Showing posts with label అష్టావక్రగీత. Show all posts
Showing posts with label అష్టావక్రగీత. Show all posts

అష్టావక్ర గీత అధ్యాయము 9

అష్టావక్ర గీత  అధ్యాయము 9

అష్టావక్ర ఉవాచ

9.1
కృతాకృతే చ ద్వంద్వాని కదా శాంతాని కస్య వా*|
*ఏవం జ్ఞాత్వేహ నిర్వేదాత్ భవ త్యాగపరోఽవ్రతీ*||


చేసినది-చేయన్నది, అట్లే ఇతర జంటలు సుఖదుఃఖములు మొదలగు ద్వంద్వములు
ఎప్పుడైనను, ఎవనికైనను ఆగినవా? ఇది తెలిసి అన్నిటి ఎడ విరక్తుడవై, ‘వదులుకొనుట’ను
అభ్యసించుచు, దేనియందును పట్టుదల లేకుండా ఉండుము.

9.2
*కస్యాపి తాత ధన్యస్య లోకచేష్టావలోకనాత్*|
*జీవితేచ్చా బుభుక్షా చ బుభుత్సోపశమం గతాః*||

నాయనా! ఒకానొక చాలా అరుదైన ధన్యునకే లోకము-పోకడ తెలియుటచే - జీవించు
కోరిక, విషయములను అనుభవించు కోరిక, తెలిసికొను కోరిక - ఆరిపోవుచ్చన్నవి.

9.3
*అనిత్యం సర్వమేవేద్ం తాపత్రితయదూషితమ్*|
*అసారం నిందితం హేయమితి నిశ్చత్య శామ్యతి*||


ఈ సర్వము నిలిచిఉండనిది, మూడు రకముల ఆధ్యాత్మిక, ఆధిభౌతిక, ఆధిదైవిక
బాధలతో అసహ్యమైనది, సారము లేనిది, నిందించతగినది, వదలతగినది – ఇట్లు
నిశ్చయించుకొని జ్ఞాని ఆగిపోవుచున్నాడు.

9.4
*కోఽసౌ కాలో వయః కిం వా యత్ర ద్వంద్వాని నో నృణం*|
*తాన్యుపేక్ష్య యథాప్రాప్తవర్తీ సిద్దిమవాప్నుయాత్*||

జనులకు జంటలు సుఖదుఃఖములు మొదలగు ద్వంద్వములు లేకుండాపోయిన
సమయమేది? వయస్సేది? ఉండవు. కనుక వానిని పట్టించుకొనక - తమంతట
వచ్చినవానిని పరిస్థితులకు తగినట్లు చేయువాడు సఫలత పందుచున్నాడు.
9.5
*నానా మతం మహర్షీణాం సాధూనాం యోగినాం తథా*|
*దృష్ట్వా నిర్వేదమాపన్నః కో న శామ్యతి మానవః*||


మహర్షులు, అట్లే సాధువుల, యోగుల అభిప్రాయములు పలు రకములుగా ఉన్నవని చూచి
-ఏది చేయవలెనో తెలియక ఏ మానవుడు విసుగుచెంది ఊరకుండడు?

9.6
*కృత్వా మూర్తిపరిజ్ఞానం చైతన్యస్య న కిం గురుః*|
*నిర్వేదసమతాయుక్త్య యస్తారయతి సంసృతేః*||


వైరాగ్యము, సమత్వము, యుక్తి హేతువాదము వీటిచే చైతన్యము ఆత్మ యొక్క
చక్కటి జ్ఞానమును కలిగించి - జీవులను సంసార చక్రమునుండి తప్పించువాడు గురువే
కదా? మహర్షులు. సాధువులు, యోగుల అభిప్రాయములు కావు అని - క్రిందటి శ్లోకముతో
అన్వయము

9.7
*పశ్య భూతవికారాంస్త్వం భూతమాత్రాన్ యథార్థతః*|
*తత్ క్షణాద్బంధనిర్ముక్తః స్వరూపస్థో భవిష్యసి*||


నీవు భూతముల వికారముల మార్పుల నన్నిటిని  అవి వాస్తావముగా భూతములవి
మాత్రమే (ఆత్మవి కావు) - అని చూడుము. వెంటనే బంధములు పోయినవాడవై
స్వరూపమునందు ఉండకలవు.

9.8
*వాసనా ఏవ సంసార ఇతి సర్వా విముంచ తాః*|
*తత్యాగో వాసనాత్యాగాత్ స్థితిరద్య యథా తథా*||


వాసనలే కోరికలు, లోన దాగిఉన్న అభిప్రాయములు సంసారము - అని గుర్తించి
వానిని అన్నిటినీ పూర్తిగా విడువుము. వాసనలను త్యాగముచేసిన - దాని
సంసారముయొక్క త్యాగము చేసినట్లుగును. ఇక, ఉన్నదున్నట్లుగా ఊరక ఉండుటయే.

            9 వ అధ్యాయము సమాప్తం

అష్టావక్రగీత - అధ్యాయము 8

అష్టావక్రగీత - అధ్యాయము 8

అష్టావక్ర ఉవాచ

8.1
*తదా బంధో యదా చిత్తం కించిత్ వాంఛతి శోచతి*|
*కించిన్ముంచతి గృహ్ణతి కించిత్ హృష్యతి కుప్యతి*||

చిత్తము ఎప్పడు కొంచెమైనను కోరునో, దుఃఖించునో, కొంచెమైనను విడుచునో, పట్టుకొనునో, కొంచెమైనను సంతోషించునో, కోపించునో – అప్పుడు బంధము.

8.2
*తదా ముక్తిర్యదా చిత్తం న వాంఛతి న శోచతి*|
*న ముంచతి న గృహ్ణతి న హృష్యతి న కుప్యతి*||

చిత్తము ఎప్పుడు కొంచెమైనను కోరదో, దుఃఖించదో, కొంచెమైనను విడువదో,
పట్టుకొనదో, కొంచెమైనను సంతోషించదో, కోపించదో – అప్పుడు మోక్షము.

