1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 523 / Bhagavad-Gita - 523🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 62, 63 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 62, 63🌹
3) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 311🌹
4) 🌹. శివగీత - 96 / The Shiva-Gita - 96 🌹
5) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 80🌹
6) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 99 🌹
7) 🌹. గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 85 / Gajanan Maharaj Life History - 85 🌹
8) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 78 🌹
9) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 44, 45 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 44,45 🌹
10) *🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 26🌹*
11) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 438 / Bhagavad-Gita - 438🌹
12) *🌹. శ్రీ దేవీ మహత్యము - దుర్గా సప్తశతి - 11 / Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 11🌹*
13) 🌹. శివ మహా పురాణము - 253 🌹
14) 🌹 Light On The Path - 11🌹
15) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 141🌹
16) 🌹 Seeds Of Consciousness - 204 🌹
17) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 58 📚
18) 🌹. అద్భుత సృష్టి - 60🌹
19) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 43 / Sri Vishnu Sahasranama - 43🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 523 / Bhagavad-Gita - 523 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 15వ అధ్యాయము - పురుషోత్తమ యోగము - 08 🌴*
08. షరి శరీరం యదవాప్నోతి యచ్చాప్యుత్క్రామతీశ్వర: |
గృహీత్వైతాని సంయాతి వాయుర్గన్ధానివాశయాత్ ||
🌷. తాత్పర్యం :
వాయువు గంధము మోసుకొనిపోవునట్లే, జీవుడు ఈ భౌతికజగమున తన వివిధ భావములను ఒక దేహము నుండి వేరొక దేహమునకు గొనిపోవుచుండును. ఈ విధముగా అతడు ఒక దేహమును గ్రహించి, తిరిగి వేరొక దేహమును పొందుటకై దానిని విడుచుచుండును.
🌷. భాష్యము :
తన దేహమునకు “ఈశ్వరుడు” (నియామకుడు) అని జీవుడిచ్చట వర్ణింపబడినాడు. తలచినచో అతడు ఉన్నతజన్మకు సంబంధించిన దేహమును పొందవచ్చును లేదా నీచదేహములందు ప్రవేశింపవచ్చును.
ఈ విషయమున అతనికి సూక్ష్మమైన స్వాతంత్ర్యము కలదు. అనగా దేహమందలి మార్పు దేహియైన అతని పైననే ఆధారపడియున్నది. అతడు రూపొందించుకొనిన చైతన్యము మరణసమయమున అతనిని వేరొక విధమైన దేహమునకు గొనిపోవును. అతడు తన చైతన్యము మరణసమయమున అతనిని వేరొక విధమైన దేహమునకు గొనిపోవును.
అతడు తన చైతన్యమును శునక, మార్జాలముల వంటి జంతువుల చైతన్యముతో సమానము కావించుకొనినచో అట్టి శునక, మార్జాల దేహమునే తప్పక పొందవలసివచ్చును. దేవతా లక్షణములందు అతని చైతన్యము లగ్నమైనచో మరణానంతరము దేవతాశరీరమును పొందును.
ఒకవేళ కృష్ణభక్తిరసభావితుడైనచో ఆధ్యాత్మికజగమునందలి కృష్ణలోకమును చేరి కృష్ణుని సాహచార్యమును పొందును. కావున దేహము నశించిన పిమ్మట సర్వము ముగిసిపోవునని పలుకుట మిథ్యావాదమే యగును. ఒక దేహము నుండి వేరొక దేహమునకు మార్పుచెందు జీవుని వర్తమానదేహము మరియు దాని యందలి కర్మలు భావిజన్మకు నాంది కాగలవు. కర్మననుసరించే జీవుడు దేహమును పొందును.
ఆ విధముగా లభించిన దేహమును జీవుడు తిరిగి సుక్ష్మశరీరమే తరువాతి జన్మలోని దేహమును తయారుచేయుచున్నదని ఇచ్చట పేర్కొనబడినది. ఒక దేహమును విడిచి వేరొక దేహమును పొందుట మరియు దేహమందున్నప్పుడు వివిధక్లేశములకు గురియగుట యనెడి ఈ విధానమే “కర్షతి” (జీవనసంఘర్షణము) యని పిలువబడును.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 523 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 15 - Purushothama Yoga - 08 🌴*
08. śarīraṁ yad avāpnoti
yac cāpy utkrāmatīśvaraḥ
gṛhītvaitāni saṁyāti
vāyur gandhān ivāśayāt
🌷 Translation :
The living entity in the material world carries his different conceptions of life from one body to another, as the air carries aromas. Thus he takes one kind of body and again quits it to take another.
🌹 Purport :
Here the living entity is described as īśvara, the controller of his own body. If he likes, he can change his body to a higher grade, and if he likes he can move to a lower class. Minute independence is there.
The change his body undergoes depends upon him. At the time of death, the consciousness he has created will carry him on to the next type of body. If he has made his consciousness like that of a cat or dog, he is sure to change to a cat’s or dog’s body.
And if he has fixed his consciousness on godly qualities, he will change into the form of a demigod. And if he is in Kṛṣṇa consciousness, he will be transferred to Kṛṣṇaloka in the spiritual world and will associate with Kṛṣṇa. It is a false claim that after the annihilation of this body everything is finished.
The individual soul is transmigrating from one body to another, and his present body and present activities are the background of his next body. One gets a different body according to karma, and he has to quit this body in due course.
It is stated here that the subtle body, which carries the conception of the next body, develops another body in the next life. This process of transmigrating from one body to another and struggling while in the body is called karṣati, or struggle for existence.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 61, 62 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 61, 62 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 61. త్రికకుబ్ధామ, त्रिककुब्धाम, Trikakubdhāma 🌻*
*ఓం త్రికకుబ్ధామ్నే నమః | ॐ त्रिककुब्धाम्ने नमः | OM Trikakubdhāmne namaḥ*
(ఊర్ధ్వాధోమధ్యభేదేన) తిసృణాం కకుభాం (అపి) ధామ ఊర్ధ్వదిక్, అధోదిక్, మధ్యదిక్ అనుభేదముతో (నుండు) మూడు దిక్కులకును ఆశ్రయస్థానము అగువాడు.
