru. Knowledge manifested in a physical form is Guru. In this Sloka, “this is truth (satyam)” is said twice. Why is it said twice?
When a mother is feeding her child, she may coax her child into drinking milk by telling her child that if he doesn’t drink milk quickly, a monster would show up.
That is a lie, but the child believes it to be true. The child believes what the mother is saying about the monster. But, the mother is lying. By lying about something that’s perceived as truth, the mother makes sure the baby is well fed.
The child quickly drinks the milk. Here, in contrast, this truth is really the truth. To reiterate that this is a not a lie that’s couched in the form of truth, the fact that is absolute truth is said twice.
Sage Vishwamitra is the Guru who imparted knowledge to Sri Rama. By the grace of Guru, Lord Rama received knowledge of the Guru Principle. Let’s learn a little bit more about this.
When Sage Vishwamitra requested King Dasaratha to send Sri Rama with him to the forests to protect his Yagnas, the king hesitated. Filled with intense love for his son, the king dilly dallied.
“How can I send my young son to the forests?” At that time, due to the divine intervention of Sage Vasishtha, King Dasaratha was saved from the fury of Sage Vishwamitra. But, Sri Rama was different.
He always stood by his words. A word once spoken was never taken back. He never lied and there was never a second thought. He was an ideal man. To set an example to mankind in dharmic behavior, he served Guru Vishwamitra.
Sri Rama very well knew the power and grace of Guru Vishwamitra. He was eager to learn from his Guru. Sri Rama knew how to receive the knowledge imparted by the Guru.
But, he served the Guru not just with a view to receiving knowledge, but with complete love and devotion. Sri Rama was overjoyed to hear of the arrival of Guru Vishwamitra. He was not afraid like King Dasaratha was about going to the forests to slay demons.
He didn’t even question his own capabilities about whether he would be able to fulfill the tasks. He was in fact very happy for the opportunity bestowed on him to learn from Sage Vishwamitra.
Sri Rama believed that the higher purpose of Sage Vishwamitra’s visit was to impart knowledge. The greatness of Sage Vishwamitra was that he was dharma personified. He was the best of the brave and very wise. He reached the pinnacle of spiritual practices.
He was well-versed with weapons and warfare of all the three worlds. Even the Gods and other sages did not have the knowledge that he did. Rama knew that Sage Vishwamitra had this great ocean of knowledge.
That is why he was very happy when he heard of Sage Vishwamitra visit. Due to the timely advice by Sage Vasishtha, King Dasaratha wisened up and sent his young son with Sage Vishwamitra. Let’s see what happens next.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 46 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 46 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 9వ అధ్యాయము - 5 🌻*
ప్రతిరోజు కార్యక్రమంగా, పగలు దాస్బోధ పఠనం, రాత్రికీర్తనలు, మధ్యాహ్నం బ్రాహ్మణులకు భోజనాలు పెట్టి సాయంత్రం హారతి ఇచ్చేవారు. కాని బాలకృష్ణమాత్రం ఎల్లప్పుడు రామదాసుస్వామి తన వాగ్దానం ప్రకారం రావడంకోసం ఉత్సుకతతో వేచిచూస్తున్నాడు.
గ్రామప్రజలు ఈ ఉత్సవాలకు బాలకృష్ణ అర్ధించగా విరాళాలు ఇచ్చారు. ఈవిధంగా ఉత్సవాలు 9 రోజులు బాలాపూరులో జరిగాయి. తొమ్మిదవరోజున ఒక ఆశ్చర్యం జరిగింది. ఆరోజు మధ్యాహ్నం బాలకృష్ణ మిగిలిన వారితో శ్రీరామునికి పూజచేస్తూండగా ద్వారందగ్గర శ్రీగజానన్ ప్రత్యక్షం అవుతారు. శ్రీమహారాజుకు స్వాగతం చెప్పేందుకు ద్వారందగ్గర ఉన్నవారు బాలకృష్ణను పిలుస్తారు.
శ్రీగజానన్ మహారాజును చూసినందుకు అతను సంతోషించాడు. కానీ అదేసమయంలో అతను శ్రీరామదాసుస్వామి తన వాగ్దానం ప్రకారం తన ఇంటికి రావడం కొరకు ఉత్సుకతతో ఎదురు చూస్తున్నాడు. అతని మాటలు వ్యర్ధంకావని ఇతనికి విశ్వాసం.
శ్రీగజానన్ మహారాజు దాస్బోధ నుండి శ్లోకాలు చదవడం మొదలు పెట్టారు. ఆ పంక్తులు విని బాలకృష్ణ ఉరుకుతూ ద్వారం దగ్గరకు వచ్చి ఆజాను బాహువు, శరీరంపై ఏమి వస్త్రాలులేని శ్రీగజానన్ మహారాజును చూస్తాడు. అతని ముందు వంగి నమస్కరించి పైకి చూసేసరికి శ్రీగజానన్ స్థానంలో శ్రీరామదాసుస్వామిని చూసాడు.
తన ఉద్ధారకుడు తన వాగ్దానం నిలబెట్టు కున్నందుకు బాలకృష్ణ ప్రేమతో, ఆత్మీయతలో తన్మయం అయ్యాడు. మరియు అతని కళ్ళు అమిత ఆనందంవల్ల ఆనంద భాష్పాలతో నిండాయి. క్షణంతరువాత మరల అతనికి శ్రీరామదాసు స్థానంలో శ్రీగజానన్ మహారాజు కనిపించేసరికి, శ్రీరామదాసు అదృశ్యం అవడం కారణంగా అతను నిరాశచెందాడు.
మరల శ్రీస్వామీజీ, శ్రీగజానన్ స్థానంలో కనిపించారు. ఇలా ఒకసారి తరువాత ఒకసారి శ్రీరామదాసుస్వామి మరియు శ్రీగజానన్ మహారాజు సినిమాలో బొమ్మల్లాగా కనిపించారు. అతనికి ఈవిచిత్రం అర్ధంకాక విచలితుడయ్యాడు. అలా విచలితుడవుకాకు అని మహారాజు అన్నారు. నేనే నీ రామదాసుస్వామిని.