8.3
*తదా బంధో యదా చిత్తం సక్తం కాస్వపి దృష్టిషు*|
*తదా మోక్షో యదా చిత్తం అసక్తం సర్వదృష్టిషు*||

చిత్తము ఎప్పుడు దృశ్యవిషయములందు తగులుకొనునో - అప్పుడు బంధము. చిత్తము
ఎప్పుడు సమస్త దృశ్యవిషయములను పట్టించుకొనక ఉండునో - అప్పుడు మోక్షము.

8.4
*యదా నాహం తదా మోక్షో యదాహం బంధనం తదా*|
మత్వేతి హేలయా కించిత్ మా గృహాణ విముంచ మా*||

అహంకారము లేనిచో - అప్పుడు మోక్షము. అహంకారము ఉన్నచో – అప్పుడు
బంధము. ఇది నిశ్చయించి – విలాసముగా - దేనిని పట్టుకొనక, వదలక ఉండుము.

                8వ అద్యయము సమాప్తం

అష్టావక్రగీత అధ్యయము 7

అష్టావక్రగీత అధ్యయము 7
                
జనక ఉవాచ

7.1
*మయ్యనంతమహాంభోధౌ విశ్వపోత ఇతస్తతః*|
*భ్రమతి స్వాంతవాతేన న మమాస్త్యసహిష్ణుతా*||


‘నేను’ అను అనంత-మహా-సముద్రమునందు, విశ్వము అను పడవ - అంతఃకరణము అను గాలి చేత - ఇట్ల-అట్ల ఊగుచున్నది. అందుచేత నాకేమియు అసహనము లేదు.

7.2
*మయ్యనంతమహాంభోధౌ జగద్వీచిః స్వభావతః*|
*ఉదేతు వాస్తమాయాతు న మే వృద్దిర్న చ క్షతిః*||

‘నేను’ అను అంతులేని-మహా-సముద్రమునందు, జగత్తు అను అల స్వభావముగా
లేచుకాక! పడిపోవుకాక! నాకు పెరుగుట లేదు, తరుగుట లేదు.

7.3
*మయ్యనంతమహాంభోధౌ విశ్వం నామ వికల్పనా*|
*అతిశాంతో నిరాకార ఏతదేవాహమాస్దితః*||


‘నేను’ అను అంతులేని-మహా-సముద్రమునందు - విశ్వము అనునది ఒక ఊహాయే. అతిశాంతము, నిరాకారము అయిన నేను - అట్టి భావమునందు స్దిరముగా ఉన్నాను.

7.4
*నాత్మా భావేషు నో భావః తత్రానంతే నిరంజనే*|
*ఇత్యసక్తోఽస్పుహః శాంతః ఏతదేవాహమాస్థితః*||


ఆత్మ భావముల  యందు లేదు. అనంతమైన, నిర్మలమైన ఆ స్వరూపమునందు వస్తువులు లేవు – అని తెలిసి నేను ఆసక్తి కోరికలు వదలి, శాంతుడనై అట్టె  స్థిరముగా ఉన్నాను.

7.5
*అహో చిన్మత్రమేవాహం ఇంద్రజాలోపమం జగత్*|
*అతో మమ కథం కుత్ర హేయోపాదేయకల్పనా*||

ఆహా! నేను చైతన్యము మాత్రమేను. జగత్తు గారడీ వంటిది. ఇక, నాకు విడువలసినది- పూనతగినది అను భావము ఎట్లు, ఎక్కడ కలుగును?

                   7వ అధ్యాయము సమాప్తం

అష్టావక్రగీత 5వ అధ్యాయం

అష్టావక్రగీత   5వ అధ్యాయం

అష్టావక్ర ఉవాచ

5.1
న తే సంగోఽస్తి కేనాప్ప కిం శుద్ధస్త్యక్తుమిచ్ఛసి|
సంఘాతవిలయం కుర్వన్ ఏవమేవ లయం వ్రజ||

 నీకు దేనితోను సంగము లేదు. శుద్దుడవు  అయిన నీవు దేనిని వదలకోరుదువు? దేహము, మనసు, వాసనల కూటమిని నశింపచేయుచు లయమును పొందుము మనస్సును అపి వేయుము

 5.2
 ఉదేతి భవతో విశ్వం వారిదేరిన బుద్బుదః|
ఇతి జ్ఞాత్వైకమాత్మానం ఏవమేవ లయం వ్రజ||



 సముద్రమునుండి బుడగలవలె నీనుండియే విశ్వము ఉదయించుచున్నది. ఈ విధముగా
– ఒక్కటిగాఉండు ఆత్మను తెలిసి, ఆ విధముగనే లయమును పొందుము మనసును
ఆపివేయుము.

5.3
ప్రత్యక్ష మప్యవాస్తుత్వాత్ విశ్వం నాస్త్యమలే త్వయి|
రజ్జుసర్ప ఇవ వ్యక్తం ఏవమేవ లయం వ్రజ||



 విశ్వము ఇంద్రియములకు ఎదురుగా అగుపించుచున్నాను, యదార్థమైన వస్తువు
కానందువలన - లేనీదే. నిర్మలమైన నీయందు  (విశ్వము) త్రాడునందు పామువలె
తోచుచున్నది. ఆ విధముగనే అట్లు తెలిసి లయమును పొందుము మనసును
ఆపివేయుము

5.4
సమదుఃఖసుఖః పూర్ణ ఆశానైరాశ్యయోః సమః|
సమజీవితమృత్యుస్సన్ ఏవమేవ లయం వ్రజ||


సుఖ-దుఃఖములయందు సముడవై కొరత లేనివాడవై ఆశ -నిరాశలయందు సముడవై బ్రతుకు-చావులయందు సముడవై - ఆ విధముగనే అట్లు తెలిసి, లయమును పొందుము
మనసును ఆపివేయుము

                 5వ అద్యయము సమప్తం

మనసు సత్వంతో ఉండటమే... సామాన్య జీవనం !  సత్యానికి సోపానం !!