:: పోతన భాగవతము - షష్టమ స్కందము ::
త్రిభువనాత్మ భవన! త్రివిక్రమ! త్రిణయన! త్రిలోక మనోహరానుభావ! భవదీయ వైభవ విభూతి భేదంబు లైన దనుజాదులకు ననుపక్రమ సమయం బెఱింగి, నిజమాయాబలంబున సుర నగ మృగ జలచరాది రూపంబులు ధరియించి, తదీయావతారంబుల ననురూపంబైన విధంబున శిక్షింతువు.
నీవు ముల్లోకాలలో నిండి ఉన్నావు. ముల్లోకాలనూ ఆక్రమించిన త్రివిక్రముడవు. ముల్లోకాలనూ దర్శించే త్రినేత్రుడవు. ముల్లోకాల ఆత్మలను ఆకర్షించే మహామహిమాన్వితుడవు. నీ విభూతి భేదాలైన దానవులు మొదలైన వారికి అంత్యకాలం ఆసన్నం అయిందని తెలుసుకొని నీ మాయా ప్రభావంవల్ల వామనాది దేవతా రూపాలనూ, రామకృష్ణాది మానవ రూపాలనూ, వరాహాది మృగరూపాలనూ, మత్స్యకూర్మాది జలచర రూపాలనూ ధరించి తగిన విధంగా శిక్షిస్తుంటావు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 61🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 61. Trikakubdhāma 🌻*
*OM Trikakubdhāmne namaḥ*
(Ūrdhvādhomadhyabhedena) Tisr̥ṇāṃ kakubhāṃ (api) dhāma His abode is above, below and the middle regions.
Śrīmad Bhāgavata - Canto 6, Chapter 9
RTri-bhuvanātma-bhavana trivikrama tri-nayana tri-loka-manoharānubhāva tavaiva vibhūtayo ditijadanujādayaścāpi teṣām upakrama samayo'yam iti svātma māyayā sura nara mṛga miśrita jalacarākṛtibhir yathāparādhaṃ daṇḍaṃ daṇḍadhara dadhartha evam enam api bhagavañjahi tvāṣṭram uta yadi manyase. (40)
You are the Supersoul of the three worlds whose power and opulence is distributed throughout the three worlds;
O maintainer and seer of the three worlds who is perceived as the most beautiful within the three worlds.
Everything and everyone, including human beings and even the Daitya demons and the Dānavas are but an expansion of Your energy.
O supremely powerful one, You have always appeared in Your forms as the various incarnations to punish the demons as soon as they become very powerful.
You appear as Lord Vāmanadeva, Lord Rāma and Lord Kṛṣṇa. You appear sometimes as an animal like Lord Boar, sometimes a mixed incarnation like Lord Nṛsiḿhadeva and Lord Hayagrīva, and sometimes an aquatic like Lord Fish and Lord Tortoise.
Assuming such various forms, You have always punished the demons and Dānavas. We therefore pray that Your Lordship appear today as another incarnation, if You so desire, to kill the great demon Vṛtrāsura.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
अग्राह्यश्शाश्वतः कृष्णो लोहिताक्षः प्रतर्दनः ।प्रभूतः स्त्रिककुब्धाम पवित्रं मङ्गलं परम् ॥ 7 ॥
అగ్రాహ్యశ్శాశ్వతః కృష్ణో లోహితాక్షః ప్రతర్దనః ।ప్రభూతః స్త్రికకుబ్ధామ పవిత్రం మఙ్గళం పరమ్ ॥ 7 ॥
Agrāhyaśśāśvataḥ kr̥ṣṇo lohitākṣaḥ pratardanaḥ ।Prabhūtaḥ strikakubdhāma pavitraṃ maṅgaḷaṃ param ॥ 7 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 62/ Vishnu Sahasranama Contemplation - 62 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
"🌻 62. పవిత్రం, पवित्रं, Pavitraṃ 🌻*
*ఓం పవిత్రాయ నమః | ॐ पवित्राय नमः | OM Pavitrāya namaḥ*
యేన పునాతి తత్ పవిత్రమ్ దేనిచే దేనినైను శుద్ధమునుగా చేయుదురో అట్టి తృణవిశేషము కానీ, మంత్రము కానీ, ఋషి కాని 'పవిత్రమ్' అనబడును.
:: భగవద్గీత - రాజవిద్యా రాజగుహ్య యోగము ::
పితాఽహమస్య జగతో మాతా ధాతా పితామహః ।
వేద్యం పవిత్ర మోంకార ఋక్సామయజురేవ చ ॥ 17 ॥
ఈ జగత్తునకు నేనే తండ్రిని, తల్లిని, సంరక్షకుడను, తాతను మఱియు తెలిసికొనదగిన వస్తువును, పవిత్రతను చేకూర్చేవాడినీ, ఓంకారమును, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేదములును అయియున్నాను.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 62🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
"🌻 62.Pavitraṃ 🌻*
*OM Pavitrāya namaḥ*
Yena punāti tat pavitram That by which one is purified. It can be an object/being or a Mantrā or R̥ṣi.
Bhagavad Gīta - Chapter 9
Pitā’hamasya jagato mātā dhātā pitāmahaḥ,
Vedyaṃ pavitra moṃkāra r̥ksāmayajureva ca. (17)
Of this world, I am the father, mother, ordainer and the grand father; I am the knowable, the sanctifier, the syllable OM as also R̥k, Sāma and Yajus.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
अग्राह्यश्शाश्वतः कृष्णो लोहिताक्षः प्रतर्दनः ।प्रभूतः स्त्रिककुब्धाम पवित्रं मङ्गलं परम् ॥ 7 ॥
అగ్రాహ్యశ్శాశ్వతః కృష్ణో లోహితాక్షః ప్రతర్దనః ।ప్రభూతః స్త్రికకుబ్ధామ పవిత్రం మఙ్గళం పరమ్ ॥ 7 ॥
Agrāhyaśśāśvataḥ kr̥ṣṇo lohitākṣaḥ pratardanaḥ ।Prabhūtaḥ strikakubdhāma pavitraṃ maṅgaḷaṃ param ॥ 7 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 311 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 43
*🌻 Asuree, Kaali, Shyama and Maha Kaali forms 🌻*
Kaali, Shyama etc. are the forms seen through ‘pranamaya’ state.