ఇదివరకు సజ్జనఘడులో ఉండేవాడిని, ఇప్పుడు షేగాంలో ఉద్యానవనంలో ఉంటున్నాను. గత సంవత్సరం నీకు సజ్జనఘడులో ఇచ్చిన వాగ్దానం ప్రకారం నేను నీదగ్గరకు వచ్చాను. నేనే రామదాసును, ఏవిధంగా శంకించకు. ఆత్మను మాత్రమే తెలుసుకో, కానీ దాని మీదఉన్న బాహ్యశరీరాన్ని మర్చిపో.
గీతలో ఏమి చెప్పారో గుర్తు తెచ్చుకో. ఇకరా నాకొక పీట కూర్చుందుకు ఇయ్యి అని శ్రీమహారాజు అన్నారు. శ్రీగజానన్ మహారాజు, అతని చెయ్యి పట్టుకుని, అతనితో ఇంటిలో ప్రవేశించి, ఒక పీటమీద కూర్చున్నారు. ఈయోగి వచ్చిన వార్త బాలాపూరులో వ్యాపించి ప్రజలు ఆయన దర్శనం కోసం రావడం ప్రారంభించారు. బాలకృష్ణ శ్రీమహారాజును పూజించాడు,
కానీ ఆరోజంతా శ్రీమహారాజు అన్న విషయం గురించి ఆలోచిస్తూ ఉన్నాడు. రాత్రి శ్రీరామదాసు కలలో కనిపించి, శ్రీగజానన్ మహారాజు నా అవతారమే, కనుక దీనిగురించి ఏవిధమయిన శంక ఉంచకు, లేదా అది నీ అధోగతికి దారి తీస్తుంది. ఆయనకు చేసిన పూజలు నాకు చేసినట్టే అని అన్నారు.
ఆ కల చూసిన పిదప, బాలకృష్ణ అతి మర్యాదతో శ్రీమహారాజుకు నమస్కరించి, నాకలలో కనిపించి నా శంకలన్నీ తీసి వేసారు. నేను ఇప్పుడు ఈ ఉత్సవాలతో పూర్తిగా సంతృప్తి చెందాను, మరియు నేను మీకు చాలాకృతజ్ఞుడను. మీరు దయచేసి మరి కొద్దిరోజులు నాతోఉండి నాకు ఉపకారం చెయ్యండి అని అన్నాడు.
దానికి మరి కొన్ని రోజుల తరువాత మరల వస్తానని వాగ్దానం చేసి శ్రీమహారాజు వెళ్ళిపోయారు. ఆయన దారిలో ఎవరూ చూడకుండా క్షణంలో షేగాం చేరిపోయారు. ఈ గజానన్ విజయయ గ్రంధం భక్తులకు సంతోషాలు తెచ్చుగాక. ఇదే దాసగణు కోరిక. అందరికి శుభం కలుగుగాక.
శుభం భవతు
9. అధ్యాయము సంపూర్ణము.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 46 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 9 - part 5 🌻*
The daily routine was the reading of the Dasbodh during the day, and the performing of the Kirtan at night. At noon he offered food to the Brahmins and performed Arati in the evening. But all the while Balkrishna was eagerly waiting to see Shri Swami come and visit him as per His promise.
The villagers contributed money for this celebration upon the request of Balkrishana, and thus the ‘Utsava’ continued for nine days at Balapur. On the 9th day there was a surprise.
At noon on that day Shri Gajanan Maharaj appeared at the door of Balkrishna Bua’s house when he, along with other people, was offering worship to Shri Ram. People at the door called Shri Balkrishna so that he could properly receive Shri Gajanan Maharaj .
He said that he was very happy to know about the arrival of Shri Gajanan Maharaj, but at the same time was eagerly waiting for Shri Ramdas Swami to come to his house as per His promise.
He was certain that the Swamiji’s words would not go waste. At that moment, Shri Gajanan Maharaj started reciting shlokas from the Dasbodh. Upon hearing those lines, Balkrishna rushed to the door and saw Shri Gajanan Maharaj with his long arms and usual self, without any clothes adorning the body.
He prostrated before Shri Gajanan Maharaj and when he looked up he saw Shri Ramdas Swami in place of Shri Gajanan Maharaj. Balkrishna Bua was overwhelmed with the love and affection for his benefactor for keeping up the promise, and his eyes were full of tears due to the extreme happiness.
Moments later, Swamiji appeared to him to be Shri Gajanan Maharaj and as he was disappointed at the disappearance of Shri Ramdas, again Shri Swamiji appeared in place of Shri Gajanan Maharaj.
Thus alternately Ramdas Swami and Gajanan Maharaj would appear before him like images in a cinema. He was confused and could not understand this mystery.
Then Maharaj said, Don't get confused, I am your Ramdas Swami. In the past I was staying at Sajjangad and now I reside in the garden at Shegaon. As per my promise given to you last year at Sajjangad, I have come to you. Do not have any doubts, I am Ramdas.
Know the Atman only and forget its covering of a body. Remember what is said in the Geeta. Come on now and offer me a paat to sit on.
Shri Gajanan Maharaj gotahold of Balakrishna’s hand, entered his house and sat on a paat. The news of the Saint's arrival spread in Balapur and people started coming to get His glimpse.
Balkrishna worshipped Shri Gajanan Maharaj , but the whole day was thinking about what Shri Gajanan Maharaj had said. At night Shri Ramdas appeared in his dream and said, Shri Gajanan Maharaj is My incarnation, and so do not have any doubt about it.
Otherwise it will entail your downfall. Your worship to Him is the same as worship to Me. On seeing the dream, Balkrishna most respectfully prostrated before Shri Gajanan Maharaj and said, You have removed all my doubts by appearing in my dream. I am now fully satisfied with the celebrations of Navami, and feel very much grateful to You.
Now please do me a favor by staying with me for a few days. Thereupon Shri Gajanan Maharaj promised to come again after some days and went away. He reached Shegaon in a moment and was not seen by anybody on the way.
||SHUBHAM BHAVATU||
Here ends Chapter Nine
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 38 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని ఐదవ పాత్ర - పరిణామము - 5 🌻*
145. గత రూపముయొక్క అవశేషములైన సంస్కార ములననుసరించియే, వాటికి తగిన, తరువాత రూపము తయారగుఛచుండును.
146. ఆత్మయొక్క చైతన్యము అసంఖ్యాక రూపముల ద్వారా అసంఖ్యాక సంస్కారము అనుభవమును పొందుచుండును.
147. ఈ సంస్కారముల గొలుసు ఒక జాతి యొక్క రూపము తరువాత మరియొక జాతి రూపముగా అనుభవమును పొందుచూ, బాహ్యముగా అంతు లేనట్లుగా కనబడును.
