1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 457 / Bhagavad-Gita - 457🌹
2) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 245 🌹
3) 🌹. మాస్టర్ ఇ.కె. గారి సందేశములు - 125🌹
4) 🌹 The Masters of Wisdom - The Journey Inside - 147 🌹
5) 🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామములు - 61 / Sri Lalita Sahasranamavali - Meaning - 61 🌹
6) 🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 64 🌹
7) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 32🌹
8) 🌹. శివగీత - 29 / The Shiva-Gita - 30 🌹
9) 🌹. సౌందర్య లహరి - 72 / Soundarya Lahari - 72 🌹
10) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 112 🌹
11) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 371 / Bhagavad-Gita - 371🌹
12) 🌹. శివ మహా పురాణము - 196🌹
13) 🌹 AVATAR OF THE AGE MEHER BABA MANIFESTING - 72 🌹
14) 🌹.శ్రీ మదగ్ని మహాపురాణము - 67 🌹
15) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 83 🌹
16) 🌹 Twelve Stanzas From The Book Of Dzyan - 14 🌹
17)🌹.శ్రీ పోతులూరి వీరబ్రహ్మేంద్రస్వామి సంక్షిప్త జీవిత చరిత్ర - కాలజ్ఞానం - 32🌹
18) 🌹. అద్భుత సృష్టి - 4 🌹
19) 🌹 Seeds Of Consciousness - 144 🌹
20) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 26🌹
21) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 3 📚
22)
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 457 / Bhagavad-Gita - 457 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 12వ అధ్యాయము -భక్తియోగము -15 🌴*
15. యస్మాన్నోద్విజతే లోకో లోకాన్నోద్విజతే చ య: |
హర్షామర్షభయోద్వేగైర్ముక్తో య: స చ మే ప్రియ: ||
🌷. తాత్పర్యం :
ఎవ్వరికినీ కష్టమును కలిగించనివాడును, ఎవరిచేతను కలతకు గురికానివాడును, సుఖదుఃఖములందు మరియు భయోద్వేగములందును సమచిత్తునిగా నుండువాడును అగు మనుజుడు నాకు మిక్కిలి ప్రియుడు.
🌷. భాష్యము :
భక్తుని కొన్ని లక్షణములు ఇంకను ఇచ్చట వర్ణింపబడినవి. అట్టి భక్తునిచే ఎవ్వరును కష్టమునకు గాని, వేదనకు గాని, భయమునకు గాని, అసంతుష్టికి గాని గురికారు.
భక్తుడు సర్వుల యెడ కరుణను కలిగియుండుటచే ఇతరులకు వేదన, కలత కలుగురీతిలో ఎన్నడును వర్తించడు. అదే సమయమున ఇతరులు తనకు వేదనను కలిగింప యత్నించినను అతడు కలతకు గురికాకుండును. భగవానుని కరుణచే అతడు ఎట్టి బాహ్యక్షోభలచే కలత నొందకుండునట్లుగా అభ్యాసము కావించియుండును.
వాస్తవమునకు భక్తుడు కృష్ణభక్తిరసభావనలో రమించుచు భక్తియుతసేవ యందు నియుక్తుడై యున్నందున భౌతికపరిస్థితులు అతనిని కలతను కలిగింపలేవు. సాధారణముగా భౌతికభావన కలిగిన మనుజుడు తన ఇంద్రియప్రీతికి ఏదేని లభించినచో అత్యంత ఆనందమును పొందును.
కాని తన వద్ద లేనివి ఇతరులు తమ ఇంద్రియప్రీత్యర్థము కలిగియున్నచో అతడు దుఃఖమును, అసూయను పొందును. శత్రువు నుండి ఏదేని ఎదురుదాడికి అవకాశమున్నచో భయస్థుడగును మరియు ఏదేని ఒక కార్యమును విజయవంతముగా నిర్వహింపలేకపోయినచో విషణ్ణుడగును.
ఇటువంటి కలతలకు మరియు సంక్షోభములకు సదా అతీతుడై యుండెడి భక్తుడు శ్రీకృష్ణునకు మిగుల ప్రియతముడు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 457 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 12 - Devotional Service - 15 🌴*
15. yasmān nodvijate loko
lokān nodvijate ca yaḥ
harṣāmarṣa-bhayodvegair
mukto yaḥ sa ca me priyaḥ
🌷 Translation :
He by whom no one is put into difficulty and who is not disturbed by anyone, who is equipoised in happiness and distress, fear and anxiety, is very dear to Me.
🌹 Purport :
A few of a devotee’s qualifications are further being described. No one is put into difficulty, anxiety, fearfulness or dissatisfaction by such a devotee.
Since a devotee is kind to everyone, he does not act in such a way as to put others into anxiety. At the same time, if others try to put a devotee into anxiety, he is not disturbed.
It is by the grace of the Lord that he is so practiced that he is not disturbed by any outward disturbance. Actually because a devotee is always engrossed in Kṛṣṇa consciousness and engaged in devotional service, such material circumstances cannot move him.
Generally a materialistic person becomes very happy when there is something for his sense gratification and his body, but when he sees that others have something for their sense gratification and he hasn’t, he is sorry and envious.
When he is expecting some retaliation from an enemy, he is in a state of fear, and when he cannot successfully execute something he becomes dejected.
A devotee who is always transcendental to all these disturbances is very dear to Kṛṣṇa.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 245 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 28
*🌴 The story of Sri Vasavee Nagareswara - 2 🌴*
When I say I am the form of Brahma, it means that I am the one who gives the incitement to Brahma to create.
All the jeevas and other creatures will be kept in ‘sthithi’ (sustained) for some time. This is done by My Vishnu form.
The Maha Vishnu, who gives the incitement to Vishnu is Myself. Saraswathi is different and Maha Saraswathi is different.
Saraswathi is the form of knowledge related to the creation. Maha Saraswathi is the Anagha form who gives the incitement and power to Saraswathi form.
The wealth of things necessary for sustenance of creation is the form of Laxmi. Maha Laxmi is the Anagha form who gives the incitement and power to Laxmi form.
The Shakti (power) of destruction is the form of ‘Kaali’, Maha Kaali is the Anagha form who gives the incitement and power to Kaali form to destroy.
*🌻 The form of Anagha Laxmi 🌻*
Anagha with Anagha Laxmi is my Datta form. Anagha Laxmi is the combined form of Maha Saraswathi, Maha Laxmi and Maha Kaali and is the ‘Divine Mother’ form who transcends those three forms. It is also the divine power which is the basis for those three forms and remains in a state of oneness with them.
My Anagha form is the ‘Shakta’ which, bears Anagha Laxmi on the left half and remains in ‘oneness’ with Brahma, Vishnu and Maheswara and transcends beyond them also.
As a result of Savithrukathaka chayanam done in Treta Yugam, My divine form took avathar as Sripada Srivallabha in Yathi form with Maha Vaishnava Maya based on Ardhanareeswara tatwa. Learn that this form you are seeing now is the combined form of Maha Laxmi and Maha Vishnu in reality.
The form of Padmavathi has the combined chaitanyam of Maha Saraswathi, Maha Laxmi and Maha Kaali. That form remains as Maha Laxmi but it is the Parashakti which has all the three Shaktis and it is also the basis of those three Shaktis and also transcends them.
The Venkateswara form combines the divine chaitanyam of the grand Brahma form, Maha Vishnu in Virat form and Pralayakaala Rudra as Mahakala form.
It is basis of those three forms and also transcends them. Sri Padmavathi Venkateswara is there as Arthanareeswara form in Sripada Srivallabha. I said, ‘Guru Sarvabhouma! Victory to you! You said you were Padmavathi Venkateswara.
Again you said you were Anagha with Anagha Devi. Being a dull headed person, I am not able to understand your philosophy. Please have mercy on me and uplift me.’
Continues
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. మాస్టర్ ఇ.కె. గారి సందేశములు - 125 🌹*
✍️. రచన : సద్గురు ఇ. కృష్ణమాచార్యులు
సంకలనము : వేణుమాధవ్
📚 . సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 శ్రీ కృష్ణుని లీలలు మనకు పాఠాలు - 4 🌻*
యాదవులు కృష్ణునాశ్రయింపలేదు. కృష్ణుడాధారముగ తాము సాధింపదలచిన ఆదర్శములకై ఉపయోగించుకొనుటకు యత్నించిరి. అతడు వారికి కావలసిన సమస్త సంపదలను ఇచ్చెను. అవి వారిని రక్షింపలేక పోయినవి.
నిజముగా కృష్ణునికాశ్రితులు పాండవులు. వారికి శాశ్వతమైన , స్థిరమైన రక్షణ మార్గము లభించెను. శత్రువులపై జయము , రాజ్యసంపద , ధర్మపాలనము , మోక్షము లభించినవి.
పాండవుల కన్న శ్రీకృష్ణున కెక్కువ ఆశ్రితులు వానిని ప్రేమించిన వ్రజ గోపికలు . వారన్యమెరుగరు. వారికి తన నిరంతర సాన్నిధ్యము ప్రసాదించెను.
..... ✍🏼 *మాస్టర్ ఇ.కె.*🌻
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 The Masters of Wisdom - The Journey Inside - 146 🌹*
*🌴 Rejecting and Accepting - 3 🌴*
✍️ Master E. Krishnamacharya
📚 . Prasad Bharadwaj
*🌻 Accepting 🌻*
Refusing, not wanting and not liking doesn’t work on the path of yoga, for the act of not wanting something is a limitation. Our resistance brings us many problems. It is all right to use our discrimination to avoid something, but we shouldn’t reject or hate anything.
We can experience life better when we learn to accept it as it comes. It is said that the Master meets us through unpleasant persons and unexpected situations.
If we see the Master in them and can accept them in his sense, the unpleasantness disappears and it becomes pleasant.
In the higher circles there is no rejection, but synthesis. Love and understanding lead to the neutrality which knows no criticism and sees seeming opposites as complements of the whole. Love accepts others, no matter if the others accept and like us or reject us.
When we have a problem with someone, the behaviour of the other is his problem; if we don’t behave correctly towards him, it becomes our problem. In society there are always people who behave differently from us.
It is our challenge to work out a basis of agreement and cooperation. In the garden of the Master no one is rejected, all are welcome.
On each plane we have to find the neutral point of equilibrium. The path of yoga is not the path of light or of darkness, but the middle course in between, where both meet.
As long as we hurt others physically, emotionally or mentally, we are not suited for the spiritual path and cannot open the door to the heart. The wisdom teachings say that in spiritual life particularly a hurting behaviour towards women blocks the progress.
The kundalini energy can only ascend when no feminine energy is hurt, since it is the energy of the Divine Mother.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Sources: Master K.P. Kumar: Sarasvathi. The Word / notes from seminars.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామములు - 61 / Sri Lalita Sahasranamavali - Meaning - 61 🌹*
🌻. మంత్రము - అర్ధం 🌻
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
🌻. శ్లోకం 115
566. నిత్యతృప్తా -
నిత్యసంతుష్టి స్వభావము కలది.
567. భక్తనిధిః -
భక్తులకు నిధి వంటిది.
568. నియంత్రీ -
సర్వమును నియమించునది.
569. నిఖిలేశ్వరీ -
సమస్తమునకు ఈశ్వరి.
570. మైత్ర్యాది వాసనాలభ్యా -
మైత్రి మొదలైన వాసనా చతుష్టయము గలవారిచే పొందబడునది.
571. మహాప్రళయ సాక్షిణీ -
మహాప్రళయ స్థితియందు సాక్షి భూతురాలుగా ఉండునది.
🌻. శ్లోకం 116
572. పరాశక్తిః -
అన్ని శక్తులకు అతీతంగా ఉండి, వాటన్నిటికీ నేపథ్యంలో వర్తించే శక్తి.