Kaali is the power of destruction. She is the power of nature in ‘ajnana’ which destroys everything in the blind struggle when troubles overwhelm us.
But, Mahakaali belongs to higher plane. She is seen in golden colour commonly.
She is very frightful to ‘Asuras’. Rajarajeswari represents ‘discrimination’ (yivekam). But Mahakaali represents strength and power.
She will have the drowning intensity, the intensity of thought to achieve things and divine cruelty to destroy every obstacle coming in the way.
The Kaali power will continue till we put foot on God. It will stop with quarrel and destruction. But, Mahakaali is different.
When encountered with obstacles beyond our capacity and when powers raise to obstruct our progress, sadhaka should invoke the Mahakaali Shakti into him.
*🌻 The forms of Maha Kaali, Maha Laxmi and Maha Saraswathi at the level of Sadhaka 🌻*
Maha Laxmi will have the grandeur of beauty. Beauty is needed for ‘discrimination’ and ‘power’ to become wholesome. Whatever amount of wholesomeness, we think we acquired, can not be real wholesomeness without beauty.
At one level there will be an equalized state. We think it is wholesomeness. But if we go to a higher level, we come across new powers and new situations.
Then in that state, one gets wholesomeness. If there is wholesomeness in discrimination and there is no wholesomeness in strength, it is not considered wholesome siddhi.
So in the state of wholesome wholesomeness, we have discrimination, strength, beauty and wholesomeness proportionately, in required quantities.
The deep secret which can not be comprehended is the divine ‘balanced beauty’. It is the beauty spread throughout the universe.
By the grace of Maha Laxmi only, so many things, powers and living beings meet in this creation having endless diversity. They all become one. This state of oneness gives happiness.
Maha Laxmi will have those different types of things, powers and jeevas as her forms. She is the supporting Goddess for extreme love and happiness. But Laxmi represents the plentiness of physical materials only.
Maha Laxmi is the great power that gives divine life by balancing the happiness of having physical material plentiness and physical power of the ‘jeevas’. If Anagha Laxmi power is to function fully, one should have skill also in addition to strength and beauty.
Vedas contain praise of Saraswathi Matha also. She is described as ‘udgeetha’ in upanishats. She is called ‘Mathangi’ in Dasa Maha Vidyas. She is related to ‘vykhari’ speech.
But, Maha Saraswathi is different. Maha Saraswathi represents divine skill and ‘karmas’ of atma chaitanyam. By the grace of this great Mother, we acquire skills in doing our karmas.
Divine knowledge gives us the usefulness of things. We learn how to apply ‘atma chaitanyam’ to life. We also know how happiness comes by the coordination of many powers.
The meticulousness even in small matters and in the things very far from ‘transformation’ and ‘wholesomeness’, relate to Maha Saraswathi. My Dear! Aanandam (bliss) is related to Parameswara. Paaravasyam (ecstacy) is the experience of yogi.
A person having no desires will have ‘pleasure’. All jeevas will have ‘happiness’. But there is ‘grief’ also inevitably along with it.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 80 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మను తెలుసుకొను విధము -10 🌻*
ఇక్కడ యమధర్మరాజు గారు నచికేతునకు ఆత్మని పొందడం అనే అంశం గురించి, దానికి గల అధికారిత్వము గురించి చక్కగా వివరించే ప్రయత్నం చేస్తున్నారు. అనగా అర్థం ఏమిటంటే, ఆత్మని పొందాలి అని మానవులందరికీ కూడా అనిపిస్తూఉంటుంది. కానీ, దాని యందు చిత్త శుద్ధి లేకపోవడం వలన దానిని పొందలేక పోతున్నారు. తన యందే ఉన్నటువంటి ఆత్మని తాను పొందడం ఏమిటి అనేటటువంటి కుసంశయాలకు తావిస్తాడన్నమాట.
ఎట్లా అంటే, దానికి కారణం ఏమిటంటే, ప్రపంచంలో చాలామంది మనుష్యులు ఉంటారు. అందులో వారు రకరకాలైనటువంటి విద్యలను నేర్చుకుంటారు. వ్యవహారిక విద్యలతో పాటు, వేదాధ్యయనం కూడా చేసేటటువంటి మానవులున్నారు. వేదాధ్యయనం చేసినప్పుడు ఈ ఆత్మ విషయం కూడా బోధించబడుతుంది.
అలా నారాయణ సూక్తం, మహానారాయణోపనిషత్తు, కఠోపనిషత్తు, కేనోపనిషత్తు, ముండకోపనిషత్తు, ఈశావాశ్యోపనిషత్తు, బృహదారణ్యకోపనిషత్తు, ప్రశ్నోపనిషత్తు ఇలా దశోపనిషత్తులని వేదాధ్యయనం చేసినటువంటి వారికి బోధిస్తారు. వారు వేదంతోపాటుగా, ఈ ఉపనిషత్తులను కూడా వల్లె వేస్తారు. తద్వారా ఆత్మ యొక్క విషయ పరిజ్ఞానం అంతా కూడా మౌళికముగా, వాచ్యముగా వాళ్ళకి తెలుస్తుంది.
అయితే దాని యొక్క లక్ష్యార్థమైనటువంటి, వాచికమైనటువంటి, యథార్థమైనటువంటి ఆత్మానుభూతి లేకపోవడం వలన ధారణ శక్తి చేత, తాను ఏదైతే ఆత్మానుభూతికి సంబంధించినటువంటి వాక్య సముదాయము ఉంటుందో, ఆత్మ యొక్క లక్షణాలు ఏవైతే ఉంటాయో, అవన్నీ కూడా పారంపర్య గురు పీఠములందు కూడా బోధించబడుతుంది.