148. గతరూముయొక్క అవశేషములైన సంస్కారము ల వలననే, ప్రస్తుత రూపము తయారగును.ఈ ప్రస్తుత రూపము ద్వారా గతరూపము యొక్క సంస్కారములు ఖర్చు ఆగుచుండును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. సౌందర్య లహరి - 98 / Soundarya Lahari - 98 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
98 వ శ్లోకము
*🌴 సంతానం కలుగుటకు 🌴*
శ్లో: 98. కదా కాలే మాతః కథయ కలితాలక్తకరసం
పిబేయం విద్యార్ధీ తవ చరణ నిర్జేజనజలమ్
ప్రకృత్యా మూకానామపి చ కవితా కారణతయా
కదాథత్తే వాణీముఖ కమల తామ్బూల రసతామ్.ll
🌷. తాత్పర్యం :
అమ్మా! బ్రహ్మ విద్యను అర్ధించు నేను లత్తుక రసము కలుపబడిన నీ పాదోదకము ఎప్పుడు త్రాగుదునో కదా ! ఆ నీరు చెవిటి వారికి విను శక్తిని, మూగ వారికి మాట్లాడు శక్తిని ఇచ్చును కదా !
🌷. జప విధానం - నైవేద్యం:--
ఈ శ్లోకమును 1000 సార్లు ప్రతీ రోజూ 45 రోజులు జపం చేస్తూ, తేనె, పాలు నివేదించినచో సంతానం అనుగ్రహించ బడును అని చెప్పబడింది.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹Soundarya Lahari - 98 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
SLOKA - 98
*🌴 By blessing of the goddess the girl would conceive 🌴*
98. Kadha kaale mathah kathaya kalith'alakthaka-rasam Pibheyam vidyarthi thava charana-nirnejana-jalam; Prakrithya mukhanam api cha kavitha-karanathaya Kadha dhathe vani-mukha-kamala-thambula-rasatham.
🌻 Translation :
Oh, mother mine,when shall i, who begs for knowledgebe able to drink, the nectar like water,flowing from your feet,mixed with reddish lac applied there?when shall that water attain,the goodness of saliva mixed with thambula, from the mouth of goddess of learning, which made one born as mute, into the king of poets?
🌻 Chanting procedure and Nivedhyam (offerings to the Lord) :
If one chants this verse 1000 times a day for 45 days, offering honey, Milk as nivedhyam, it is to be believed that by blessing of the goddess the girl would conceive giving the couple happiness forever.
🌻 BENEFICIAL RESULTS:
Virility and divine knowledge for men, pregnancy for women desirous of children.
🌻 Literal Results:
Eloquence, magnetic speech, creative prowess and great knowledge.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 398 / Bhagavad-Gita - 398 🌹
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
🌴. 11వ అధ్యాయము - విశ్వరూప సందర్శన యోగం - 05 🌴
05. శ్రీ భగవానువాచ
పశ్య మే పార్థ రూపాణి శతశో(థ సహస్రశ: |
నానావిధాని దివ్యాని నానావర్ణాకృతీని చ ||
🌷. తాత్పర్యం :
దేవదేవడైన శ్రీకృష్ణుడు పలికెను: ఓ అర్జునా! పృథాకుమారా! లక్షలాదిగాగల నానావిధములును, దివ్యములును, పలువర్ణమయలును అగు రూపములను (నా విభూతులను) ఇప్పుడు గాంచుము.
🌷. భాష్యము :
అర్జునుడు శ్రీకృష్ణుని అతని విశ్వరూపమునందు గాంచగోరెను. అది ఆధ్యాత్మికరూపమే అయినప్పటికిని విశ్వసృష్టి కొరకే వ్యక్తమైనందున భౌతికప్రకృతి యొక్క తాత్కాలిక కాలమునకు ప్రభావితమై యుండును.
భౌతికప్రకృతి వ్యక్తమగుట మరియు అవ్యక్తమగుట జరుగునట్లే, శ్రీకృష్ణుని విశ్వరూపము సైతము వ్యక్తమై, అవ్యక్తమగుచుండును. అనగా ఆధ్యాత్మికాకాశమునందు అది శ్రీకృష్ణుని ఇతర రూపముల వలె నిత్యముగా నెలకొనియుండదు.
భక్తుడెన్నడును అట్టి విశ్వరూపమును చూడ కుతూహలపడడు. కాని అర్జునుడు శ్రీకృష్ణుని ఆ విధముగా చూడగోరినందున ఆ దేవదేవుడు దానిని చూపుచున్నాడు.
అట్టి విశ్వరూపమును దర్శించుట సామాన్యమానవునకు సాధ్యముకాని విషయము. దానిని గాంచుటకు శ్రీకృష్ణుడే మనుజునకు శక్తినొసగవలెను.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹 Bhagavad-Gita as It is - 398 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
🌴 Chapter 11 - Viswaroopa Sandarsana Yoga - 05 🌴
05. śrī-bhagavān uvāca
paśya me pārtha rūpāṇi
śataśo ’tha sahasraśaḥ
nānā-vidhāni divyāni
nānā-varṇākṛtīni ca
🌷 Translation :
The Supreme Personality of Godhead said: My dear Arjuna, O son of Pṛthā, see now My opulences, hundreds of thousands of varied divine and multicolored forms.
🌹 Purport :
Arjuna wanted to see Kṛṣṇa in His universal form, which, although a transcendental form, is just manifested for the cosmic manifestation and is therefore subject to the temporary time of this material nature.
As the material nature is manifested and not manifested, similarly this universal form of Kṛṣṇa is manifested and nonmanifested. It is not eternally situated in the spiritual sky like Kṛṣṇa’s other forms.