సామాన్యమైన జీవనంలోనే జ్ఞానాన్ని పొందే అవకాశం ఉంది. సామాన్యంగా అంటే అది అదేదో ప్రత్యేక పరిస్థితని, మన భౌతిక పరిస్థితులు అలా మార్చుకోవాలని కాదు. ఉన్న స్థితిని, ఏర్పడిన పరిస్థితిని అర్ధం చేసుకుంటూ వివేకంతో మనసును  సత్వగుణంలో ఉంచటమే సామాన్య జీవనం. అదే సత్యానికి సోపానం. ఆశ ఎంతపెద్దదైనా దానికి శాశ్వతత్వం లేదు. శాశ్వతమైనదాన్ని తెలుసుకోవడానికి ఆశతో పనిలేదు. ఇది అర్ధం చేసుకుంటే మనసు సత్వంతో సామాన్యంగా ఉంటుంది. మనసులో ఆశ, కోరిక, ఇచ్ఛ, ఆకాంక్షలు ఏవీ లేకుండా ఉన్నప్పుడు వ్యక్తమయ్యే జ్ఞానమే శాశ్వతంగా నిలిచి ఉండేది !

(నిర్వేదాష్టకాము మరియూ ఉపశమాష్టకము అను 9, 10 ప్రకరణలు సమాప్తము).

అష్టావక్రగీత అధ్యాయము 6

**అష్టావక్రగీత  అధ్యాయము 6*
    
జనక ఉవాచ
6.1
*ఆకాశవదనంతోఽహం ఘటవత్ ప్రాకృతం జగత్*|
*ఇతి జ్ఞానం తథైతస్య న త్యాగో న గ్రహో లయః*||
నేను ఆకాశమువలె అనంతము. జగత్తు కుండవలె ప్రకృతికి సంబందించినది – అని
జ్ఞానము. కనుక, దానిని జగత్తును వదులుట లేదు, పూనుట లేదు, మనసును ఆపుటయు
లేదు.
6.2
*మహోదదివాహం స ప్రపంచో వీచ్చసన్నిభః*|
*ఇతి జ్ఞానం తథైతస్య న త్యాగో న గ్రహో లయః*||
నేను మహాసముద్రమువలెను, ప్రపంచము అలవలెను ఉన్నవి - అని జ్ఞానము. కనుక,
దానిని జగత్తును వదులుటలేదు, పూనుట లేదు, మనసును ఆపుటయు లేదు.
6.3
*అహం స శుక్తిసంకాశో రూప్యవద్విశ్వకల్పనా*|
*ఇతి జ్ఞానం తథైతస్య న త్యాగో న గ్రహో లయః*||
నేను ఆలుచిప్పవలెను, విశ్వము అనునది కల్పింపబడి-తోచిన వెండివలెను ఉన్నవి - అని
జ్ఞానము. కనుక, దానిని జగత్తును వదులుట లేదు, పూనుట లేదు, మనసును ఆపుటయు
లేదు.
6.4
*అహం వా సర్వభూతేషు సర్వభూతాన్యథో మయి*|
*ఇతి జ్ఞానం తథైతస్య న త్యాగో న గ్రహో లయః*||
సర్వభూతములయందు నేను, నాయందు సర్వభూతములు ఉన్నవి - అని జ్ఞానము.
కనుక, దానిని జగత్తును వదులుట లేదు, పూనుట లేదు, మనసును ఆపుటయు లేదు.  
             6వ అద్యయము సమాప్తం
_*మనసు సత్వంతో ఉండటమే... సామాన్య జీవనం !  సత్యానికి సోపానం !!*_
_*సామాన్యమైన జీవనంలోనే జ్ఞానాన్ని పొందే అవకాశం ఉంది. సామాన్యంగా అంటే అది అదేదో ప్రత్యేక పరిస్థితని, మన భౌతిక పరిస్థితులు అలా మార్చుకోవాలని కాదు. ఉన్న స్థితిని, ఏర్పడిన పరిస్థితిని అర్ధం చేసుకుంటూ వివేకంతో మనసును  సత్వగుణంలో ఉంచటమే సామాన్య జీవనం. అదే సత్యానికి సోపానం. ఆశ ఎంతపెద్దదైనా దానికి శాశ్వతత్వం లేదు. శాశ్వతమైనదాన్ని తెలుసుకోవడానికి ఆశతో పనిలేదు. ఇది అర్ధం చేసుకుంటే మనసు సత్వంతో సామాన్యంగా ఉంటుంది. మనసులో ఆశ, కోరిక, ఇచ్ఛ, ఆకాంక్షలు ఏవీ లేకుండా ఉన్నప్పుడు వ్యక్తమయ్యే జ్ఞానమే శాశ్వతంగా నిలిచి ఉండేది !*_
_*(నిర్వేదాష్టకాము మరియూ ఉపశమాష్టకము అను 9, 10 ప్రకరణలు సమాప్తము).*_ 6*

అష్టావక్రగీత అధ్యయము 2

అష్టావక్రగీత

అధ్యయము 2

జనక ఉవాచ
2.1*అహో నిరంజనః శాంతో బోధోఅహం ప్రకృతే పరః*|
*ఏతావంతమహం కాలం మొహేనైవ విడంబితః*||

ఆహా! నేను నిరంజనుడను శాంతుడను ప్రకృతికంటె వేరైన తెలివి స్వరూపుడను ఇంత కలమువరకు మాయవలననే మోసాగింపబడితిని

