1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 591 / Bhagavad-Gita - 591 🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 192, 193 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 192, 193🌹
3) 🌹 Daily Wisdom - 11🌹
4) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 144🌹
5) 🌹 సంత్ జ్ఞానేశ్వర్ మహరాజ్ అభంగాలు - నామసుధ - 18 🌹
6) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 165 🌹
7) 🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 89🌹
8) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 161 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 161🌹
9) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 502 / Bhagavad-Gita - 502🌹
10) 🌹. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 110🌹
11) 🌹. శివ మహా పురాణము - 308🌹
12) 🌹 Light On The Path - 63 🌹
13) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 195 🌹
14) 🌹 Seeds Of Consciousness - 259🌹
15) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 134🌹
16) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 99 / Sri Vishnu Sahasranama - 99🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 591 / Bhagavad-Gita - 591 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 18వ అధ్యాయము - మోక్ష సన్యాస యోగం - సన్న్యాసము యొక్క పూర్ణత్వము - 08 🌴*
08. దుఃఖమిత్యేవ యత్కర్మ కాయక్లేశభయాత్త్యజేత్ |
స కృత్వా రాజసం త్యాగం నైవ త్యాగఫలం లభేత్ ||
🌷. తాత్పర్యం :
దుఃఖకరములని గాని, దేహమునకు అసౌఖ్యకరములని గాని భావించి విధ్యుక్తధర్మములను విడుచువాడు రజోగుణమునందు త్యాగమొనర్చినవాడగును. అట్టి కార్యమెన్నడును త్యాగమందలి ఉన్నతస్థితిని కలుగజేయలేదు.
🌷. భాష్యము :
కృష్ణభక్తిభావన యందున్నవాడు తాను కామ్యకర్మలను చేయుచున్నాననెడి భయముతో ధనార్జనను విడువరాదు.
పనిచేయుట ద్వారా మనుజుడు తన ధనమును కృష్ణభక్తికై వినియోగింప గలిగినచో లేదా బ్రహ్మముహుర్తమునందే మేల్కాంచుటచే తన దివ్యమగు కృష్ణభక్తిభావనను పురోగతి నొందించగలిగినచో అతడు భయముతో గాని, ఆ కర్మలు క్లేశకరమని భావించిగాని వానిని మానరాదు. అట్టి త్యాగము నిక్కముగా రజోగుణప్రధానమైనదే.
రజోగుణకర్మఫలము సదా దుఃఖపూర్ణముగనే ఉండును. అట్టి భావనలో మనుజుడు కర్మను త్యాగమొనర్చినచో త్యాగఫలమును ఎన్నడును పొందలేడు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 591 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 18 - Moksha Sanyasa Yoga - The Perfection of Renunciation - 08 🌴*
08. duḥkham ity eva yat karma kāya-kleśa-bhayāt tyajet
sa kṛtvā rājasaṁ tyāgaṁ naiva tyāga-phalaṁ labhet
🌷 Translation :
Anyone who gives up prescribed duties as troublesome or out of fear of bodily discomfort is said to have renounced in the mode of passion. Such action never leads to the elevation of renunciation.
🌹 Purport :
One who is in Kṛṣṇa consciousness should not give up earning money out of fear that he is performing fruitive activities.
If by working one can engage his money in Kṛṣṇa consciousness, or if by rising early in the morning one can advance his transcendental Kṛṣṇa consciousness, one should not desist out of fear or because such activities are considered troublesome.
Such renunciation is in the mode of passion. The result of passionate work is always miserable. If a person renounces work in that spirit, he never gets the result of renunciation.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 192, 193 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 192, 193 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻192. సుపర్ణః, सुपर्णः, Suparṇaḥ🌻*
*ఓం సుపర్ణాయ నమః | ॐ सुपर्णाय नमः | OM Suparṇāya namaḥ*
సుపర్ణః, सुपर्णः, Suparṇaḥ
శోభనే ధర్మాఽధర్మరూపే పర్ణే అస్య శోభనములు అగు ధర్మాఽధర్మరూప పర్ణములు అనగా రెక్కలు ఇతనికి కలవు. లేదా సుశోభనం పర్ణం యస్య శోభనమగు ఱెక్క ఎవనికి కలదో అట్టి గరుత్మంతుడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION- 192🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻192. Suparṇaḥ🌻*
*OM Suparṇāya namaḥ*
Śobhane dharmā’dharmarūpe parṇe asya / शोभने धर्माऽधर्मरूपे पर्णे अस्य One who has two wings in the shape of Dharma and Adharma. Or it may also be interpreted as Suśobhanaṃ parṇaṃ yasya / सुशोभनं पर्णं यस्य The One with mighty wings i.e., Garuda or Garutmanta.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