As far as a devotee is concerned, he is not eager to see the universal form, but because Arjuna wanted to see Kṛṣṇa in this way, Kṛṣṇa reveals this form. This universal form is not possible to be seen by any ordinary man. Kṛṣṇa must give one the power to see it.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 218 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
48. అధ్యాయము - 3
*🌻. కామశాపానుగ్రహములు - 3 🌻*
నిసర్గసుందరీ సంధ్యా తాన్‌ భావాన్‌ మానసోద్భవాన్‌ |కుర్వంత్యతిరాం రేజే స్వర్నదీప తనూర్మి భిః || 25
అథ భావయుతాం సంధ్యాం వీక్ష్యాకార్షం ప్రజాపతిః | ధర్మాభిపూరిత తను రభిలాషమహం మునే || 26
తతస్తే మునయస్సర్వే మరీచ్యత్రిముఖా ఆపి | దక్షాద్యాశ్చ ద్విజశ్రేష్ఠ ప్రాపుర్వై కారికేంద్రియమ్‌ || 27
దృష్ట్వా తథావిధా దక్షమరీచిప్రముఖాశ్చ మామ్‌ | సంధ్యాం చ కర్మణి నిజే శ్రద్దధే మదనస్తదా || 28
సహజ సుందరి యగు సంధ్య , మనస్సులో పుట్టే కామభావములను ప్రకటించుచున్నదై, చిన్న తరంగములతో కూడిన మందాకిని నదివలె మిక్కిలి ప్రకాశించెను (25).
ఓ మహర్షీ! ప్రజాపతియగు నేను కామభావముతో కూడిన సంధ్యను చూచి, కామభావముతో నిండిన శరీరము గలవాడనై ఆమెను అభిలషించితిని (26).
అపుడా మరీచి , అత్రి మొదలగు మునులు, దక్షుడు మొదలగు ప్రజాపతులు కూడా ఇంద్రియ వికారములను పొందిరి (27).
ఓ విప్రశ్రేష్ఠా! దక్షుడు, మరీచి మొదలగు వారు, మరియు నేను అట్లు అగుటను చూచి, మరియు సంధ్యను చూచి, మన్మథునకు తన సామర్ధ్యము పై విశ్వాసము కలిగెను (28).
యదిదం బ్రహ్మణా కర్మ మమోద్దిష్టం మయాపి తత్ | కర్తుం శక్యమితి హ్యద్ధా భావితం స్వభువా తదా || 29
ఇత్థం పాపగతిం వీక్ష్య భ్రాతౄణాం చ పి తుస్తథా | ధర్మ స్సస్మార శంభుం వై తదా ధర్మావనం ప్రభుమ్‌ || 30
సంస్మరన్మనసా ధర్మశ్శంకరం ధర్మపాలకమ్‌ | తుష్టావ వివిధైర్వాక్యైర్దీనో భూత్వాజసంభవః || 31
'బ్రహ్మ నాకు అప్పజెప్పిన ఈ కర్మను నేను చేయగలను ' అనే విశ్వాసము మన్మథునకు దృఢముగా కలిగెను (29).
అపుడు ధర్ముడు పాపభావనతో కూడిన సోదరులను, తండ్రిని చూచి, ధర్మ రక్షక ప్రభువగు శంభువును స్మరించెను (30).
బ్రహ్మ పుత్రుడగు ధర్మడు దీనుడై, ధర్మ పాలకుడగు శంకరుని మనస్సులో స్మరించుచూ అనేక వాక్యములతో ఇట్లు స్తుతించెను (31).
ధర్మ ఉవాచ |
దేవ దేవ మహాదేవ ధర్మపాల నమోsస్తుతే | సృష్టి స్థితి వినాశానాం కర్తా శంభో త్వమేవ హి || 32
సృష్టౌ బ్రహ్మా స్థితౌ విష్ణుః ప్రలయే హరరూపధృక్‌ | రజస్సత్త్వ తమోభిశ్చ త్రిగుణౖరగుణః ప్రభో || 33
నిసై#్రగుణ్యశ్శివస్సాక్షాత్తుర్యశ్చ ప్రకృతేః పరః | నిర్గుణో నిర్వికారీ త్వం నానాలీలా విశారదః || 34
రక్ష రక్ష మహాదేవ పాపాన్మాం దుస్తరాదితః | మత్పితాయం తథా చేమే భ్రాతరః పాపబుద్ధయః || 35
ధర్ముడు ఇట్లు పలికెను -
దేవ దేవా! మహాదేవా! ధర్మరక్షకా! నీకు నమస్కారము. శంభో! సృష్టిస్థితిలయకర్తవు నీవే గదా!(32).
ప్రభో! గుణరహితుడవగు నీవు రజస్సు, సత్త్వము, తమస్సు అను గుణములను స్వీకరించి, సృష్టియందు బ్రహ్మ రూపమును, స్థితియందు విష్ణురూపమును, ప్రళయమునందు రుద్రరూపమును ధరించెదవు (33).
శివుడు త్రిగుణా తీతుడు. త్రిమూర్తుల కతీతమైన తురీయతత్త్వమే శివుడు. ఆయన ప్రకృతి కంటె ఉత్కృష్టుడు. అట్టి నీవు నిర్గుణుడవు. నిర్వికారుడవు. అయిననూ, అనేక లీలలను ప్రకటించుటలో సమర్థుడవు (34).
మహాదేవా! నన్ను తరింప శక్యము గాని ఈ పాపము నుండి రక్షింపుము. రక్షింపుము. ఈ నా తండ్రి, మరియు ఈ నా సోదరులు పాప బుద్ధిని కలిగియున్నారు (35).
బ్రహ్మోవాచ |
ఇతి స్తుతో మహేశానో ధర్మేణౖవ పరః ప్రభుః | తత్రా జగామ శీఘ్రం వై రక్షితుం ధర్మమాత్మభూః || 36
జాతో వియద్గతశ్శంభుర్విధిం దృష్ట్వా తథావిధమ్‌ | మాం దక్షాద్యాంశ్య మనసా జహా సోపజహాస చ || 37
స సాధువాదం తాన్‌ సర్వాన్‌ విహస్య చ పునః పునః | ఉవాచేదం మునిశ్రేష్ఠ లజ్జయన్‌ వృషభధ్వజః || 38
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
పరమ ప్రభువు, స్వయంభువునగు మహేశ్వరుడు ధర్మునిచే ఈ విధముగా స్తుతింపబడినవాడై, వెంటనే అచటకు ధర్మ రక్షణ కొరకై విచ్చేసెను (36).
బ్రహ్మను (నన్ను) , దక్షుడు మొదలగు వారిని ఆ విధముగా చూసిన శంభుడు ఆకాశమునందే ఉండి ఎంతయూ నవ్వుకొనెను (37).
వృషభవాహనుడగు ఆ శివుడు వారందరితో 'సాధు సాధు' అని పిలికెను. ఓ మహర్షీ! ఆయన మరల మరల నవ్వి, వారికి సిగ్గు కలుగు విధముగా ఇట్లు పలికెను (38).