573. పరానిష్ఠా -
సర్వాంతర్యామిని సర్వమునందు చూడగలుగు నిష్ఠను సూచించునది.
574. ప్రజ్ఞాన ఘనరూపిణీ - ఘనరూపం దాల్చిన ప్రజ్ఞానం.
575. మాధ్వీపానాలసా -
మధుసంబంధిత పానము వలన అలసత్వము చెందినది.
576. మత్తా -
నిత్యము పరవశత్వములో ఉండునది.
577. మాతృకావర్ణరూపిణీ -
అన్ని రంగులకు తల్లివంటి రంగు యొక్క రూపంలో ఉండునది.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. Sri Lalita Sahasranamavali - Meaning - 61 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Sahasra Namavali - 61 🌻*
566 ) Nithya Truptha -
She who is satisfied always
567 ) Bhaktha Nidhi -
She who is the treasure house of devotees
568 ) Niyanthri -
She who control
569 ) Nikhileswari -
She who is goddess for every thing
570 ) Maitryadhi vasana Labhya -
She who can be attained by habits like Maithree (friendship)
571 ) Maha pralaya sakshini -
She who is the witness to the great deluge
572 ) Para Shakthi -
She who is the end strength
573 ) Para Nishta -
She who is at the end of concentration
574 ) Prgnana Gana roopini -
She who is personification of all superior knowledge
575 ) Madhvi pana lasaa -
She who is not interested in anything else due to drinking of toddy
576 ) Matha -
She who appears to be fainted
577 ) Mathruka varna roopini -
She who is the model of colour and shape
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 64 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విజ్ఞాన స్వరూప్ కోసూరి మురళీకృష్ణ,
*🌻. చలాచలభోధ*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
ప్రథమాధ్యాయం - సూత్రము - 37
*🌻. 37. లోకేశపి భగవద్గుణ శ్రవణ కీర్తనాత్‌ ॥ - 2 🌻*
సత్మర్మలనగా దానధర్మాలు, వ్రతాలు, క్రతువులు, జపతవాలు, నవవిధ బాహ్య భక్తి మార్గాలు అవలంటంచుట మొదలైనవి. ఇవన్నీ నేరుగా ముక్తినీయవు గానీ, శుభ వాసనలు కలిగి, రజోగుణం తగ్గి ఏకాగ్రత నిలుస్తుంది. సుకృతం ఎర్పడుతుంది.
మంత్ర, మంత్రార్దాలు తెలియక, తత్త్వచింతన చేయక పై చెప్పబడిన నియమాలు లేకుండా చేసే జపం, వగైరాలు గంధపు చెక్కలు మోసే గాడిద జ్ఞానంతో సమానం అని నిరుక్తం తెలియజేస్తున్నది.
మంత్రానికి శబ్దం ప్రాణం కాదు. మంత్రార్జ జ్ఞానం మంత్రోత్తిషతత్వ విశేషమే ప్రాణం. భజన ఎట్టిదైనా భావస్ఫురణ ప్రధానం. భాష ముఖ్యం కాదు. భావశుద్ధి ప్రధానం. జపం వలన భగవంతుని కల్యాణ గుణ విశేషాలు భక్తి సాధనలో భాగంగా సాధకునిలో వృద్ధి చెందుతాయి.
ధ్వ్యేయమైన భగవంతుడెలాగో ధ్వాతయైన భక్తుదూ అలాగే. కాబట్ట కల్యాణ గుణాలనే ఆశ్రయించి సాత్విక పద్ధతిని స్వీకరించాలి. భగవంతుని విభూతులు ఐదు విధాలు.
అవి పర, వ్యూహ, విభవ, హార్ద, అర్పా అని చెపారు. గురువులు కూడా భగవద్విభూతులే గనుక వారిని ధ్యేయ మూర్తులుగా స్వీకరించవచ్చును
అని శ్వేతాశ్వతరోపనిషత్తు తెలియజేస్తున్నది. పరబ్రహ్మమునే ఆశ్రయించవలెనని నారద, పరాశర బోధ.
కావున అవతారులను, ఆచార్యులను ధ్యేయంగా స్వీకరించవచ్చు. కాని వారిని సాక్షాత్‌ పరబ్రహ్మ స్వరూపమైన భగవంతునిగా భావించాలి. ఇంద్రియ గోచరం కాని భగవంతుని, అతడి కల్యాణ గుణాలతో ధ్యానించాలి.
అప్పుదు ధ్యాత ధ్యేయం అనే భేదం హరించిపోయి పరాభక్తి సిద్ధిస్తుంది. ఈ సతృ్మర్మలనగా తీర్థాటనలు, క్రతువులు, వ్రతాలు, దానాలు. వీటి వలన శుభ వాసనలు ఏర్పడి, సుకృతం కలుగుతుంది. దాని వలన భగవదనుగ్రహం పొందుతాం. ఆ స్థితిలో సత్కర్మలు నివ్మామంగా జరిగి, చివరకు ఆగిపోతాయి.
క్రతువులు, తీర్ధాగమములు
వ్రతములు, దానములు సేయవలెనా లక్ష్మి పతీ ! మిము దలచిన వారికి
నతులిత పుణ్యములు గలుగుటదా కృష్ణా |
శ్రీకృష్ణునిపై భక్తి కుదిరితే, ఇంకే సత్కర్మలు చేయనవసరం లేదని చెప్తున్నారు. అనగా నిజమైన భక్తికి భగవంతుడు తప్పక చిక్కుతాడు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 33 🌹*
✍️ Sri GS Swami ji
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻. Following the austerity strictly means following the orders of Guru. 🌻*
Upamanyu followed his Guru’s command. We have learned that Upamanyu was dull witted. He was asked to begin minding the cattle. He had to take them grazing.
Upamanyu agreed and herded the cattle. After a long time he returned. Dhaumya was surprised to see that Upamanyu showed no signs of tiredness, but looked fresh and radiant.
Guru asked Upamanyu, “You have traveled a long way. And yet, you look very relaxed and energetic. What makes you so fresh and contented? “
“O Guru, I went from one house to another to collect food as alms. I have eaten all that food. My stomach is full. Hence, I am contented.”
Guru said, “Why did you eat all the food yourself? Why did you not share it with me? Hereafter, whatever food you collect, you must give it all to me.”
Upamanyu obeyed Guru’s command and since then, daily he offered the food that he collected, to Guru Dhaumya. Days went by. Day by day Upamanyu grew more and more stout and heavy.
Guru thought, “I have told him to give all the food to me and he has been doing that. Still, he is looking so well nourished and happy. What could be the reason?” He was puzzled.
One day he asked Upamanyu, “What makes you so well-fed and strong in spite of giving away all the food to me?”
Upamanyu replied, “Whatever food I collect in the first round of begging, I am offering to you. Whatever I get when I go for a second round, I have been consuming.”
Dhaumya on one hand was amused at Upamanyu’s cleverness, and on the other hand felt sorry.
He told Upamanyu in an angry tone, “Whatever food you collect from begging, regardless of how many times you go out to beg, all the food must be surrendered to me. If anyone voluntarily offers you food, that food also must be given to me. You may eat food only upon permission granted by me.”
Upamanyu accepted the command. Upamanyu followed the austerity of strictly following the orders of his Guru.
Still, Upamanyu appeared well-rounded and well-nourished. He did not lose even an ounce of weight.
Dhaumya was surprised at this. He said, “Tell me the truth. What are you doing? I expected that you will begin to lose weight and become thin. But that is not happening. What are you up to?”
Upamanyu confessed, “I have been drinking the milk from a cow.”
Dhaumya thought about it. If he now tells Upamanyu to offer him whatever he milks from a cow, he may open up another bag of tricks. So he ordered, “You have to stop doing that altogether. You are forbidden from drinking cow’s milk.” Let us see what happens next.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 30 / The Siva-Gita - 30 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
చతుర్దా ధ్యాయము
*🌻. శివ ప్రాదుర్భావము - 6 🌻*
దక్షిణే మూషకా రూడం - గణేశం సర్వతో పమమ్,
మయూర వాహనా రూడ - ముత్తరే షణ్ముఖం తధా 44
మహా కాలంచ చండీశం -పార్శ్వ యోర్భీ షనాకృతిమ్,
కాలాగ్ని రుద్రం దూరస్థం - జ్వలద్దావాగ్ని సన్నిభమ్ 45
త్రిపాదం కుటిలాకారం - నట ద్బ్రుం గిరిటం పురః,
నానా వికార వదనా - న్కోటిశః ప్రమదాదిపాన్ 46
దక్షిణపు దిక్కున పర్వతో పమానం బైన మూషిక వాహనారూడుండైన విఘ్నేశ్వరుని, ఉత్తరపు దిక్కున మయూర వాహనా రూడుం డైన షణ్ముఖ స్వామిని, ఇరు పార్శ్వముల యందు భీషణా కారములు గల మహాకాలుని , చండీశ్వరుని, మరియు బడబాగ్ని ని వలె దూరమున నున్న కాలాగ్ని రుద్రుని, అగ్రభాగమున మూడు పాదములు కలిగి వంకలు దిరిగిన యాకృతి కలిగి నాట్యము చేయుచున్న బృంగీశ్వరుని
నానా ప్రకారము లైన ముఖములు కల అసంఖ్యాక ప్రమధ గణాది పతులను చూచెను.
నానావాహన సంయుక్తం - పరితో.మాతృ మండలమ్,
పంచాక్షరీ జపా సక్తాన్ - సిద్ద విద్యాధ రాదికాన్ . 47
దివ్య రుద్ర కగీతాని - గాయత్కిన్నరబృందక మ్,
తత్ర త్రైయంబకం మంత్ర - జపద్ద్విజ కదంబకమ్ 48
గాయంతం వీణయా గీతం - నృత్యం తం నారదం దివి,
నృత్యతో నాట్య నృత్యేన - రంభా దీన ప్సారో గణాన్ 49
గాయచ్చిత్ర రధా దీనాం- గంధర్వాణాం కదంబకమ్,
కంబళాశ్వత రౌశంభు - కర్ణ కుండల తాం గతౌ 50
గయంతౌ పన్నగౌ గీతం - కపాలం కంబలం తధా,
ఏవం దేవ సభాం దృష్ట్యా - కృతార్దో రఘు నందనః 51
హర్ష గద్గద యావాచా -స్తువ న్దేవం మహేశ్వరమ్,
దివ్య నామ సహస్రేణ - పరణ నామ పునః పునః 52
ఇతి శ్రీ పద్మ పురానే శివ గీతాయా చతుర్దో ధ్యాయః
సర్వత్ర వాహనము తోడ నున్న మాతృ సమూహమును పంచాక్షరీ మహా మంత్రమును పటించు సిద్ద విధ్యాధరాదులను , రుద్ర గీతాలను గానము చేయుచున్న కిన్నరులను త్ర్యంబకాది మంత్రములను పటించు ద్విజాతి సమూహమున, నృత్యము చేయుచున్న రంభాదులను వీణలు మీటుతూ గీతముల నాలపించు ఆకాశములో నాట్యము చేయుచున్న నారదుని చూచెను. సంగీతము నాలపించు చున్న చిత్ర రధాది గంధర్వులను, శివునకు గర్నా లంకారము లైన కంబళాశ్వతరులను శివ గీతాలను గానం చేయు కపాల కంబలు లను మహా నాగములను, ఇట్లే అచట నున్న దేవ సభను గాంచి శ్రీరాముడు క్రుతార్దుడై పెల్లుబికిన సంతోషము తోడ గద్గద స్వరముతో వేద సార సహస్రనామముల నుచ్చరించుచు మహాదేవుని స్తోత్రము చేయుచు మాటి మాటికి బ్రణామంబుల గావించెను.
