1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 513 / Bhagavad-Gita - 513 🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 44, 45 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 44, 45 🌹
3) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 301 🌹
4) 🌹. శివగీత - 87 / The Shiva-Gita - 87 🌹
5) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 71 🌹
6) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 90 🌹
7) 🌹. గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 74 / Gajanan Maharaj Life History - 74 🌹
8) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 68 🌹
9) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 25, 26 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 25, 26 🌹
10) *🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 16🌹*
11) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 428 / Bhagavad-Gita - 428🌹
12) *🌹. శ్రీ దేవీ మహత్యము - దుర్గా సప్తశతి - 1 / Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 1 🌹*
13) 🌹. శివ మహా పురాణము - 243 🌹
14) 🌹 Light On The Path - 9 🌹
15) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 131 🌹
16) 🌹 Seeds Of Consciousness - 195 🌹
17) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 49 📚
18) 🌹. అద్భుత సృష్టి - 50🌹
19) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 33 / Sri Vishnu Sahasranama - 33 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 513 / Bhagavad-Gita - 513 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 14వ అధ్యాయము - గుణత్రయ విభాగ యోగము - ప్రకృతి త్రిగుణములు - 26 🌴*
26. మాం చ యో(వ్యభిచారేణ భక్తియోగేన సేవతే |
స గుణేన్ సమతీత్యైతాన్ బ్రహ్మభూయాయ కల్పతే ||
🌷. తాత్పర్యం :
అన్ని పరిస్థితుల యందును అకుంటితముగా నా పూర్ణముగు భక్తియుతసేవ యందు నిమగ్నుమగువాడు శీఘ్రమే ప్రకృతి త్రిగుణములను దాటి బ్రహ్మభావమును పొందును.
🌷. భాష్యము :
త్రిగుణరాహిత్యమును దివ్యస్థితిని పొందుటకు సాధనమేమనెడి అర్జునుని తృతీయప్రశ్నకు ఈ శ్లోకమే సమాధానము. పూర్వమే వివరింపబడినట్లు భౌతికజగమంతయు ప్రకృతిత్రిగుణ ప్రభావమునకు లోబడి వర్తించుచున్నది. కావున మనుజుడు త్రిగుణముల కార్యకలాపములచే ప్రభావితుడు గాక, తన చైతన్యమును ఆ త్రిగుణముల కర్మల యందుంచుటకు బదులు కృష్ణసంబంధకర్మల యందే దానిని నియుక్తము కావింపవలెను.
కృష్ణపరకర్మలే భక్తియోగముగా తెలియబడుచున్నవి. అనగా కృష్ణుని కొరకు కర్మ చేయుటయే భక్తియోగము. ఇట్టి భక్తియోగమున కృష్ణసేవయేగాక, ఆ శ్రీకృష్ణుని ప్రధాన విస్తారములైన రామ, నారాయణాది రూపముల సేవయు ఇమిడియున్నది. శ్రీకృష్ణుడు అసంఖ్యాక రూపములను కలిగియున్నాడు.
ఏ రూపము యొక్క (లేదా ప్రధానవిస్తారము యొక్క) సేవ యందు నిలిచినను మనుజుడు దివ్యస్థితిలో స్థితుడైనట్లుగానే భావింపబడును. అనగా శ్రీకృష్ణుని అన్ని రూపములు ఆధ్యాత్మికములనియు మరియు సచ్చిదానంద మాయములనియు ప్రతియొక్కరు ఎరుగవలెను.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 513 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 14 - Gunatraya Vibhaga Yoga - Nature, 3 Gunas - 26 🌴*
26. māṁ ca yo ’vyabhicāreṇa
bhakti-yogena sevate
sa guṇān samatītyaitān
brahma-bhūyāya kalpate
🌷 Translation :
One who engages in full devotional service, unfailing in all circumstances, at once transcends the modes of material nature and thus comes to the level of Brahman.
🌹 Purport :
This verse is a reply to Arjuna’s third question: What is the means of attaining to the transcendental position? As explained before, the material world is acting under the spell of the modes of material nature.
One should not be disturbed by the activities of the modes of nature; instead of putting his consciousness into such activities, he may transfer his consciousness to Kṛṣṇa activities. Kṛṣṇa activities are known as bhakti-yoga – always acting for Kṛṣṇa. This includes not only Kṛṣṇa, but His different plenary expansions such as Rāma and Nārāyaṇa. He has innumerable expansions.
One who is engaged in the service of any of the forms of Kṛṣṇa, or of His plenary expansions, is considered to be transcendentally situated. One should also note that all the forms of Kṛṣṇa are fully transcendental, blissful, full of knowledge and eternal. Such personalities of Godhead are omnipotent and omniscient, and they possess all transcendental qualities.
So if one engages himself in the service of Kṛṣṇa or His plenary expansions with unfailing determination, although these modes of material nature are very difficult to overcome, one can overcome them easily. This has already been explained in the Seventh Chapter.
One who surrenders unto Kṛṣṇa at once surmounts the influence of the modes of material nature.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 302 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 41
*🌻 The story of cunning ‘parivraajaka’ - 3 🌻*
The opportunity of taking deeksha should be given to all people.’ The majority people in the Brahmin parishad said, ‘Sir! Brahmins, Kshatriyas and Vysyas follow austerities.
So they can take up the deeksha, Sudras are ‘anaacharis’ (do not follow austerities), so they should not take up deeksha. Taking dakshina from them, we can uplift them with our power of tapas.’
Bapanarya said, ‘Every caste has people following austerities as well as people not following austerities. It is difficult to decide who follow austerities and who do not.
So keeping the community welfare in mind, we can do Datta Homan or other ‘yajnas and yogas’ and cause welfare for the whole society. I feel that taking dakshina and denying them deekshas looks like discrimination against them.
If we can uplift Sudras with our ‘Tapas Shakti’ taking dakshina, we can uplift other Brahmins, Kshatriyas and Vysyas also. In that case special ‘deekshas’ are not necessary for any caste people. Moreover, the amount decided as ‘dakshina’ is very high. There are poor people in all castes.
They can not give this much amount. The poor people after giving dakshina to us will have to starve many days. ‘Dakshina’ should be made voluntary. Only amount given happily should be taken as dakshina. Then only Datta will be pleased.’ Thus he expressed his view.
Those Brahmins raised a ridicule. ‘Being Brahmins, when Paramahamsa Parivraajaka Mahasaya has come to our village, we have not given him a welcome with ‘poorna kumbham’ and Veda mantras. Moreover, when he himself is giving Datta Mandala deeksha for the welfare of all people, Brahmin parishad has remained quite unconcerned.
It is really shameful.’ Then Bapanarya said, ‘If he is really a Paramahamsa Parivraajaka Mahasaya, there are certain methods to be followed to welcome him.
A few days before his arrival, he should send word to the Brahmin parishad through his main disciples. Parishad will listen to them and discuss shastras with them. In that, the skill of those disciples will be known.
The parishad will take a decision and decide that they are the disciples of an able ‘parivraajaka’. Later when Paramahamsa Parivraajakacharya arrives, he will be given welcome with Vedamantras and poorna kumbham. After that, discussions will take place on shastras.
Then on the suggestion of Parivraajaka Mahasay, Yajnam, Yagam, Deeksha or Pravachanam can be done. Without any of these things Parivraajaka came to Kukkuteswara temple.
Immediately he discussed with you about Datta Mandala deeksha. Moreover, he asked for liberal donations. Is this not contrary to our rules?’
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 44, 45 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 44, 45 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 44. విధాతా, विधाता, Vidhātā 🌻*
*ఓం విధాత్రే నమః | ॐ विधात्रे नमः | OM Vidhātre namaḥ*
విధత్తే - కరోతి - చేయును. కర్మణాం తత్ఫలానాం చ కర్తా కర్మలను (చేయువాడు) తత్ఫలితములగు ఫలములను ఇచ్చువాడు. జీవరూపమున యజ్ఞాదులు, పరమేశ్వర రూపమున సృష్ట్యాదులు అగుకర్మములను నిర్మించు (చేయు) వాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 44 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 44. Vidhātā 🌻*
*OM Vidhātre namaḥ*
Vidhatte - Karōti - Does. Karmaṇāṃ tatphalānāṃ ca kartā One who generates Karmas and their fruits. Maker of the destination. The One who does Yajñās as jīva and the deeds like creation, sustenance and annihilation as the God.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
स्वयम्भूश्शम्भुरादित्यः पुष्कराक्षो महास्वनः ।अनादिनिधनो धाता विधाता धातुरुत्तमः ॥ 5 ॥
స్వయమ్భూశ్శమ్భురాదిత్యః పుష్కరాక్షో మహాస్వనః ।అనాదినిధనో ధాతా విధాతా ధాతురుత్తమః ॥ 5 ॥
Svayambhūśśambhurādityaḥ puṣkarākṣo mahāsvanaḥ ।Anādinidhano dhātā vidhātā dhāturuttamaḥ ॥ 5 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 45/ Vishnu Sahasranama Contemplation - 45🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 45. ధాతు రుత్తమః, धातु रुत्तमः, Dhātu ruttamaḥ 🌻*
*ఓం ధాతవే ఉత్తమాయ నమః | ॐ धातवे उत्तमाय नमः | OM Dhātave uttamāya namaḥ*
ధత్తే ఇతి ధాతుః ధరించునది ధాతువు; విశ్వమును ధరించు అనంత కూర్మాదులకును ధారకుడు (వారిని కూడ తన శక్తిచే నిలుపువాడు) కావున ఉత్తమమగు (ఉత్తముడగు) ధాతువు (ధారకుడు). లేదా ఎల్లవారిని విశేషరూపమున ధరించును - పోషించును కూడ.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 45 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 45. Dhātu ruttamaḥ 🌻*
*OM Dhātave uttamāya namaḥ*
Dhatte iti dhātuḥ One that supports is Dhātu. The ultimate support of everything. Or He, being Caitanya or Pure consciousness, is superior to all other Dhātus or substances. Or it can be interpreted as follows: He is Dhātu, because He bears everything and He is also Uttama, the greatest of all beings.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
स्वयम्भूश्शम्भुरादित्यः पुष्कराक्षो महास्वनः ।अनादिनिधनो धाता विधाता धातुरुत्तमः ॥ 5 ॥
స్వయమ్భూశ్శమ్భురాదిత్యః పుష్కరాక్షో మహాస్వనః ।అనాదినిధనో ధాతా విధాతా ధాతురుత్తమః ॥ 5 ॥
Svayambhūśśambhurādityaḥ puṣkarākṣo mahāsvanaḥ ।Anādinidhano dhātā vidhātā dhāturuttamaḥ ॥ 5 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 71 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మను తెలుసుకొను విధము -01 🌻*
ఇప్పుడు ఆత్మను తెలుసుకొను విధము చెప్పబడుచున్నది.