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 AVATAR OF THE AGE MEHER BABA MANIFESTING - 94 🌹*
Chapter 32
✍️ Bhau Kalchuri
📚 . Prasad Bharadwaj
*🌻 The Purification of Consciousness - 1 🌻*
God has no sanskaras (impressions). God is the highest purity, and he is called the Purest of the pure. He is the One who is above everything.
Human sanskaric consciousness makes the distinction between good and bad, and this distinction is conventional. Good impressions are as much a binding as bad ones. Human consciousness has to go beyond the bindings of both good and bad to become pure.
The conventional good or bad actions, desires, thoughts and speech from the beginning of reincarnation make the sanskaric impressions of each human being impure. Unless these impressions are properly washed away, one cannot become pure—one remains impure.
Each human being has three types of sanskaric impressions covering consciousness: the sanskaras of mental impressions for the mental body; the sanskaras of subtle
impressions for the subtle body; and the sanskaras of gross impressions for the gross body.
The gross body always changes during the process of evolution and reincarnation, but the subtle and mental bodies always remain the same.
Development in the subtle and mental bodies takes place according to the sanskaric impressions, whether these impressions become subtle or mental. Any impression, Good or bad, natural or unnatural, is reflected in the human body.
The human body reflects the impressions of good or bad, natural or unnatural. Thoughts, desires, and actions leave their impression, and each time the human mind analyzes these impressions and reacts to them.
In this way, the human mind determines a thought, desire or action to be good or bad, natural or unnatural. It is this reaction by the human mind to what is good or bad that makes consciousness impure. The human mind always reacts to the impressions of others; this reaction must stop.
But it cannot stop until the
consciousness itself, that is reacting, is cleansed and becomes pure. The aim of human consciousness is to become pure. To become pure one has to undergo the processes of reincarnation and involution.
The human form is the only form in which consciousness can become absolutely pure.
The human form is the highest form, and this means that only in this form can the impressions in the mind be fully expressed and at the same time be fully controlled.
In other words, only in human
consciousness can sanskaric impressions cease to be acted upon, and reaction to impresssions can be controlled by stopping reaction. In the human form consciousness can become pure, because all actions and reactions to the force of impressions can cease.
Only in human form can the mind and all mental activity stop.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 105 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. పిప్పలాద మహర్షి - 7 🌻*
39. కామక్రోధ లోభ మోహ మద మాత్సర్యాలనే ఆరు శత్రువులు; సమదమాది షట్కసంపత్తి; తితీక్ష, ఉపరతి, శ్రద్ధ, సమాధానం అనే సుగుణాలు - వాటి యొక్క నిష్ఠనుబట్టి - ఆ దేహాన్ని ఆశ్రయించి ఎప్పుడూ ఉంటాయి.
40. వీటిలో ఏ గుణములు అతడు ఆశ్రయిస్తాడో అటువంటి ఫలాన్నే పొందుతాడు. అంటే శమాది షట్కసంపత్తి, అరిషడ్వర్గము రెండూకూడా దేహమందు సహజంగా ఉంటాయి.
41. ఈ జీవుడు దేనిని వాడుకుని దేనిని ఆశ్రయిస్తాడో, తన దేహమదుండే ఆ వస్తువులను బట్టి అతడు ఫలం పొందుతాడు. ఇన్ని విషయాలు చెప్పనక్కరలేదు. ఒక్కటే మార్గం ఉంది.
42. నీలో ఆరు దుర్గుణాలు, ఆరు సుగుణాలు ఉన్నాయి. నువ్వు దేనిని ఆశ్రయిస్తే, నిరంతరం మనిషిజన్మనెత్తుతూ సుఖదుఃఖాలు అనుభవిస్తావు. రెండూ స్వతంత్ర మార్గాలు. ఇందులో ఉండి అందులో వెళ్ళలేడు. అందులో ఉండి ఇందులోకి రాలేడు.
43. “ఇష్టానిష్ట శబ్దములు అనే పేరుతో షడ్జము, ఋషభము, గాంధారము, పంచమము,మధ్యమము, ధైవతము, నిషాదము అని ఉన్నవి. శుక్ల, రక్త, కృష్ణ, ధూమ్ర, కపిల, పాండురములని ఏడుధాతువులున్నాయి. వాటికి వర్ణములున్నవి. రసము నుండి రక్తము, రక్తము నుండి మాంసము, మాంసము నుండి మేదస్సు, మేదస్సు నుంచీ మజ్జ, మజ్జ నుంచీ శుక్లము, ఇవన్నీ కలుగుతాయి” అని చప్పాడు.
44. దుఃఖానికి కారణము జన్మమే అంటారు. ఇది పరమ దుస్సహమైనది అని తెలిసినవాడు జన్మ నివృత్తి కోసం ధర్మాన్నిగాని, యోగజ్ఞానసాధన కాని అవలంబిస్తాయి.
45. అందుకే ఈ జన్మనుగూర్చి, గర్భనరకంలో ఉన్నప్పుడు దుఃఖపడతాడు. ఆ విషయం, ఆ జీవికి గర్భమ్నుండి బయటపది జన్మనెత్తిన తర్వాత ఎప్పుడో, తనుగర్భంలో ఉండి వేదనపడిన విషయం స్మృతిపథానికి వచ్చి, మోక్షమందు తీవ్రమైన ఇచ్చ కలుగుతుంది.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 48 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మ విచారణ పద్ధతి - 12 🌻*
యముడు నచికేతుని మరల ఇట్లు ప్రశంసించు చున్నాడు. నచికేతా! నీవు బుద్ధిమంతుడవు, ధైర్యశాలివి, కనుకనే కామ భోగ ప్రాప్తిని త్యజించితివి, జగత్తు యొక్క స్థితిని గ్రహించితివి.
క్రతువుల వలన కలిగెడి ఫలమెంతటి విశాలమైనదైననూ, ఇహమందు రాజ్యాధి పత్యమును, పరమందు హిరణ్యగర్భ పదవిని కల్గించునదైనను ఇవి అశాశ్వతమని ఎరిగి త్రోసిపుచ్చితివి. స్తుతింప దగిన సర్వమాన్యతను, కీర్తిని కోరవైతివి. ఇవి అన్నియు సంసార భోగమునకు సంబంధించినవే కానీ, పరతత్త్వమునకు సంబంధించినవి కావని వదలితివి. నీ వంటి ఉత్తమ గుణములు కలవాడు దొరకుట దుర్లభము.