मरीचिर्दमनो हंसस्सुपर्णो भुजगोत्तमः ।हिरण्यनाभस्सुतपाः पद्मनाभः प्रजापतिः ॥ २१ ॥
మరీచిర్దమనో హంసస్సుపర్ణో భుజగోత్తమః ।హిరణ్యనాభస్సుతపాః పద్మనాభః ప్రజాపతిః ॥ ౨౧ ॥
Marīcirdamano haṃsassuparṇo bhujagottamaḥ ।Hiraṇyanābhassutapāḥ padmanābhaḥ prajāpatiḥ ॥ 21 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 193/ Vishnu Sahasranama Contemplation - 193🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻193. భుజగోత్తమః, भुजगोत्तमः, Bhujagottamaḥ🌻*
*ఓం భుజగోత్తమాయ నమః | ॐ भुजगोत्तमाय नमः | OM Bhujagottamāya namaḥ*
భుజగోత్తమః, भुजगोत्तमः, Bhujagottamaḥ
భుజేన గచ్ఛంతి ఇతి భుజగాః భుజముతో నడుచునవి భుజగములు అనగా సర్పములు. భుజగానాం ఉత్తమః భుజగములలో ఉత్తముడు. శేషుడు వాసుకి మొదలగు వారు విష్ణువే.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION- 193🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻193. Bhujagottamaḥ🌻*
*OM Bhujagottamāya namaḥ*
Bhujena gacchaṃti iti / भुजेन गच्छंति इति The ones that move on their shoulders are Bhujagās i.e., Serpents. Bhujagānāṃ uttamaḥ / भुजगानां उत्तमः The best of such serpents like Śeṣa and Vāsuki are Viṣṇu himself.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
मरीचिर्दमनो हंसस्सुपर्णो भुजगोत्तमः ।हिरण्यनाभस्सुतपाः पद्मनाभः प्रजापतिः ॥ २१ ॥
మరీచిర్దమనో హంసస్సుపర్ణో భుజగోత్తమః ।హిరణ్యనాభస్సుతపాః పద్మనాభః ప్రజాపతిః ॥ ౨౧ ॥
Marīcirdamano haṃsassuparṇo bhujagottamaḥ ।Hiraṇyanābhassutapāḥ padmanābhaḥ prajāpatiḥ ॥ 21 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 DAILY WISDOM - 10 🌹*
*🍀 📖 The Realisation of the Absolute 🍀*
📝 Swami Krishnananda
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 10. The Liberated One has No Relation to the Universe 🌻*
If the Absolute does not have any external or internal relation to itself, the liberated one cannot have any such relation to the universe, because the distinction of the individual and the universe is negated in the Absolute.
It is illogical to say, at the same time, that “liberation means Absolute-Experience” and that “the liberated soul is concerned with the work of redeeming others, and even on getting liberated, retains its individuality.”
Relative activity and Absolute Being are not consistent with each other. If it is argued that both these are compatible, it is done at the expense of consistency. The Absolute has nothing second to it, and hence no desire and no action. Anything that falls short of the Absolute cannot be regarded as the state of Liberation.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 144 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మను తెలుసుకొను విధము - 74 🌻*
అలా ఉన్నట్టి గర్భిణీ స్త్రీ తన గర్భమందున్నటువంటి జీవులను జఠరాగ్ని యొక్క ఆధారముగా పోషిస్తూఉంటుంది. ఎందుకంటే ఆవిడ తినేటటువంటి ఆహారం చేతనే లోపల ఉన్నటువంటి శిశువులు పోషించబడతూ ఉంటాయి. అలాగే హిరణ్యగర్భుని యొక్క అగ్ని తత్వ ప్రభావం చేతనే ఆ లోపల ఉన్నటువంటి జీవులన్నీ పోషింపబడుతూ ఉంటాయి.
సమస్త జీవులను తన లోపలికి ప్రళయకాలంలో సంగ్రహించి, వాటిని కొద్ది కాలం తన వద్దనే వుంచుకొని, తిరోధాన అనుగ్రహము అనేటటువంటి పద్ధతిగా వాటిని కొంతకాలం తనలో ఉంచుకొని, మరల సృష్టి ప్రారంభకాలంలో వాటిని యధాతథముగా ‘యుగవత్‘ సృష్టిగా విడుదల చేశాడు.
అంటే సృష్టి ద్వివిధంబులు. క్రమసృష్టి, యుగవత్ సృష్టి. యుగవత్ సృష్టి అనే దానికి నాంది పలుకుతున్నారు గర్భిణీ స్త్రీ అని చెప్పడం ద్వారా. అంటే అర్ధం ఏమిటి? అంటే మానవులు మానవులనే కంటున్నారు. ఏ జాతికి, ఏ రకమైనటువంటి స్థితి కలిగినటువంటి వారు, ఆ రకమైన వారికే జన్మనిస్తున్నారు కదా! ఇది సృష్టి ధర్మం కదా! అట్లే 84 లక్షల జీవరాసులకు సంబంధించినటువంటి మూల స్థానములు, ఆధారబీజములు ఈ హిరణ్య గర్భ స్థానంలో ఉన్నాయి.
మరల పునః సృష్టి కాలంలో 84 లక్షల జీవరాసులు విడుదల చేయబడ్డాయి. అపుడేమైందట?- జీవరాసులంతా ఒకే సారి ఉద్భవించాయి. మీ డార్విన్ థీరీ ఇక్కడ పోయిందన్నమాట. అంటే క్రమశః అమీబా నుండి మానవుడు పుట్టి, వరుసగా అన్ని జన్మలు ఎత్తుకుంటూ, అన్ని జన్మలు పోగొట్టుకుంటూ ఎప్పటికో పరిణామ కాలంలో మానవుడు వచ్చాడు. పరిణామ కాలంలో కోతి నుండి మానవుడు వచ్చాడు. “అలా రాలేదు” అంటుంది బ్రహ్మాండ పురాణం. ఈ హిరణ్యగర్భుడు విడుదల చేసేటప్పుడు ఏక కాలంలో అందర్నీ విడుదల చేసాడు.