పరమాత్మ మిక్కిలి సూక్ష్మ పరిమాణముగల శ్యామాదికము కంటెను మిక్కలి సూక్ష్మమైనది. మహత్‌ పరిమాణము గల ఆకాశాదికము కంటే మిక్కిలి మహత్తరమైనది. సర్వవ్యాపకమగుట చేత పిపీలికాది బ్రహ్మపర్యంతము వ్యాపించి ఉన్నది.
అందుచేత అణువుకంటే అణువుగాను, మహత్తుకంటే మహత్తుగాను ఉన్నది. మరియు ప్రాణుల బుద్ధి గుహయందు లేక హృదయాకాశమునందు ఈ ఆత్మ ఉన్నది. అట్టి ఆత్మను తన హృదయాకాశమున సాక్షాత్కారము చేసికొనటకు ఆ క్రతువు అనగా నిష్కామ కర్మలను ఆచరించువాడు కాంచుచున్నాడు.
ఎందుచేత ననగా వేద విహిత కర్మలను ఫలాపేక్షలేక, ఆచరించువాని చిత్తము నిర్మలమగును. ఎప్పుడు ఇంద్రియములు, మనస్సు నిర్మలమగునో అప్పుడు వాని బుద్ధియూ ప్రసన్నముగా నుండును. బాహ్యవిషయముల నుండి మరలిన బుద్ధి మాత్రమే పరమాత్మ మహిమను తెలిసికొనును. ఇట్లు తెలుసుకొనిన వాని శోకము నశించును, ఆత్మానందము అనుభవించును.
ఆత్మ యొక్క విధానమును తెలుసుకోవటానికి, ఆత్మను తెలుసుకొనే విధానాన్ని విస్తారంగా చెప్పేటటువంటి ప్రయత్నాన్ని ప్రారంభించారు యమధర్మరాజు గారు నచికేతుని ద్వారా. పరమాత్మ మిక్కిలి సూక్ష్మ పరిమాణముగల శ్యామాదికము కంటెను మిక్కిలి సూక్ష్మమైనది. ‘శ్యామాదికము’ - అనే ఉపమానము వేశారు ఇక్కడ. ‘శ్యామాకాశ్చమే’ - అని నమకం, చమకం అనే రుద్రంలో వస్తుంది.
అంటే, అర్థం ఏమిటంటే జడ చేతన సృష్టిలో, జడ సృష్టి అయినటువంటి వృక్షములు ప్రథమ విత్తనము. దాని పేరు శ్యామకము అని పేరు, శ్యామాకాశ్చమే.. మరొక వాచ్యార్థంలో శ్యామకము అంటే ‘చామదుంపలు’ అని కూడా అర్థం. అంటే ప్రథమముగా ఏర్పడినటువంటి దుంప ఏదైతే ఉందో, ఏదైతే మరల మరల పుట్టడానికి అనుకూలమైనటువంటి అవకాశం ఇచ్చేటటువంటి విత్తనం ఏదైతే ఉందో, ఆ విత్తనం కంటే కూడా మిక్కిలి సూక్ష్మమైనటువంటిది.
మర్రి విత్తనంలో మర్రిచెట్టు దాగి వుంది. మర్రి విత్తనం ఆవగింజ అంత వుంది. కానీ మర్రి చెట్టు మహావృక్షం. మరి ఈ ఆవగంజంత ఉన్నటువంటి విత్తనం లోపల, అంత పెద్ద మర్రి చెట్టు ప్రావిర్భవింప చేయగలిగేటటువంటి శక్తి ఆ విత్తనంలో ఇమడ్చబడివుంది.
కాబట్టి పదార్థము కంటే శక్తి సూక్ష్మమైనది. శక్తి కంటే ఆధారభూతమైనటువంటి చైతన్యము సూక్ష్మము. చైతన్యము కంటే ఆత్మ సూక్ష్మము. ఆత్మ కంటే పరమాత్మ మిక్కిలి సూక్ష్మమైనది.
కాబట్టి, ఈ రకంగా సూక్ష్మము, సూక్ష్మతరము, సూక్ష్మతమము అనేటటువంటి స్థాయీ భేదములతో... ఇది వివరించ పూన బడుతుంది. ఎంత సూక్ష్మ తరమైతే, అంత వ్యాపక ధర్మాన్ని కలిగి వుంటుంది. ఈ అంశాన్ని మనము వైజ్ఞానిక శాస్త్రంలో కూడా నిరూపించాము.
ఉదాహరణ: ఎక్స్‌ రే కిరణాలు మన కంటికి కపపడవు. సూర్యకాంతి మన కంటికి కనబడుతున్నట్లుగా తోస్తున్నది. కానీ ఎక్స్‌ రే కిరణాలు కనపడవు. అందువలననే మనిషి ద్వారా అవి ప్రసరింపబడి ఆ ఎక్స్‌ రే ఫిల్మ్‌ తయారౌతుంది.
అంటే, కంటికి కనపడనటువంటి సూక్ష్మతర, సూక్ష్మతమ... ఆల్ఫా, బీటా, గామా ఇలా చాలా కిరణాలు వున్నాయి. చాలా వలయాలు కూడా వున్నాయి. చాలా తరంగ దైర్ఘ్యాలు కూడా వున్నాయి. ఈ తరంగముల యొక్క, ఈ కిరణముల యొక్క పౌనఃపుణ్యము [frequency] వలన మనము ఎంతగా లోపలికి చొచ్చుకుపోతూ ఉంటామో అంతగా వ్యాపక ధర్మం కూడా వుంది.
కాబట్టి ఎలక్ట్రో మేగ్నటిక్‌ ఫీల్డు ని గనక మనం అంటే విద్యుదైస్కాంత తరంగ దైర్ఘ్యములను కనుక మనం ఫ్రీక్వెన్సీ ని గనక మనం డీ-కోడ్ చేసినట్లయితే, ఈ సృష్టి యందంతటా వ్యాపకమైనటువంటిది ఆ విద్యుదయస్కాంత తరంగములే. కాబట్టి, ఒక సత్యాన్ని తెలుసుకోవాలి.
ఎంతగా స్థూలమైతే, అంతగా పరిమితించబడిపోతున్నావు. ఎంతగా సూక్ష్మము, సూక్ష్మతరము, సూక్ష్మతమము అవుతూ ఉంటావో అంతగా వ్యాపకత్వాన్ని కలిగివుంటావు.
“తనను అన్నిటి యందునూ, అన్నిటిని యందునూ తనను దర్శించగలగినటువంటి ధీరుడు ఎవడో వాడు ఆత్మ నిష్ఠుడు” మరియు ప్రాణుల బుద్ధి గుహయందు లేక హృదయాకాశమునందు ఇది వున్నది. ఇది చాలా ముఖ్యమైనటువంటి పరిశోధన. మానవులందరూ కూడా బుద్ధి యొక్క గుహ ఎక్కడ ఉన్నదో అదే హృదయస్థానము. అట్టి హృదయము నందు మరల ఆకాశ స్థానము వున్నది.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 87 / The Siva-Gita - 87 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
ఏకాదశాధ్యాయము
🌻. జీవ గత్యాది నిరూపణము - ఉపాసనా మాహాత్మ్యము - 1 🌻
శ్రీ భగవాను వాచ !
దేహాం తరగతిం స్వప్న - పరలోకగతిం తథా |
వక్ష్యామి నృప శార్దూల ! - మత్త శ్శ్రణు సమాహితః 1
భుక్త పీతం యదస్త్యత్ర - తద్ర సాదామ బంధనమ్ |
స్థూల దేహస్య లింగస్య - తేన జీవన ధారణమ్ 2
వ్యాధి నా జరయా వాపి - పీడ్యతే జాఠ రోనలః |
శ్లేష్మణా తేన భుక్తాన్నం - పీతం వాన పచత్యలమ్ 3
భుక్త పీత రర సాభావా - త్తదాశుష్యంతి ధాతవః |
భుక్త పీతర సేనైవ - దేహే లింపంతి ధాతవః 4
సమీకరోతి యత్తస్మా - త్సమానో నాయు రుచ్యటే |
తదా నీంతద్ర సాభావా - దామబంధన హానితః 5
శివుడా దేశించుచున్నాడు :
దేహాతర ప్రాప్తి పరలోక గమనమున గురించి చెప్పుదును ఆలకించుము. ఓ రామా! దత్త చిత్తుడవై వినుము. భుక్త - పీత - పదార్ధములు పక్వములై వాటి యొక్క రసముల నుండి స్థూలశరీరమునకు ప్రాణవాయు ధారణము గల్గుచున్నది.
వ్యాధి వలన కాని వృద్దాప్యములో గాని లేదా ఉత్పన్నమైన శ్లేష్మము చేత నేమి జఠరాగ్ని మందమై భుజించినట్లే ఆహారముగానే, తాగిన నీరునిగాని పచనము కాదు. భుక్త పీతములు పచనము కాకుండుటచేత వానిరసము లేకపోవుటవలన నాడులు ఎండిపోవును.
ఆహార పానీయములతోనే నాడు వృద్ది చెందును, దేహనాడులను సమానముగా చేయును కనుక సమాన వాయువను పేరుగలదయ్యెను. అప్పుడార సములేనికతమున పరస్పర సంయోగము స్థూలలింగ శరీరములకు దప్పుచున్నది.
పరిపక్వర పత్వేన - యథా గౌరవతః ఫలమ్ |
స్వయమేన పథత్యాశు - తథా లింగం తనోర్వ్రజేత్ 6
తత్తత్ స్థ్సానాదక పాకృష్య - హృషీకాణాం చ వాసనాః |
ఆధ్యా త్మికాధి భూతాని - హృత్పద్మే చైకతాం గతః 7
తదోర్ద్వగః ప్రాణవాయు - స్సంయుక్తో నవవాయుభిః |
ఊర్ద్వోచ్చ్వాసి భవ త్యేష - తధా తైనేక తాంగతః 8
చక్షుషోర్వాపి మూర్ద్నోవా - నాడీ మార్గం సమాశ్రిత: |
విద్యాకర్మ సమాయుక్తో - వాసనాభిశ్చ సంయుతః 9
ప్రజ్ఞాత్మానం సమాశ్రిత్య - విజ్ఞానాత్మోప సర్మతి |
యథాకుంభో నీయమానో - దేశాద్దేశాంతరం ప్రతి 10
స్వపూర్ణ ఏవ సర్వత్ర స - ఆకాశో సితత్రతు |
ఘటాకాశాఖ్యకాం యాఇ - తద్వల్లింగం పరాత్మనః 11
పండిన గుమ్మడి మొదలగు ఫలములు బరువు చేత తీగను విడిచి పడిపోవునట్లు దేహము నుండి ఈ లింగ శరీరము వీడి పోవుచున్నది.