2.2*యధాప్రకాశయామ్యేకో  దేహమేనంతథా జగత్*|
*అతో మమ జగత్సర్వమదావా న చ కించన*||

ఒక్కడినై ఈ దేహమును అట్లే సమస్త జగత్తును ప్రకాశింపచేయుచున్నాను అందుచేత జగత్తంతయు నేనే లేదా ఏదీయును నేను కాదు

2.3
*సశరీరమహోవిశ్వo పరిత్యజ్యమయాదునా|*
*కుతాశ్చిత్ కౌసలదేవ పరమాత్మావిలోక్యతే*||*

ఆహా! ఇప్పుడు నాచే శరీరముతో సహా జగత్తంతయువిడువబడి ఎట్లో వచ్చిన నేర్పరితనమువలన పరమాత్మను చూడబడుచున్నది

2.4
*యధానతోయతోభిన్నాః తరంగాః పేనబుద్బుదాః|*
*ఆత్మనోన తథాబిన్నం విశ్వమాత్మవినిర్గతమ్*||*

అలలు నురుగు బుడగలు నీటికంటే వేరుకానట్లు ఆత్మనుండి వచ్చిన విశ్వము ఆత్మకంటె వేరుకాదు

2.5
*తంతుమాత్రోభవేదేవ పటోయద్విద్వివిచారిత*|
*ఆత్మతన్మాత్రమేవేదాం తద్వధ్విశ్వంవిచారితమ్*||

విచారించినచో వస్త్రము ధారములు మాత్రమే అయినట్లు విచారించినచో ఈ విశ్వము ఆత్మమాత్రమే

2.6
*యథైవేక్షురసే క్లృప్తా తేన వ్యాప్తైవశర్కరా*|
*తథావిశ్వంమయికృపం మయావ్యాప్తం నిరంతరమ్*||

చేరకురసమునుండి వచ్చు చక్కెరయందు రసమే వ్యాపించి ఉన్నది అట్లే విశ్వము ఎల్లప్పుడు నాయందే నిర్మింపబడి నాచేతనే వ్యాపింపబడి ఉన్నది

2.7
*ఆత్మజ్ఞానాజ్జగద్బాతి ఆత్మజ్ఞానాన్న భాసతే*|
*రజ్జ్వజ్ఞానాదహిర్బాతి తజ్ణ నాద్బాసతే న హి*||

ఆత్మను తెలియకపోవుతావలన జగత్తు తోచుచున్నది ఆత్మజ్ఞానముకలిగినచో జగత్తు తోచదు ఎట్లనగా త్రాడు తెలియకపోవుటవలన పాము తోచుచున్నది తెలిసికొన్నచో తోచదు

2.8
*ప్రకాశోమే నిజంరూపం నాతిరిక్తోఅస్మ్యహం తతః*|
*యదా ప్రకాశతే విశ్వం తదాహం భాస ఏవహి*||

ప్రకాశించుటయే నా నిజమైన రూపము దానికంటే నేను వేరుకాదు విశ్వము తోచునపుడు నేనే ప్రకాశించుచున్నాను

2.9
*అహోవికల్పితం విశ్వo అజ్ఞానాన్మయి భాసతే*|
*రూప్యం శుక్తౌ ఫణీరజ్జౌ వారి సూర్యకరే యధా*||

ఆహా!విశ్వము నాయందు అజ్ఞానమువలన కల్పింపబడి తోచుచున్నది ఎట్లనగాఆలుచిప్పయందు వెండి త్రాడుయందు పాము ఎండమావియందు నీరు వలె

2.10
*మత్తోవినిర్గతం విశ్వం మయ్యేవలయమేష్యతి*|
*మృదికుంభోజలే వీచిః కనకే కటకంయథా*||

నానుండియే విశ్వము బయలువెడలి నాయందే తిరిగి కలసిపోవుచున్నది ఎట్లనగా మట్టియందు కుండ నీటియందు అల బంగారమునందు కడియమువలె

2.11
*అహో అహం నమోమహ్యం వినాశోయస్యనాస్తి మే*|
*బ్రహ్మదిస్తంబపర్యంతం జగన్నాశేఅపి తిష్ఠతః*||

ఆహా నేను! ఏ నేనుకు వినాశములేదో ఏది బ్రహ్మదేవుని మొదలు గడ్డిపోచ వరకు కల జగత్తంతయు నశించినను నిలచిఉండునో అట్టి నాకు నమస్కారము

2.12
*అహో అహం నమోమహ్యం ఏకోఅహం దేహవానపి*|
*క్వచిన్న గంతా నాగంతా వ్యాప్య విశ్వమవస్దితః*||

నేను దేహముతో ఉన్నాను అంతటా ఉన్నాను ఒక్కటిగానే ఉన్నాను ఒకచోటికి పోవుటకాని వచ్చుటకాని లేక విశ్వమంతయు వ్యాపించి ఉన్నాను అట్టి నాకు నమస్కారము
_*జ్ఞాని ప్రాణం విడువరు... దేహాన్ని విడుస్తారు...*

2.13
*అహో అహం నమోమహ్యం దక్షో నాస్తీహ మత్సమః*|
*ఆసంస్పృశ్య శరీరేణ యేన విశ్వం చిరం ధృతమ్*||

ఆహా నేను!శరీరమును అంటుకొనకయే విశ్వమునంతయుచిరకాలమునుండి నిలబెట్టుచున్న 'నేను' కు సాటియైన సమర్థుడు లేడు. అట్టి నాకు నమస్కారము

2.14
*అహో అహం నమోమహ్యం యస్య మేనాస్తి కించన*|
*అధవా యస్య మేసర్వం యాదవాఙ్మనసగోచరం*||

ఆహా నేను!నాది అనునది ఏ కొంచెమున్ను లేదు వాక్కు మనసులచే తెలియబడునదంతయు నాదే అట్టి నాకు నమస్కారము

2.15
*జ్ఞానం జ్ఞేయంతథా జ్ఞాతా త్రితయం నాస్తి వాస్తవం*|
*అజ్ఞానాద్బాతి యత్రేదం సోఅహమస్మి నిరంజనః*||