గర్భిణీ స్త్రీ ఎట్లా అయితే తన రూపము కలిగినటువంటి శిశువులను తానెలా కన్నదో, అట్లే ఆ దైవీ సృష్టి కూడా దైవీ మానవుడు కూడ అదే కాలంలో ఉద్భవించాడు. ఆ సృష్టి యొక్క ప్రారంభ దశనే హృద్దైవ (హృదయ) కాలమని అన్నారు. కాబట్టి అక్కడ ఉన్న మానవులంతా ఎవరు అంటే దైవీ మానవులు. అందరికీ దైవత్వం సాధ్యమై ఉన్నటువంటి వారు. అందరికీ తమ గర్భ స్థానము అయినటువంటి, తమ ఆధారమైన స్థానము అయినటువంటి హిరణ్మయకోశమే, హిరణ్యగర్భుడే, అక్షరుడే ఆధారమైనటువంటి వాడు.
ఆ అక్షర స్థితి తెలిసినటువంటి వారు. వారు క్షర పురుష స్థితికి పడిపోయినటువంటి మన లాంటి కలియుగ పురుషులు కాదు. ఈ కలియుగంలో శరీరం నేననేటటువంటి అభిమానబలం బలపడి పోవటం వలన, తాదాత్మ్యతా బలం బలపడిపోవటం వలన, కేవలం శరీర భావం మాత్రమే మిగిలి వుండటం వలన, క్షర పురుష స్థితికి దిగజారి పోయినటువంటి బౌద్ధిక మనస్తత్వము ఉండటం చేత వీళ్ళు క్రమానుగతిలో క్రింద నుండి పైకి తెలుసుకోవలసినటువంటి అగత్యం ఏర్పడి అక్షర పురుష స్థితికి ఎదగడానికి నానా తంటాలు పడుతువున్నారు. బ్రహ్మనిష్టులవడానికి, బ్రహ్మఙానం పొందడానికి జీవితకాలం సరిపోవడం లేదు.
కానీ సృష్టి యొక్క ఆరంభ దశ కాలంలో ప్రతి ఒక్కరూ బ్రహ్మ జ్ఞానం తో ఉండటం చేత, వారి లక్ష్యం పరమాత్మే అయి ఉన్నది. కాబట్టి వేదములుద్భవించినటువంటి కాలంలో, అందరూ కూడ బ్రహ్మజ్ఞానులే. అందువలన వారి యొక్క లక్ష్యం ఏమిటంటే పరమాత్మ. వారి లక్ష్యం ఏమిటంటే బయలు.
వారి లక్ష్యం ఏమిటంటే తత్ స్థితి. ఆ రకంగా వాళ్ళు ఎవరైతే నిర్ణయాత్మకంగా, పరమాత్మ స్థితిని లక్ష్యించినటువంటి వారు వున్నారో, జన్మరాహిత్య స్థితిని సాధించినటువంటి వారు వున్నారో. అందుకనే తత్త్వశాస్త్రములన్నీ కూడ పరబ్రహ్మ నిర్ణయాన్ని, తదుపరి జన్మ రాహిత్యాన్ని లక్ష్యించే విధానాన్నే బోధిస్తూఉన్నాయి.
ఉపనిషత్తులుగాని, లేదా వేదాంత విద్య గాని, బ్రహ్మ సూత్రాలు గాని ఇవన్నీ కూడ బ్రహ్మనిష్ఠని బలపరచి, అక్కణ్ణించి పరిణామము చెందేటటువంటి, చిట్టచివరి దివ్య యానాన్ని అందించేటటువంటి మార్గ దర్శక సూత్రాలుగా మనకు అందించారు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. సంత్ జ్ఞానేశ్వర్ మహరాజ్ అభంగాలు - నామసుధ - 18 🌹*
*🌻. హరిపాఠము - వైకుంఠమును పొందు మార్గము 🌻*
తెలుగు అనువాదకర్త : శ్రీ గురుదాస్ మిట్టపల్లి శంకరయ్య
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🍀. అభంగ్ - 18 🍀*
హరివంశ పురాణ్ హరినామ సంకీర్తన్!
హరి వీణ సౌజన్‌ నేణే కాపీ!!
తయా నరా లాధలే వైకుంఠి జోడలే!
సకళహీ ఘడలే తీర్థాటన్!!
మనోమాఛగేలా తో తెథే ముకలా!
హరిపాఠీ స్థిరావలా తోచి ధన్స్!!
జ్ఞానదేవా గోడీ హరి నామాచీ జోడీ!
రామకృద్దీ ఆవడీ సర్వకాళ్!!
భజన
|| జయ్ విఠోబా రుఖమాయి ||
భావము:
హరి వంశ పురాణాలు చదవడము హరినామ సంకీర్తన చేయడము నాకు ఇష్టము. హరిని మించిన బంధువు నాకు తెలియనే తెలియడు. అట్టి నరుడికి వైకుంఠము ప్రాప్తించి అన్ని తీర్థాలు తిరిగిన ఫలితము లభించగలదు.
మనో మార్గమున నడిచే వాడు అక్కడనే ముక్కి చెడి పోవును. హరి పాఠమును మనసునందు స్థిరము చేసిన వారే ధన్యులు. హరినామము నా నిల్వ ధనము రామకృష్ణ నామము నాకు ప్రియము.
కావున నేను సర్వకాలములందు హరిపాఠము పాడినానని జ్ఞానదేవులు తెలుపుచున్నారు.