ఇక్కడ యమధర్మరాజు గారు నచికేతుని యొక్క ఉత్తమగుణాలని, అధికారిత్వాన్ని గురించి మాట్లాడుతున్నారు. మనం కూడా ఇటువంటి అధికారిత్వాన్ని సంపాదించాలి. ఆత్మజ్ఞానం సంపాదించాలనుకున్న ప్రతీ ఒక్కరూ కూడా ఇటువంటి అధికారిత్వాన్ని సంపాదించ వలసినటువంటి అవసరం వుందన్నమాట!
ఏమిటి ఆ అధికారిత్వం? అనేది ఒక్కసారి మనం విచారణగా గ్రహిస్తే ‘బుద్ధిమంతుడువు’. సాధారణంగా ‘బుద్ధిమంతుడు’ అంటే అర్థం ఏమిటి? ఈ మాట ప్రతి మానవుడు అనిపించుకోవాలన్నమాట!
వ్యవహారంలో బుద్ధిని మాత్రమే ఆశ్రయించే సత్వగుణ ఆశ్రయంతోటి, సత్వగుణ వ్యవహారం తోటి, సాత్వికమైన జీవనం తోటి... బుద్ధి యొక్క అధిష్ఠానంతో, ఇతర ఇంద్రియములను శాసించగలిగేటటువంటి సమర్థత, విజ్ఞత కలిగినటువంటి వాళ్ళు ఎవరైతే వున్నారో, వాళ్ళని బుద్ధిమంతుడు అంటారు.
మానవులు ఎవరైనా సరే, పెద్దలు ఎవరైనా సరే, శిష్యుడిగా స్వీకరించాలి అనంటే మొదటి అధికారం నువ్వు బుద్ధిమంతుడివై వుండాలి.
అంటే అర్థం ఏమిటంటే, ఇంద్రియార్థముల యందు నీకు ఆసక్తి లేకుండా, బుద్ధి యొక్క బలం చేత, వాటిని స్వాధీనపరచుకున్నవాడివై, నీవు వాటిని వినియోగించడంలో విజ్ఞత కలిగినవాడివై వుండాలి అంటే ‘ప్రాప్త కాలజ్ఞత’ అంటారు.
అంటే ఏ సమయానికి ఏ ఇంద్రియాలను ఎలా వాడాలి?
ఏ సమయానికి ఏ ఇంద్రియంతో వ్యవహరించాలి?
ఎలా వ్యవహరించాలి?
ఎంతవరకూ వ్యవహరించాలి?
ఎలా అవి అహం లేకుండా వ్యవహరించాలి?
ఎలా వినయంతో వ్యవహరించాలి?
ఎలా సాధికారంగా వ్యవహరించాలి?
ఎలా సమర్థంగా వ్యవహరించాలి?
ఈ లక్షణాలనన్నింటినీ ఒకేసారి అమలుపరచగలిగేటటువంటి శక్తి బుద్ధిలో వుంటుంది.
కాబట్టి బుద్ధికి వున్న బలం అటువంటిదన్నమాట! వీటన్నిటిని సక్రమముగా, సవ్యముగా, ఆ క్షణము నుండి ఏ క్షణంలో కావాలంటే ఆ క్షణంలో ఉపయోగించగలిగేటటువంటి సమర్థుడైనటువంటి వాడిని ‘బుద్ధిమంతుడు’ అని అంటారు. - విద్యా సాగర్ స్వామి
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 170 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 17. The beginning and the end of knowledge is the ‘I am’, be attentive to the ‘I am’, once you understand it, you are apart from It. 🌻*
Whatever maybe the volume of knowledge it has to begin with the primary knowledge or concept ‘I am’.
The ‘I am’ is the one, and then two, three, four and so forth the structural labyrinth of knowledge builds.
You have to revert, retrace out the steps in the maze and when you do so correctly you will end up at the ‘I am’. Give all your attention to this ‘I am’, by and by you shall come to understand it and all its implications as well.
The clearer is your understanding of the ‘I am’ the more distinctly apart you are from it.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 25. గీతోపనిషత్తు - స్థితప్రజ్ఞుడు - కర్తవ్యమును కామమును ఎప్పటికప్పుడు బుద్ధితో విచక్షణ చేసి కర్తవ్యమునే నిర్వర్తించు వాడు స్థితప్రజ్ఞుడు. 🌹*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 54, 55 📚*
ఆత్మ ధ్యానమునందు స్థిరమైన స్థితిగొన్న బుద్ధి, స్థిరబుద్ధి.
అట్టి బుద్ధి కలవాడు స్థితప్రజ్ఞుడు. అనగా స్థిరమైన ప్రజ్ఞ కలవాడు. సన్నివేశములను బట్టి అతని ప్రజ్ఞ కలత చెందదు. మోహము కలిగిననే కదా కలత చెందుట!
అర్జున ఉవాచ :
స్థితప్రఙ్ఞస్య కా భాషా సమాధిస్థస్య కేశవ |
స్థితధీః కిం ప్రభాషేత కిమాసీత వ్రజేత కిమ్ || 54 ||
శ్రీభగవానువాచ |
ప్రజహాతి యదా కామాన్సర్వాన్పార్థ మనోగతాన్ |
ఆత్మన్యేవాత్మనా తుష్టః స్థితప్రఙ్ఞస్తదోచ్యతే || 55 ||
ఆత్మజ్ఞాన రతునికి మోహముండదు గనుక కలత కూడ నుండదు. అతడు ముక్త జీవి. అతని గుణ గణములు శ్రీకృష్ణుడు ఉదహరించుచున్నాడు.
1. సమస్తములైన కామములను బొత్తిగ వదలి వేసినవాడు స్థితప్రజ్ఞుడు. కర్తవ్యమే గాని కామము లేని స్థితి ఇది. కర్తవ్యమును కామమును ఎప్పటికప్పుడు బుద్ధితో విచక్షణ చేసి కర్తవ్యమునే నిర్వర్తించువాడు స్థిరప్రజ్ఞ కలవాడు.
ఇష్టాయిష్టములు, లాభనష్టములు, సౌకర్య, అసౌకర్యములు, జయాపజయములు, బేరీజు వేసుకొని పనిచేయువారు కామమునకు లోబడినవారు కాని కర్తవ్యమునకు కాదు.