జ్ఞానము జ్ఞేయము జ్ఞాత అను మూడును వాస్తవముగా లేవు ఎక్కడ ఇదంతయు అజ్ఞానమువలన తోచుచున్నదో అట్టి నేను నిర్మలముగా ఉన్నాను

2.16
*ద్వైతమూలమహో దుఃఖం నాన్యతస్యాఅస్తి భేషజామ్*|
*దృశ్యమేతన్మృషా సర్వం ఏకోఅహం చిద్రసోఅమలః*||

ఆహా దుఃఖమునకు మూలము రెండవది ఉండుటయే ఈ సమస్త దృశ్యము అబద్ధమే నేను ఒక్కటైన నిర్మలమైన తెలివి ఆనందము అను దృష్టే దానికి మందు

2.17
*బోధమాత్రోఅహమజ్ఞానత్ ఉపథిః కల్పితో మాయా*|
*ఏవం విమృశతో నిత్యం నిర్వికల్పే స్దితిర్మమ*||

నేను తెలివి మాత్రమే అజ్ఞానమువలన నాచే ఉపాధి కల్పింపబడినది ఈ విధముగా విచారణచేయు నాకు ఎల్లప్పుడూ నిశ్చలస్దితియే ఉంటున్నది

2.18
*అహోమయి స్దితంవిశ్వo వస్తుతో న మయి స్దితమ్*|
*నమే బందోఅస్తిమోక్షో వాబ్రాంతిః శాంతా నిరాశ్రయా*||

ఆహా విశ్వము నాయందే ఉన్నది కానీ వాస్తవముగా నాయందు లేదు నాకు బంధము లేదు మోక్షమునులేదు నా అశ్రయము పోవుటచే భ్రాంతి శాంతించినది

2.19
*సశరీరమిదం విశ్వం న కించిదతి నిశ్చితం*|
*శుద్ధచిన్మాత్ర ఆత్మా చ తాత్కాస్మిన్ కల్పనాధునా*||

శరీరముతో సహా ఈ విశ్వము కొంచెమును లేనిదనియు ఆత్మ శుద్ధచైతన్యమే అనియు నిశ్చయమైనది ఇక దేనియందు కల్పన?

2.20
*శరీరం స్వర్గనరకౌ బంధమోక్షౌ భయం తథా*|
*కల్పనామాత్రమేవైతత్ కిం మే కార్యం చిదాత్మనః*||

శరీరము స్వర్గనరకములు బంధమోక్షములు భయమును ఊహలుమాత్రమే వీనితో నాకు పని ఏమి?

2.21
*అహో జనసమూహేఅపి న ద్వైతం పశ్యతో మమ*|
*అరన్యమివ సంవృతం క్వ రతిo కరవాణ్యాహమ్*||

ఆహా! జనుల మధ్యన కూడ ద్వైతమును చూడనట్టి నాకు అడవిలోవలె ఉన్నది నేను ఎక్కడ ప్రీతిని ఉంచెదను?

2.22
*నాహందేహో నమే దేహోజీవో నాహామహం హి చిత్*|
*అయమేవ హి మే బంధ ఆసీద్యా జీవితే స్పృహ*||

దేహము నేను కాదు దేహము నాదిన్నీ కాదు నేను జీవుడను కాను నేను తెలివినే బ్రతుకుటయందు ఉండిన ఆసక్తియే బంధమయ్యెను.

2.23
*అహో భువనకల్లోలైర్విచిత్రైర్థాక్ సముత్థితం*|
*మయ్యనంతమహంభోథౌ చిత్తవాతే సముద్యతే*||

ఆహా! నేను అను అంతులేని మహాసముద్రమునందు చిత్తము అను గాలి వీచుచుండగా జగత్తులు అను విచిత్ర తరంగములు త్వరగా పుట్టుచున్నవి

2.24
*మయ్యనంతమహంభోధౌ చిత్తవాతే ప్రశమ్యతి*|
*అభాగ్యాజ్జీవవణిజో జగత్పోతో వినశ్వరః*||

నేను అను అంతులేని మహాసముద్రమునందు చిత్తము అను గాలి ఆగినప్పుడు జీవుడు అను వర్తకుని దురదృష్టమువలన జగత్తు అను పడవ గిట్టుచున్నది

2.25
*మయ్యనంతమహంభోధౌ ఆశ్చర్యం జీవవీచయః*|
*ఉద్యంతి ఘ్నంతి ఖేలంతి ప్రవిశంతి స్వభావతః*||

ఆశ్చర్యము నేను అను మహాసముద్రమునందు జీవులు అను అలలు స్వభావమువలన లేచుచున్నవి కొట్టుకొనుచున్నవి ఆదుకొనుచున్నవి ఆగిపోవుచున్నవి.