ఇంద్రియముల యొక్క వాసనలు గలవాడై ఆధ్యాత్మికాది భౌతికములను ఐక్య మొందించుకొని ముక్క ప్రాణుడు మిగత తొమ్మిది వాయువులతో కూడి వానితో కలిసి ఊర్ద్వోచ్చ్వాసము కలవాడగును.
జ్ఞాన కర్మలతో కూడినవాడై పూర్వవు ప్రజ్ఞాను సారములగు ననుభవములతో ప్రజ్ఞానాత్మ ప్రేరితుడై నేత్ర నాడుల నుండి గాని శిరో మార్గమున గాని జీవుడు ఊర్ద్వముగా నుపసర్పణ మందును అంతనున్న యాకాశమునకు ఘటాకాశాది వ్యవహారమువలె పరాత్మునికి లింగ దేహములో ప్రవేశముతో జీవిత్వ వ్యవహారము (ఉపాధ భేదము చేత) కలుగును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 87 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayala somayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 11
*🌻 Jiva Gatyaadi Niroopanam - Upasana Mahatya - 1 🌻*
Sri Bhagawan said: I would tell you the details of after death state, listen carefully, O Rama! When the eaten food, drunken fluids are digested, from that stuff the gross body gains it's Prana.
Either due to disease, or due to old age, or due to excessive production of phlegm, intensity of Jataragni (digestive fire of belly) declines, and consumed food & fluids do not get digested. In that scenario in the lack of Rasa, the nadis become dry.
Nadis flourish due to food and water only. The essence which equalizes all nadis that is called as Samana vayu. When there is lack of Rasa there becomes an imbalance between the gross, and subtle bodies.
The way fruits get detached from the creepers after ripening and fall down, similarly, from the gross body this linga deham (subtle body) gets separated.
Together with the Vasanas of indriyas, the Mukhya Prana together with other nine vayus moves upwards, influenced with Jnana, karma and past experiences, either through the path of eyes, or through the path of head the Jiva rises upwards where the all pervading sky is called as Ghatakasa the Paratma enters the linga deham.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 90 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
83
Drona once again wanted to show the world the eligibility of the disciple he picked. Once in a while, the Guru wanted to show the greatness of his disciple to the world. He took everyone to a river. He asked everyone to bathe in the river and entered the water himself. The Guru who entered the river was not coming back. He seemed to be sinking deeper.
Those on the shore did not understand what was going on. The Guru was getting sucked into a whirlpool. The Guru then shouted, “A crocodile has caught hold of me! Someone save me!”. Not only was he getting sucked into a whirlpool, there was a crocodile that caught him. That’s it.
Everybody came up with their plans to save the Guru. Some wanted to get knives, some wanted to get other weapons. Their plans were numerous. But, no one dared to jump into the water.
Even if one disciple entered the water, the crocodile would let go of the Guru and catch hold of the disciple. Thus the Guru would be saved. But no one did that. Then, Arjuna alone jumped into the water and saved the Guru from the clutches of the crocodile.
The Guru was pleased with Arjuna who saved the Guru at the risk of losing of his own life. He came to the conclusion that the gem he picked was the right one. He gave to Arjuna all knowledge of weaponry and warfare. He taught Arjuna the way to launch as well as the way to withdraw the powerful Brahmashironamakastram.
Upon the insistence of his own son Ashwatthama and knowing his son’s nature, the Guru taught him how to launch Brahmashironamakastram, but did not teach him how to withdraw it.
All disciples continued to gain proficiency in various disciplines. When the Guru considered Arjuna as the most outstanding disciple even at that time, the other disciples couldn’t stand it.
Drona noticed this. He summoned all the senior disciples and told them about Drupada’s insult to him. He asked them to capture Drupada and bring to him. The Kauravas went with much bravado and returned after being pounded by Drupada.
The Pandavas then went and ransacked Drupada’s army. Arjuna confronted Drupada and tied him down with ropes and presented him to the Guru, thus fulfilling the Guru’s desire. He dragged Drupada to the presence of the Guru.
Like this, an outstanding disciple will pick up on the signals given by the Guru and will work towards them. He will break through to his destination and achieve victory like Arjuna did.
Similarly, the Guru, at every step, will protect the disciple that trusts him. Even if he (the Guru) is wrongly blamed, the Guru always strives for the disciple’s progress. That is the greatness of the Guru.
So far we discussed that in the Guru-disciple relationship, despite many difficulties, the Guru pours all his knowledge into the disciple and strives to make the disciple greater than himself.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 77 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 77 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 15వ అధ్యాయము - 2 🌻*
దేశం కోసం శివాజీ సేవలు శ్రీరామదాసు స్వామి దీవెనల వల్ల సఫలం అయ్యయి కావున శ్రీతిలక్ రాజకీయ పోరాటం ఫలించడానికి శ్రీగజానన్ మహారాజు ఆశీర్వాదాలు ఉండాలి. కొంతమందికి ఈఆలోచన నచ్చలేదు. ఈ షేగాం అవలియా నగ్నంగా వచ్చి లోకమాన్యను కొట్టవచ్చు కూడా అన్నారు. కానీ ఇతరులు దీనికి అంగీకరించక శ్రీగజానన్ మహారాజు యొక్క పవిత్రపాదాలు ఆప్రదేశాన్ని దర్శించాలని పట్టుపట్టారు. ఆయన పిచ్చివాళ్ళ మధ్య పిచ్చివానిగా ప్రవర్తించినా, అక్కడకి చేరే పండితుల మధ్య అలా ప్రవర్తించరని వారు వాదించారు.
లోకమాన్య నిజంగానే గొప్పనేత అయితే శ్రీమహారాజు తప్పక ఈకార్యక్రమానికి వస్తారని వారిలో ఒకరు అన్నారు. కాబట్టి చాలామంది శ్రీమహారాజును ఆహ్వానించడానికి షేగాం వెళ్ళరు. వాళ్ళని చూసి.. నేను శ్రీశివాజీ జన్మదినోత్సవాలకు వచ్చి అక్కడచేరిన సంఘోద్ధారకుల పూర్తి సంతృప్తిమేరకు మంచిగా ప్రవర్తిస్తాను, తిలక్ చలా సరిఅయిన మరియు దేశోద్ధారణకు కృషిచేస్తున్న దేశనేత. రాబోయేకాలంలో ఇతనికి సరిసమానులు ఎవరూ ఉండరు, నేను తిలక్ ను, ఆళందికి చెందిన శ్రీనరసింహసరస్వతి శిష్యుడయిన అన్నాపర్వర్ధన్ ను కలిసేందుకు అకోలా వస్తాను అని శ్రీమహారాజు శ్రీఖాపరడేతో అన్నరు.
శ్రీమహారాజు వాళ్ళ ఆహ్వనాన్ని స్వీకరించినందుకు శ్రీఖాపరడే సంతోషంచాడు. బెరారు మాణిక్యం శ్రీమహారాజుకు అకోలాలో జరిగినదంతా తెలుసు అని అతను కొల్హాట్కర్ అన్నాడు. శ్రీమహారాజు తమ ఆహ్వనాన్ని స్వీకరించడం ఈకార్యక్రమానికి శుభసూచన. వారు శ్రీమహారాజుకు నమస్కరించి అకోలా వెనక్కి వెళ్ళిపోయారు. శివాజీ జయంతి మహోత్సవానికి ఇంకా ఎనిమిది రోజులు మిగిలి ఉన్నాయి, ప్రజలంతా తిలక్ అకోలా రాకకోసం ఎదురు చూస్తున్నారు.
ఈ కార్యక్రమం శక సంవత్సరం 1830 వైశాఖమాసంలో జరగవలసి ఉంది. దీనికోసం పెద్దషామియానా కట్టారు. ఈకార్యక్రమం అవవలసిన రోజు విదర్భ ప్రజలకు అత్యంత ప్రాముఖ్యమయిన పండగరోజు అయిన అక్షయ తదియ. అయినా దూరదూరాలనుండి చాలామంది ప్రజలు శ్రీతిలక్ ను చూసేందుకు అకోలా చేరారు. వారికి శ్రీగజానన్ మహారాజుకూడా వస్తారని తెలిసి మరింత అనందం తోడయింది.
శ్రీమహారాజు వాగ్దానం ప్రకారం, సమయానికి చేరి వేదికమీద లోకమాన్యతిలక్, అన్నాపర్వర్ధన్, ఖాపరడే, దామళీ, కొల్హాట్కర్, భవే, వెంకటరావు దేశాయి మరియు కార్యక్రమ ఇతర నేతలతోపాటు కూర్చున్నారు. సభప్రారంభిక ఆహ్వన పలుకులతో ప్రారంభించబడ్డ తరువాత, సింహనాదంగల లోకమాన్యతిలక్ ఉపన్యసించేందుకు లేచి నిలుచున్నారు.
ఈరోజు చాలా పవిత్రమయిన రోజు, ఎవరయితే తనజీవితాన్ని దేశసేవలో ఖర్చుపెట్టారో అటువంటి గొప్పశివాజీ జన్మదినం. శ్రీరామదాసు స్వామి ఆశీర్వాదాలు, శివాజీ కీర్తిని దేశం అంతా వ్యాపింపచేస్తాయి. అదేవిధంగా శ్రీగజానన్ మహారాజు ఆశీర్వాదాలు ఈకార్యక్రమానికి ఉన్నాయి. మహానీయుడు అయిన శివాజీ జీవితం మరియు పనులవలే, ఈ నాటి సభకూడా సఫలీకృతం కావాలని నేను వాంఛిస్తున్నాను.
దేశానికి ఈరోజులలో ఇటువంటి సభలు, కార్యక్రమాలు అవసరం. స్వాతంత్రం అనే సూర్యుడు అస్తమించి, బానిసత్వం అనే చీకటి అన్నిప్రక్కలా వ్యాపించింది. స్వాతంత్రం లేని ఏదేశమయినా నిర్జీవిలాంటిది. కావున ప్రజలకు ఇటువంటి తరిఫీదు ఇవ్వడం అవసరం. ఇందువల్ల వాళ్ళకు స్వాతంత్రం కొరకు ప్రేమ పెరుగుతుంది.