*🌻. నామ సుధ -18 🌻*
హరివంశ పురాణము చదువుము
హరినామ సంకీర్తన పాడుము
హరిని మించిన సౌజన్యము
లేదు నాకు అన్య ఆధారము
అట్టి నరునిది పరమభాగ్యము
చేరి పోవును వైకుంఠ ధామము
తీరాలన్నియు తిరిగిన ఫలితము
హరినామమున సకలము సిద్ధము
నడిచే వాడు మనో మార్గము
నశించి పోవును తథ్యము కనుము
హరి పాఠమున మనసు స్థిరము
చేసిన వారిదే ధన్య జీవనము
జ్ఞానదేవునికి అయినది మధురము
హరినామమే నిలువ ధనము
రామకృష్ణ నామము ప్రియము
పాడిరి వారు సర్వకాలము.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 165 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
157
We discussed that some people are never satisfied with the wealth they accumulate. Their goal is to just keep earning. They accumulate wealth equivalent to Mount Meru (enormous mountain considered the abode of many Gods). They don’t even know what to do with all the money they saved. Finally, the money falls into the hands of the government or the thieves.
We also discussed that some people adopt a child and hand over all the wealth to him. When that adopted son wastes all their wealth, all they can do is grieve over it. But since it is God that gave you all this wealth, how wonderful would it be if you adopted that God.
If we spend the money on meditating on God, on spiritual resolutions, on spiritual programs for the society, that would be equivalent to giving money to God, because we are considering God as our own child. There is so much joy when we are able to, in turn, give back to God what he gave us.
Always remember that whatever you offer to God or to Guru is like a bank deposit. Offering to the Guru or to God is like savings in a bank account. Even if you don’t enjoy the interest from this account, it’ll go to your children, or to your near and dear relatives who need it. But, we do not feel like giving any money.
We should remember that even for us to have the mindset to donate to worthy causes, we need merit from our previous births. If we don’t have merit from previous births, we can’t even think of donating. If we have merit from previous births, our mind gets absorbed in the Guru. If the mind is not absorbed in the Guru, there is no use of such wealth.
If your mind is not absorbed in the feet of the Guru, if you are unable to meditate on the Guru, if you don’t serve the Guru, if you don’t grasp the Guru Principle, if you are unable to offer to the Guru’s feet the fruits of the actions undertaken per the Guru’s command, if you don’t receive the Guru’s initiation, your beauty, your wealth and your fame are of no use.
Not only are they of no use, but remember that the pride from your beauty, the pride from your wealth, the pride from your knowledge etc will get to your head. Such a person will be consigned to the nether worlds just like King Bali was.
Knowledge has value only when there’s humility. Money has value only when there’s sacrifice. When service does not involve physical labor, beauty has no value, just as beautiful flowers without aroma have no value for worship. What’s the use of a money lender who has no generosity. There’s no redemption for that money.
Some trees grow magnificently. But, you cannot even fell and use as firewood, they emit too much smoke, cause burning sensation in the eyes and are completely worthless. They don’t even burn well.
What is the use of such a big tree? Only when the mind is completely absorbed in service to the Guru, when the mind is absorbed in the Guru, all these will bear fruit, they will definitely bear fruit. You should use whatever you earn towards service to the Guru. Your mind should be absorbed in the Guru Principle. Only then will it bear fruit.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామ స్తోత్రము - 89 / Sri Lalitha Sahasra Nama Stotram - 89 🌹*
*ప్రసాద్ భరద్వాజ*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 161 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 161 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*47. నిశ్చింతా, నిరహంకారా, నిర్మోహా, మోహనాశినీ |*
*నిర్మమా, మమతాహంత్రీ, నిష్పాపా, పాపనాశినీ ‖ 47 ‖*
*🌻161. 'నిరహంకారా'🌻*
అహంకారము లేనిది శ్రీమాత.
అహంకారము ప్రకృతులలో నొకటి. అష్టప్రకృతులన్నియూ, మూల ప్రకృతియగు శ్రీమాత నుండి ఏర్పడినవే. వానియందామె యున్నప్పటికినీ వాని ప్రభావము ఆమెపై యుండవు. ఆమెను బంధించున దేమియూ లేదు. అహంకారమనగా తానొకడు ప్రత్యేకముగ నున్నాడన్న భావన. అది సముద్రమందలి అలవంటిది. అల ప్రత్యేకముగా గోచరించునే గాని, నిజమునకు అలకు ప్రత్యేకమగు అస్తిత్వము లేదు కదా!
సముద్రముండుట వలన అల యున్నది కానీ, సముద్రము లేక అల లేదు. సముద్రమందలి అలవలె మానవుడు తానున్నానన్న భావన కలిగియుండును. తానుండుట యనగా శ్రీమాత యుండుటయే. తాను ప్రత్యేకముగా లేడు. అట్లు భావించుట వలన తనను తాను మొత్తము నుండి వేరుచేసుకొనుట జరుగును. ఎంత వేరు చేసుకొన్నచో అంత అహంకార భావము పెరుగును.
తమను గూర్చి తాము ప్రత్యేకముగ భావించుట పెరుగును. అపుడహంకారమను ఆవరణము పటిష్ఠముగా బంధించును. వేరుపడుట వలన జీవుడు బలహీనుడగును. మొత్తముతో కలిసి యుండుట వలన, మొత్తము బలము తననుండి కూడ వ్యక్తమగుచుండును. వేరుపడువారు అహంకారులు అని తెలియవలెను. వీరు సహజీవులతో కలియలేరు. ఇక శ్రీమాతతో ఏమి కలియగలరు?