          అధ్యాయము 2 సమాప్తము

అష్టావక్రగీత అధ్యాయము 4

అష్టావక్ర గీత
      4వ అధ్యాయము
జనక ఉవాచ
4.1
*హంతాత్మజ్ఞానస్య ధీరస్య ఖేలతో భోగలీలయా*|
*న హి సంసారవాహీకైః మూఢైస్సహ సమానతా*||
అయ్యో ఆత్మజ్ఞానమునందు స్దిరుడై అనుభవములతో వినోదముగా అడుకొనుచున్నవానికి సంసారమును మోయుచున్న మూడూలతో పోలిక లేదు
4.2
*యాత్పదం ప్రేప్సవో దీనాః శక్రద్యాః సర్వదేవతాః*|
*ఆహోతత్ర స్థితో యోగీ న హర్షముపగచ్చతి*||
ఆహా ఏ స్దితిని కోరుచు ఇంద్రాది సర్వదేవతలు దీనులై ఉన్నారో,అట్టి ఆత్మాస్దితి ని పొందిన యోగి విషయములందు సంతోషమును పొందడు
4.3
*తఙ్ఞ స్య పుణ్యపాపాభ్యo స్పర్శో హ్యంతర్న జాయతే*|
*న హ్యకాశస్య థూమేన దృశ్యమానాపి సంగతిః*||
ఆత్మను ఎరిగినవానికి పుణ్యపాపముల మరక అంటదు ఎట్లనగా ఆకాశమునకు పొగతో కలయిక కనబడుచున్నను ఉండదు
4.4
*ఆత్మేవేదం జగత్సర్వం జ్ఞాతం యేన మహాత్మనా*|
*యాదృచ్చయా వర్తమానం తం నిషేద్దుo క్షమేత కః*||
ఏ మహాత్మునిచే ఈ జగత్తు సర్వము ఆత్మయే అని తెలియబడినదో అట్టివానిని ఆపుటకుఎవరు సమర్థులు
4.5
*ఆబ్రహ్మస్తమ్బపర్యంతే భూతగ్రామే చతుర్వథే*|
*విజ్ఞస్యైవ హి సామర్థ్యం ఇచ్చానిచ్చావివర్జనే*||
బ్రహ్మదేవుని మొదలు గడ్డిపోచవరకు ఉండు నాలుగు విధములైన జీవులయందును జ్ఞానానికి మాత్రమే ఇష్ట అయిష్టములను వదులుకొను శక్తి ఉండును
4.6
*ఆత్మానమద్వయం కశ్చిత్ జానాతి జగదీశ్వరం*|
*యద్వేత్తి తత్స కురుతే న భయంతస్య కుత్రచిట్*||
రెండవదిలేని ఆత్మస్వరూపమైన జగదీశ్వరుని ఒకానొకడు ఎరుగుచున్నాడు. అతనికి ఎచటనుండియు భయము ఉండదు.
            4వ    అధ్యాయం సమాప్తం

అష్టావక్రగీత అధ్యాయము 3

అష్టావక్రగీత 3
                     అధ్యాయము 3

అష్టావక్ర ఉవాచ
3.1
*అవినాశినమాత్మానం ఏకం విజ్ఞాయ తత్వతః*|
*తవాత్మజ్ఞస్య దీరస్య కథమర్థార్జనే రతిః*||

నాసము లేనిది ఒక్కటైనది అయిన ఆత్మను యధార్థముగా తెలిసికొనిన ఆత్మజ్ఞానివి అయిన నీకు సంపదలు ప్రోగుచేయుటయందు ఆసక్తి ఎట్లు?

3.2
*ఆత్మాజ్ఞానాదహో ప్రీతిః విషయభ్రమగోచరే*|
*శుక్తేరజ్ఞానతో లోభో యధా రజతవిభ్రమే*||

ఆహా ఆలూచిప్ప అను జ్ఞానము లేకపోవుటచే వెండి భ్రమ వలన ఆశ పుట్టునట్లు ఆత్మను తెలియకపోవుటచే విషయములు భ్రమ కలిగి ప్రీతి పుట్టుచున్నది

3.3
*విశ్వo స్ఫురతియత్రేదం తరంగా ఇవ సాగరే*|
*సోఅహమస్మితి విజ్ఞాయ కిం దీన ఇవ ధావసి*||

సముద్రమునందు తరంగములవలె ఈ విశ్వము ఎక్కడ తోచుచున్నది అది నేవై ఉన్నావు అని తెలిసియు దీనునివలే పరుగుడుచున్నావేమి

3.4
*శ్రుత్వాఅపి శుద్ధచైతన్యం ఆత్మానమతిసుందరం*|
*ఉపస్థేఅత్యంతసంసక్తో మాలిన్యమధిగచ్ఛతి*||

శుద్ధచైతన్యమే తన ఆత్మానియు వినియు విషయసుఖములందు ఇష్టముతో ఉండువాడు తన ఆత్మాస్దితిని మరుచుచున్నాడు

3.5
*సర్వభూతేషు చాత్మానం సర్వభూతాని చాత్మాని*|
*మునేర్జానత ఆశ్చర్యం మమత్వమనువర్తతే*||

సర్వభూతములయందు ఆత్మను ఆత్మయందు సర్వభూతములను చుచుచున్న శాంతసీలుని నాది అను భావము వెంబడించుటఆశ్చర్యము

3.6
*ఆస్దితఃపరమద్వైతం మోక్షార్దేఅపి వ్యవస్దితః*|
*ఆశ్చర్యం కామవసగో వికలః కెలిశిక్షయా*||

గొప్ప అద్వైతమునందు ఉండియు మోక్షమును గట్టిగా కోరుచుండియు కోరికలకు లోబడి కామక్రీడలచే కలతచెందుట ఆశ్చర్యము

3.7
*ఉద్భూతం జ్ఞానదుర్మిత్రం అవదార్యాతిదుర్బలః*|
*ఆశ్చర్యం కామమాకాంక్షేత్ కాలమంతమనుశ్రితః*||

జ్ఞానమునుకు చెడు మిత్రుడు కామము పుట్టుట గ్రహించినను పోగాలము సమీపించినను కడు బలహీనుడై మానవుడు కామమునే కోరుచుండుట ఆశ్చర్యము

3.8
*ఇహముత్రవిరక్తస్య నిత్యానిత్యవివేకినః*|
*ఆశ్చర్యం మోక్ష కామస్య మోక్షదేవ బిభిషికా*||

ఇహ పర లోకములయందు విరక్తుడై నిత్యము అనిత్యములను విడతీసి చూడకలిగి మోక్షమును కోరుచున్నవానికి మోక్షమువలననే భయము కలుగుట ఆశ్చర్యము

3.9
*ధీరస్తు భోజ్యమానోఅపి పీడ్యమానోఅపి సర్వదా*|
*ఆత్మానం కేవలం పశ్యన్ న తుష్యతి న కుప్యతి*||

విషయ బోగములలో ఓలలాడించబడినను లేక కష్టములచే పీడింపబడినను ధీరుడు ఎల్లప్పుడు ఆత్మను మాత్రమే చూచుచు సంతోషింపడు కోపించడు

3.10
*చేష్టమానం శరీరం స్వం పశ్యత్యన్యశరీరవత్*|
*సంస్తవే చాపి నిందాయాం కథం క్షుభ్యేన్మహశయః*||

గొప్ప హృదయము కలవాడు పనులు చేయుచున్న తన శరీరమును ఇతరుని శరీరమువలె చూచును అట్టివాడు పోగడ్తలకు తెగడ్తలకు ఎట్లు చలించును?