కానీ ప్రస్తుత పరిపాలకులు ఈవిధమయిన తరిఫీదు ఇవ్వగలరా ? అని శ్రీతిలక్ అన్నారు. దేశపాలకులను ఉద్దేశించి అన్న ఈవిధమయిన ఎత్తిపొడుపు మాటలు విని శ్రీమహారాజు లేచి, నవ్వుతూ... వద్దు వద్దు అలా అనకు, ఇది ప్రభుత్వంనుండి నీనిర్భంధాన్ని ఆహ్వనిస్తుంది అని అన్నారు. అలా అంటూ శ్రీమహారాజు తన మామూలు భజన గణ గణ గణాతబోతే మొదలు పెట్టారు.
కార్యక్రమం విజయవంతంగా ముగిసింది. ప్రజలు లోకమాన్య తిలక్ ను పొగిడి, జయజయకారాలు చేసారు. కానీ శ్రీమహారాజు భవిష్యవాణి, ఆ సంవత్సరమే నిజమయింది. శ్రీతిలక్ కలం 124 క్రింద నిర్భంధించబడ్డారు. ప్రభుత్వసత్తా దృష్టిలో ప్రతివారూ నిస్సహాయులే.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 76 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 15 - part 2 🌻*
They said that Shivaji's service to the nation succeeded due to the blessings of Shri Ramdas Swami, so the political fight of Shri Tilak should have the blessings of Shri Gajanan Maharaj for its success.
Some people did not like the idea and said that the ‘Avliya’ of Shegaon may come naked and even beat Lokmanya, but others did not agree and insisted that the sacred feet of Shi Gajanan Maharaj must touch that place.
They argued that He might behave like a mad man amongst the mad people, but not among the learned people gathering there.
One of them said that if Tilak was really a great leader, then Shri Gajanan Maharaj would definitely come for the function. So, most of them supported the suggestion to invite Shri Gajanan Maharaj for the function.
Thereupon, the group of leaders of the function went to Shegaon to extend the invitation to Shri Gajanan Maharaj. Looking at them, Shri Gajanan Maharaj looked towards Shri Khaparde and said, I will come and attend the birthday celebrations of Shri Shivaji and behave well to the entire satisfaction of the social reformers coming over there.
Tilak is the most able national leader working for the liberation of the country and will remain unparrelled in the future also. I will come to Akola to see Tilak and Anna Patawardhan, who is disciple of Shri Narsima Saraswati of Alandi.”
Shri Khaparde was glad that Shri Gajanan Maharaj had accepted the invitation. He said to Kolhatkar that Shri Gajanan Maharaj , the gem of Berar, could know everything that had happened at Akola, and the acceptance of the invitation by Shri Gajanan Maharaj was a good omen for the function.
They bowed before Shri Gajanan Maharaj and went back to Akola. Eight days were left for the great celebration of Shivaji Jayanti, and people were very eagerly waiting for the arrival of Tilak to Akola.
The function was to take place in the month of Vaisakh of Saka 1830, and for that a huge pandal was erected. lnspite of the fact that the day of the function was Akshya Tritia, an important religious festival for the people of Vidarbha, a lot of people from distant places gathered at Akola to see Shri Tilak.
They also knew that Shri Gajanan Maharaj too was to come for the function, and it added to their happiness. Shri Gajanan Maharaj reached in the time as promised, and sat on the dais along with Lokmanya Tilak, Anna Patwardhan, Khaparde, Damle, Kolhatkar, Bhave, Venkatrao Desai and the other leaders of the function.
The meeting was called to order and after an introductory speech, Shri Lokmanya Tilak, the lion orator, stood up to speak. He said, Today is the most auspicious day, as the great Shivaji, who spent his life in the service of the nation, was born on this day.
The blessings of Shri Ramdas Swamy helped spread the fame of Shivaji all over the country, so will be the blessings of Shri Gajanan Maharaj for this meeting. I wish that today's meeting should be successful like the great Shivaji's life and work.
The nation today needs such meetings and functions. The sun of independence has set and all around there is darkness of slavery. Any nation without independence is lifeless. It is, therefore, necessary to impart such training to the people, which will enhance their love for independence.
But can the present rulers give us such training?” Hearing these taunting words, directed towards the rulers of the country, Shri Gajanan Maharaj got up and smilingly said, No, No, No. Don't say that. It can invite your arrest by the Government.
” Saying so, Shri Gajanan Maharaj started chanting his usual bhajan, Gan Gan Ganat Bote!” The function concluded successfully and people cheered and praised the Lokmanya, but the prophecy of Shri Gajanan Maharaj came true the same year; Shri Tilak we arrested under section 124. In the face of the Government's strength everybody was helpless.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 69 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని ఆరవ పాత్ర - మానవ రూపములో పునర్జన్మలు (సంసార చక్రము) - 19 🌻*
282. సృష్టి _అనుటతోడనే , అందు స్థితి _లయములు రెండును సిద్ధముగ నున్నవి . కనుక _ భగవంతుడు మాయను సృష్టించుటతో , అప్పుడే అందులో సృష్టి యొక్క స్థితి _లయములు ఇమిడి యున్నవి .
కనుక సృష్టింపబడినది పోషింపబడవలెను .
పోషింపబడినది నాశనము కావలెను .
283. ప్రపంచము ఒక మిథ్య. ప్రపంచ వ్యవహారములు ఆ మిథ్యలో మరి యొక మిథ్య.
అనగా
మిథ్యయైన సృష్టి భగవంతుని దివ్య స్వప్నము •
భగవంతుడు మానవుని స్థితిలో, మానవ జీవితమును, దివ్య స్వప్నములో మరియొక స్వప్నముగా, స్వప్న జీవితమును అనుభవించుచున్నాడు.
కలలో కలలో కల.
భగవంతుని దివ్యస్వప్నము ఒక కల.
అందులో మానవుని పగటి జీవితము మరి యొక కల.
నిద్రావస్థలో ఇంకొక కల.
284. భగవంతుడు మానవుని స్థితిలో , సుషుప్తి యందునప్పుడు తన దివ్య సుషుప్తి యొక్క అనాది మూల స్థితిని ఉద్ఘాటించుచున్నాడు .
285. సుషుప్తిలో అదృశ్యమైయున్న పూర్ణ చైతన్యమును, అసంఖ్యాక సంస్కారములును జాగ్రదవస్థలో పైకి లేచి , పరమాణు ప్రమాణమై అభావ ఆవిష్కారమైన సృష్టిని , అనంతముగను , వాస్తవముగను అనుభవించు చుండును .
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 27, 28 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 27, 28 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*11. నిజసల్లాప మాధుర్య వినిర్భర్త్సిత కచ్ఛపి*
*మందస్మిత ప్రభాపుర మజ్జత్కామేశ మానస*
*🌻 27. 'నిజసల్లాప మాధుర్య వినిర్భర్త్సిత కచ్ఛపి 🌻*
శ్రీ దేవి సంభాషణ యందలి మాధుర్యము త్రిశక్తులలో నొకరైన
సరస్వతీ దేవియొక్క 'కచ్ఛపి' యను వీణానాదమును తిరస్కరించు
నట్లుండునని భావము.
వాయిద్యములలో వీణ ఉత్తమోత్తమమైనది. ఉత్తమోత్తమ వీణలు నారదుని మహతి, విశ్వవసువు బృహతి, తుంబురుని కళావతి, సరస్వతీ దేవియొక్క కచ్ఛపి వీణ ప్రథమ స్థానమున నుండును. వ్రేళ్ళ తాకిడితో ఆ వీణ నుండియే సమస్త స్వరములు, అక్షరములు పుట్టుచున్నవి.
వర్ణముల స్పష్టత కచ్ఛపీ వీణకే కలదని పెద్దలు చెప్పుదురు. అట్టి స్పష్టత, స్వర మాధుర్యము వ్యక్తము చేయు కచ్చపీ వీణానాదము కంటే కూడా శ్రీ దేవి సంభాషణములు మధురాతి మధురముగా
నుండునని ఈ మంత్రము ప్రతిపాదించు చున్నది.
శ్రీ దేవి పలుకులను వినగలుగు భాగ్యమే భాగ్యము. అంతర్ముఖునకు అట్టి అవకాశము ఏర్పడగలదు. శ్వాసయందలి లయ, తాళముల ద్వారా నాదము చేరి, అట్టి నాదము ఆధారముగ గంధర్వలోకము స్పృశించినచో శ్రీ దేవి సంభాషణా మాధుర్యము నెరుగుట కవకాశ మేర్పడును. నారద తుంబురు లట్టివారు. ఇటీవలి కాలమున శ్రీ త్యాగరాజు మహాశయులు అట్టి భాగ్యము ననుగ్రహింపబడినారు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 27 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 27. Nija-sallāpa- mādurya- vinirbhartsita- kacchpī* *निज-सल्लाप-मादुर्य-विनिर्भर्त्सित-कच्छ्पी (27) 🌻*
Sarasvatī’s veena (veena is musical instrument with strings) is called kachapi.
It produces a superb melody, in the hands of Sarasvatī Devi, the goddess for fine arts. The voice of Lalitai is more melodious than Sarasvatī’s veena.
Saundarya Laharī (verse 66) says: “While Vāni (Sarasvatī) is singing with veena about the various glorious deeds of Śiva and you begin to express words of appreciation, nodding your head, Sarasvatī quickly covers Her veena in its case.
The sweetness on the strings of the veena is ridiculed by the soft melody of your eulogistic words.”
The explanation provided to the earlier nāma is applicable here too. She attracts the ignorant by the melody of Her voice.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 28 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 28 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*11. నిజసల్లాప మాధుర్య వినిర్భర్త్సిత కచ్ఛపి*
*మందస్మిత ప్రభాపుర మజ్జత్కామేశ మానస*
*🌻 28. 'మందస్మిత ప్రభాపుర మజ్జత్కామేశ మానస 🌻*
శ్రీదేవి చిరునవ్వు కాంతి ప్రవాహము ఎల్లలు లేనిదగుటచే
కామేశ్వరుని మనస్సు కూడ అందు మునుగుచున్నదని భావము. కామేశ్వరుని మనస్సు నుండి సంకల్పము వెలువడి శ్రీదేవి ఉద్భవించినది.