సముద్రమునుండి లేచిన అల సముద్రమునుండి వేరుగ గోచరించును. అంతే కాదు. తనదైన గుణములను కొన్ని సంతరించు కొనును. లేచుట, పడుట, తీరముదాటు ప్రయత్నము చేయుట అల గుణములు. అట్లే ఏర్పాటు భావనవలన పెరుగుట, పడిపోవుట, అతిక్రమించు ప్రయత్నము చేయుట, చచ్చుట, పుట్టుట ఇత్యాదిని జీవులు అనుభవించుచున్నారు.
అలల వలెనే జీవితములు అత్యంత చంచలములై, తాత్కాలికములై, నిరుపయోగములై, అహంకారుల
జీవితములు సాగుచునుండును. అట్టివారికి కూడ పరిష్కారము నిచ్చునది శ్రీమాత ఆరాధనము.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 161 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Nirahaṃkārā निरहंकारा (161) 🌻*
She is devoid of ego. Ego arises out of three guṇa-s viz. sattva, rajas and tamas, already discussed in nāma 139. Nirguṇa, which says that She is without these three guṇa-s. Since She does not have guṇa-s, it implies that She is devoid of ego.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 502 / Bhagavad-Gita - 502 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 14వ అధ్యాయము - గుణత్రయ విభాగ యోగము - ప్రకృతి త్రిగుణములు - 12 🌴*
12. లోభ: ప్రవృత్తిరారామ్భ: కర్మణామశమ: స్పృహా |
రజస్యేతాని జాయన్తే వివృద్దే భరతర్షభ ||
🌷. తాత్పర్యం :
ఓ భరతవంశ శ్రేష్టుడా! రజోగుణము వృద్ధినొందినపుడు లోభము, కామ్యకర్మము, తీవ్రయత్నము, అణచసాధ్యముగాని కోరిక, తపన యను లక్షణములు వృద్దినొందును
🌷. భాష్యము :
రజోగుణము నందున్నవాడు తాను పొందియున్న స్థితితో ఎన్నడును సంతృప్తినొందడు. దానిని వృద్ధిచేసికొనుటకు అతడు ఆకాంక్షపడుచుండును.
నివసించుటకు గృహమును నిర్మించదలచినచో తానా గృహమందు అనంతకాలము నివసింపబోవుచున్నట్లు రాజమహలు వంటి భవంతిని నిర్మింప శాయశక్తులు యత్నించును. ఇంద్రియ భోగానుభవమునకై తీవ్రమైన ఆకాంక్షను వృద్ధిచేసికొను అతని భోగములకు అంతమనునది ఉండదు.
ఇల్లు మరియు సంసారముతోడనే ఎల్లప్పుడును నిలిచి ఇంద్రియభోగానుభవమును కొనసాగించుటయే అతని కోరిక. ఆ కోరికకు త్రెంపు అనునది ఉండదు. ఈ చిహ్నములన్నింటిని రజోగుణ లక్షణములుగా అర్థము చేసికొనవలెను.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 502 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 14 - Gunatraya Vibhaga Yoga - Nature, 3 Gunas - 12 🌴*
12. lobhaḥ pravṛttir ārambhaḥ
karmaṇām aśamaḥ spṛhā
rajasy etāni jāyante
vivṛddhe bharatarṣabha
🌷 Translation :
O chief of the Bhāratas, when there is an increase in the mode of passion the symptoms of great attachment, fruitive activity, intense endeavor, and uncontrollable desire and hankering develop.
🌹 Purport :
One in the mode of passion is never satisfied with the position he has already acquired; he hankers to increase his position. If he wants to construct a residential house, he tries his best to have a palatial house, as if he would be able to reside in that house eternally. And he develops a great hankering for sense gratification.
There is no end to sense gratification. He always wants to remain with his family and in his house and to continue the process of sense gratification. There is no cessation of this. All these symptoms should be understood as characteristic of the mode of passion.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
Join and Share చైతన్య విజ్ఞానం Spiritual wisdom Telegram group
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. గీతోపనిషత్తు -110 🌹*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
శ్లోకము 41
*🍀 36. కర్మనిష్ఠ - కర్మఫలములను సన్యసించి, కర్తవ్య కర్మల నాచరించు వాడు జ్ఞానముచే సంశయములను భిన్నము గావించి కర్మనిష్ఠతోనే ఆత్మవంతు డగును. అట్టివానికి సృష్టియందు సమస్తము శాశ్వతముగ సహకరించుచునే యుండును. అట్టివాని కెట్టి బంధములు లేవు. శ్రీకృష్ణుడు మానవులకు అందించిన సందేశ మొక్కటియే. ఫలాసక్తి సన్యసించి కర్తవ్యమును నిర్వర్తించుట. కర్తవ్యము నాచరించుటే ముఖ్యము గాని, ఫలములను బట్టి కర్తవ్యముల నాచరించుట కాదు. చేయు పని కర్తవ్యమా, కాదా? అనునది ముఖ్యము. 🍀*
యోగసన్యస్త కర్మాణం జ్ఞానసంఛిన్న సంశయమ్ |
ఆత్మవంతం న కర్మాణి నిబధ్నంతి ధనంజయ || 41
కర్మఫలములను సన్యసించి, కర్తవ్య కర్మల నాచరించు వాడు జ్ఞానముచే సంశయములను భిన్నము గావించి కర్మనిష్ఠతోనే ఆత్మవంతు డగును. అట్టివాని కెట్టి బంధములు లేవు.