ఇతి వ్యాసోక్త పద్మ పురాణాంతర్గతంబైన శివ గీతలో నాలుగవ అధ్యాయము పరి సమాప్తము
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 30 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayalasomayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 04 :
*🌻 Shiva Praadurbhaavam - 6 🌻*
Towards the southern direction of Mahadeva, was seated Lord Vighneshwara on his mouse and was as huge as a mountain. Towards the northern direction was seen the six faced Lord Skanda.
Further, towards
the left and right sides of Parameshwara, was seen Mahakala and Chandeeshwara and at sone distance was sighted the great blazing deity of dissolution viz. Kalagni Rudra.
In the front side was beheld the three legged Bringi dancing along with other ganas of diversely looking faces.
All around many divine mothers were seen seated on their respective vehicles, divine beings were seen chanting Panchakshari maha Mantra, Kinnaras were seen singing songs of Rudra, divine Brahmanas were seen chanting Triyambaka mantras, Rambha et al were seen dancing, Narada was seen playing his Veena
(musical instrument) and dancing in the sky,
Gandharvas and their king Chitraradha was seen singing classical music, and all other gods of heaven, heavenly snakes and other deities were seen all around blissfully singing songs of Shiva.
Seeing this beautiful scene, there was no limits to Sri Rama's ecstasy.
And with a wet throat filled with boundless happiness he started chanting Shiva Sahasranama and eulogized Mahadeva with numerous salutations.
Here ends the fourth chapter of Shiva Gita present in Uttara Khanda of Padma Purana
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 22 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 22 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 5వ అధ్యాయము - 3 🌻*
శ్రీమహావిష్ణువు సతీమణి, ప్రజలకు తల్లి, అత్యంత శక్తిగల దేవత అయిన లక్ష్మి నీచేత బంధించబడి ఉంది. ఆజగదంబ కరుణావస్థ చూసి నేను భయపడి పారిపోయాను, అని దారిలో శ్రీమహారాజు హాస్యంగా బనకటలాల్ తో అన్నారు. ఇదివిని, గురునాధ్ ఆతల్లి నాతాళం వల్ల భయపడలేదు, కానీ మీరు ఉండడం వల్ల ఉంది. తల్లి పిల్ల కలిసేఉండాలి.
మీపాదాలే నాకు అసలయిన ఐశ్వర్యం. మరి ఏఐశ్వర్యాన్నీనేను లక్ష్య పెట్టను. అందువల్లనే దానిని వెతుకుతూ నేను పింపళగాంవచ్చాను. నాఇల్లు ఇప్పుడు నాది కాదు. అది మీపరం అయింది. ఇల్లు కాపలాకాసేవాడు ఇంటి యజమానిని ఎలా ఆపగలడు ? మీరు ఏదికావాలంటే అది చెయ్యండి, ఎక్కడికి వెళ్ళాలంటే అక్కడికి వెళ్ళండి, ప్రపంచం అంతటినీ దీవించండి కానీ ఈషేగాం వాసులను మరువకండి.
ఆవులు ఉదయం వెళ్ళి సాయంత్రం తిరిగి వచ్చినట్టుగా మీరు మాకొరకు చెయ్యాలి అని బనకటలాల్ నవ్వి అంటాడు. ఆవిధంగా శ్రీమహారాజును బనకటలాల్ షేగాం తీసుకు వస్తాడు. కొన్నిరోజుల తరువాత మరల శ్రీమహారాజు వెళ్ళిపోయారు.
శ్రీగజానన్ ఎవరికి తెలియకుండా ఒకరోజు ఉదయాన్నే అడగాలకు వెళ్ళడం తటస్థ పడుతుంది.
ఈయన వేగంకూడా, శ్రీహనుమంతునిలా గాలి వేగం. అది వైశాఖమాసం, తీవ్రమయిన వేసవి, ప్రతిచోటా నీరు ఎండిపోయింది. అటువంటి మధ్యాహ్నం ఎండలో శ్రీమహారాజు అకోలి చేరారు. చాలా చెమటలతో, ఎండిపోయిన పెదవులతో నీళ్ళకోసం చుట్టూచూసారు.
ఆ సమయంలో భాస్కరు అనే పేరుగల ఒకరైతు తనపొలంలో పని చేసుకుంటున్నాడు. వేడిమి, చలి వల్లవచ్చే అన్ని బాధలు భరిస్తూ అందరికి ఆహారం ఇచ్చేరైతు సమాజానికి ముఖ్యమయిన వ్యక్తి. అకోలి చుట్టుప్రక్కల నెయ్యి ఎవరికి అయినా దొరకవచ్చు కానీ నీళ్ళు మాత్రం దొరకవు అన్నంత తీవ్రమయిన నీటికొరత ఉంది.
తనకోసం అని ఒక మట్టికుండలో నీళ్ళు తెచ్చుకుని, భాస్కరు ఒక పొద క్రింద పెట్టి ఉంచాడు. శ్రీమహారాజు అతని దగ్గరకు వచ్చి నాకు దాహంగా ఉంది, కాదనకుండా నాకు కొంచం నీళ్ళుఇయ్యి, నీళ్ళులేకుండా ఎవరు బ్రతకలేరు కావున దాహంగా ఉన్నవాళ్ళకి నీళ్ళుఇవ్వడం మహాపుణ్యం.
అందుకే ధనవంతులు రహదారులపైన దాహంవేసినవారికి దాహంతీర్చడానికి చలివేంద్రాలు ప్రారంభిస్తారు అని శ్రీమహారాజు అంటారు. నీవంటి పనికిరాని, వివస్త్ర అయిన వ్యక్తికి నీళ్ళు ఇవ్వడం వలన ఎవరికయినా పుణ్యం ఎలాదొరుకుతుంది ?
ఈ పుణ్యం అనేది ఎవరయినా అనాధలకుకానీ, అపంగులకుకానీ, సమాజసేవ చేసేవారికికానీ అయితే బాగుంటుంది. పురాణాలు కూడా ఇలానే చెపుతున్నాయి. నీలాంటి మురికి వాళ్ళకి ఇవ్వడం పాపం. మానవత్వంపేరు మీద ఎవరయినా పామును పోషించడంకాని, దొంగకు ఆశ్రయం ఇవ్వడంకాని చేస్తారా ?
ఇలా ప్రతిఇంటా అడిగితిని బాగా లావు అయి, సమాజానికి బరువు అయ్యావు. కుండతోనీళ్ళు నేను నాకోసం తెచ్చుకున్నాను నీకోసం కాదు. నేను నీకు నీళ్ళు ఇవ్వను. ఓ పోరంబోకు వాడా వెంటనే ఇక్కడనుండి వెళ్ళిపో. నీలాంటి పనిదొంగల వలనే మనం ప్రపంచంలో పనికి రాకుండా పోయాం అని భాస్కరు అన్నాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 𝒮𝓇𝒾 𝒢𝒶𝒿𝒶𝓃𝒶𝓃 𝑀𝒶𝒽𝒶𝓇𝒶𝒿 𝐿𝒾𝒻𝑒 𝐻𝒾𝓈𝓉𝑜𝓇𝓎 - 𝟤𝟤 🌹*
✍️. 𝒮𝓌𝒶𝓂𝓎 𝒟𝒶𝓈𝒶𝑔𝒶𝓃𝓊
📚. 𝒫𝓇𝒶𝓈𝒶𝒹 𝐵𝒽𝒶𝓇𝒶𝒹𝓌𝒶𝒿
*🌻 𝒞𝒽𝒶𝓅𝓉𝑒𝓇 𝟧 - 𝓅𝒶𝓇𝓉 𝟥 🌻*𝒪𝓃 𝓉𝒽𝑒 𝓌𝒶𝓎 𝑀𝒶𝒽𝒶𝓇𝒶𝒿 𝒿𝑜𝓀𝒾𝓃𝑔𝓁𝓎 𝓈𝒶𝒾𝒹 𝓉𝑜 𝐵𝒶𝓃𝓀𝒶𝓉𝓁𝒶𝓁, 𝐼𝓉 𝒾𝓈 𝓃𝑜𝓉 𝓅𝓇𝑜𝓅𝑒𝓇 𝒻𝑜𝓇 𝒶 𝒮𝒶𝓋𝓀𝒶𝓇 𝓉𝑜 𝒻𝑜𝓇𝒸𝒾𝒷𝓁𝓎 𝓉𝒶𝓀𝑒 𝒶𝓌𝒶𝓎 𝑜𝓉𝒽𝑒𝓇𝓈 𝓅𝓇𝑜𝓅𝑒𝓇𝓉𝓎.
𝐿𝑜𝑜𝓀𝒾𝓃𝑔 𝓉𝑜 𝓉𝒽𝑒 𝒶𝒻𝒻𝒶𝒾𝓇𝓈 𝒶𝓉 𝓎𝑜𝓊𝓇 𝒽𝑜𝓊𝓈𝑒, 𝐼 𝒶𝓂 𝒶𝒻𝓇𝒶𝒾𝒹 𝓉𝑜 𝒸𝑜𝓂𝑒 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝓎𝑜𝓊. 𝒴𝑜𝓊 𝒽𝒶𝓋𝑒 𝓁𝑜𝒸𝓀𝑒𝒹 𝐿𝒶𝓀𝓈𝒽𝓂𝒾, 𝓉𝒽𝑒 𝓂𝑜𝓉𝒽𝑒𝓇 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒 𝓅𝑒𝑜𝓅𝓁𝑒, 𝓉𝒽𝑒 𝓌𝒾𝒻𝑒 𝑜𝒻 𝐿𝑜𝓇𝒹 𝒮𝒽𝓇𝒾 𝑀𝒶𝒽𝒶𝓋𝒾𝓈𝒽𝓃𝓊, 𝒶𝓃𝒹 𝓉𝒽𝑒 𝓂𝑜𝓈𝓉 𝓅𝑜𝓌𝑒𝓇𝒻𝓊𝓁 𝒹𝑒𝒾𝓉𝓎 𝐻𝑒𝓇𝓈𝑒𝓁𝒻, 𝒾𝓃 𝓎𝑜𝓊𝓇 𝒽𝑜𝓊𝓈𝑒.
𝐿𝑜𝑜𝓀𝒾𝓃𝑔 𝓉𝑜 𝓉𝒽𝑒 𝓅𝓁𝒾𝑔𝒽𝓉 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒 𝒥𝒶𝑔𝒶𝒹𝒶𝓂𝒷𝒶, 𝐼 𝑔𝑜𝓉 𝒻𝓇𝒾𝑔𝒽𝓉𝑒𝓃𝑒𝒹 𝒶𝓃𝒹 𝓈𝑜 𝓇𝒶𝓃 𝒶𝓌𝒶𝓎. 𝐻𝑒𝒶𝓇𝒾𝓃𝑔 𝓉𝒽𝒶𝓉, 𝐵𝒶𝓃𝓀𝒶𝓉𝓁𝒶𝓁 𝓁𝒶𝓊𝑔𝒽𝑒𝒹 𝒶𝓃𝒹 𝓈𝒶𝒾𝒹, 𝒢𝓊𝓇𝓊𝓃𝒶𝓉𝒽, 𝓉𝒽𝑒 𝓂𝑜𝓉𝒽𝑒𝓇 𝓌𝒶𝓈 𝓃𝑜𝓉 𝓈𝒸𝒶𝓇𝑒𝒹 𝒷𝓎 𝓂𝓎 𝓁𝑜𝒸𝓀𝓈, 𝒷𝓊𝓉 𝓈𝓉𝒶𝓎𝑒𝒹 𝒾𝓃 𝓂𝓎 𝒽𝑜𝓊𝓈𝑒 𝒷𝑒𝒸𝒶𝓊𝓈𝑒 𝑜𝒻 𝓎𝑜𝓊𝓇 𝓅𝓇𝑒𝓈𝑒𝓃𝒸𝑒 𝓉𝒽𝑒𝓇𝑒. 𝑀𝑜𝓉𝒽𝑒𝓇 𝒶𝓃𝒹 𝒸𝒽𝒾𝓁𝒹 𝒽𝒶𝓋𝑒 𝓉𝑜 𝓈𝓉𝒶𝓎 𝓉𝑜𝑔𝑒𝓉𝒽𝑒𝓇. 𝒴𝑜𝓊𝓇 𝒻𝑒𝑒𝓉 𝒶𝓇𝑒 𝓉𝒽𝑒 𝓇𝑒𝒶𝓁 𝓌𝑒𝒶𝓁𝓉𝒽 𝒻𝑜𝓇 𝓂𝑒. 𝐼 𝒹𝑜 𝓃𝑜𝓉 𝒸𝒶𝓇𝑒 𝒻𝑜𝓇 𝒶𝓃𝓎 𝑜𝓉𝒽𝑒𝓇 𝓌𝑒𝒶𝓁𝓉𝒽. 𝒯𝒽𝒶𝓉 𝒾𝓈 𝓌𝒽𝓎 𝐼 𝒽𝒶𝒹 𝓉𝑜 𝒸𝑜𝓂𝑒 𝓉𝑜 𝒫𝒾𝓂𝓅𝒶𝓁𝑔𝒶𝑜𝓃 𝒾𝓃 𝒾𝓉𝓈 𝓈𝑒𝒶𝓇𝒸𝒽.