శ్రీదేవి సహజముగ కాంతి స్వరూపము. ఆ కాంతియే త్రిగుణాత్మక సృష్టికి ఆధారము. సృష్టి సంకల్పమును నిర్వర్తించుటకు సృష్టికాంతిలో కామేశుని మనస్సు ఇముడును.
అతని సహకారముచే సృష్టి నిర్వహణము శ్రీదేవి నిర్వర్తించును. అట్లు పరమశివుడు సహకరించుటయే కాంతి యందుముగుట. శివ సంకల్పమును తన కాంతియంది ముడ్చుకొని శ్రీదేవి లోకములను, లోకేశులను, లోకస్థులను ఏర్పాటు చేయును.
వీరందరి యందును శివు డంతర్లీనముగ నుండగ శక్త్యాత్మకము, రూపాత్మకము అయిన సృష్టిని అమ్మ నిర్వర్తించును. శివ శక్తుల కార్యక్రమములను, సకల సృష్టి నిర్వహణము జరుగుచున్నది.
కామేశ్వరుని మానసము పొంది చిరునవ్వు కాంతులతో వెలయుచున్న శ్రీదేవిని ఈ నామము ద్వారా ధ్యానింపవలెను. శ్రీదేవి చిరునవ్వు యందలి దర్పము పరమశివుని మానసము తనయందు యముడుటయే. ఆ చిరునవ్వులోని కాంతి ఆమె ఈశ్వరత్వమునకు చిహ్నము.
సకల సృష్టికిని ఆమె ఈశ్వరి. ఆమెకు పరమశివుడు ఈశ్వరుడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 28 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 28. Mandasmita- prabhāpūra- majjatkāmeśa-mānasā* *मन्दस्मित-प्रभापूर-मज्जत्कामेश- मानसा (28) 🌻*
Smita means smile and mandasmita means a special benevolent smile. Kāmeśa is Śiva. When Lalitai is sitting on the left thigh of Śiva, they are known as Kāmeśvara and Kāmeśvarī. This form is different from their Ardhanārīśvara form. Śiva is immersed in that beautiful special smile of Lalitai.
Kāma also means bindu, a dot. Bindu is a part of kāmakalā bija (īṁ ईं). This bīja has two bindu-s, each representing the sun and the moon. The bindu refers to ego. Kāma and kalā both mean desire.
Mind is the cause for desire. When the mind of Śiva Himself is influenced by the smile of Kāmeśvarī, it only speaks about Her glory.
She attracts ignorant men by Her smile and offer them salvation by infusing wisdom.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 429 / Bhagavad-Gita - 429 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 11వ అధ్యాయము - విశ్వరూప సందర్శన యోగం - 38 🌴*
38. త్వమాదిదేవ: పురుష: పురాణ
స్త్వమస్య విశ్వస్య పరం నిధానమ్ |
వేత్తాసి వేద్యం చ పరం చ ధామ
త్వయా తతం విశ్వమనన్తరూప ||
🌷. తాత్పర్యం :
నీవు ఆదిదేవుడవు, సనాతన పురుషుడవు, విశ్వమునకు ఉత్కృష్టమైన ఆశ్రయము. నీవే సర్వమును ఎరిగినవాడవు, తెలియదగిన సర్వము నీవే. ప్రకృతి గుణములకు అతీతుడవైన నీవే దివ్యశరణ్యుడవు. ఓ అనంతరుపా! ఈ సమస్త విశ్వము నీచే ఆవరింపబడియున్నది.
🌷. భాష్యము :
సమస్తము శ్రీకృష్ణభగవానునిపై ఆధారపడియుండుటచే అతడు పరమాధారమై యున్నాడు.
“నిధానం” అనగా సమస్తము (చివరకు బ్రహ్మతేజస్సు సైతము) ఆ దేవదేవుడైన కృష్ణుని పైననే ఆధారపడియున్నదని భావము. ఈ జగమందు జరుగుచున్నదంతయు అతడు సంపూర్ణముగా నెరుగును.
ఇక జ్ఞానమునకు అవధియన్నది ఉన్నచో అతడే సర్వజ్ఞానమునకు పరమావధి. కనుకనే తెలిసినవాడు మరియు తెలియదగినవాడు అతడే. సర్వవ్యాపియైనందున జ్ఞానధ్యేయమతడే.
ఆధాత్మిక జగత్తులో అతడే కారణము కనుక దివ్యుడైనవాడతడే. ఆలాగుననే ఆధాత్మికజగమునందు ప్రధానపురుషుడు ఆ శ్రీకృష్ణభగవానుడే.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 429 🌹*
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 11 - Viswaroopa Sandarsana Yoga - 38 🌴*
38. tvam ādi-devaḥ puruṣaḥ purāṇas
tvam asya viśvasya paraṁ nidhānam
vettāsi vedyaṁ ca paraṁ ca dhāma
tvayā tataṁ viśvam ananta-rūpa
🌷 Translation :
You are the original Personality of Godhead, the oldest, the ultimate sanctuary of this manifested cosmic world. You are the knower of everything, and You are all that is knowable. You are the supreme refuge, above the material modes. O limitless form! This whole cosmic manifestation is pervaded by You!
🌹 Purport :
Everything is resting on the Supreme Personality of Godhead; therefore He is the ultimate rest.
Nidhānam means that everything, even the Brahman effulgence, rests on the Supreme Personality of Godhead, Kṛṣṇa.
He is the knower of everything that is happening in this world, and if knowledge has any end, He is the end of all knowledge; therefore He is the known and the knowable.
He is the object of knowledge because He is all-pervading. Because He is the cause in the spiritual world, He is transcendental.
He is also the chief personality in the transcendental world.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
Join and Share చైతన్య విజ్ఞానం Chaitanya Vijnanam
https://www.facebook.com/groups/465726374213849/
Like and Share
https://www.facebook.com/విష్ణు-సహస్ర-నామ-తత్వ-విచారణ-Vishnu-Sahasranama-111069880767259/
Join and Share చైతన్య విజ్ఞానం Spiritual wisdom Telegram group
https://t.me/ChaitanyaVijnanam
Follow and Share FB Page
https://www.facebook.com/శ్రీ-లలితా-దేవి-చైతన్యము-Sri-Lalitha-Devi-Chatanyam-103080154909766/
Join and Share శ్రీ లలితా దేవి చైతన్యము Sri Lalitha Devi Chatanyam
https://t.me/srilalithadevi
JOIN, SHARE విష్ణు సహస్రనామ స్తోత్రము / Vishnu Sahasranama group.
https://t.me/vishnusahasra
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ దేవీ మహత్యము - దుర్గా సప్తశతి - 1 / Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 1 🌹*
✍️. మల్లికార్జున శర్మ
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌷. ప్రథమ చరిత్రము 🌷*
*🌻. మహాకాళీ ధ్యానమ్ 🌻*
ఖడ్గం చక్రగదేషు చాపపరిఘాన్ శూలం భుశుండిం శిరః |
శంఖం సందధతీం కరైః త్రిణయనాం సర్వాంగభూషాభృతాం ||
నీలాశ్మద్యుతి మాస్యపాదదశకాం సేవే మహాకాళికాం |
యామస్తౌత్ స్వపితేహరౌ కమలజో హంతుం మధుం కైటభం ||
ఖడ్గము, చక్రము, గద, ధనుర్బాణములు, ఇనుపకట్ల గుదియ, శూలము, భుశుండి, (మానవ) శిరస్సు, శంఖము: వీటిని (పది) హస్తములలో ధరించి, మూడు కన్నులతో, ఆభరణాలతో కప్పబడిన సర్వాంగాలతో భాసించే తల్లి; శ్రీమహావిష్ణువు యోగనిద్రలో ఉన్నప్పుడు మధుకైటభులు అనే అసురులను వధించడానికి బ్రహ్మదేవునిచేత స్తుతింపబడిన దేవి; ఇంద్రనీలమణి వంటి శరీరకాంతి కలిగి, పది ముఖాలు, పది పాదాలతో విరాజిల్లే తల్లీ అయిన మహాకాళికా దేవిని నేను సేవించుచున్నాను.
అధ్యాయము 1
*🌻. మధు కైటభుల వధ వర్ణనము - 1 🌻*
మార్కండేయుడు తన శిష్యుడగు క్రసుష్టుకి భాగురితో పలికెను:
సూర్యపుత్రుడైన సావర్ణిని ఎనిమిదవ మనువు అంటారు. విఖ్యాతుడైన ఈ సావర్ణి యొక్క ఉత్పత్తిని సవిస్తరముగా తెలియజేస్తాను. మహామాయ* యొక్క అనుగ్రహంతో ఇతడు ఎనిమిదివ మన్వంతరానికి ఏ విధంగా అధిపతి అయ్యాడో విను. (1-3)
పూర్వం, స్వారోచిష మన్వంతరంలో చైత్ర వంశీయుడైన సురథుడు అనే ఒక రాజు భూమండలం అంతటిని పరిపాలిస్తుండేవాడు. సర్వ జనులను తన సొంత బిడ్డలవలే పాలిస్తూ ఉండగా, కోలలను విధ్వంసమొనర్చిన రాజులు ఈ సురథునికి శత్రువులైయ్యారు.
(4-5)
ప్రబలాయుధాలు గల ఈ సురథుడు కోలా విధ్వంసులతో యుద్ధం చేసాడు. కాని వారు అల్పసంఖ్యాకులు అయినా కూడా సురథుణ్ణి ఓడించారు. అప్పుడు అతడు తన పురానికి తిరిగివచ్చి తన దేశాన్ని పాలిస్తుండుగా, ఆ ప్రబల శత్రువులు ఈ రాజపుంగవుణ్ మళ్ళీ
ఓడించారు. (6–7)
పిమ్మట తన పురంలో కూడా దుర్బలుడై ఉన్న ఈ రాజు వద్దనుండి ప్రబలులు, దుష్టులు, దురాత్ములు అయిన అతని మంత్రులు రాజకోశాగారాన్ని (బొక్కసాన్ని), సైన్యాన్ని కూడా అపహరించారు. అంతట రాజ్యాన్ని కోల్పోయిన ఈ భూపాలుడు వేటాడే మిషతో
గుఱ్ఱం ఎక్కి దట్టమైన అరణ్యానికి ఒంటరిగా వెళ్ళిపోయాడు. (8-9)
ఆ అరణ్యంలో అతడు ప్రశాంతమైన, అడవి మృగాలకు నిలయమై మునిశిష్యులతో విరాజిల్లుతున్న, బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠుడైన మేధసుని ఆశ్రమాన్ని చూసాడు. మునీంద్రునితో సత్కరించబడి, సురథుడు ఆ ఆశ్రమంలో సంచరిస్తూ కొంతకాలం గడిపాడు. (10-11)
అప్పుడు మమత్వంచేత ఆకర్షింపబడ్డ మనస్సు ఆకర్షింపబడ్డ మనస్సు గలవాడై అతడు తలపోయసాగాడు : ఇలా (12)
'నా పూర్వుల పరిపాలనలో ఉండి ఇప్పుడు నేను కోల్పోయిన పురం దుశ్చరితులైన నా భృత్యుల చేత ధర్మమార్గంలో పాలింపబడుతున్నదో లేదో ఎరుగను.