భారతదేశంలో కానీ, ప్రపంచం మొత్తం మీద కానీ, పారంపర్య గురపీఠాలు చాలా ఉన్నాయి. అన్ని చోట్ల కూడా ఆత్మ యొక్క లక్షణాలు అనగానే, ప్రతి వారికి కూడా బాగా కంఠతా వచ్చేటట్లుగా, నిద్రలో లేపి అడిగినా చెప్పేటట్లుగా దానిని బాగా వల్లె వేస్తారు. అదేమిటి?
పంచకోశ విలక్షణః
గుణత్రయాతీతః
అవస్థాత్రయ సాక్షి
దేహత్రయ వ్యతిరిక్తః
శరీర త్రయ విలక్షణం
ఈ రకంగా ఆ ఆత్మ లక్షణాలను ప్రతీ ఒక్కరూ వల్లె వేయవచ్చు. కానీ, ఆ వల్లె వేసినంత మాత్రమున, అవి అనుభూతికి రావు. ఎందువలన అంటే, అత్యంత ముఖ్యమైనటువంటిది చిత్తశుద్ధి.
చిత్తములో త్రిగుణ మాలిన్యము ఉన్నంతవరకు కూడా ఈ ఆత్మవిషయం గురించి, విచారణ చేసినప్పటికి, ఆత్మానుభూతిని పొందజాలరు. కేవలము విచారణ చేసినంత మాత్రముననే ఆత్మను పొందుటకు సాధ్యము కాదు. ఎందువలన అనగా, ఆంతరిక పరిణామము చాలా ముఖ్యమైనటువంటిది. మనకు భగవంతుడు ఇచ్చినటువంటి కర్మేంద్రియ, జ్ఞానేంద్రియ, అంతరేంద్రియ సంఘాతము విషయ ఇంద్రియములందు ప్రవర్తిస్తూ ఉంటుంది.
అలా ప్రవర్తించినటువంటి దానిని వెనకకు మరలించ గలిగినటువంటి శక్తి, మానవుడు మొదట సంపాదించాలి. ఇంద్రియ జయాన్ని సంపాదించాలి. కామ్య కర్మల యందున్న ఆసక్తిని త్యజించాలి. నిష్కామ కర్మలయందు రతుడై ఉండాలి. ముఖ్యముగా నిషిద్ధ కర్మ త్యాగము చేయాలి. అంటే, అర్థమేమిటంటే, కొన్ని కర్మలను వేదం నిషేధించింది. మానవులు ఎప్పుడూ ఆచరించకూడదు. ఏమిటవి అంటే సప్తవ్యసనాలు.
ఆ సప్తవ్యసనాలను మానవుడు ఎప్పుడూ కూడా ఆచరించరాదు. అలాగే, షడూర్ములకు లొంగరాదు. అలాగే షడ్వికారములను జయించడానికి కావల్సినటువంటి సాధన చతుష్టయ సంపత్తిని సంపాదించాలి. - విద్యా సాగర్ స్వామి
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 96 / The Siva-Gita - 96 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
ద్వాదశాధ్యాయము
*🌻. ఉపాసనా విధి - 4 🌻*
తస్యేమ్ద్రి యాన్యవ శ్యాని - దుష్టాశ్వ ఇవ సారథే:'
యస్త్వ విజ్ఞాన వాన్ భవ - త్యమనస్క స్సదాశుచి: 22
ఎవడైతే విజ్ఞాని యో వాడికి మనస్సుతో కూడా వాడి యింద్రి యములు మంచి గుఱ్ఱములు గల సారథి మాదిరి యింద్రియములు స్వాదీనమునందుండును.
ఎవడైతే వివేక శూన్యుడో నిర్మల మైన మనస్సు లేదో (చిత్త శుద్ధి లేదో ) వాడు ఆ ముక్తి పదమును పొందక సంసారి యై మరల పుట్టుచుండును. వీనినే ఆది శంకరా చార్యుల వారు '' పునరపి జననం పునరపి మరణం . '' అనే సూక్తి ని జనులకు చాటి చెప్పి యున్నారు.
నసతత్సద మాప్నోతి - సంసారం చాధి గచ్చతి ,
విజ్ఞాని యస్తు భవతి - సమన్స్క స్సదా శుచి : 23
స్వాదీన మైన చిత్తైక కా గ్రత గల విజ్ఞాని నిర్మల మనస్కుడై పునరావృత్తి (పునర్జన్మ ) లేని వాడై మోక్ష పదమును పొందును. విజ్ఞానము సారథి , మనస్సే కళ్ళెము కలవాడు (ఇట ఇంద్రియములే గుఱ్ఱములు. శరీరమే రథము కలవాడని చేర్చుకొన వలెను.)
సంసార మార్గము యొక్క లక్ష్యమును చేరి చివరకి నాలోనే లీన మగుచున్నాడు. హృదయ పద్మమునుర జో గుణ రహితము గాను నిర్మల మైనది కాను, చింతనమొనర్చి అందులో పరమాత్ముడనగు నన్ను ధ్యానించ వలెను.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 96 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayala somayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 12
*🌻Upasana Jnanaphalam - 4 🌻*
Whosoever is a viJnani, his mind remains under his control and his senses remain subdued. one who has no wisdom, and one who is not of cleansed soul, such a person doesn't attain to liberation and he falls into the ocean of samsara taking births again and again.
A wise man whose mind and senses are controlled, being of a cleansed soul, and attains liberation. Vijnana (knowledge) being the charioteer, mind being the reins, senses the horses, and body being the chariot; one who has these qualities, he reaches the final destination that is me. He becomes one in me. One should keep his heart free from Rajoguna, should keep the heart pure and should have the vision of Paramatma residing inside which is me only.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 99 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
92
Sloka:
Sthavaram jangamam ceti yatkincijjagati tale | Vyaptam yasya cita sarvam tasmai sri gurave namah ||
Obeisance to such Sadguru whose consciousness pervades everywhere among movable and immovable objects. Sthavaras include the immovable beings, trees etc. Jangamas are the mobile ones.