2. సతతము తన ప్రజ్ఞను దైవీప్రజ్ఞతో అనుసంధానము చేసి తృప్తితో జీవించువాడు స్థితప్రజ్ఞుడు. ఈ రెండవ గుణము నాశ్రయించి, మొదటి గుణమును పొందవలెను.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. అద్భుత సృష్టి - 25 🌹*
✍️ . రచన, సంకలనం- DNA స్వర్ణలత గారు
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
🌟 *9. భౌతిక శక్తి క్షేత్రాలు - ఆధ్యాత్మిక శక్తి క్షేత్రాలు*🌟
💠 1.భౌతిక శక్తి క్షేత్రాలనే మన ఋషులు *"7 చక్రాలు"* అని పిలిచారు. రెండవ దేహమైన ప్రాణమయ శరీరంలోనే (స్పిన్నింగ్ డిస్క్ ) చక్రాస్ ఉంటాయి.
💠 2.ఆధ్యాత్మిక శక్తి క్షేత్రాలనే *"విశ్వశక్తి క్షేత్రాలు"* అంటారు. ఇవి 5. ఇవి మన ఆరాలో ఉంటాయి. వీటిని *"ఆరా చక్రాస్"* అంటారు.
🌼. *1. భౌతిక చక్రా సిస్టమ్:-*
మనం విద్యుత్ శక్తి(EE) అయస్కాంతశక్తి(ME) కలయికతో ఏర్పడిన మూడవ పరిధి శరీరాలు కలిగిన మూడవ పరిధి జీవులం.
మనం 3వ పరిధి భూమిలో నివశిస్తున్నాం. మన దేహం బయో- అయస్కాంత జీవిత రూపం (Bio - Magnetic Life form) మన శక్తి శరీరాన్ని చూసినట్లయితే ఉత్తర- దక్షిణ ధృవాల మధ్య ప్రవహించే విద్యుత్ అయస్కాంత గీతల మధ్య ఉన్న జీవరూపంలా ఉంటుంది.
💫. కాళ్ళ నుండి తల వరకు వ్యాపించి ఉన్న (ఉత్తరం- తల, దక్షణం- కాళ్ళు ధృవాల) శక్తి క్షేత్ర పంక్తులనే *"టూబ్ తోరస్"* అంటారు. ఇది గోనాడ్ ఆకారంలో (బోర్లించిన గుడ్డు) ఉంటుంది. దీనినే ప్రాణశక్తి సంచారం చేసే *"ఈధర్ అల్లిక"* నిర్మాణం కలిగిన లోపలి శరీరం (2 దేహం), దీనినే మన యొక్క శక్తి క్షేత్రం అన్నారు.ఇది బయటకు శక్తిని విస్తరిస్తూ ఉంటుంది దానిని *"ఆరా"* అన్నారు. ఇదే మన యొక్క ప్రకాశం.
ఆత్మ శక్తి ప్రవాహం ద్వారానే ప్రాణమయ శరీరంలోకి ప్రవేశించిన శక్తి అక్కడ ఉన్న *"స్పిన్నింగ్ డిస్క్( చక్రాస్)"* ద్వారా భౌతిక శరీరానికి అవసరమైన పోషణ లభిస్తుంది.
ఈ ప్రక్రియ ద్వారా శరీరానికి అవసరమైన పోషణ లభిస్తుంది.
ప్రస్తుతం వెన్నెముకను ఆధారం చేసుకుని కొన్ని ప్రాణనాడుల కలయికతో ఎనర్జీ సెంటర్స్ ఏర్పడి ఉన్నాయి. వీటినే చక్రాస్ అన్నారు. ఇవి మొత్తం 7 శక్తి క్షేత్రాలు. ఇవి జంక్షన్ బాక్స్ లుగా ఉంటాయి అంటే ఇంటికి ట్రాన్స్ ఫార్మర్ నుండి కరెంటు పోల్ ద్వారా మన ఇంటిలోని జంక్షన్ బాక్స్ ద్వారా కరెంట్ తీసుకున్నట్లుగా మన దేహంతో కూడా ఇదే విధంగా శక్తి సంచారం జరుగుతుంది.
💫. మన శరీరంలో జరిగే శక్తి సంచారాన్ని *"న్యూరో ఎలక్ట్రికల్ సర్క్యుటరీ సిస్టమ్"* అంటారు. అయస్కాంత తరంగాలను పంపించడానికి ఉన్న జంక్షన్ పాయింట్స్ ద్వారా ఎక్కువ తక్కువలను నియంత్రించి శక్తిని (ఎనర్జీ) శరీరమంతా ప్రవహింప చేస్తాయి.
శరీరంలోని ప్రతి ప్రాంతానికి శక్తిని కేంద్రనాడీ వ్యవస్థ ద్వారా పంపించడం జరుగుతుంది. ఈ శక్తి సంచారం ప్రాణనాడుల ద్వారా జరిగేది అంతా కొన్ని ప్రాంతాలలో జంక్షన్ పాయింట్స్ ని కలిగి ఉన్నాయి. ఈ జంక్షన్ పాయింట్స్ ని *"చక్ర స్థానాలు"* అన్నారు. చక్రాలు శరీరంలో అనేక విధులను నిర్వహిస్తాయి. ఈ చక్రాస్ అన్నీ కూడా శరీరంలోని వినాళ గ్రంధులకు(Endocrine glands) అనుసంధానించబడి ఉంటాయి.
చక్రాస్ అన్నీ కూడా( కలర్, టోన్) వర్ణం,, శబ్ద తరంగాల ద్వారా పనిచేస్తాయి. చక్రా యాక్టివేషన్ కూడా కలర్, టోన్ ద్వారా జరుగుతుంది.
💠. *చక్రా పేర్లు:*
*1. మూలాధార చక్రం*
*2. స్వాధిష్టాన చక్రం*
*3. మణిపూరక చక్రం*
*4. అనాహత చక్రం*
*5. విశుద్ధి చక్రం*
*6. ఆజ్ఞా చక్రం*
*7. సహస్రార స్థితి*.
సశేషం......