శ్రీకృష్ణుడు మానవులకు అందించిన సందేశ మొక్కటియే. ఫలాసక్తి సన్యసించి కర్తవ్యమును నిర్వర్తించుట. భగవద్గీతయందు ఈ అంశము మరల మరల తెలుపబడుచునే యుండును.
ఎన్ని రకములుగ చెప్పినను సాధకున కందించు విషయ మొక్కటియే. కర్తవ్యము నాచరించుటే ముఖ్యము గాని, ఫలములను బట్టి కర్తవ్యముల నాచరించుట కాదు. ఇది మానవునకు వంట బట్టుటకు వందల జన్మలు గడువవచ్చును. అయినను బంధ మోచనమున కిదొక్కటియే మార్గము. మరియొక మార్గము లేదు. చేయు పని కర్తవ్యమా, కాదా? అనునది ముఖ్యము.
కర్తవ్యమే అని తేలినపుడు ఆచరించుటయే గాని మరియొక మార్గము లేదు. ఆచరించునపుడు సమతూకముగ నాచరించ వలెను. లేనిచో ఆచరించుట ద్వారా మరల కర్మలు పుట్టవచ్చును.
సమతూకముగ ఆచరించినపుడు ఫలములు సిద్ధింపవచ్చును. సిద్ధించిన ఫలములయందు మోహపడుట వలన కూడ మరల బంధము కలుగవచ్చును. అందువలన కేవలము కర్తవ్య నిర్వహణమే కాని, జీవితమున మరి ఏమియు లేదని కృష్ణుని ఉపదేశ సారాంశము.
నిర్వర్తించుట ఆనందముగ జరిపినచో కర్మ నిర్వహణమే వలసిన అనుభూతి నందించును. కృష్ణు డట్లే వర్తించినాడు. నిజమునకు అట్టి వర్తనమున, దిట్టయై నర్తించినాడు కూడ. అతని సందేశము కూడ నదియే.
కర్మ నిర్వహణ మందలి సూత్రములను తెలిసి, అట్లు జీవించువాడు జ్ఞానముచే సంశయములు తొలగినవాడై, కర్మములనుండి విడివడి ముక్తుడగును. ఆత్మవంతుడు కూడ అగును. అట్టివానికి సృష్టియందు సమస్తము శాశ్వతముగ సహకరించుచునే యుండును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 310 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
76. అధ్యాయము - 31
*🌻. ఆకాశవాణి - 2 🌻*
ఎవని పాద పద్మమును నిత్యము ధ్యానించి, ఆదరముతో పూజించి ఇంద్రాది లోకపాలకులు తమ తమ గొప్ప పదవులను పొందిరో (24), అట్టి శివుడు జగత్తునకు తండ్రి. ఆయన యొక్క శక్తియగు ఆ సతీదేవి జగత్తునకు తల్లి. ఓరీమూఢా! నీవు వారి నిద్దరినీ పూజించలేదు. నీకు శ్రేయస్సు ఎట్లు కలుగును? (25) నీ యందు దౌర్భాగ్యము సంక్రమించినది. నీకు ఆపదలు సంక్రమించినవి. ఏలయన, నీవు భక్తితో ఆ భవానీ శంకరుల నారాధించకపోతివి (26).
మంగళకరుడగు శంభుని ఆరాధించకుండగనే నేను కల్యాణములను పొందగలనననే గర్వము నీకు గలదు. ఈ గర్వము వారించ శక్యముగానిదా యేమి? ఈనాడు ఆ గర్వము నశించగలదు (27).
సర్వేశ్వరునకు విముఖుడై నీకు సాహాయ్యమును చేయగలవాడు ఈ దేవతలలో ఎవడు గలడు ?ఎంత వెదికిననూ అట్టివాడు నాకు కానవచ్చుట లేదు (28). ఇపుడు నీకు దేవతలు సాహాయ్యమును చేసినచో, వారు నిప్పుయందు పడిన శలభముల వలెన నాశమును పొందెదరు (29).
ఈనాడు నీ ముఖము మండిపోవుగాక !నీ యజ్ఞము నాశమగు గాక !నీకు ఎంతమంది సాహాయ్యమును చేసెదరో, వారందరు వెంటనే మాడి మసియగుదురు గాక !(30) దుష్టబుద్ధియగు నీకు ఈనాడు ఏ దేవతలు సాహాయ్యమును చేసెదరో, వారందరికి అమంగళము కలుగుట నిశ్చయము. ఇది నా శపథము (31).
ఓ దేవతలారా !మీరీ యజ్ఞమండపము నుండి మీ గృహములకు మరలుడు. అట్లు గానిచో ఈనాడు మీ నాశము నిశ్చయము (23). మునులు, నాగులు మొదలగు ఇతరులందరు ఈ యజ్ఞము నుండి బయటకు పొండు. అట్లు గానిచో, ఈనాడు మీ నాశము నిశ్చితము (33). ఓ హరీ !నీవు వెంటనే ఈ యజ్ఞముమండపము నుండి బయటకు పొమ్ము. లేనిచో, ఈనాడు నీవిచట నాశమును పొందుట నిశ్చతము (34).
ఓ బ్రహ్మా! నీవు శీఘ్రముగా ఈ యజ్ఞమండపము నుండి నిష్క్రమించుము. అట్లుగానిచో, నీవీనాడు నాశమును పొందుట నిశ్చయము (35).