𝑀𝓎 𝒽𝑜𝓊𝓈𝑒 𝒾𝓈 𝓃𝑜𝓉 𝓂𝒾𝓃𝑒 𝒶𝓃𝓎 𝓂𝑜𝓇𝑒. 𝐼𝓉 𝓃𝑜𝓌 𝒷𝑒𝓁𝑜𝓃𝑔𝓈 𝓉𝑜 𝓎𝑜𝓊. 𝐻𝑜𝓌 𝒸𝒶𝓃 𝒶 𝓌𝒶𝓉𝒸𝒽𝓂𝒶𝓃 𝑜𝒷𝓈𝓉𝓇𝓊𝒸𝓉 𝓉𝒽𝑒 𝑜𝓌𝓃𝑒𝓇 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒 𝒽𝑜𝓊𝓈𝑒? 𝒴𝑜𝓊 𝓂𝒶𝓎 𝒹𝑜 𝒶𝓃𝓎𝓉𝒽𝒾𝓃𝑔 𝓎𝑜𝓊 𝓁𝒾𝓀𝑒, 𝑔𝑜 𝒶𝓃𝓎𝓌𝒽𝑒𝓇𝑒 𝓎𝑜𝓊 𝓌𝒶𝓃𝓉 𝓉𝑜 𝑔𝑜, 𝒶𝓃𝒹 𝐵𝓁𝑒𝓈𝓈 𝓉𝒽𝑒 𝓌𝒽𝑜𝓁𝑒 𝓌𝑜𝓇𝓁𝒹, 𝒷𝓊𝓉 𝒹𝑜 𝓃𝑜𝓉 𝒻𝑜𝓇𝑔𝑒𝓉 𝓊𝓈, 𝓉𝒽𝑒 𝓅𝑒𝑜𝓅𝓁𝑒 𝑜𝒻 𝒮𝒽𝑒𝑔𝒶𝑜𝓃.
𝒞𝑜𝓌𝓈 𝑔𝑜 𝑜𝓊𝓉 𝒾𝓃 𝓉𝒽𝑒 𝓂𝑜𝓇𝓃𝒾𝓃𝑔 𝓉𝑜 𝒻𝑒𝑒𝒹 𝓉𝒽𝑒𝓂𝓈𝑒𝓁𝓋𝑒𝓈 𝒾𝓃 𝓉𝒽𝑒 𝓌𝑜𝑜𝒹𝓈, 𝒷𝓊𝓉 𝓇𝑒𝓉𝓊𝓇𝓃 𝒽𝑜𝓂𝑒 𝒾𝓃 𝓉𝒽𝑒 𝑒𝓋𝑒𝓃𝒾𝓃𝑔. 𝒯𝒽𝒶𝓉 𝒾𝓈 𝓌𝒽𝒶𝓉 𝒴𝑜𝓊 𝓉𝑜𝑜 𝓈𝒽𝑜𝓊𝓁𝒹 𝒹𝑜 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝓊𝓈. 𝒯𝒽𝓊𝓈 𝐵𝒶𝓃𝓀𝒶𝓉𝓁𝒶𝓁 𝒷𝓇𝑜𝓊𝑔𝒽𝓉 𝒮𝒽𝓇𝒾 𝒢𝒶𝒿𝒶𝓃𝒶𝓃 𝑀𝒶𝒽𝒶𝓇𝒶𝒿 𝓉𝑜 𝒮𝒽𝑒𝑔𝒶𝑜𝓃. 𝐻𝑜𝓌𝑒𝓋𝑒𝓇, 𝒶𝒻𝓉𝑒𝓇 𝓈𝑜𝓂𝑒 𝒹𝒶𝓎𝓈, 𝒮𝒽𝓇𝒾 𝒢𝒶𝒿𝒶𝓃𝒶𝓃 𝑀𝒶𝒽𝒶𝓇𝒶𝒿 𝒶𝑔𝒶𝒾𝓃 𝓌𝑒𝓃𝓉 𝒶𝓌𝒶𝓎.
𝐼𝓉 𝓈𝑜 𝒽𝒶𝓅𝓅𝑒𝓃𝑒𝒹 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝑜𝓃𝑒 𝒻𝒾𝓃𝑒 𝓂𝑜𝓇𝓃𝒾𝓃𝑔, 𝒮𝒽𝓇𝒾 𝒢𝒶𝒿𝒶𝓃𝒶𝓃 𝓁𝑒𝒻𝓉 𝒻𝑜𝓇 𝒜𝒹𝑔𝒶𝑜𝓃 𝓌𝒾𝓉𝒽𝑜𝓊𝓉 𝒶𝓃𝓎𝒷𝑜𝒹𝓎'𝓈 𝓀𝓃𝑜𝓌𝓁𝑒𝒹𝑔𝑒. 𝐿𝒾𝓀𝑒 𝐿𝑜𝓇𝒹 𝐻𝒶𝓃𝓊𝓂𝒶𝓃, 𝐻𝒾𝓈 𝓈𝓅𝑒𝑒𝒹 𝓌𝒶𝓈 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝑒 𝓌𝒾𝓃𝒹. 𝐼𝓉 𝓌𝒶𝓈 𝓉𝒽𝑒 𝓂𝑜𝓃𝓉𝒽 𝑜𝒻 𝒱𝒶𝒾𝓈𝒽𝒶𝓀𝒽 𝒶𝓃𝒹 𝓉𝒽𝑒 𝓈𝑒𝓋𝑒𝓇𝑒 𝓈𝓊𝓂𝓂𝑒𝓇 𝒽𝒶𝒹 𝒹𝓇𝒾𝑒𝒹 𝓊𝓅 𝓌𝒶𝓉𝑒𝓇 𝑒𝓋𝑒𝓇𝓎𝓌𝒽𝑒𝓇𝑒.
𝒜𝓉 𝓈𝓊𝒸𝒽 𝒶 𝒽𝑜𝓉 𝓃𝑜𝑜𝓃, 𝒮𝒽𝓇𝒾 𝒢𝒶𝒿𝒶𝓃𝒶𝓃 𝑀𝒶𝒽𝒶𝓇𝒶𝒿 𝓇𝑒𝒶𝒸𝒽𝑒𝒹 𝒜𝓀𝑜𝓁𝒶. 𝒫𝑒𝓇𝓈𝓅𝒾𝓇𝒾𝓃𝑔 𝓅𝓇𝑜𝒻𝓊𝓈𝑒𝓁𝓎 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝓁𝒾𝓅𝓈 𝑔𝑜𝓃𝑒 𝒹𝓇𝓎 𝒹𝓊𝑒 𝓉𝑜 𝓉𝒽𝑒 𝓉𝒽𝒾𝓇𝓈𝓉, 𝐻𝑒 𝓁𝑜𝑜𝓀𝑒𝒹 𝒶𝓇𝑜𝓊𝓃𝒹 𝒻𝑜𝓇 𝓌𝒶𝓉𝑒𝓇. 𝒜𝓉 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝓉𝒾𝓂𝑒 𝒶 𝒻𝒶𝓇𝓂𝑒𝓇, 𝓃𝒶𝓂𝑒𝒹 𝐵𝒽𝒶𝓈𝓀𝑒𝓇, 𝓌𝒶𝓈 𝓌𝑜𝓇𝓀𝒾𝓃𝑔 𝒾𝓃 𝒽𝒾𝓈 𝒻𝒾𝑒𝓁𝒹.
𝒜 𝒻𝒶𝓇𝓂𝑒𝓇 𝒾𝓈 𝒶𝓃 𝒾𝓂𝓅𝑜𝓇𝓉𝒶𝓃𝓉 𝓅𝑒𝓇𝓈𝑜𝓃 𝒾𝓃 𝓉𝒽𝑒 𝓈𝑜𝒸𝒾𝑒𝓉𝓎 𝓌𝒽𝑜 𝓅𝓇𝑜𝓋𝒾𝒹𝑒𝓈 𝒻𝑜𝑜𝒹 𝓉𝑜 𝒶𝓁𝓁, 𝒷𝑒𝒶𝓇𝒾𝓃𝑔 𝒶𝓁𝓁 𝓉𝒽𝑒 𝒶𝑔𝑜𝓃𝒾𝑒𝓈 𝑜𝒻 𝒽𝑒𝒶𝓉 𝒶𝓃𝒹 𝒸𝑜𝓁𝒹. 𝒯𝒽𝑒𝓇𝑒 𝓌𝒶𝓈 𝒶𝓃 𝒶𝒸𝓊𝓉𝑒 𝓈𝒽𝑜𝓇𝓉𝒶𝑔𝑒 𝑜𝒻 𝓌𝒶𝓉𝑒𝓇 𝒶𝓇𝑜𝓊𝓃𝒹 𝒜𝓀𝑜𝓁𝒶, 𝓈𝑜 𝓂𝓊𝒸𝒽 𝓈𝑜 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝑜𝓃𝑒 𝓂𝒾𝑔𝒽𝓉 𝑔𝑒𝓉 𝑔𝒽𝑒𝑒 𝓊𝓃𝒹𝑒𝓇 𝓃𝑜𝓇𝓂𝒶𝓁 𝒸𝒾𝓇𝒸𝓊𝓂𝓈𝓉𝒶𝓃𝒸𝑒𝓈, 𝒷𝓊𝓉 𝓃𝑜𝓉 𝓌𝒶𝓉𝑒𝓇 𝒾𝓃 𝓉𝒽𝒶𝓉 𝒶𝓇𝑒𝒶.