Sloka:
Tvam pita tvam ca me mata tvam bandhustvam ca daivatam | Samara priti bhangaya tubhyam sri gurave namah ||
You are my father, mother and relative. You are my only God. Oh Gurudeva! Obeisance to you who drives away my desire for samsara (worldly life). Mother is one who showers love. Father is one who feeds and nurtures.
The divine causes thoughts in us. You are wallowing in the strange illusion of samsara. Guru is the only one who can remove the illusion. In this sloka, they are praising the Guru as, and proving that he is, the epitome of Sat, Chit, Ananda (knowledge, existence and bliss).
Sloka:
Yatsattaya jagatsattvam yatprakasena bhayutam | Nandanam ca yadanandat tasmai sri gurave namah ||
Obeisance to such Sadguru who is all pervading in the universe and on account of which it appears to exist, whose radiance pervading the universe causes brilliant shining of it,
whose bliss spread in the universe makes it joyous. This is one of the greatest slokas in this scripture.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 84 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 84 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 17వ అధ్యాయము - 3 🌻*
ఇతను శ్రీమహారాజు పొందిన విముక్తిని, అతీతమైన మానసిక స్థితిని గ్రహించి, ఈయోగిమీద ఏవిధమయిన ఆరోపణ చెయ్యరాదని శ్రీజాఠరు అనుకున్నారు. నిప్పును దాని వేడితీవ్రతనుండి వేరుచేయలేము, కావున దానిని ఒక సురక్షితమైన పాత్రలో ఉంచాలి. లేకపోతే అది ఇంటినే పూర్తిగా కాల్చివేస్తుంది. అటువంటి పరిస్థితిలో ఆనిప్పును అదిచేసిన పనికి ధోషించలేము.
అలానే శ్రీమహారాజు నగ్నత్వంకూడా ఆనిప్పు లాంటిది మరియు ఆయన శిష్యులే ఆయనని ఈపరిస్థితిలో ఉంచడానికీ, ఆయనను బట్టలు అనే పాత్రలో ఉంచలేక పోవడానికి కారకులు. ఈవిధంగా ఆలోచించి... శ్రీగాజానన్ మహారాజు ఒక విముక్తాత్మ. ఆయన సరిఅయిన సంరక్షణ భారం భాస్కరుది. అతను దానిని నిర్లక్ష్యంచేసాడు, కావున నేను భాస్కరును రూ. 5/ జరిమానా కట్టవలసిందిగా ఆదేశిస్తున్నాను అని శ్రీజాఠరు ఆదేశాలు జారీచేసారు.
ఈ ఆదేశం విన్న శ్రీమహారాజు, భాస్కరును భవిష్యత్తులో తన ఇష్టానికి విరుద్ధంగా ఏపనీ చెయ్యవద్దని అడిగారు. భాస్కరు మౌనంగా ఉండిపోయాడు. కానీ మిగిలిన భక్తులు అందరూ శ్రీమహారాజుకు అటుమీదట రైలుప్రయాణం చేయించడం మానేసేందుకు నిశ్చయించి, ఎడ్లబండి ఆయన ప్రయాణానికి వినియోగించారు.
ఒకసారి శ్రీమహారాజు అకోలా వచ్చి బాపురావు ఇంటిలో బసచేసారు. ఆకాలంలో మెహతబ్షా అనే ఒక ముస్లిం సాధువు మురిజాపూరు దగ్గర కురుంలో నివసించేవాడు. అతను బాపురావుతో శ్రీగజానన్ మహారాజు ఎప్పుడు వస్తే అప్పుడు తనకు తెలియచేయ వలసిందిగా అన్నాడు. ఆప్రకారంగా బాపురావు ఒక మనిషిని మెహతబ్షాకు శ్రీగజానన్ మహారాజు రాకగురించి తెలియపరచడానికి పంపాడు.
కాని మెహతబ్షా అప్పటికే అకోలాకి బయలుదేరాడు, బాపూరావు పంపిన ఈమనిషి ఆయన్ని దారిలో కలిసాడు. అతనిని చూసి... కురుం వెళ్ళకు, వచ్చి మాబండిలో కూర్చో, నేనే మెహతబ్షాను అని అతను అన్నాడు. ఒకయోగి కదలికలు రెండవ యోగికి ఎలా తెలుస్తాయో చూడండి ? వీళ్ళు నిజంగా ప్రతిచోటా ఉంటారు. మెహతబ్షాతో పాటు 3/4 గురు ముస్లిం భక్తులుకూడా ఉన్నారు. వీళ్ళంతా బాపూరావు ఇంటిలో బసచేసారు. మరుసటిరోజు ఉదయం శ్రీగజానన్ మహారాజు శ్రీమెహతబ్షా ఉన్న గదికి వచ్చి అతని జుత్తుపట్టుకొని, మెహతబ్షాను నమ్మకంగా కొడతారు.
ఈ విధంగా చేయడంలో ఆయన ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ముస్లిం సమాజంలో పుట్టుక వ్యర్ధంచేస్తున్నావు, ఎందుకంటే ఈ సమాజానికి ప్రత్యేకత అయిన మొరటుతనం ఇంకా అతనిలో ఉండి, అది అతనికి ఆత్మజ్ఞానం పొందడంలో ప్రతిబంధకం కావచ్చు అని తెలియ పరచడానికి. చెడు అనే చీకటికి దూరంగా ఉంటూ మెహతబ్ షా తన పేరు సార్థకం చేసుకోవాలని శ్రీమహారాజు వాంఛించారు. ఈవిధంగా కొట్టడంద్వారా, చెడునుండి ఇంకావిముక్తి కాలేదని, మెహతబ్షాకు శ్రీమహారాజు సంకేతం ఇచ్చారు.