3.11
*మయామాత్రమిదం విశ్వం పశ్యాన్ విగతకౌతుకః*|
*అపి సన్నిహితే మృత్యౌ కథం త్రస్యతిధీరదీః*||

మాయమాత్రమైన ఈ విశ్వమును కుతూహాలము లేకుండా చూచుచున్న జ్ఞానముకలవాడు మృత్యువు సమీపించినను ఎట్లు బయపడును?

3.12
*నిఃస్పృహం మానసం యస్య నైరాశ్యేఅపి మహత్మనః*|
*తస్మాత్యజ్ఞానతృప్తస్య తులనా కేన జాయతే*||

ఆత్మజ్ఞానముచే తృప్తుడైన ఏ మహాత్ముని మనసు ఆశలులేని స్థితి మోక్షమునందును ఆశక్తిలేకుండా ఉండునో అట్టివానికి దేనితో పోలిక కుదురును?

3.13
*స్వభావాదేవా జానానో దృశ్యమేతన్న కించన*|
*ఇదం గ్రాహ్యమిదం త్యాజ్యం స కిం పశ్యతి ధీరధీః*||

ఈ దృశ్యము స్వభావముగనే కొంచెమున్ను లేనిదే అని తెలియుచున్న జ్ఞానము కలవాడు ఇది గ్రహించతగినది ఇది విడువతగినది అని దేనిని చూచును?

3.14
*అంతస్త్యక్తకషాయస్య నిర్ధ్వంద్వస్య నిరాశిషః*|
*యదృచ్చయాగతో భోగో న దుఃఖాయ న తుష్టయే*||

లోన దోషములనువీడి ధ్వంద్వములు ఆశలు లేకుండువానికి తనంతట వచ్చిన భోగము దుఃఖమును కాని సుఖమును కాని కలిగించలేదు.

               3 వ  అధ్యాయము సమాప్తం

అష్టావక్ర గీత 1 అధ్యాయము

అష్టావక్ర గీత

అధ్యాయము 1

జనక ఉవాచ
1.1 *కథం జ్ఞానమవాప్నోతి కథం ముక్తిర్భవిష్యతి  *
* వైరాగ్యం చ కథం ప్రాప్తం   ఏతద్భుహి మమ ప్రభో*

హే ప్రభో జ్ఞానమును ఎట్లు పొందవచ్చును? ముక్తి ఎట్లు కలుగును ? వైరాగ్యము ఎట్లు లభించును ? ఈ విషయమును నాకు చెప్పుము

*అష్టవక్ర ఉవాచ*

1.2 *ముక్తిమిచ్ఛసి చెత్తాత విషయాన్ విషవత్ త్యజ *
*క్షమార్జవదయాతోష        సత్యం పీయూషవత్ భజ*

నాయనా! ముక్తిని కోరుదువేని విషయములను- విషమువలె విడనాడుము. ఓర్పు నిష్కపట ప్రవర్తన, దయ,సంతోషము,సత్యము అనువానిని- అమృతమువలె సేవింపుము.

1.3 న పృథ్వీ న జలం న వాయుర్ద్యౌర్న వా భవాన్
ఏషాం సాక్షిణమాత్మానం చిద్రూపం విద్దిముక్తయే

నీవు భూమివి కావు.జలము కావు. వాయువు కావు ఆకాశము కావు వీనికి సాక్షి అయిన చిత్ రూపమైన ఆత్మను అని ముక్తి కొరకు తెలుసుకోనుము

1.4 యది దేహం పృథక్-కృత్య చితి విశ్రామ్య తిష్టసి
అదునైవ సుఖీ శాన్తో బంధముక్తో భవిష్యసి

దేహమును వేరు చేసికొని చైతన్యమునందు విశ్రమించి ఉందువేని ఇప్పుడేసుఖివి, శాంతుడవు, బంధములు పోయినవాడవు కాగలవు

1.5*న త్వం విప్రాదికో వర్ణో నాశ్రామీ నాక్షగోచరః
అసాంగోఅసి నిరాకారోవిశ్వసాక్షీ సుఖీ భవ*

నీవు బ్రాహ్మణమొదలైనకులములు,ఆశ్రమములు కలవాడవు కావు.ఇంద్రియాములకు తెలియబడువాడవు కావు సంగమము లేనివాడవు. ఆకరములేనివాడవు. విశ్వాసాక్షివి. సుఖముగా ఉండుము.

1.6*ధర్మాధర్మౌ సుఖం దుఃఖం మానసాని న తే విభో
న కర్తాసి న భోక్తాసి ముక్త ఏవాసి సర్వదా*

హే విభో! ధర్మాధర్మములు,సుఖదుఃఖములు మనస్సుకు సంబంధించినవి. నీవు కావు. నీవు కర్తవును కావు భోక్తవును కావు. ఎల్లప్పుడును ముక్తుడవే

1.7 *ఏకో ద్రష్టాఆసి సర్వస్య ముక్తప్రాయోఆసి సర్వదా
అయమేవ హి తే బందో ద్రష్టారం పశ్యసీతరం*

సమస్తమునకు ఒకే ద్రష్టగా ఉన్నావు. ఎల్లప్పుడు ముక్తుడవుగానే ఉన్నావు. ద్రష్టను ఇతరముగాచూచుచున్నావు. అదియే నీకు బంధము

1.8 *అహం కర్తేత్యహంమాన మహాకృష్ణాహిదంశితః
నాహం కర్తేతి విశ్వాసామృతం పేత్వా సుఖీ భవ*

*నేను కర్తను* అను అహంకారము అను పెద్దనల్ల పాముచేత కరువబడితివి. *నేను కర్తను కాను* అను అమృతము త్రాగి సుఖముగా ఉండుము.