శౌర్యశీలమై సదా మదించి ఉండే నా ప్రధానహస్తి (పట్టపుటేనుగు) నా వైరులకు చిక్కి ఇప్పుడు ఎట్టి భోగాలను పొందుతున్నదో ఎరుగను.
నాకు నిత్యానుగతులై (ఎల్లప్పుడు నా వెంటనుండి సేవిస్తూ) నా పద్ద అనుగ్రహాన్ని, ధనాన్ని, భోజనాన్ని పొందినవారు ఇప్పుడు ఇతర రాజులను సేవించడం తథ్యం. నేను అతికష్టంతో ఆర్జించిన కోశాగారం (ద్రవ్యము) అంతా దుర్వ్యయశీలురైన వారిచే నాశనం చేయబడుతుంది.”
ఎల్లప్పుడూ ఈ విషయాలను గూర్చి, అన్య విషయాలను గూర్చి చింతిస్తూ ఉన్న రాజు ఆ విప్రుని ఆశ్రమ సమీపంలో ఒక వైశ్యుణ్ణి చూసాడు. (13-17)
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹 Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 1 🌹
✍️. P. R. Ramachander
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻Meditation of Mahakali : 🌻*
I resort to Mahakali, who has ten faces, ten legs and holds in her hands the sword, disc, mace, arrows, bow, club, spear, missile, human head and conch, who is three-eyed, adorned with ornaments on all her limbs, and luminous like a blue jewel, and whom Brahma extolled in order to destroy Madhu and Kaitabha, when Vishnu was in (mystic) sleep.
Chapter 1
🌻 Description of Killing of Madhu and Kaidabha - 1 🌻
Markandeya said ( to his disciple Krasustuki Bhaguri):
1-3. Please hear from me about the origin of Savarni, {Savarni was so called because he was the son of Savarna, Surya's wife. He became King Suratha in the second (Svarocisa) manvantara.} son of Surya, is called the eighth Manu. Listen , while I describe in detail about his birth, how Savarni, illustrious son of Surya, became the lord of the (eighth) Manvantara {One cycle of creation is divided into fourteen manvantaras. The period ruled over by one Manu is called a Manvantara.
There are, therefore, fourteen Manus as follows: Svayambhuva, Svarocisa, Uttama, Tamasa, Raivata, Caksusa, Vaivasvata, Savarni, Daksha-savarni, Brahma-savarni, Dharma-savarni, Rudra-savarni, Deva-savarni, and Indra-savarni. } by the grace of Mahamaya {One of the names of the Divine Mother. }.
4-5. In former times there was a king named Suratha, born of the Chitra dynasty, ruling over the whole world in the period of Svarocisa. He protected his subjects duly like his own children. At that time the kings, who were the destroyers of the Kolas, became his enemies.
6-7. He, the wielder of powerful weapons, fought a battle with the destroyers of Kolas, but was defeated by them though they were a small force. Then he returned to his own city, and ruled over his won country. Then that illustrious king was attacked by those powerful enemies.
8-9. Even in his own city, the king, (now) bereft of strength, was robbed of his treasury and army by his own powerful, vicious and evil-disposed ministers. Thereafter, deprived of this sovereignty, the king left alone on horse-back for a dense forest, under the pretext of hunting.
10-11. He saw there the hermitage of Medhas- the supreme among the twice-born - inhabited by wild animals which were peaceful, and graced by the disciples of the sage. Entertained by the sage, Suratha spent some time moving about in the hermitage of the great sage.
12-16. There then overcome with attachment, he fell into the thought, 'I do not know whether the capital (which was) well guarded by my ancestors and recently deserted by me is being guarded righteously or not by my servants of evil conduct.
I do not know what enjoyments my chief elephant, heroic and always elated, and now fallen into the hands of my foes, will get.
Those who were my constant followers and received favour, riches and food from me, now certainly pay homage to other kings.
The treasure which I gathered with great care will be squandered by those constant spendthrifts, who are addicted to improper expenditures.'
17. The king was continually thinking of these and other things. Near the hermitage of the Brahamana he saw a merchant.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 243 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
55. అధ్యాయము - 10
*🌻. బ్రహ్మకు జ్ఞనోదయమగుట - 1 🌻*
నారదుడిట్లు పలికెను -
హే బ్రహ్మన్‌! విధీ! మహాత్మా! శివుని యందు లగ్నమైన మనస్సు గల నీవు ధన్యుడవు. శంకర పరమాత్ముని పుణ్యచరితమును చెప్పితివి (1).
మన్మథుడు తన సహచరులతో మరియు రతితో గూడి తన ఆశ్రమమునకు వెళ్లగా ఏమి ఆయెను? నీవు ఏమి చేసితివి? ఆ చరితమునిప్పుడు చెప్పుము (2).
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
నారదా! చంద్రమౌళి యొక్క చరితమును మిక్కిలి ప్రీతితో వినుము. దీనిని విన్నంత మాత్రాన మానవుడు కామక్రోధాది వికారములకు దూరము కాగల్గును (3).
తన అనుచరులతో కూడి మన్మథుడు తన ఆశ్రమమునకు వెళ్లిన తరువాత జరిగిన చరితమును చెప్పెదను. తెలుసు కొనుము (4).
నారదా! నా గర్వము తొలగిపోయెను. నా హృదయములో ఆశ్చర్యము కలిగెను. ఓ మహర్షీ! నా కోరిక తీరనందున నాకు ఆనందము కరువయ్యెను (5).
కామ క్రోధాది వికారములు లేని వాడు, జితేంద్రియుడు, యోగ పరాయణుడునగు ఆ శంకరుడు వివాహమాడే ఉపాయమేది అని నేను మనస్సులో పరిపరి విధముల తలపోసితిని (6).
ఓ మహర్షీ! అపుడు నేను గర్వము తొలగిన వాడనై, పరిపరి విధముల తలపోసి, శివస్వరూపుడు, నాకు తండ్రి అగు విష్ణువును భక్తితో స్మరించితిని (7).
మరియు, దీన వచనములతో గూడిన స్తోత్రములతో ఆయనను స్తుతించితిని. వాటిని విని విష్ణుభగవానుడు వెంటనే నా ఎదుట ప్రత్యక్షమయ్యెను (8).
నాల్గు భుజములు గలవాడు, పద్మముల వంటి కన్నులు గలవాడు, శంఖమును, శార్‌ఙ్గమనే ధనస్సును, గదను ధరించినవాడు, ప్రకాశించే పచ్చని వస్త్రము గలవాడు, నీలమేఘశ్యాముడు, భక్తవత్సలుడు (9),
భక్తులకు శరణునొసంగువాడు అగు ఆ హరిని చూచి కన్నీరు విడుచుచూ, గద్గదమగు వాక్కుతో ప్రేమపూర్వకముగా అనేక పర్యాయములు స్తుతించితిని (10).
ఆ స్తోత్రమును విని తన భక్తుల దుఃఖములను తొలగించే హరి మిక్కిలి ప్రసన్నుడై, శరణు పొందిన నన్ను ఉద్దేశించి ఇట్లు పలికెను (11).
విష్ణువు ఇట్లు పలికెను -
హే విధీ! బ్రహ్మన్‌! సృష్టికర్తవగు నీవు మహా ప్రాజ్ఞుడవు, ధన్యుడవు. ఈనాడు నీవు నన్ను స్మరించి, స్తుతించుటకు కారణమేమి? (12).
నీకు కలిగిన మహాదుఃఖము ఏది? నాకు ఇప్పుడు చెప్పుము. నీ సర్వదుఃఖములను పోగెట్టెదను. నీకు సంశయముఅక్కరలేదు (13).
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
విష్ణువు యొక్క ఈ మాటలను విన్న నా ముఖములో కొద్ది ఉత్సాహము కన్పట్టినది. నేను దోసిలి యొగ్గి విష్ణువునకు నమస్కరించి ఇట్లు పలికితిని (14).
ఓ దేవ దేవా! లక్ష్మీపతీ! మర్యాదను నిలబెట్టువాడా! నా మాటను వినుము. విని, దయను చూపి, దుఃఖమును పోగొట్టి , సుఖమునిమ్ము (15).
నేను రుద్రుని మోహింపజేయుట కొరకై కాముని పంపితిని. హే విష్ణో! ఆతడు మారగణములతో, వసంతునితో, భార్యతో మరియు సహచరులతో గూడి వెళ్లెను (16).
వారు అనేక ఉపాయములను చేసిరి. కానిఅవి నిష్ఫలమయ్యెను. యోగి, సమదర్శి యగు శివునకు వ్యామోహము కలుగలేదు (17).
సర్వజుడు, శివతత్త్వమును బాగుగా నెరింగినవాడు అగు విష్ణువు నా మాటను విని, ఆశ్చర్యమును పొంది నాతో ఇట్లనెను (18).
విష్ణువు ఇట్లు పలికెను -
హే పితామహా! నీకు ఇట్టి ఆలోచన కలుగుటకు కారణమేమి? హేబ్రహ్మన్‌! నీవు మంచి బుద్ధితో సర్వమును ఆలోచించి నాకు సత్యమును చెప్పుము (19).
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
తండ్రీ! ఆ చరిత్రను వినుము. నీ మాయ మోహింపజేయును. జగత్తంతయూ దానికి వశమై సుఖదుఃఖాదుల యందు లగ్నమై యున్నది (20).
ఆ మాయచే ప్రేరితుడనై నేను పాపము చేయనొడగట్టితిని. ఆ వృత్తాంతమును వినుము. హే దేవదేవా! నీ ఆజ్ఞచే చెప్పు చున్నాను (21).
సృష్ట్యాది యందు నాకు పది మంది దక్షుడు మొదలగు కుమారులు, ఒక కుమార్తె జన్మంచిరి. అతి సుందరియగు ఆమె నా వాక్కు నుండి జన్మించిరి (22).