యోగులు ఒకరి మనసు ఒకరు అర్ధంచేసుకుంటారు. కావున సంకేతం దొరికినందుకు శ్రీమెహతబ్షా సంతోషించాడు. శ్రీమహారాజు మెహతబ్షాను కొడుతున్నప్పుడు, అతనితో పాటువచ్చిన ముస్లింభక్తులు ఉద్భిక్తులు అయ్యారు, కానీ శ్రీమెహతబ్షా వాళ్ళని శాంతిగా ఉండమనీ, తమ మంచికోసం కురుం వెనక్కి వెళ్ళమని అన్నాడు.
ఒక్క షేక్కడు తప్ప మిగిలినవాళ్ళు కురుం వెళ్ళారు. అదే సమయంలో షేర్ బచులాల్ వచ్చి శ్రీగజానన్ మహారాజును మరుసటిరోజు తన ఇంటిదగ్గర భోజనానికి ఆహ్వనించాడు. శ్రీమహారాజును మరుసటిరోజు టాంగాలో భోజనం కోసం బచులాల్ ఇంటికి తీసుకు వచ్చాడు. అక్కడికి చేరిన తరువాత ఆయన క్రిందికి దిగకుండా టాంగాను వెనక్కి తీసుకువెళ్ళమన్నారు.
ఈయన ఈ ప్రవర్తనకి అందరూ ఆశ్చర్యపోయారు, ఎందుకంటే ముందురోజు ఆయన ఈ ఆహ్వనాన్ని ఒప్పుకున్నారు. బహుశా శ్రీమెహతబ్షాను ఆహ్వనించక పోవడమే దీనికి కారణం అయి ఉండవచ్చు అని, వాళ్ళలో ఒక తెలివయిన వ్యక్తి అన్నాడు. కావున వాళ్ళువెళ్ళి మెహతబ్షాను ఆహ్వనించారు. అప్పుడు ఇద్దరూ ఒకే టాంగాలో బచులాల్ ఇంటికి వచ్చారు. శ్రీమెహతబ్షా బసచేసేందుకు దగ్గరలోని ఒకగృహంలోను, శ్రీమహారాజుకు శ్రీరామ మందిరంలోనూ ఏర్పాటుచేసారు.
కానీ చివరికి శ్రీమహారాజుకూడా ఆగృహానికే వెళ్ళారు. అందరూ భోజనాలు చేసారు, అప్పుడు శ్రీమెహతబ్షా తన శిష్యులతో తనకు పంజాబ్ వెళ్ళేందుకు టిక్కెట్టు తెమ్మని చెప్పారు. సగం కట్టడం అయిన మసీదు కట్టడం పూర్తి అయిన తరువాతనే శ్రీమెహతబ్షాను కురుం వదలవలసిందిగా షేక్కడు అర్ధించాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 85 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 17 - part 3 🌻*
He saw Maharaj’s blissful mental attitude and realized the state of liberation attained by Shri Gajanan Maharaj and as such, Shri Jathar thought, that This saint cannot be charged of any offence.
Fire cannot be void of its fiery element, so it has got to be kept in a safe bowl. Otherwise it can burn the entire house. In such case the fire cannot be blamed for what it does.
Likewise the nakedness of Shri Gajanan Maharaj is similar to the fire and His disciples are guilty for keeping him in that state, guilty of not keeping Him in a bowl of clothes.
Thinking so Shri Jathar ordered as follows:Shri Gajanan Maharaj is basically a liberated soul and his proper upkeep is the responsibility of Bhaskar, who has neglected it.
So I order Bhaskar to pay a fine of five rupees. Shri Gajanan Maharaj , hearing the order, asked Bhaskar to desist from doing anything against His will in the future.
Bhaskar kept quiet, but all the devotees decided to avoid train journey for Shri Gajanan Maharaj thereafter, and accordingly a bullock car was used for His travel.
Once Shri Gajanan Maharaj came to Akola and stayed at the house of Bapurao. At the time there lived a Muslim saint named Mehtabshah at Kurum, a town near Murtizapur. He had told Bapurao to inform him when Shri Gajanan Maharaj came to Akola.
Accordingly Bapurao sent a man to Kurum to inform Mehtabshah about this arrival of Shri Gajanan Maharaj, but it so happened that Shri Mehtabshah had already started for Akola and this messenger, sent by Bapurao, met Him on the way.
Upon seeing that man Mehtabshah said, Don't go to Kurum, come and sit in our cart. I am Mehtabshah. Look, how one saint knows the movements of other saint! They are really omnipotent.
Mehtabshah was accompanied by 3-4 Muslim devotees and all of them stayed at Bapurao's house.
The next morning Shri Gajanan Maharaj came to the room where Shri Mehetabshah was staying and catching a hold of his hair, gave Mehtabshah a good beating.
His intention in doing so was to convey to Mehtabshah that His birth in a Muslim community was being wasted as the roughness, peculiar to that community, still existed in Him and the same could come in His way of self-realization.
Shri Gajanan Maharaj wanted Mehatbshah to justify His name by keeping away the darkness of malice. In beating him Shri Gajanan Maharaj hinted that Mehtabshab was not free from that malice.
Saints understand each others mind. So, Shri Mehatabshah was happy to get the hint. When Shri Gajanan Maharaj was beating Mehatabshah, the Muslim devotees who accompanied Mehtabshah were agitated, but Shri Mehatabshah asked them to keep quiet and go back to Kurum in their own interest.
Except Skh.Kadu all others left for Kurum. At that time Seth Bachchula came and invited Shri Gajanan Maharaj for meals at his place the next day. The next day, Shri Gajanan Maharaj was taken in a Tanga to Bachulal's house for meals. But on reaching there he did not get down and asked the Tanga to be taken back.
All were surprised at His action, especially because he had accepted the invitation previous day. One intelligent man amongst them suggested that it might be, because Shri Mehtabshah was not invited along with Shri Gajanan Maharaj . So they went and invited Mehatabshah. Then, the both of them came in the same Tanga to Bachuchulal's house.
Shri Mehatabshaha's stay was arranged at the nearby theatre and Shri Gajanan Maharaj ’s in the Shri Ram Temple, but subsequently Shri Gajanan Maharaj also went to the theatre.