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
సర్వరులకు మంగళములనిచ్చే ఆ ఆకాశవాణి యజ్ఞశాల అంతటా కూర్చుండియున్న వారిని ఉద్దేశించి ఇట్లు పలికి విరమించెను (36). ఓ కుమారా !ఆకాశవాణి యొక్క ఆ ప్రసంగమును విని విష్ణువు మొదలగు దేవతలు, మునులు, మరియు ఇతరులు అందరు ఆశ్చర్యమును పొందిరి (37).
శ్రీ శివ మహాపురాణములో రెండవదియగు రుద్రసంహితయందు రెండవదియగు సతీఖండలో సత్యుపాఖ్యనమునందు ఆకాశవాణీ వర్ణనమనే ముప్పది ఒకటవ అధ్యాయము ముగిసినది (31).
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 LIGHT ON THE PATH - 63 🌹*
*🍀 For those WHO DESIRE TO ENTER WITHIN - For DISCIPLES 🍀*
✍️. ANNIE BESANT and LEADBEATER
📚. Prasad Bharadwaj
CHAPTER 5 - THE 5th RULE
*🌻 5. Kill out all sense of separateness - 8 🌻*
261. Physically, we try to make other people do things our way and to give way to us; we are perpetually trying to get them to adopt our particular plan, whatever it may be. Because it is ours it is the best plan in the world and we want to force it upon every one else. We find the same thing at the intellectual level. People try constantly to force their opinions and their ideas upon others.
When a man has developed a keen intellect he begins subtly, slowly, to want to dominate other people by means of that intellect. Just because his thought becomes keener and stronger than that of others he tries to mould their thought by his. It is well and good that we should want to share with others all that we know; that we should set before them what we have found so good for ourselves. But as a rule that is not the idea which exists behind this desire to dominate other minds. It usually co-exists with a certain amount of contempt for the other people.
We think: “These people are like sheep; we can sweep them along; we can make them think what we like.” It is to a large extent true that a man who has learned to think, as we should be learning by meditation and study, can dominate the thoughts of others very easily; but we should not do it, because anything like domination is bad for the other man’s evolution and not good for our own. So even this desire for intellectual domination must be resisted. It is part of the vice of separateness.
262. When we have got rid of that there is still a higher possibility along that line – in the realm of the spiritual we may also try to make people take our path. That is at the back of all endeavour to convert people from one religion to another. It is perhaps not quite fair to put it in that way, because Christianity at least starts with the gigantic delusion that unless people believe its particular shibboleths they will have a very unpleasant hereafter, therefore its attempt to convert others comes to have the colour of altruism. It assumes: “Orthodoxy is my doxy and heterodoxy is your doxy,” and: “What I believe is true and you must come into line with it.”
When we have developed spirituality, when we have learned many things that others do not know, it is right and proper that we should preach our gospel, that we should wish to tell others what we have found and give them every opportunity to follow us into these realms of higher thought; but if that wish is tinged with a desire to dominate them – a desire that is often found along with many good qualities – there is still a touch of the old separated self about it, and the “giant weed” is not finally uprooted.
263. We must also get rid entirely of the wish to dominate others because so long as a man is working for the separated self he belongs to that great mass of separated selves which is such a terrible burden in evolution. The moment he begins to realize the unity, he ceases to be part of the weight which has to be lifted and begins to be one of the lifters.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 195 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. జమదగ్నిమహర్షి-రేణుక - 1 🌻*
జ్ఞానం:
01. సూర్యుడు జమద్గ్ని-రేణుకల ఏకాంతాన్ని భంగంచేసిన కారణంగా, నువ్వు రాహుగ్రస్తుడవై, పాదదృశ్యుడవై, హతతేజుడవు అవుతూ ఉంటావు అని సూర్యుణ్ణి శపించాడు జమదగ్ని. అందుకనే జ్యోతిశ్శాస్త్రంలో, రాహువు సూర్యుణ్ణీ కమ్ముకోవటం మనం చూస్తూవుంటాము.
02. మహర్షులక్రోధం క్షణకాలమే ఉంటుంది. క్షణమే భగ్గుమంటుంది. ఉత్తరక్షణమే అనుగ్రహిస్తారు. దీర్ఘక్రోధం బ్రాహ్మణలక్షణంకాదని శాస్త్రం చెబుతున్నది. నిన్నజరిగిన అవమానానికి నేడుకూడా మండిపడేవాడు బ్రాహ్మణుడుకాడు. అప్పటికప్పుడు క్రోధమ్రావచ్చు, కాని వెంటనే మరచి పోవాలి. ఉత్తరక్షణంలో అనుగ్రహమ్రావాలి మళ్ళీ. అటువంటి లక్షణాన్నే బ్రాహ్మణుడు కలిగిఉండాలి. సూర్యుని విషయంలో జమదగ్ని స్వభావం అలాగే ఉంది.
03. ఆ కాలంలో క్షత్రియులైన హైహయవంశరాజులు ప్రస్తుతపు ఉత్తరభారతదేశమంతాకూడా, నేటి అఫ్ఘనిస్తాన్‌సహా, పరిపాలిస్తూ ఉండేవారు. వాళ్ళూ అప్పటికి బాగా తపస్సులు, క్రతువులు చేసినవాళ్ళే, మూర్ఖులుకారు. కానివ్యక్తుల గుణంలో ధర్మంలేదు. వ్యక్తిలో తపస్సు ఉండచచ్చు.