𝐵𝒽𝒶𝓈𝓀𝒶𝓇 𝒽𝒶𝒹 𝒷𝓇𝑜𝓊𝑔𝒽𝓉 𝓌𝒶𝓉𝑒𝓇 𝒻𝑜𝓇 𝒽𝒾𝓂𝓈𝑒𝓁𝒻 𝒾𝓃 𝒶𝓃 𝑒𝒶𝓇𝓉𝒽𝑒𝓃 𝓅𝒾𝓉𝒸𝒽𝑒𝓇 𝒶𝓃𝒹 𝒽𝒶𝒹 𝓀𝑒𝓅𝓉 𝒾𝓉 𝓊𝓃𝒹𝑒𝓇 𝒶 𝒷𝓊𝓈𝒽. 𝒮𝒽𝓇𝒾 𝒢𝒶𝒿𝒶𝓃𝒶𝓃 𝑀𝒶𝒽𝒶𝓇𝒶𝒿 𝒸𝒶𝓂𝑒 𝓉𝑜 𝒽𝒾𝓂 𝒶𝓃𝒹 𝓈𝒶𝒾𝒹, 𝐼 𝒶𝓂 𝓉𝒽𝒾𝓇𝓈𝓉𝓎. 𝒢𝒾𝓋𝑒 𝓂𝑒 𝓌𝒶𝓉𝑒𝓇 𝒶𝓃𝒹 𝒹𝑜 𝓃𝑜𝓉 𝓈𝒶𝓎 ‘𝒩𝑜’. 𝒜𝓈 𝑜𝓃𝑒 𝒸𝒶𝓃𝓃𝑜𝓉 𝓁𝒾𝓋𝑒 𝓌𝒾𝓉𝒽𝑜𝓊𝓉 𝓌𝒶𝓉𝑒𝓇, 𝒾𝓉 𝒾𝓈 𝒶 𝑔𝓇𝑒𝒶𝓉 ‘𝒫𝓊𝓃𝓎𝒶’ 𝓉𝑜 𝑔𝒾𝓋𝑒 𝓌𝒶𝓉𝑒𝓇 𝓉𝑜 𝓉𝒽𝑒 𝓉𝒽𝒾𝓇𝓈𝓉𝓎.
𝒯𝒽𝒶𝓉 𝒾𝓈 𝓌𝒽𝓎 𝓇𝒾𝒸𝒽 𝓅𝑒𝑜𝓅𝓁𝑒 𝒹𝓊𝓇𝒾𝓃𝑔 𝓉𝒽𝑒 𝓈𝓊𝓂𝓂𝑒𝓇 𝑜𝓅𝑒𝓃 𝓌𝒶𝓉𝑒𝓇 𝒷𝑜𝑜𝓉𝒽𝓈 𝑜𝓃 𝒽𝒾𝑔𝒽𝓌𝒶𝓎𝓈 𝓉𝑜 𝓆𝓊𝑒𝓃𝒸𝒽 𝓉𝒽𝑒 𝓉𝒽𝒾𝓇𝓈𝓉 𝑜𝒻 𝓉𝒽𝒾𝓇𝓈𝓉𝓎 𝓅𝑒𝑜𝓅𝓁𝑒. 𝐵𝒽𝒶𝓈𝓀𝒶𝓇 𝓇𝑒𝓅𝓁𝒾𝑒𝒹 𝓉𝒽𝒶𝓉, 𝐻𝑜𝓌 𝒸𝒶𝓃 𝑜𝓃𝑒 𝑔𝑒𝓉 ‘𝒫𝓊𝓃𝓎𝒶’ 𝒷𝓎 𝑔𝒾𝓋𝒾𝓃𝑔 𝓌𝒶𝓉𝑒𝓇 𝓉𝑜 𝓉𝒽𝑒 𝓊𝓈𝑒𝓁𝑒𝓈𝓈 𝓃𝒶𝓀𝑒𝒹 𝓂𝒶𝓃 𝓁𝒾𝓀𝑒 𝓎𝑜𝓊?
𝒯𝒽𝒾𝓈 𝓉𝒶𝓁𝓀 𝑜𝒻 𝒫𝓊𝓃𝓎𝒶 𝒾𝓈 𝑔𝑜𝑜𝒹 𝑜𝓃𝓁𝓎 𝒾𝓃 𝒸𝑜𝓃𝓉𝑒𝓍𝓉 𝓌𝒾𝓉𝒽 𝑜𝓇𝓅𝒽𝒶𝓃𝓈, 𝒹𝒾𝓈𝒶𝒷𝓁𝑒𝒹 𝑜𝓇 𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝓁 𝓌𝑜𝓇𝓀; 𝓇𝑒𝓁𝒾𝑔𝒾𝑜𝓊𝓈 𝒷𝑜𝑜𝓀𝓈 𝓉𝑜𝑜 𝓈𝒶𝓎 𝓉𝒽𝑒 𝓈𝒶𝓂𝑒 𝓉𝒽𝒾𝓃𝑔. 𝐼𝓉 𝒾𝓈 𝓈𝒾𝓃 𝓉𝑜 𝑔𝒾𝓋𝑒 𝓌𝒶𝓉𝑒𝓇 𝓉𝑜 𝓈𝓁𝓊𝑔𝑔𝒾𝓈𝒽 𝓅𝑒𝑜𝓅𝓁𝑒 𝓁𝒾𝓀𝑒 𝓎𝑜𝓊. 𝒲𝒾𝓁𝓁 𝒶𝓃𝓎𝒷𝑜𝒹𝓎 𝓃𝑜𝓊𝓇𝒾𝓈𝒽 𝒶 𝓈𝓃𝒶𝓀𝑒 𝑜𝓃 𝒽𝓊𝓂𝒶𝓃𝒾𝓉𝒶𝓇𝒾𝒶𝓃 𝑔𝓇𝑜𝓊𝓃𝒹𝓈 𝑜𝓇 𝑔𝒾𝓋𝑒 𝓈𝒽𝑒𝓁𝓉𝑒𝓇 𝓉𝑜 𝒶 𝓉𝒽𝒾𝑒𝒻 𝒾𝓃 𝒽𝒾𝓈 𝒽𝑜𝓊𝓈𝑒? 𝒴𝑜𝓊 𝒽𝒶𝓋𝑒 𝒷𝑒𝒸𝑜𝓂𝑒 𝒻𝒶𝓉 𝒷𝓎 𝒷𝑒𝑔𝑔𝒾𝓃𝑔 𝒻𝓇𝑜𝓂 𝒹𝑜𝑜𝓇 𝓉𝑜 𝒹𝑜𝑜𝓇 𝒶𝓃𝒹 𝒶𝓇𝑒 𝒶 𝒹𝑒𝒶𝒹 𝓌𝑒𝒾𝑔𝒽𝓉 𝓉𝑜 𝓉𝒽𝑒 𝓈𝑜𝒸𝒾𝑒𝓉𝓎 𝒷𝓎 𝓎𝑜𝓊𝓇 𝒶𝒸𝓉𝒾𝑜𝓃𝓈.
𝒞𝑜𝓃𝓉𝒾𝓃𝓊𝑒𝓈....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 12 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని మొదటి పాత్ర - పరాత్పర - పరబ్రహ్మ - 12 🌻*
36.భగవంతుడు తన స్వీయ అనంతచైతన్య రాహిత్య స్థితియును, అనంతచైతన్యస్థితియును; తన రెండవ స్థితి ద్వారా మొదటి స్థితి లో యాదృచ్ఛికముగా పొందెను.
ఉపమానము :---
ఒక స్త్రీ తనకు గర్భధారణమైనదని భావించినప్పటినుండియు, తల్లి గర్భములో శిశువు పెరుగనారంభించును.
కాలక్రమములో శిశువుయొక్క అవయవములన్నియు పెరుగుచుండును. అన్నింటితోపాటు 'నేత్రములు' కూడా పూర్తిగా తయారై వాటికి చూచెడి శక్యత ఏర్పడును.
శిశువు ఉదయించిన తరువాత కండ్లు తెరచినచో చూడగల్గును. కండ్లు మూసినచో చూడలేక పోవును.
అట్లే, ఏకకాలమందే అనంత చైతన్యమందు ఎఱుక లేనిస్థితి, ఎఱుకయున్న స్థితి ఒకేసారి యాదృచ్ఛికముగా పరమాత్మస్థితి లో వ్యక్తమయ్యెను.
37. భగవంతుని రెండవ స్థితియైన పరమాత్మలో ABC అను మూడు అంతర స్థితులున్నవి.
38. పరమాత్మ యొక్క (A) స్థితిలో అనంత చైతన్య రాహిత్య స్థితి, పరాత్పరస్థితిలోను పరమాత్మస్థితిలోనూ కూడా ఆనందంగా ఎరుక లేకనే శాశ్వతంగా నిలిచియున్నది.
భగవంతుడు = అనంత అస్థిత్వము + అనంత జ్ఞానము+అనంత ఆనందము౼అనంత చైతన్యము
= సత్ + చిత్ + ఆనంద (మైనస్) ఆజ్ఞాత చైతన్యము.
= సచ్చిదానందము (మైనస్) అజ్ఞాత చైతన్యము.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 సౌందర్య లహరి - 72 / Soundarya Lahari - 72 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
72 వ శ్లోకము
*🌴. భయాల నుండి విముక్తి, దేవత దయ సంపాదించుటకు 🌴*
శ్లో: 72. సమం దేవి స్కన్దద్విపవదనపీతం స్తనయుగం
తవేదం నః ఖేదం హరతు సతతం ప్రస్నుతముఖమ్
యదాలోక్యాశజ్కాకులిత హృదయో హాసజనకః
స్వకుమ్భౌ హేరమ్బః పరిమృశతి హస్తేన ఝటితి ll
🌷. తాత్పర్యం :
అమ్మా! పాలు కారుచున్న నీ వక్షముల జంటను చూసి గణపతి తన శిరస్సు కుంభములు ఇచ్చటకు వచ్చేనేమో అని తలచి తొండముతో తన తలను తాకి చూసుకుంటున్నాడు కదా. ఒకే సమయమున కుమారులు అయిన గణపతి, కుమారస్వాము ల చేత పానము చేయబడినవో, అట్టి స్తన ద్వయము మాకు మేలు కలిగించును. కదా !
🌻. జప విధానం - నైవేద్యం:-
ఈ శ్లోకమును 1000 సార్లు ప్రతి రోజు 45 రోజులు జపం చేస్తూ, తేనె నివేదించినచో అన్ని రకాల భయాల నుండి విముక్తి, దేవతల నుండి దయ లభించును అని చెప్పబడింది.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹Soundarya Lahari - 72 🌹*
📚 Prasad Bharadwaj
SLOKA - 72
*🌴 Conquering fear of Darkness, Getting Grace from Goddess 🌴*
72. Samam devi skanda dwipa vadana peetham sthanayugam Thavedham na khedham harathu sathatham prasnutha mukham Yada loakakhya sankha kulitha hridayo hasa janaka Swa kumbhou herambha parisrusathi hasthena jhhaddithi
🌻 Translation :
Which have faces that always,give out milk,and are simultaneously drunk deeply. by skanda and the elephant faced ganesha,destroy all our sorrows.seeing them and getting confused,the herambha feels for his two frontal globes,to see whether they are there,making you both laugh.
🌻 Chanting procedure and Nivedhyam (offerings to the Lord) :
If one chants this verse 1000 times a day for 45 days, offering honey as prasadam, it is believed that they can overcome forms of fear in life and can get grace from goddess.
🌻 BENEFICIAL RESULTS:
Freedom from all fears, safe travel and gets strength of mind.
🌻 Literal Results:
Good for nursing mothers, increase in breast milk. Prosperity and peace of mind.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 371 / Bhagavad-Gita - 371 🌹
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
🌴. 10వ అధ్యాయము - భగవద్విభూతియోగం - 20 🌴
20. అహమాత్మా గుడాకేశ సర్వభూతాశయస్థిత: |
అహమాదిశ్చ మధ్యం చ భూతానామన్త ఏవ చ ||
🌷. తాత్పర్యం :
ఓ అర్జునా! నేను సర్వజీవ హృదయములందు వసించియున్నట్టి పరమాత్మను. సర్వజీవులకు ఆదిమధ్యాంతములు నేనే అయి యున్నాను.
🌷. భాష్యము :
ఈ శ్లోకమున అర్జునుడు గూడాకేశునిగా సంబోధింపబడినాడు. అనగా నిద్ర యనెడి అంధకారమును జయించినవాడని భావము. అజ్ఞానాంధకారమున నిద్రించువారికి ఏ విధముగా భగవానుడు భౌతిక, ఆధ్యాత్మికజగత్తులందు వివిధరీతుల ప్రకటితిమగునో అవగతము చేసికొనుట సాధ్యము కాదు.