1.9 *ఏకో విశుద్ధబోధోఅహం ఇతి నిశ్చయవహ్నినా ప్రజ్వల్యా జ్ఞానగహనం వీతశోకః సుఖీ భవ*

నేను ఒక్కటైన విశుద్ధమైన తెలివి స్వరూపమును అను నిశ్చయము అను అగ్నిచే అజ్ఞానము అను అడవిని తగులబెట్టి సుఖముగా ఉండుము

1.10*యత్ర విశ్వామిదం భాతి కల్పితం రజ్జుసర్పవత్ ఆనందపరమానందః           స భోదస్త్వం సుఖం చర*

ఈ విశ్వము త్రాడుయందు పామువలె దేనియందు కల్పింపబడి తోచుచున్నదో అట్టి ఆనంద పరమానందమైన చైతన్యము నీవు సుఖముగా సాగిపొమ్ము

*1.11 ముక్తాభిమానీ ముక్తో హి బద్ధో బద్దాభిమాన్యపి!*
*కింవదంతీహా సత్యేయం యా మతిః సా గతిర్బవేత్!*

*అభిమానమునుండి ముక్తుడైనవాడు ముక్తుడే. అట్లే అభిమానము చేత బద్ధుడైనవాడు బద్ధుడే.*

*1.12 ఆత్మా సాక్షీ విభుః పూర్ణ ఏకో ముక్తశ్చిదక్రియః!*
*అసంగో నిఃస్పృహః శాంతోభ్రమాత్సంసారవానివ!*

*ఆత్మ సాక్షి అంతటా నిండినది ఒక్కటైనది ముక్తము చైతన్యము పనులతో సంబంధములేనిది ఆసక్తి లేనిది శాంతము.*

*1.13 కూటస్ధం భోధమద్వైతం ఆత్మానం పరిభావయ! ఆభసోహం భ్రమం ముక్త్వా భావం బాహ్యమదాంతరం!*

*నేను ఆభాసుడను అను భ్రమను బయట వెలుపల తోచు బావములను విడిచి కూటస్ధము ఎరుక ఆత్మను మనసున నిలుపుము.*

*1.14 దేహాభిమానపాశేన చిరం బద్ధోసి పుత్రక బోధోఅహం! జ్ఞానఖడ్గేన తాన్నికృత్య సుఖీ భవ!*

*బిడ్డా!దేహాబీమానము అను త్రాడుచేత చాలా కాలమునుండి కట్టివేయబడితివి తెలివిని నేను అను జ్ఞానఖడ్గముచేత దానిని కోసివేసి సుఖముగా ఉండుము.*

*1.15 నిస్సంగోనిష్ర్కియోఆసి త్వం స్వప్రకాశో నిరంజనః!*
*అయమేవ హి తే బంధః సమాధిమనుతిష్టసి!*

*నీవు సంగమము లేనివాడవు చేతలు లేనివాడవు సహజమైన ఎరుక కలవాడవు మచ్చ లేనివాడవు అయిననూ సమాధిని అభ్యసించుచున్నావు అదియే నీకు బంధము.*

*1.16 త్వయా వ్యాప్తమిదం విశ్వాo త్వయి ప్రోతం యథార్థతః!*
*శుద్ధబుద్ధస్వరూపస్త్వం మా గమః క్షుద్రచిత్తతాం!*

*నిజముగా ఈ విశ్వము అంతయు నీచే వ్యాపింపబడిఉన్నది నీయందే నేయబడి ఉన్నది నీవు శుద్ధమైన తెలివి స్వరూపము అల్పమైన చిత్తముతో ఉండకుము.*

*1.17 నిరపేక్షో నిర్వికారో నిర్బరః శీతలాశయః!*
*అగాధబుద్ధిరక్షుభ్దో భవ చిన్మాత్రవాసనః!*

*నీవు ఆపేక్ష లేనివాడవు మార్పులు లేనివాడవు పూర్తిగా నిండినవాడవు చల్లని హృదయము కలవాడవు లోతుతెలియని తెలివివి కలత లేనివాడవు చిత్ మాత్ర వాసనతో ఉండుము.*

*1.18 సాకారమనృతం విద్ది నిరాకారం తు నిశ్చలమ్!*
*ఏతత్తత్వోపదేశేన న పునర్భవసంభవః!*

*ఆకారముకలది ఆబద్దామనియు ఆకారములేనిదైతే నిశ్చలమనియు ఎరుగుము ఇట్టి తత్వోపదేశముచేత మరు జన్మ ఉండదు.*

*1.19 యధైవాదర్శమధ్యస్థే రూపేఅన్తః పరితస్తు సః!*
*తథైవాఅస్మిన్ శరీరేఅన్తః పరితః పరమేశ్వరః!*

*అద్దమునందున్న ప్రతిబింబము లోపల వెలుపల అద్దమే ఉండునట్లు ఈ శరీరమునందున్ను లోపల వెలుపల పరమేశ్వరుడే ఉన్నాడు.*

*1.20 ఏకం సర్వగతం వ్యోమ బహిరంతర్యదా ఘటే!*
*నిత్యం నిరంతరం బ్రహ్మ సర్వభూతగణే తథా!*

*కుండ బయట లోపల ఒక్కటిగా అంతటా ఆకాశము ఉండునట్లు బ్రహ్మము సర్వభూతములయందును నిత్యము నిరంతరము ఉండును.*