04. ధర్మంకూడా లోపల తెలిసి ఉన్నప్పటికీ, వారు దురహంకారం కలిగి ఉండవచ్చు. ఇలాంటి లోపాలేవో కొన్ని హైహెయవంశపు రాజులలో ఉన్నాయి. ఆ వంశంలో కార్తవీర్యార్జునుడు పుట్టాడు.
05. యజ్ఞమందు క్రోధము, శంతముమొదలైన హుణాలన్నీ కూడా దేవతాస్వరూపాలలో, అంటే మంత్రస్వరూపాలలో ఉంటాయి. వాటికి వాస్తవంగా రూపములతో వ్యక్తిత్వాలు ఎవీలేవు. దేవతలన్నీ కూడా మంత్రములందే ఉంటాయి.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 259 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 108. Once you stabilize in the 'I am', you will realize that it is not the eternal state, but 'you' are eternal and ancient. 🌻*
You must have observed that although everyday you see people around you die, you yourself feel that you are going to continue as you are. Deep down, sub-consciously, you believe that things will remain as they are, nothing will change.
Strangely though, in retrospect, you find that things have changed quite dramatically from what they were several years back, especially your notions, ideas and most of all priorities. It is this sub-conscious urge for eternity or immortality that has dragged you into spirituality. In a way you were not wrong, except that you mistakenly believed that you as a body, a person or as the 'I am so-and-so' are going to continue.
Following the teaching of the Guru, when you stabilize in the wordless 'I am', you will realize that it is not eternal. You stand apart from the 'I am' as the true formless Absolute which is a witness to the 'I am' which has appeared on it. This true being of yours is eternal and ancient.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 134 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని ఎనిమిదవపాత్ర - ఏడవ భూమిక - బ్రహ్మీభూతుడు. - 13 🌻*
544. సంస్కారముల నుండి బయటపడిన ముక్త చైతన్యము = ఎఱుకతో కూడిన జ్ఞానము.
545. గమ్యమును చేరగనే, శివాత్మలందరు తమ స్వీయ స్వభావత్రయమైన అనంత సచ్చిదానందములను అనుభవించుచున్నప్పుడే, దివ్య వారసత్వమైన అనంతానందమును నిస్సంకోచముగా నిరంతరముగా ఎఱుకతో అనుభవింప సాగెదరు.
546. భగవంతుని దివ్య సుషుప్తిలో నిద్రాణమైన సంస్కారముల ద్వారా సచరాచర సమన్వితంబైన మాయ సృష్టంపబడి, భగవంతుని దివ్య స్వప్నములో (వర్తమానములో) పోషింపబడి, దివ్య జాగృతియైన భవిష్యత్తులో నాశనమగుచున్నది. అనగా - మానవరూపములో నున్న భగవంతుడు, దివ్యత్వసిద్ధిని పొందుటతో మాయా సృష్టి నాశనమగుచున్నది.
547. మిథ్యాహము నుండి నిస్సంగమును పొందినవాడు భగవంతుడగును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 98 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 98 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌷. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌷*
*పూర్వాభాద్ర నక్షత్ర ద్వితీయ పాద శ్లోకం*
*🍀 98. అక్రూరః పేశలో దక్షో దక్షిణః, క్షమిణాంవరః |*
*విద్వత్తమో వీతభయః పుణ్యశ్రవణకీర్తనః ‖ 98 ‖ 🍀*
🍀 915) అక్రూర: -
క్రూరత్వము లేనివాడు.
🍀 916) పేశల: -
మనోవాక్కాయ కర్మలచే రమణీయముగ నుండువాడై పేశల: అని స్తుతించబడును.
🍀 917) దక్ష: -
సమర్థుడైనవాడు.
🍀 918) దక్షిణ: -
భక్తులను ఔదార్యముతో బ్రోచువాడు.
🍀 919) క్షమిణాం వర: -
సహనశీలు లైన వారిలందరిలో శ్రేష్ఠుడు.
🍀 920) విద్వత్తమ: -
సర్వజ్ఞత్తము కలిగియుండి, అందరిలో ఉత్తమమైనవాడు.
🍀 921) వీతభయ: -
భయము లేనివాడు.
🍀 922) పుణ్యశ్రవణ కీర్తన: -
తనను గూర్చి శ్రవణము గాని, కీర్తన గాని పుణ్యము కలుగజేయును.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 98 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌷 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌷*
*Sloka for PoorvaBhadra 2nd Padam*
*🌻 98. akrūraḥ peśalō dakṣō dakṣiṇaḥ, kṣamiṇāṁ varaḥ |*
*vidvattamō vītabhayaḥ puṇyaśravaṇakīrtanaḥ || 98 || 🌻*
🌻 915. Akrūraḥ:
One who is without cruelty.
🌻 916. Peśalaḥ:
One who is handsome in regard to His actions, mind, word and body.
🌻 917. Dakṣaḥ:
One who is fullgrown, strong and does every thing quickly, such a person is Daksha.
🌻 918. Dakṣiṇaḥ:
This word is also means the same as the above Nama.
🌻 919. Kṣamiṇāṁ varaḥ:
The greatest among the patient ones, because He is more patient than all Yogis noted for patience.
🌻 920. Vidvattamaḥ:
He who has got the unsurpassable and all-inclusive knowledge of everything.
🌻 921. Vītabhayaḥ:
One who, being eternally free and the Lord of all, is free from the fear of trnsmigratory life.
🌻 922. Puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ:
One to hear about whom and to sing of whom is meritorious.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