కనుకనే శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుని ఆ విధముగా సంబోధించుట ప్రాముఖ్యమును సంతరించుకొన్నది. అర్జునుడు అంధకారమును ఆవలయుండుట వలననే శ్రీకృష్ణభగవానుడు అతనికి వివిధభూతులను వివరించుటకు అంగీకరించెను.
తాను తన ప్రధానవిస్తారము ద్వారా సమస్త విశ్వమునకు ఆత్మనై యున్నానని శ్రీకృష్ణుడు తొలుత అర్జునునకు తెలుపుచున్నాడు.
సృష్టికి పూర్వము శ్రీకృష్ణభగవానుడు తన ప్రధానాంశము ద్వారా పురుషావతారములను దాల్చగా అతనిని నుండియే సర్వము ఆరంభమయ్యెను. కనుక అతడే ఆత్మయై (విశ్వపు మూలతత్త్వమైన మహతత్త్వమునకు ఆత్మ) యున్నాడు. అనగా భౌతికశక్తి యనునది సృష్టికి కారణము కాదు.
వాస్తవమునకు మహావిష్ణువు మహాతత్త్వమనెడి సంపూర్ణ భౌతికశక్తి యందు ప్రవేశించును. అతడే దానికి ఆత్మయై యున్నాడు. సృష్టింపబడిన విశ్వములలో ప్రవేశించు మహావిష్ణువు తిరిగి పరమాత్మగా ప్రతిజీవి యందును ప్రకటమగును.
ఆత్మ ఉనికి కారణముగా దేహము నిలిచియుండుననియు, ఆత్మ ఉనికి లేనిచో దేహము వృద్ధినొందదనియు మనము అనుభవపుర్వకముగా నెరిగియున్నాము. అదే విధముగా పరమాత్ముడైన శ్రీకృష్ణుడు ప్రవేశించినంతనే భౌతికసృష్టియు వృద్ధినొందదు.
కనుకనే “సర్వవిశ్వములందు భగవానుడు పరమాత్మ రూపున వసించియున్నాడు” అని సుబలోపనిషత్తు నందు తెలుపబడినది (ప్రకృత్యాదిసర్వభుతాంతర్యామీ సర్వశేషీ చ నారాయణ: ).
శ్రీకృష్ణభగవానుని మూడు పురుషావతారములు శ్రీమద్భాగవతము నందు వర్ణింపబడినవి. “విష్ణోస్తు త్రీణి రూపాణి పురుషాఖ్యాన్యథో విదు:” అని స్వాతంత్రము నందు కూడా ఆ అవతారములు వర్ణింపబడినవి.
అనగా శ్రీకృష్ణభగవానుడు కారణోదకశాయి విష్ణువు, గర్భోదకశాయి విష్ణువు మరియు క్షీరోదకశాయి విష్ణువు అనెడి మూడురూపములలో భౌతికసృష్టి యందు ప్రకటమగును.
“య: కారణార్ణవజలే భజతి స్మ యోగనిద్రాం” అని కారణోదకశాయి విష్ణువు (మహావిష్ణువు) బ్రహ్మసంహిత (5.49) యందు వర్ణింపబడినాడు.
అనగా దేవదేవుడును, సర్వకారణ కారణుడును అయిన శ్రీకృష్ణుడు విశ్వజలములందు మహావిష్ణువు రూపమున శయనించును. అనగా అతడే విశ్వమునకు ఆదియును, సృష్టులకు పోషకుడును, సమస్త శక్తికి అంతమును అయి యున్నాడు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹 Bhagavad-Gita as It is - 371 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
🌴 Chapter 10 - Vibhuti Yoga - 20 🌴
20. aham ātmā guḍākeśa
sarva-bhūtāśaya-sthitaḥ
aham ādiś ca madhyaṁ ca
bhūtānām anta eva ca
🌷 Translation :
I am the Supersoul, O Arjuna, seated in the hearts of all living entities. I am the beginning, the middle and the end of all beings.
🌹 Purport :
In this verse Arjuna is addressed as Guḍākeśa, which means “one who has conquered the darkness of sleep.”
For those who are sleeping in the darkness of ignorance, it is not possible to understand how the Supreme Personality of Godhead manifests Himself in various ways in the material and spiritual worlds.
Thus this address by Kṛṣṇa to Arjuna is significant. Because Arjuna is above such darkness, the Personality of Godhead agrees to describe His various opulences.
Kṛṣṇa first informs Arjuna that He is the soul of the entire cosmic manifestation by dint of His primary expansion.
Before the material creation, the Supreme Lord, by His plenary expansion, accepts the puruṣa incarnation, and from Him everything begins.
Therefore He is ātmā, the soul of the mahat-tattva, the universal elements. The total material energy is not the cause of the creation; actually the Mahā-viṣṇu enters into the mahat-tattva, the total material energy. He is the soul.
When Mahā-viṣṇu enters into the manifested universes, He again manifests Himself as the Supersoul in each and every entity. We have experience that the personal body of the living entity exists due to the presence of the spiritual spark.
Without the existence of the spiritual spark, the body cannot develop. Similarly, the material manifestation cannot develop unless the Supreme Soul, Kṛṣṇa, enters.
As stated in the Subāla Upaniṣad, prakṛty-ādi-sarva-bhūtāntar-yāmī sarva-śeṣī ca nārāyaṇaḥ: “The Supreme Personality of Godhead is existing as the Supersoul in all manifested universes.”
The three puruṣa-avatāras are described in Śrīmad-Bhāgavatam. They are also described in the Nārada Pañcarātra, one of the Sātvata-tantras.
Viṣṇos tu trīṇi rūpāṇi puruṣākhyāny atho viduḥ: the Supreme Personality of Godhead manifests three features – as Kāraṇodaka-śāyī Viṣṇu, Garbhodaka-śāyī Viṣṇu and Kṣīrodaka-śāyī Viṣṇu – in this material manifestation.
The Mahā-viṣṇu, or Kāraṇodaka-śāyī Viṣṇu, is described in the Brahma-saṁhitā (5.47). Yaḥ kāraṇārṇava-jale bhajati sma yoga-nidrām: the Supreme Lord, Kṛṣṇa, the cause of all causes, lies down in the cosmic ocean as Mahā-viṣṇu.
Therefore the Supreme Personality of Godhead is the beginning of this universe, the maintainer of the universal manifestations, and the end of all energy.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 196 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సృష్టిఖండః 🌴*
43. అధ్యాయము - 18
*🌻. గుణనిధి సద్గతిని పొందుట - 3 🌻*
శివగణా ఊచుః |
ముంచతైనం ద్విజం యామ్యా గణాః పరమధార్మకమ్‌ | దండ యోగ్యో న విప్రోsసౌ దగ్ద సర్వాఘ సంచయః || 24
ఇత్యాకర్ణ్య వచస్తే హి యమరాజగణాస్తతః | మహాదేవగణానాహుర్బ భూవశ్చకితా భృశమ్‌ || 25
శంభోర్గణానథాలోక్య భీతైసై#్తర్యమకింకరైః | అవాది ప్రణతైరిత్థం దుర్వృత్తోsయం గణా ద్విజః || 26
శివగణముల వారిట్లనిరి |
యమగణములారా! గొప్ప ధార్మికుడగు ఈద్విజుని విడువుడు. ఈ విప్రుడు శిక్షకు అర్హుడు కాడు. ఈతని పాపములన్నియూ నశించినవి (24).
ఈ మాటను విన్న యమగణముల వారు ఆశ్చర్యమగ్నులై మహాదేవగణముల వారతో ఇట్లు మాటలాడిరి (25).
శంభుగణములను చూచి భయపడిన యమగణముల వారు నమస్కరించి "ఓ గణములారా! ఈ ద్విజుడు దుర్మార్గుడు"అని పలికిరి (26)
యమగణా ఊచుః |
కులాచారం ప్రతీర్యైష పిత్రోర్వాక్యపరాఙ్ముఖః సత్యశౌచపరిభ్రష్టస్సంధ్యాస్నాన వివర్జితః || 27
అస్తాం దూరేస్య కర్మాన్యచ్ఛివనిర్మాల్యలంఘకః | ప్రత్యక్షతోsత్ర వీక్షధ్వ మస్పృశ్యోsయం భవాదృశామ్‌ || 28
శివనిర్మాల్య భోక్తారశ్శివ నిర్మాల్య లంఘకాః | శివనిర్మాల్య దాతార స్స్పర్శస్తేషాం హ్యపుణ్యకృత్‌ || 29
విషమాలోక్య వా పేయం శ్రేయో వా స్పర్శనం పరమ్‌ | సేవితవ్యం శివస్వం న ప్రాణౖః కంఠగతైరపి || 30
యమగణములిట్లు పలికిరి -
ఈతడు కులాచారము నుల్లఘించి తల్లిదండ్రుల మాటను జవదాటినాడు. సత్య శౌచములను, సంధ్యా స్నానములను పరిత్యజించినాడు (27).
ఇతని ఇతర పాపకర్మల నటుంచుడు. ఈతడు శివనిర్మాల్యమును అవమానించుటను మనము ప్రత్యక్షముగా చూచియుంటిమి. మీవంటి వారు స్పృశించుటకు ఈతడు దగడు (28).
శివనిర్మాల్యమును భుజించిన వారిని, అవమానించిన వారిని, మరియు ఇచ్చిన వారిని స్పృశించినచో పాపము కలుగును (29).
విషమను స్పృశించవచ్చును; లేదా, త్రాగవచ్చును. కాని ప్రాణములు పోవునప్పుడైననూ శివధనమును సేవించరాదు (30).
యూయం ప్రమాణం ధర్మేషు యథా న చతథా వయమ్‌ | అస్తి చేద్ధర్మలేశోsస్య గణాస్తం శృణుమో వయమ్‌ || 31
ఇత్థం తద్వక్యమాకర్ణ్య యామానాం శివకింకరాః | స్మృత్వా శివపదాంభోజం ప్రోచుః పారిషదాస్తు తాన్‌ || 32
ధర్మముల విషయములో మీరే ప్రమాణము. మేము కాదు. ఓ గణములారా! వీనియందు ధర్మలేశము ఉన్నచో, మేము వినగోరుచున్నాము (31).
శివకింకరులు యమకింకరుల ఈ మాటలను విని శివుని పాదపద్మమును స్మరించి వారితో నిట్లనిరి (32).
శివకింకరా ఊచుః |
కింకరా శ్శివధర్మా యే సూక్ష్మాస్తే తు భవాదృశైః | స్థూలలక్ష్యైః కథం లక్ష్యా లక్ష్యా యే సూక్ష్మదృష్టిభిః || 33
అనే నానేనసా కర్మ యత్కృతం శృణుతేహ తత్‌ | యజ్ఞదత్తాత్మజేనాథ సావధానతయా గుణా ః || 34
పతంతీ లింగశిరసి దీపచ్ఛాయా నివారితా | స్వచై లాంచలతోsనేన దత్త్వా దీపదశాం నిశి || 35
అపరోsపి పరో ధర్మో జాతస్తత్రాస్య కింకరాః | శృణ్వతశ్శివనామాని ప్రసంగాదపి గృహ్ణతామ్‌ || 36
శివకింకరులిట్లు పలికిరి -
ఓ కింకరులారా! శివధర్మములు సూక్ష్మమైనవి. సూక్ష్మదృష్టి గలవారు మాత్రమే దర్శించగల ఆ ధర్మములు స్థూల దృష్టి గల మీ వంటి వారికి ఎట్లు భాసించును ? (33)
అపాపియగు ఈ యజ్ఞదత్త కుమారుడు చేసిన కర్మను, ఓ గణములారా! సావధానముగా వినుడు (34).