All took their meals and then Shri Mahatabashah told his disciples to get him a train ticket for Punjab. Skh. Kadu requested Shri Mehatabshah to leave Kurum, only after completing the construction of the mosque, which was half built.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 78 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని ఆరవ పాత్ర - మానవ రూపములో పునర్జన్మలు (సంసార చక్రము) - 28 🌻*
333. సామాన్య మానవులు వారి నిష్కళంకమైన విశ్వాసముతో భగవంతుడున్నాడని విశ్వసింతురు.
Note:- అంతర్ముఖము = లోలోపలకు చొచ్చుకొని పోవుట.
బహిర్ముఖము . = "వెలుపలికి చిముట.
సూక్ష్మ, మానసిక గోళములు - జ్ఞాన మార్గము (అనుభూతి ప్రక్రియ)
చైతన్యం భూమికలు - అనుభవస్థితి
1. మేధ - భౌతిక జ్ఞానమును సము
పారించును.
2. అంతర జ్ఞానము - కల్పనాశ కి పని చేయును.
3. దివ్య ప్రేరణము - ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచము
నవలోకించును.
4. పరిజ్ఞానము - వాస్తవిక - సత్యముల యందు విచక్షణాజ్ఞానము
కల్గును.
5. మహాదివ్య ప్రేరణము - సత్య సామ్రాజ్య ద్వారమున ప్రవేశించును.
6. ప్రదీప్తి - ఆత్మ ప్రకాశనము, ఆత్మ సాక్షాత్కారము
7. బ్రహ్మానుభూతి - ఆత్మకు విముక్తి గల్లి స్వేచ్ఛ ననుభవించును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 44, 45 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 44, 45 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*19. నఖదీదితి సంచ్చన్న నమజ్జన తమోగుణా*
*పదద్వయ ప్రభాజాల పరాకృత సరోరుహ*
*🌻 44. నఖదీదితి సంచ్చన్న నమజ్జన తమోగుణా 🌻*
అమ్మవారి కాలిగోళ్ళ కాంతులు అత్యంత కాంతిమంతములై,
ఆమె పాదములకు నమస్కరించువారి తమోగుణమును అనగా అజ్ఞానమును పటాపంచలు చేయుచున్నవని అర్థము.
అమ్మవారి పాదపూజా మహిమ ఇంతింతని చెప్పనలవి కాదు.
ఆమె పాద ధ్యానము చేతనే అజ్ఞానము నాశన మగునని నారదాది
మహరులు కీర్తించిరి.
అమ్మవారి పాదములకు శిరస్సువంచి నమస్కరించు వారి హృదయముల లోనికి ఆమె పాదకాంతులు ప్రసరించి, హృదయ కల్మషములను తొలగించి, జ్ఞానము ఆవిష్కరింపజేయునని పురాణములు కొనియాడుచున్నవి.
చల్లని తెల్లని యగు గోళ్ళకాంతులు ఎల్లప్పుడును ప్రసరించుచునే యుండుటచే ఆమె పాదములు వ్యభిచరించునవిగ నారదమహర్షి హిమవంతునితో చమత్కరించెను. నఖములు అనగా కాలిగోళ్ళు. అవి ఎంత ప్రకాశవంతమైనవో, అజ్ఞాన మను చీకట్లు ఎట్లు పారద్రోలగలవో ఈ నామము తెలుపుచున్నది.
జ్యోతిష శాస్త్రమున శిరమున కెంత ప్రాధాన్యము కలదో, పాదములకు కూడ అంత ప్రాధాన్యత గలదు.
శిరములు, అందలి తలపులు పవిత్రముగ నుంచుకొనువారు పాద నఖముల వరకు గూడ పవిత్రతను చేకూర్చు కొనవలెనని అమ్మవారి కాలి నఖములు తెలుపుచున్నవి.
పరమగురువుల పాదనఖములు ఇట్లే యుండునని దర్శించినవారు తెలుపుదురు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 44 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 44. Nakhadīdhiti- saṃchanna- namajjana-tamoguṇā* *नखदीधिति-संछन्न-नमज्जन-तमोगुणा (44) 🌻*
The rays of Her nails remove the ignorance of those who bow before Her. When Deva-s and asura-s (demons) pay their reverence to Her by bowing, the rays of the gems emanating from their crowns are in no comparison to the rays emanating from the nails of Her feet. The rays that come out of Her nails destroy the tamo guṇa (inertia) and ignorance of those who worship Her.
It is also said that She does not bless with Her hands, but with Her feet. She does not have abhaya and varada hands. Normally one can notice that most of the Gods have four hands, out of which one is meant for blessings and another for giving boons.
Lalitai does not have these two hands as She has four powerful goddesses (nāma-s 8, 9, 10 and 11) in Her four hands. The two acts of blessings and granting boons are done by Her lotus feet.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 45 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 45 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*19. నఖదీదితి సంచ్చన్న నమజ్జన తమోగుణా*
*పదద్వయ ప్రభాజాల పరాకృత సరోరుహ*
*🌻 45. పదద్వయ ప్రభాజాల పరాకృత సరోరుహ 🌻*
శ్రీదేవి పాదముల జంట సౌష్టవ పూరితములై, మిక్కిలి లలితములై
పద్మములతో కూడిన సరస్సులను కూడ తిరస్కరించు చున్నవని అర్థము.
పద్మాలయము మనగా కమలముల సరస్సు. కమలములు
కాంతితో విచ్చుకున్న గ్రహగోళాదులకు సంకేతములు. అట్టి గ్రహతారకాదులు నీలాకాశమను సరస్సునందు విచ్చుకొని వైభవోపేతముగ కన్పట్టును. పద్మాలయ మనగా సృష్టిగోళమని అర్థము. కమలముల సరస్సు అని అర్థము.