వక్షస్థ్సలము నుండి ధర్ముడు, మనస్సు నుండి మన్మథుడు, ఇతరకుమారులు దేహమునుండి జన్మించిరి. హేహరే! ఆ కుమార్తెను చూచిన నాకు మోహము కలిగినది (23).
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 LIGHT ON THE PATH - 1 🌹*
*🍀 For those WHO DESIRE TO ENTER WITHIN - For DISCIPLES 🍀*
✍️. ANNIE BESANT and LEADBEATER
📚. Prasad Bharadwaj
*🌴 THE FOUR PRELIMINARY STATEMENTS - 1 🌴*
*🌻 1. BEFORE THE EYES CAN SEE THEY MUST BE IN CAPABLE OF TEARS . 🌻*
29. A.B. – This is the first of four statements which describe the four qualifications preliminary to the Path proper. They describe true sight, true hearing, true speech and true standing in the presence of the Master, that is to say, true ability to serve mankind under His direction.
30. This and the following three statements are intended for two classes of disciples. In the first class are those who are on the probationary path, and are therefore being taught to get rid of all that we speak of as the personality; these preliminary instructions are intended to show them that they must begin by eliminating the lower self.
In the second class are those who are already initiated. Something more is demanded from them. They must get rid of their individuality, the reincarnating ego, so that at the end of the Path their life will be entirely under the direction of the Monad.
We shall see therefore that each of these four statements can be taken as affecting the personality or the individuality, and according to the position of the student who is trying to live out their teaching will be the point of view from which he will understand them.
31. It is worth while to notice and remember that these statements can be taken from two quite different points of view in another way also.
These teachings come from Masters of the White Lodge, but exactly the same statements are made by those who follow the black magic of the dark side of life, whom we sometimes speak of as the Brothers of the Shadow or of Darkness.
There are two ways in which the eyes may become incapable of tears, and according to his motive will be the path along which the aspirant will go.
One way is that of the man who aspires to become a disciple of the dark side; he will take this statement as teaching complete indifference to pleasure and pain by means of hardening the heart and avoiding all sympathy.
Anyone who tries to become incapable of tears by killing out all feeling will be going towards the dark path.
The man on the other way is becoming incapable of tears only as far as his own personal sorrows are concerned. His own lower nature does not move him, but he is fully awake to the feelings of others. Only at his peril can a man become indifferent to the sufferings of others.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 131 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. నారద మహర్షి - 5 🌻*
37. అలా పుట్టిన బ్రహ్మర్షులలో- మొదటివారు సనక, సనందన, సనాతన, సనత్కుమారులు అనేవాళ్ళు నలుగురు పుట్టారు. వాళ్ళు ఈ సృష్టికి ఉపక్రమం చేయాలని ఆయన ఉద్దేశ్యం. ఆ బ్రహ్మ మనసులోంచి నేరుగా పుట్టినవాళ్ళు వాళ్ళు. అందుకని వారిని బ్రహ్మమానసపుత్రులు అన్నారు.
38. ఆయన సంకల్పమేదయినప్పటికీ; తపస్సులో ఆత్మజ్ఞాన స్వరూపుడై విష్ణుతత్త్వాన్ని గురించి ధ్యానంచేసి ఉండిఉండటం చేత, అతడికి కర్తవ్యం ఏమిటో తెలిసింది.
39. తనలో ఉండే బ్రహ్మజ్ఞానం, సహజంగానే, తననుండి పుట్టిన వాళ్ళలోనూ ఉంది. ఈ బ్రహ్మజ్ఞానం వాళ్ళలో ఉన్నంతసేపూ వాళ్ళు సృష్టి నియుక్తులు కాలేరు. బ్రహ్మజ్ఞానం ఈ సృష్టిలో సమస్తకార్యాలకూ అవరోధంగా విముఖంగా పరిణమిస్తుంది. అది సృష్టి విస్తరణ సంకల్పం వాళ్ళళ్ళో పుట్టనివ్వదు. కాబట్టి ఆ నలుగురూ సృష్టిచేయలేదు.
40. వాళ్ళు బ్రహ్మజ్ఞానం చేత కలిగినటువంటి ఒక మహానందస్థితిలోకి వెళ్ళిపోయారు.
మరికొంతకాలానికి, తన సంకల్పం నెరవేరటానికి తన వామపాదంలోంచి స్వాయంభూమనువును, శతరూప అనే సుందరిని బ్రహ్మ సృష్టించాడు. ఆ రెండవబ్రహ్మయొక్క లక్ష్యం ఏదయితే ఉన్నదో – దాని ప్రకారం ప్రకృతీ-పురుషుడూ ఇద్దరూ ఉండాలికదా! అందుకనే, ఆయనతోపాటు శతరూపనుకూడా సృష్టించాడు.
41. స్వయంభూ మనువు- శతరూపలలో అవిద్యను ప్రవేశపెట్టాడు బ్రహ్మ. బ్రహ్మజ్ఞానంలో విస్మృతి -అవిద్య అంటే, ఇక ఉండేది సృష్టి జ్ఞానమే. అజ్ఞానం అనే వస్తువులేదు. కాబట్టి బ్రహ్మవస్తువు యొక్క ఆ పరిజ్ఞానం, ఆ ప్రజ్ఞ వాళ్ళల్లో మాయావృతం అయి; శతరూప స్త్రీగా స్వయంభూ మనువుకు కనబడుతుంది, నచ్చుతుంది. బాగుంది అనిపిస్తుంది. అలాగే శతరూపకుకూడా అనిపిస్తుంది.
42. ఇదే అవిద్య యొక్క ప్రారంభం అనుకోవటమే. ఆ తరువాత సృష్టిక్రమం ప్రారంభమయింది.
వాళ్ళదగ్గరినుంచే సమస్త క్షత్రియకులములూకూడా స్వయంభూమనువుకు పుట్టారట! తరువాత చతుర్ముఖుడు తన ఫాలభాగంనుంచీ ఏకాదశరుద్రులను సృష్టించాడట. వాళ్ళందరూ క్రోధమూర్తులయ్యారట.
43. ఆ తరువాత ఆ కమలాసనుడు తన చెవులలోంచి పులస్త్యపులహులనే ఋషులను సృష్టించాడు. నేత్రములలోంచి అత్రిక్రతువులను సృష్టించాడు. నాసికనుంచి సూర్యుడిని, ముఖంనుంచి అంగిరసుణ్ణి సృష్టించాడు. దక్షిణ వామ పార్శ్వముల నుంచీ భృగువు, దక్షులను; గ్రీవమునుండి నారదుణ్ణి పుట్టించాడు. నారదుడు పుట్టగానే తన తల్లితండ్రులను చూచాడు.
44. మొట్టమొదట అతడు బ్రహ్మనుచూస్తే, ఆయనేమో తపస్సులో ఉన్నాడు. ఆయన పలుకలేదు. అమ్మవారుమాత్రం తనవైపు వాత్సల్యంతో చూస్తోంది, సరస్వతీదేవి-శారదాదేవి. ఆమె దగ్గరికి వెళితే, ఈతడికి గానవిద్యను ఇచ్చింది. ఆ సంగీతవిద్యను – గానవిద్యను – ఆయన తీసుకుని దానిని అభ్యసించి ఉత్తీర్ణుడయ్యాడు. ఇంతలో లోకాలన్నీ సృష్టించబడ్డాయి.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. గీతోపనిషత్తు - 49 🌹*
*🍀 9. ధర్మచక్రము - మరణము గాని, సృష్టిలయము గాని జీవునికి ముక్తస్థితి ప్రసాదింపలేవు. అనుభవ పూర్వకముగ ధర్మమే గతియని తెలిసి నిరహంకారుడై దాని ననుసరించిన వాడే ముక్తమార్గమున మరల ప్రయాణము సాగించగలడు. 🍀*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*📚. కర్మయోగము - 16 📚*
ఏవం ప్రవర్తితం చక్రం నానువర్తయ తీహ యః |
అఘాయు రింద్రియారామో మోఘం పార్థ స జీవతి || 16
1. ఏవం ప్రవర్తితం చక్రం :
సృష్టి చక్రమున ధర్మచక్ర మొకటి యున్నది. ఆ ధర్మ చక్రమున నిలచినవారు బ్రహ్మము నందు నిలచి అక్షరులై దీపించు చున్నారు. ఆ ధర్మ చక్ర మిట్లున్నది.
2. బ్రహ్మము నుండి వేదము పుట్టును. వేదము నుండి సృష్టి పుట్టును. సృష్టితో పాటు సృష్టి ధర్మమునూ పుట్టుకను సృష్టి ధర్మము ననుసరించుచు ఏర్పడును. అదియే సృష్టికర్మ. పై సమస్తమును యజ్ఞార్థమే. సృష్టియందలి జీవులు గూడ అదే యజ్ఞార్థ ధర్మమును అనుసరించుచు మరల బ్రహ్మమును చేరుదురు.
3. ధర్మ మాధారముగ ఈ చక్రము తిరుగుచుండును. ఈ చక్రము ననుసరించి ఎవరు జీవింతురో వారు బ్రహ్మము నుండి దిగివచ్చినవారై, సృష్టి వైభవమును అనుభవించుచు మరల బ్రహ్మమును చేరుదురు. అనుసరింపని వారు ధర్మచక్రము నుండి విడివడుటచే బంధముల చిక్కుకొని దుఃఖముల ననుభవించు చున్నారు.
ధర్మచక్రమును వీడినవారు మనస్సు, ఇంద్రియములు, శరీరమునందు బంధింపబడి భోగములయందు చిక్కుకొని ఎడతెరపి లేక నానావిధ యోనుల యందు జన్మ మెత్తుచున్నారు. వీరందరు సృష్టి ప్రయాణమున రైలుబండి దిగినవారివలె గమ్యము చేరక ప్రయాణమాగి వ్యర్థముగ జీవించుచున్న వారిగ తెలియ వలెను.
సృష్టి చక్రమునగల ధర్మచక్రము వృత్తాకారపు రైలుమార్గము వంటిది. ఈ మార్గమున రైలుబండి నెక్కిన జీవులు ధర్మమును ఆచరించుచు ప్రయాణము సాగించుచుండవలెను. ప్రయాణమునకు నియమములు వేద మేర్పరచిన శాశ్వత ధర్మములే. వానిని అనుసరించనివారు ఈ రైలుబండి నుండి దింపివేయ బడుదురు.