ఈతడు నిన్న రాత్రి తన వస్త్రముతో వత్తిని చేసి దీపమును కాపాడి లింగశిరస్సుపై దీపపు నీడ పడకుండగా నివారించినాడు (35).
ఓ కింకరులారా! ప్రసంగవశాత్తు శివనామములను ఆతడు విని మరియొక గొప్ప ధర్మము నాచరించినాడు (36).
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 AVATAR OF THE AGE MEHER BABA MANIFESTING - 72 🌹*
Chapter 21
✍️ Bhau Kalchuri
📚 . Prasad Bharadwaj
*🌻 The point in Eternity - 1 🌻*
There is no beginning, and there is no end in Eternity. There is no time in Eternity.
Any point in Eternity is Eternity Itself. There is no past and no future in Eternity. In Eternity there is the ever-present and it is ever present at this point.
The illusion of time is the shadow of Eternity. Eternity exists in Reality, and time exists in non-existence.
Time appears to be existent, but it does not exist. Eternity is selfexistent, but Its shadow, time, is a fleeting illusion. Nothing has happened in Eternity, and nothing will ever happen in Eternity. Whatever appears to be happening is only the play of shadows in illusion.
The play of the shadows is a dream. A dream, whether good or bad, is, after all, only a dream.
Dream has no substance. A dream exists so long as one gives it existence— remains conscious of it. Dreams disappear as soon as one awakens, and realizes they do
not exist.
Creation is a play of shadows; it is illusion, and illusion is nothing but a dream.
Creation is in time, and everything that happens in creation is a vacant dream. One has to awaken from this dream to recognize Eternity.
When a man goes to bed at night and has a dream, it does not matter whether the dream is short or long, because when he awakens he does not say that he was too late in
awakening to recognize that it was after all a dream he had. One concludes that he slept
late, and not that he dreamed late.
One knows that when he has had a dream it was a dream, because he awakened. It was a dream and nothing but a dream, because that experience did not continue all day and all night without a break.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ మదగ్ని మహాపురాణము - 67 🌹*
✍️. శ్రీ పుల్లెల శ్రీరామచంద్రుడు
ప్రథమ సంపుటము, అధ్యాయము - 28
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. అభిషేక విధానం 🌻*
అథాష్టావింశోధ్యాయః
అథాచార్యాభిషేకవిధానమ్‌
నారద ఉవాచ :
అభిషేకం ప్రవక్ష్యామి యథా కుర్యాత్తు పుత్రకః | సిద్ధిభాక్సాధకో యేన రోగీ రోగాద్విముచతే. 1
రాజ్యం రాజా సుతం స్త్రీ చ ప్రాప్నుయాన్మలనాశనమ్‌ |
నారుదుడు పలికెను : శిష్యుడు ఆచార్యాభిషేకము ఎట్టు చేయవలెనో చెప్పదను. దీనిచేత సాధకుడు సిద్ధిని పొందును. రోగి రోగవిముక్తు డగును. రాజు రాజ్యమును, స్త్రీ కుమారుని, పాపవినాశమును పొందును.
మృత్స్నాకుమ్భాన్‌ సురత్నాఢ్యాన్మధ్యే పూర్వాదితో న్యసేత్‌. 2
సహస్రావర్తితాన్‌ కుర్యాదథవా శతవర్తితాన్‌ | మణ్డలే మణ్డలే విష్ణుం ప్రాచ్చైశాన్యోశ్చ పీఠకే. 3
నివేశ్చ సకలీకృత్య పుత్రకం సాధకాదికమ్‌ | అభిషేకం సమభ్యర్చ్య కుర్యాద్గీతాదిపూర్వకమ్‌. 4
తూర్పున ప్రారంభించి మంచి రత్నములతో కూడిన మట్టి కుండలను మండప మధ్యభాగమున ఉంచవలెను. వాటిని సహస్రావర్తితములు లేదా శాతావర్తితములు చేయవలెను.
మండలమునందు తూర్పు - ఈశాన్యదిక్కులందు పీఠముపై విష్ణువును ఉంచి, సాధకునికిని, శిష్యునికిని సకలీకరణము చేయవలెను. పిమ్మట గీతాదిపూర్వకముగా అచార్యునకు పూజ చేసి అభిషేకము చేయవలెను.
దద్యాఛ్చ యోగపీఠాదీన్‌ స్వనుగ్రాహ్యాస్త్వయా నరాః |
గురుశ్చ సమయాన్‌ బ్రూయాద్గుప్తః శిష్యోథ సర్వభాక్‌. 5
ఇత్యాది మహాపురాణ ఆగ్నేయే ఆచార్యాభిషేకో నామాష్టావింశో೭ధ్యాయః |
యోగపీఠాదులను సమర్పింపవలెను. ''నీవు నరులను అనుగ్రహింపవలెను'' అని ప్రార్థించవలెను. గురువు కూడ శిష్యునకు నియమము లన్నియు బోధించవలెను. ఈ విధముగా గురురక్షణ పొందిన శిష్యుడు అన్ని లాభములను సంపాదింపగలడు.
అగ్ని మహాపురాణములో ఆచార్యాభిషేక మను ఇరువది ఎనిమిదవ అధ్యాయము సమాప్తము.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 83 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. పరాశర మహర్షి - 2 🌻*
5. ధర్మాచరణ మనిషి యొక్క ప్రగతికి దోహదం చేసేటటువంటి మార్గం. యుగధర్మాలన్నీ మనుష్యుల శక్తినిబట్టి ఏర్పడ్డాయి. దాన్నే యుగధర్మం అంటున్నాం. ఈశ్వరాజ్ఞ తెలిసిన ఋషులు అలా నిర్ణయంచేసారు.
6. కృతయుగంలో మనుధర్మశాస్త్రం, త్రేతాయుగంలో గౌతముడి ధర్మశాస్త్రం ఉండేవట, ద్వాపరయుగంలో శంఖలిఖితుల(స్మృతి)ధర్మమే ప్రవర్తించింది. కలిలో శంఖలిఖితుల ధర్మం పాటించగల శక్తిసామర్ధ్యాలు మనకు లేవుకాబట్టి కలిలో ‘పరాశరస్మృతి’ నిర్ణయించబడింది.
పరాశరుడు ఈ కాలానికి అనుగుణమైన కొన్ని నియమాలు చెప్పాడు. కాబట్టి ఈ యుగానికి ధర్మశాస్త్రకర్త పరాశరుడని తెలుసుకోవాలి.
వ్యాసం వసిష్ఠ నప్తారం శక్తేః పౌత్ర మకల్మషం|
పరాశరాత్మజం వందే శుకతాతం తపోనిధిమ్||
7. అలా వ్యాసుడి స్మరణ చేస్తాము. ఆయన పైతరాలు – ఆయ్న తాత ఎవరు? తండ్రి ఎవరు? కొడుకు ఎవరు? ఇంతమందిని చెప్పారు శ్లోకంలో. వ్యాసుడుని నమస్కరించాలంటే, ఆయన ముత్తాత వసిష్ఠుడు; తాతయైన – అంటే వసిష్ఠుడి కొడుకైన శక్తి; తండ్రియైన పరాశరుడు; కొడుకైన శుకుడు – ఇంతమందిని స్మరించి, “…అట్టి వ్యాసుడికి నమస్కారం” అని చెప్పబడింది.
8. తండ్రి, తాత, ముత్తాత, ముగ్గురిపేర్లు చెప్పి ఆయన కొడుకు ఎవరో చెపితేనే, వారి వంశం ఎంత ఉత్తమమైనదో తెలుస్తుంది. వాళ్ళ శక్తిసామర్థ్యాలేమిటి? ఎలాంటివాళ్ళు వాళ్ళూ! వాళ్ళను స్మరించే అధికారమైనా మంకుందా అని ఆలోచన వస్తుంది! అంతటి ఉన్నతుల వారు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Twelve Stanzas from the Book of Dzyan - 14 🌹*
*🌴 The Prophetic Record of Human Destiny and Evolution 🌴*
STANZA IV
*🌻 The Gift of Mind - 2 🌻*
27. The Great Sages of Insight cried unto the Gods turning the Wheel to hasten the coming of the Periods, when man would be endowed with a more perfect mind... And man became thoughtful...
He began to notice that his skin had quite recently changed from that of an animal to something quite different — a human one. But a sinister, lower power, one based more on instincts than reason, held sway inside of him and prevented him from ascending.
The Sons of God therefore undertook the enormous Task of transmuting instinct into intuition, which would allow man to hear the Voice of
the Heart.
28. The work was in full swing on the Earth. Immortal Beings were walking amongst mortals, effecting colossal transformations in human Hearts. And as the condensed clusters of matter steadily softened, losing their impenetrable stoniness, man became capable of feeling with the Heart. There were still many things he could not yet understand, but already he was speaking of what he felt in his Heart. And so he took the first step towards the Country of Immortality.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹.శ్రీ పోతులూరి వీరబ్రహ్మేంద్రస్వామి సంక్షిప్త జీవిత చరిత్ర - కాలజ్ఞానం - 32 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. సిద్ధయ్యకు జ్ఞానోపదేశం చేయడం - 2 🌻*
ఇక జీవుని గురించి వివరిస్తాను. ఈ శరీరంలో 20 కోట్లకు పైన రోమ రంధ్రములున్నాయి. 70 ఎముకలు, మాంసముతో నిర్మితమయినదే ఈ స్థూల దేహము. ఇది సుఖకరమైన అనుభవాలను అందిస్తున్నట్టు భ్రాంతి కలిగించే దుఃఖస్వరూపం.
సామాన్య మానవులే కాదు, యోగులు, ఋషులు కూడా వాంఛల ద్వారా మాత్రమే జీవించే ఈ శరీరం పట్ల, సుఖముల పట్ల, కోర్కెల పట్ల అనుబంధము పెంచుకుని ఎన్నో కష్టాలు పొందారు.
ఆత్మవేరు, శరీరం గుర్తించే నేను వేరు. అనేక కోరికల ఫలితంగా రూపుదిద్దుకునేదే నేను. ఆత్మకు ఈ వాంఛలు వర్తించవు.కేవలం నిమిత్త మాత్రముగా ప్రవర్తిస్తూ, జీవుని నడిపిస్తుంటుంది. దానికి ఇరువది అయిదు తత్త్వాలు, దశ నాడులు, సప్త ధాతువులచే నిర్మితమైన ఈ శరీరంలో ఏడు పుష్పములున్నాయి.
వీనిలో మొట్టమొదటిది మూలాధారం. గుద స్థానము నందు వుండే మూలధార చక్రమునకు విఘ్నేశ్వరుడు అధిదేవత.
రెండవది స్వాథిష్టాన చక్రము. ఆధార చక్రమునకు రెండు అంగుళములపై నాలుగు రేకులు కలిగి,మూడు కోణములతో తెల్లని రంగుతో, ప్రకాశవంతంగా, నిర్మలంగా వుంటుంది. ఇది జల తత్త్వాన్ని కలిగి వుంటుంది. ఈ చక్రమునకు బ్రహ్మదేవుడు అధిదేవత.
మూడవది మణిపూరకము. స్వాధిష్ఠాన చక్రమునకు పైన ఒక మణివలె ప్రకాశిస్తుంటుంది. నీలవర్ణము కలిగింది. మొత్తం పది రేకులతో వుంటుంది. విష్ణువు ఈ చక్రానికి అధిష్టాన దేవత.
అనాహత చక్రము హృదయ స్థానములో పన్నెండు రేకులతో వుంటుంది. స్వర్ణ కాంతులను వెదజల్లుతూంటుంది .ఇది వాయు స్వభావం కలిగి వుంటుందని యోగుల భావన. దీనికి రుద్రుడు అధిష్టాన దేవత.