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 4 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 4 🌹*
*📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ*
*4. భూతభవ్యభవత్ప్రభుః, भूतभव्यभवत्प्रभुः,* *Bhūtabhavyabhavatprabhuḥ
*ఓం భూతభవ్యభవత్ప్రభవే నమః | ॐ भूतभव्यभवत्प्रभवे नमः |
*OM Bhūtabhavyabhavatprabhavē namaḥ*
*భూతం చ భవ్యం చ భవత్ చ భూతభవ్యభవన్తి ।*
*తేషాం ప్రభుః భూతభవ్యభవత్ప్రభుః ॥*
గడిచినది, రానున్నది, జరుగుతున్నది 'భూతభవ్యభవంతి' అనబడును. వానికి మూడిటికిని ప్రభువు 'భూతభవ్యభవత్ప్రభుః' అగును. మూడును కాని మరి ఇతర విధములు కాని కల కాలభేధమును లెక్కపెట్టక (వాని అవధులకు లోను గాక) 'సన్మాత్రప్రతియోగికమగు (ఉనికి మాత్రము తనకు ఆలంబనముగా కల) ఈశ్వరతత్వము ఈతనికి కలదు కావున విష్ణువు ఈ శబ్దముచే చెప్పబడదగియున్నాడు.
భగవద్గీత విభూతి యోగాధ్యయములో 'అహమేవాక్షయః కాలో ధాతాహం విశ్వతోముఖః' (10.33) - 'నాశములేని కాలమును లేక కాలకాలుడగు పరమేశ్వరుడను సర్వత్రముఖములుగల విరాట్స్వరూపియగు కర్మ ఫల ప్రదాతయును నేనై ఉన్నాను' అని గీతాచార్యుడు అర్జునునకు ఉపదేశిస్తాడు. అలాగే విశ్వరూపసందర్శన యోగాధ్యయములో ఆ భగవానుని విరాట్స్వరూపమునుగాంచి నివ్వెర పోయి 'నీవెవరు' అన్న అర్జునుని ప్రశ్నకు సమాధానమునిస్తూ ఆయన ఉపయోగించిన మొదటి పదము 'కాలోఽస్మి' (11.32). ఆ పరమాత్మయే కాలుడు. కాలానికే కాలస్వరూపుడు. అట్టివాడు భూత, భవిష్యత్‌, వర్తమానాలకు ప్రభువు అని అర్థం చేసుకొనడం కష్టమేమీ కాదు కదా!
నిన్నటి రేపుకు కానీ, నేటి నిన్నకు కానీ, నేటికి రేపు కానీ, రేపటి నిన్నకు కానీ - అన్ని కాలాలకు ఆయనే ప్రభువు; అన్ని కాలాలలో ఆయనే ప్రభువు. కాలస్వరూపుడూ, కాలాతీతుడూ, కాలకాలుడూ ఐన ఆ విష్ణుదేవునికి ప్రణామము.
The Master of the past, future and present. As He is beyond the sway of time in its three aspects, He is eternal being and thus His majesty is undecaying. He is therefore the real Prabhu - the Lord.
In the chapter 10 of Bhagavad Gītā, the Lord reveals to Arjuna 'Ahamevākṣayaḥ kālo dhātāhaṃ viśvatomukhaḥ' that I Myself am the infinite or endless time, well known as 'moment' etc.; or I am the Supreme God who is Kāla (Time, the measurer) even of Time. I am the Dispenser of the fruits of actions of the whole world with faces everywhere. In the subsequent chapter of Gītā, when Arjuna fearfully inquires about the fierce Cosmic form of the Supreme Godhead, the first word of the sentence with which the Lord responds is 'kālo’smi' - 'I am the Time'. Almighty is Time infinite Himself. Of course it is no difficult task, thus, to understand that He is the Lord of the past, the present and the future.
Whether for (or in) the future of the past or the past of the present or the future of the present or the past of the future, He is the Lord. He is Time himself; He is beyond the measure of Time; He is in fact the Annihilator of Time itself. I bow down to that glorious God Viṣṇu.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
विश्वं विष्णुर्वषट्कारो भूतभव्यभवत्प्रभुः ।
भूतकृद्भूतभृद्भावो भूतात्मा भूतभावनः ॥ 1 ॥
విశ్వం విష్ణుర్వషట్కారో భూతభవ్యభవత్ప్రభుః ।
భూతకృద్భూతభృద్భావో భూతాత్మా భూతభావనః ॥ 1 ॥
Viśvaṃ viṣṇurvaṣaṭkāro bhūtabhavyabhavatprabhuḥ ।
Bhūtakr̥dbhūtabhr̥dbhāvo bhūtātmā bhūtabhāvanaḥ ॥ 1 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 7 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 7 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌻*
*అగ్రాహ్యః శాశ్వతో కృష్ణో లోహితాక్షః ప్రతర్దనః |*
*ప్రభూతస్త్రికకుబ్ధామ పవిత్రం మంగళం పరమ్ ‖ 7 ‖*
55) అగ్రాహ్య: -
ఇంద్రియ మనోబుద్ధులచే గ్రహించుటకు వీలులేనివాడు.
56) శాశ్వత: -
సర్వ కాలములందున్నవాడు.
57) కృష్ణ: -
సచ్చిదానంద స్వరూపుడైన భగవానుడు. సర్వమును ఆకర్షించువాడు.
58) లోహితాక్ష: -
ఎఱ్ఱని నేత్రములు గలవాడు.
59) ప్రతర్దన: -
ప్రళయకాలమున సర్వమును నశింపచేయువాడు.
60) ప్రభూత: -
జ్ఞానైశ్వర్యాది గుణసంపన్నుడు.
61) త్రికకుబ్ధామ -
ముల్లోకములకు ఆధారభూతమైనవాడు.
62) పవిత్రం -
పరిశుద్ధుడైనవాడు.
63) పరం మంగళం -
స్మరణ మాత్రముచే అద్భుతముల నంతమొందించి శుభముల నందించువాడు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 7 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌻*
agrāhyaḥ śāśvataḥ kṛṣṇō lōhitākṣaḥ pratardanaḥ |
prabhūtastrikakubdhāma pavitraṁ maṁgalaṁ param || 7 ||
55) Agrahya –
The Lord Who is Not Perceived Sensually
56) Sashwata –
The Lord Who Always Remains the Same
57) Krishna –
The Lord Whose Complexion is Dark
58) Lohitaksha –
The Lord Who has Red Eyes
59) Pratardana –
The Destroyer in Deluge
60) Prabhoota –
The Lord Who is Full of Wealth and Knowledge
61) Trika-Kubdhama –
The Lord of all Directions
62) Pavitram –
The Lord Who Gives Purity to the Heart
63) Mangalam-Param –
The Supreme Auspiciousness
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