అది కారణముగ ప్రయాణమాగును. మరల ప్రయాణము సాగించవలె నన్నచో ధర్మనియమములను అనుష్ఠానము చేయ వలసిన బుద్ధి ఏర్పరచుకొనవలెను. లేనిచో వ్యర్థజీవనము సాగుచుండును. సృష్ట్యంతమున వీరు లయము చెందినను మరల బ్రహ్మమునుండి దిగివచ్చినపుడు అదే స్వభావముతో, అదే విధమైన అధర్మ ప్రవర్తనముతో మరల బంధింపబడుదురు.
మరణము గాని, సృష్టిలయము గాని జీవునికి ముక్తస్థితి ప్రసాదింపలేవు. అనుభవపూర్వకముగ ధర్మమే గతియని తెలిసి నిరహంకారుడై దాని ననుసరించినవాడే ముక్తమార్గమున మరల ప్రయాణము సాగించగలడు. ధర్మమునకు ప్రమాణము వేదము. వేదమునకు ప్రమాణము ఋషులు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 195 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 43. The root habit is the ‘I am’ and it has arisen from the domain of the five elements and three qualities which are unreal. 🌻*
The ‘I am’ is the essence of the five elements and three qualities that make up the body and mind and all these are unreal.
Why are they unreal? Because they are interdependent, constantly changing and the real is not dependant and never changes.
This essential knowledge ‘I am’ has become a root habit with you and misled you into believing that you are a person with a body born in this world and would die one day.
This root habit has got so deeply ingrained into you that it is very difficult to disbelieve it.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. అద్భుత సృష్టి - 50 🌹*
✍️ . రచన, సంకలనం- DNA స్వర్ణలత గారు
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. లైట్ బాడీ యాక్టివేషన్ 🌻*
🌟. *"లైట్ బాడీ యాక్టివేషన్"* అంటే మానసిక, భౌతిక, భావోద్వేగ ఆధ్యాత్మిక శరీరాల అభివృద్ధి. ఇదంతా కూడా భూమి యొక్క గ్రిడ్ ల సవరణ ద్వారా జరుగుతుంది. *"గ్రిడ్స్"* అనేవి జామెట్రికల్ స్ట్రక్చర్ ను కలిగి ఉంటాయి. అలాగే మన దేహంలో కూడా ఈ జామెట్రికల్ స్ట్రక్చర్ ఉంటుంది. ఈ స్ట్రక్చర్ 12 డైమెన్షన్స్ కు సంబంధించిన ఎనర్జీతో యాక్టివేట్ అవుతుంది.
✨. మానవ దేహంలోని విద్యుత్ అయస్కాంత తరంగాల శక్తితో కలిసి అనంత విశ్వంలో మల్టీ డైమెన్షనల్ సెల్ఫ్ తో మనల్ని కనెక్ట్ చేస్తుంది. హైయ్యర్ సెల్ఫ్ తో కనెక్ట్ అవ్వడం వలన మనలో విద్యుత్ ప్రవాహం ద్వారా మనలో దాగి ఉన్న డేటాను (DNAలో నిక్షిప్తమైన జ్ఞానాన్ని)ఎన్ కోడ్ చేసి మన అభివృద్ధికి సహాయపడుతుంది. మనల్ని హైయ్యర్ సెల్ఫ్ స్ధాయికి ఎదిగేలా చేస్తుంది.
✨. మన లైట్ బాడీ యాక్టివేషన్ వలన మనల్ని విశ్వమూలాలతో ఏకీకృతం చేస్తుంది. మన యొక్క అణునిర్మాణం పునర్వ్యవస్థీకరింపబడుతుంది. శరీరాన్ని భారరహిత (తేలిక)పరిచి ఫ్రీగా ఉంచి విశ్వమూలంతో కనెక్ట్ చేస్తుంది. ఇలా చేయడానికి సహకరించే లైట్ బాడి యొక్క పవిత్ర జ్యామితిని *"మెర్కాబా"* అంటారు.
✨. శరీరంలోకి కాంతి ప్రవేశించినప్పుడు ఆశక్తి స్పిన్ అవుతూ టెట్రాహైడ్రాన్(చతుర్భుజి) రూపంలో ప్రవేశిస్తూ శరీరంలోకి విస్తరిస్తుంది. మెర్కాబా అనేది ఒక ఖచ్చితమైన రేఖాగణిత క్షేత్రం. ఫలదీకరణ చేసిన పిండం (తల్లి నుండి అండం, తండ్రి నుండి శుక్రకణం)నే జైగోట్ అని పిలుస్తారు. ఈ జైగోట్ యొక్క మొదటి ఎనిమిది కణాల నమూనా అయిన ప్రైమోర్డియల్ సెల్ నే మెర్కాబా అని పిలుస్తారు.
✨. ఈ 8 కణాల స్థావరం మొదటి చక్రం అయిన మూలాధారంలో మానవ శరీరం యొక్క జ్యామితీయ క్షేత్రంలో ఉంటుంది. ఈ 8 కణాలు కూడా శరీరం చుట్టూ ఉన్న శక్తిక్షేత్రాలకూ మరి గ్రిడ్ లకూ అనుసంధానం చేయబడి కేంద్రబిందువులా ఉంటాయి. అందుకనే ఈ మెర్కాబా క్షేత్రం సృష్టియొక్క మాతృక (మ్యాట్రిక్స్). దీనినే *"ఆత్మ యొక్క బ్లూప్రింట్"* అని పిలుస్తారు. దీని వలనే భౌతిక శరీరం సూక్ష్మ శరీరాలు ఆత్మ యొక్క ప్రయోజనాలు జీవితం యొక్క ప్రయోజనాలు మానిఫెస్ట్ చేయబడతాయి.
✨. ఈ మెర్కాబా లైట్ బాడీ అనేది స్థలం, సమయం, కొలతలను మించిన ఒకానొక గొప్ప స్థితి. ఇది శరీరంలోని ప్రతి అణువుతోనూ కంపనాస్ధాయిని (ఫ్రీక్వెన్సీ) పెంచుకుని నిర్దిష్ట ప్రతిధ్వనిని ప్రతి కణంలో యాక్టివేట్ చేసుకొని దేవుని యొక్క పునరుత్పత్తి అంశంగా శరీరంలో కనెక్ట్ చేసుకుంటుంది.
✨. మనలో ఉన్న స్త్రీ- పురుష తత్వాలను ఏకం చేస్తుంది. కుడి మెదడు female energy (స్త్రీశక్తి) కి కనెక్ట్ చేయబడి ఉంటుంది. దీని ద్వారా మనిషికి యూనిటీ కాన్షియస్ నెస్ (ఐక్యతా సృహ) మరి నమ్మకం, ప్రేమ, కరుణ, స్నేహం అనే ఫీలింగ్స్ తో మనల్ని కనెక్ట్ చేస్తుంది.
✨. ఎడమ మెదడు పురుష శక్తితో కనెక్ట్ అయి ఉంటుంది. ద్వంద్వత్వ జీవితంవల్ల ఆత్మ అన్ని రకాల అనుభవాలను తీసుకోవడానికి ఇది సహాయపడుతుంది.
✨. ద్వంద్వత్వం నుండి ఏకత్వం వైపు ప్రయాణించాలి అంటే స్త్రీ పురుష శక్తుల కలయిక ద్వారా the law of one ఏకత్వపు సిద్ధాంతం ప్రకారం అసెన్షన్ వైపు ప్రయాణం చేయడానికి అవసరమైన జ్ఞానాన్ని అందిస్తుంది.
✨. ఈ అసెన్షన్ ప్రాసెస్ లో భౌతిక దేహం స్పిరిచ్యువల్ బాడీతో కలయిక ద్వారా లైట్ బాడీగా మారుతుంది. ఈ కలయిక ద్వారా హైయ్యర్ సెల్ఫ్ ఫిజికల్ బాడీలోకి అవరోహణ అవుతుంది. మన యొక్క జీవకణాలు కాంతి శక్తి తీసుకొని అభివృద్ధి చెంది ఆత్మచైతన్యంగా మార్పు చెందుతాయి. ఆత్మ యొక్క ప్రతి అవరోహణ భౌతిక కణాలలోని పరమాణు నిర్మాణాన్ని కాంతి పరమాణువులుగా మార్చడాన్నే లైట్ బాడీస్థితి అంటారు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 33 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 33 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌻*
*కర్కాటక రాశి- అశ్లేష నక్షత్ర 1వ పాద శ్లోకం*
*🌻. 33. యుగాది కృద్యుగావర్తో నైకమాయో మహాశనః |*
*అదృశ్యో వ్యక్తరూపశ్చ సహస్రజిదనంతజిత్ ‖ 33 ‖*
🍀. యుగాదికృత్ -
కాలాన్ని సృష్టించినవాడు, కాలమే తానైనవాడు.
🍀. యుగావర్తః -
కాలచక్రమును నడుపువాడు, కాలస్వరూపుడు.
🍀. నైకమాయః -
కాలానుగుణంగా అనేక మాయలను కల్పించువాడు.
🍀. మహాశనః -
అంతటా వ్యాపించియున్నవాడు.
🍀. అదృశ్యః -
భౌతికంగా కానరానివాడు.
🍀. వ్యక్తరూపః -
జ్ఞానయోగముతో వ్యక్తమగువాడు.
🍀. అవ్యక్తరూపః -
అజ్ఞానంతో గ్రహింపశక్యము కానివాడు.
🍀. సహస్రజిత్ -
ఎంతోమంది జ్ఞానుల మనస్సును జయించినవాడు.
🍀. అనంతజిత్ -
అంతులేని జ్ఞానంతో ప్రకాశించేవాడు, అంతులేని మహిమగలవాడు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 33 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌻*
*Sloka for karkataka Rasi, Aslesha 1st Padam*
*🌻 33. yugādikṛdyugāvartō naikamāyō mahāśanaḥ |*
*adṛśyō vyaktarūpaśca sahasrajidanantajit || 33 || 🌻*
🌻 Yugādikṛd:
One who is the cause of periods of time like Yuga.
🌻 Yugāvartaḥ:
One who as time causes the repetition of the four Yugas beginning with Satya Yuga.
🌻 Naikamāyaḥ:
One who can assume numerous forms of Maya, not one only.
🌻 Mahāśanaḥ:
One who consumes everything at the end of a Kalpa.
🌻 Adṛśyaḥ:
One who cannot be grasped by any of the five organs of knowledge.
🌻 Vyaktarūpaḥ:
He is so called because His gross form as universe can be clearly perceived.
🌻 Sahasrajit:
One who is victorious over innumerable enemies of the Devas in battle.
🌻 Anantajit:
One who, being endowed with all powers, is victorious at all times over everything.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