విశుద్ధ అనేది ఐదవ చక్రము. అనాహిత చక్రమునకు పైన, కంఠములో వుంటుంది. పదహారు దళములుంటాయి.
ఆజ్ఞా చక్రము ఆరవది. విశుద్ధ చక్రము మొదలు 12 అంగుళములపైన భ్రూ మధ్య స్థానంలో (త్రికూట స్థానము) ఉంటుంది. రెండు రేకులు కలిగి వుంటుంది. ఎరుపు, పసుపు రంగులతో అపారమైన కాంతిని వెదజల్లుతుంటుంది. దీనికి ఈశ్వరుడు అధిష్టాన దేవత.
సహస్రాకారము అనునది ఆజ్ఞా చక్రానికి పైన కపాలంలో, బ్రహ్మరంథ్రము వద్ద వుంటుంది. ఎనిమిది దళాలుంటాయి. వేయి రేకులు కలిగి వుంటుంది.
ప్రాణ వాయువునకు కుడి ఎడమ వేపుల ఇడ పింగళులు అనే నాడులు వున్నాయి. ఇడ పింగళులు సహస్రారము మొదలు ఆగ్నేయ చక్రం వరకు వ్యాపించి వుంటాయి.
వీటిమధ్య సుషుమ్ననాడి వుంటుంది. ఇది బ్రహ్మరంధ్రము వరకు వ్యాపించి వుంటుంది. ఈ నాడుల యందు ప్రవహించే జీవ శక్తి జీవుని చలనంతో వుంచుతుంది”
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. అద్భుత సృష్టి - 4 🌹*
✍ రచన, సంకలనం- DNA స్వర్ణలత గారు
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. విశ్వం/సృష్టి ఆవిర్భావం - 4 🌻*
🌟 ఇప్పుడు మనం 27వ కల్పం అయిన *"శ్వేతవరాహకల్పం"* లోని *"వైవసత్వ మన్వంతరం"* లో ఉన్నాం.
🌟ప్రతి మతం కూడా *"యుగాలు మారుతూ ఉంటాయి"* అని ఒప్పుకుంది. వీటన్నింటిలో జీవ పరిణామక్రమం జరుగుతూనే ఉంటుంది.
ఈ పరిణామక్రమం కోసం శక్తి, జ్ఞానం, స్థితి ఎప్పుడూ అవసరం అవుతూనే ఉంటాయి. సకల జీవరాశి కూడా ఈ మూడు స్థితులపైనే ఆధారపడుతూ ఉంటుంది.
🌟 జీవం అంటే ప్రాణం. ఈ ప్రాణం మనకు సూర్యుని నుండి వస్తుంది. ఆ సూర్యునికి మూలం నుండి వస్తుంది. సూర్యునిలో జీవశక్తి తరంగాలుఎప్పటికప్పుడు ఉద్భవిస్తూనే ఉంటాయి. ఈ శక్తి తరంగాలు ప్రకంపనల రూపంలో జీవులకు అందుతూ ఉంటాయి. తిరిగి జీవుల నుండి పునఃప్రసరణ చేయబడతాయి.
🌟ఈ భూమిని సృష్టించడానికి ముందు వేరే లోకంలో మరొక చోట ఎన్నో ప్రయోగాలు చేసిన తర్వాత మనం ఉన్న ఈ భూమిని సృష్టించి... దాని పై జీవరాశి సృష్టించబడింది. ఈ భూమి పై మొదట చైతన్యాలను మాత్రమే సృష్టించడం మరి కొన్ని ప్రయోగాల తర్వాత జీవరాశిని సృష్టించడం జరిగింది.
🌟తరువాత జీవుల దేహాలను సృష్టించి.. విశ్వం యొక్క సమాచార జ్ఞానమంతా కూడా మానవ దేహంలోని క్షణాల్లో ఉన్న న్యూక్లియస్ లోపల ఉన్న క్రోమోజోమ్స్ లోని D.N.A. లోని *"జీన్స్"* (అంటే జన్యువుల)లో నిక్షిప్తం చేయడం జరిగింది
సశేషం..
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 148 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 When the world does not hold and bind you, it becomes an abode of joy and beauty. 🌻*
By its very nature it [the world] is painful and transient. See it as it is and divest yourself of all desire and fear. When the world does not hold and bind you, it becomes an abode of joy and beauty. You can be happy in the world only when you are free of it.
You want to possess knowledge, to collect knowledge. Such knowledge is plentiful and available in the world, but a rare person will understand that such knowledge is a bundle of ignorance.
As water remains water regardless of the vessels, as light remains itself regardless of the colours it brings out, so does the real remain real regardless of conditions in which it is reflected.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 27 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. శ్రేయోమార్గము - ప్రేయోమార్గము - 15 🌻*
మరి శ్రేయోమార్గమో. అది విద్య. జ్ఞానం. అదీ అనాదే. ఆ జ్ఞానము కూడా అనాదే. కాబట్టి శరీరాన్ని మార్చిన ప్రతిసారీ నీతో వచ్చేవేమిటయ్యా అంటే ఈ జ్ఞానాజ్ఞానములే నీతో ఒక శరీరం నుంచి మరొక శరీరమునకు మార్పు చెందేటప్పుడు వచ్చేటటువంటి వారసత్వ సంపద.
దీనినే మనం ఇప్పుడు లేటెస్ట్ [latest] గా నూతనమైన విజ్ఞాన పధంలో జీన్ థియరీ [gene theory] ని డెవెలప్ [develop] చేశాం మనం. అధ్యయనం చేశాం. ఒక తరం నుంచి మరొక తరానికి వారసత్వంగా జ్ఞానాజ్ఞాములు రెండూ ప్రాప్తిస్తున్నాయి. మరి ఏం చెయ్యాలండీ? ప్రయత్నం చేసి దీనిని మార్చవచ్చు. దీనిని మ్యుటేట్ [mutate] చెయ్యవచ్చు అని నిరూపించారు.
ఏ రకమైనటువంటి స్వభావంతో కూడినటువంటి వ్యక్తైనా ప్రయత్నశీలుడై, శ్రద్ధాభక్తి కలిగి, విశ్వాసం కలిగి తపస్సు చేసినట్లయితే దాని కొరకు, లక్ష్యము కొరకై తపించుట. తపస్సు అనగా ఇంద్రియములను ఇంద్రియార్ధములందు ప్రవేశించనివ్వకుండా లక్ష్యమునందే వుంచుటకు తపించుట.
మీరది చెట్టు క్రిందే చేస్తారో, ఇంట్లోనే చేస్తారో, సంధ్యాసమయంలోనే చేస్తారో, నిద్రాసమయంలోనే చేస్తారో, జీవితకాలం అంతా చేస్తారో, ఒక్క క్షణమే చేస్తారో ఇదంతా మీ శక్తిసామర్ధ్యములను బట్టి ఆధారపడి వుంటుంది. కాబట్టి నీవు ఆ తపింపజేసేటటువంటి లక్షణం గనుక నీలో లేకపోయినట్లయితే , ఆ తహ నీలో లేకపోయినట్లయితే , ఆ శ్రద్ధాభక్తులు లేకపోయినట్లయితే , ఆ దైవీ సంపద లేకపోయినట్లయితే నీవు అవివేకియై మోక్షమునకు దూరమై ప్రేయోమార్గమున పడిపోతావు. ఎప్పటికప్పుడు జగద్ వ్యాపారమునకు సంబంధించినటువంటి ఆకర్షణలు నిన్ను ప్రలోభపెడతాయి. - విద్యా సాగర్ స్వామి
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 3. శరణాగతి - నిన్ను శరణు పొందితిని అని అర్జునుడు ప్రార్థించెను. తరించెను. 🌹*
*📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 3 📚*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*మనోవ్యాకులతను చెందినవాడు, మోహమున పడినవాడు, పిరికితనముచే భయము ఆవహించిన వాడు , శోకతప్త హృదయమును దుర్బలత్వమునకు తాకట్టు పెట్టిన వాడు, అవగాహన యందు తికమక గలవాడు, కర్తవ్యమును గ్రహింప లేనివాడు, విచక్షణను కోల్పోయిన వాడు, ధర్మ విషయమున సందేహము కలిగి సంకటమున పడినవాడు, అట్టి విషమస్థితి నుంచి బైట పడుటకు తెలిసిన వారిని ఆశ్రయించవలెను.*
ఈ ఉపాయమును గీత నిస్సందేహముగ స్థాపించుచున్నది. గీతోపాయమును అందుకొనిన బుద్ధిమంతునకు తన గీత మారగలదు.
*కార్పణ్య దోషోపహతస్వభావః*
*పృచ్ఛామి త్వాం ధర్మ సమ్మూఢచేతాం |*
*యచ్ఛ్రేయ స్స్యా న్నిశ్చితం బ్రూహి తన్మే*
*శిష్యస్తే-హం శాధి మాం త్వాం ప్రపన్నమ్‌ || 7*
అర్జునుడు కోరుటయే అతనికి తరణోపాయమును చూపినది.
నేను నీకు శిష్యుడను, నన్నాజ్ఞాపింపుము, నిన్ను శరణు పొందితిని అని అర్జునుడు ప్రార్థించెను. తరించెను.
మనము కూడ క్లిష్ట సమయముల యందు పఠింపవలసిన ఏకైక మంత్ర మిదియే.
భగవంతుని సంబోధించుచూ '' నేను నీ శిష్యుడను, నిన్ను శరణాగతి చెందితిని, నన్ను శాసింపుము'' అని మరల మరల ప్రార్థింపవలెను. ఈ ప్రార్థన ఎంత ఆర్తితో చేసినచో అంత పరిష్కారము దొరుకుటకు వీలుపును. అర్జునుడు తానేమి చేయవలెనో తెలియగోరు చున్నాడు. చేసిపెట్టమని అడుగుట లేదు.
సోమరితనము కలిగినవాడు గురువు తనకు చేసిపెట్ట వలెనని ఎదురు చూచుచుండును. దారి చూపుటయే గురువు వంతుకాని నడచుట శిష్యుని వంతుయే. ఇట్టి గురుశిష్య సంప్రదాయమును అందించిన ఉత్తమమైన సంప్రదాయము మనది.
శరణాగతి చెందిన శిష్యునకు గురువు బోధ చేయుటకు ఉన్ముఖుడగును. ఉపాయమును చూపిన గురువుయందు సందేహము పుట్ట కూడదు. సందేహమున్నచో గురువునే అడిగి పరిష్కరించు కొనవలెను గాని, ఇతరులతో చర్చించుట, సంప్రదించుట నీచము.
అర్జునుడు కర్తవ్యమును సంపూర్ణముగ నెరుగుటకు శ్రీకృష్ణుని మరల మరల ప్రశ్నించెను. అది పరిప్రశ్నమే. ''పరిప్రశ్నము చేయు శిష్యునియందు సద్గురువునకు వాత్సల్యము హెచ్చగును. పరిప్రశ్నము లేక గురువును ప్రశ్నింపరాదు.
పరిప్రశ్నము చేసినపుడు సద్గురువైనచో కోపము రాదు. గురువునకు కొన్ని అర్హతలు కలవు. సద్గురువు తపస్వి అయి వుండవలెను. తనను తాను తెలిసినవాడై వుండవలెను. ధర్మము నాచరించువాడై యుండవలెను.
ఈ గురుశిష్య సంబంధము అత్యంత పవిత్రము. దీనిని నిర్మలముగ నుంచుకొనుట శ్రేయస్కరము. క్లుప్తముగ నుంచుకొనుట మరియు శ్రేయస్కరము. బజారు కెక్కించుట
కుసంస్కారము.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