అట్టి సమస్త సృష్టి సరస్సు కాంతిని కూడ అధిగమించు కాంతి అమ్మవారి పాద ద్వయములకున్నదని వర్ణన. మరియు పద్మములు సౌందర్యమునకు, సౌకుమార్యమునకు, ప్రసన్నతకు, స్వచ్ఛతకు చిహ్నములు. అట్టి పద్మములకన్న మిన్నగ పై లక్షణములు అమ్మవారి పాదద్వయమందు గోచరించును. అందులకే ఆమెను 'లలిత' అని సంబోధింతురు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 45 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 45. Pada- dvaya- prabhā- jāla- parākṛta-saroruhā* *पद-द्वय-प्रभा-जाल-पराकृत-सरोरुहा (45) 🌻*
The beauty of Her feet is much more than a lotus. Generally lotus flower is compared to the eyes and feet of gods and goddesses. In Saundarya Laharī (verse 2) says “Gathering tiniest speck of dust from your lotus feet, Brahma creates the worlds, Viṣṇu sustains them and Śiva pulverising them into ashes besmears His body with them.”
There are opinions that She has four feet. They are known as śukla, rakta, miśra and nirvāna. The first two rest in ājña cakra, the third on the heart cakra and the fourth on the sahasrāra. Each of these feet is ruled by Brahma, Viṣṇu, Rudra and Sadāśiva. They stand for creation, sustenance, dissolution and the last one for liberation (or recreation).
In Hindu mythology, every act of Nature is represented by a god or goddess. For example, water is represented by lord Varuṇa, fire is represented by Agni, wealth by Kubera, death by Yama etc. It is nothing but worshiping the Nature and the cosmos. Since there are so many forces and energies in the universe, each of them is represented by a god.
Saundarya Laharī (verse 3) says, “The particles of dust at your feet serve to remove the inner darkness of the ignorant.”
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 438 / Bhagavad-Gita - 438 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 11వ అధ్యాయము - విశ్వరూప సందర్శన యోగం - 48 🌴*
48. న వేదయజ్ఞాధ్యయనైర్న దానైర్
న చ క్రియాభిర్న తపోభిరుగ్రై: |
ఏవంరూప: శక్య అహం నృలోకే
ద్రష్టుం త్వదన్యేన కురుప్రవీర ||
🌷. తాత్పర్యం :
ఓ కురుప్రవీరా! వేదాధ్యయనముచేత గాని, యజ్ఞములచేత గాని, దానములచేత గని, పుణ్యకర్మలచేత గాని, ఉగ్రమగు తపస్సులచేత గాని భౌతికజగమున ఈ రూపములలో నేను దర్శింపబడనందున నా ఈ విశ్వరూపమును నీకు పూర్వము ఎవ్వరును గాంచి యుండలేదు.
🌷. భాష్యము :
ఈ సందర్భమున దివ్యదృష్టి యననేమో చక్కగా అవగతము చేసికొనవలసియున్నది. దివ్యదృష్టిని ఎవ్వరు కలిగియుందురు? దివ్యము అనగా దేవత్వమని భావము. దేవతల వలె దివ్యత్వమును సాధించనిదే ఎవ్వరును దివ్యదృష్టిని పొందలేరు.
ఇక దేవతలన యెవరు? విష్ణుభక్తులే దేవతలని వేదవాజ్మయమునందు తెలుపబడినది (విష్ణుభక్తా: స్మృతాదేవా:). అనగా విష్ణువు నందు విశ్వాశము లేని నాస్తికులు మరియు శ్రీకృష్ణుని నిరాకారరూపమునే శ్రేష్టమని భావించువారు దివ్యదృష్టిని పొందలేరు.
ఒక వంక శ్రీకృష్ణుని నిరసించుచునే దివ్యదృష్టిని పొందుటకు ఎవ్వరుకినీ సాధ్యము కాదు. దివ్యులు కానిదే ఎవ్వరును దివ్యదృష్టిని పొందలేరు. అనగా దివ్యదృష్టిని కలిగినవారు అర్జునుని వలెనే విశ్వరూపమును గాంచగలరు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 438 🌹*
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 11 - Viswaroopa Sandarsana Yoga - 48 🌴*
48. na veda-yajñādhyayanair na dānair
na ca kriyābhir na tapobhir ugraiḥ
evaṁ-rūpaḥ śakya ahaṁ nṛ-loke
draṣṭuṁ tvad anyena kuru-pravīra
🌷 Translation :
O best of the Kuru warriors, no one before you has ever seen this universal form of Mine, for neither by studying the Vedas, nor by performing sacrifices, nor by charity, nor by pious activities, nor by severe penances can I be seen in this form in the material world.
🌹 Purport :
The divine vision in this connection should be clearly understood. Who can have divine vision? Divine means godly.
Unless one attains the status of divinity as a demigod, he cannot have divine vision. And what is a demigod? It is stated in the Vedic scriptures that those who are devotees of Lord Viṣṇu are demigods (viṣṇu-bhaktaḥ smṛto daivaḥ).
Those who are atheistic, i.e., who do not believe in Viṣṇu, or who recognize only the impersonal part of Kṛṣṇa as the Supreme, cannot have the divine vision. It is not possible to decry Kṛṣṇa and at the same time have the divine vision.
One cannot have the divine vision without becoming divine. In other words, those who have divine vision can also see like Arjuna.
The Bhagavad-gītā gives the description of the universal form.
Although this description was unknown to everyone before Arjuna, now one can have some idea of the viśva-rūpa after this incident. Those who are actually divine can see the universal form of the Lord.
But one cannot be divine without being a pure devotee of Kṛṣṇa. The devotees, however, who are actually in the divine nature and who have divine vision, are not very much interested in seeing the universal form of the Lord.
As described in the previous verse, Arjuna desired to see the four-handed form of Lord Kṛṣṇa as Viṣṇu, and he was actually afraid of the universal form.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ దేవీ మహత్యము - దుర్గా సప్తశతి - 11 / Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 11 🌹*
✍️. మల్లికార్జున శర్మ
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*అధ్యాయము 3*
*🌻. మహిషాసుర వధ - 2 🌻*
16. అంతట సింహం వేగంగా ఆకాశానికి ఎగిరి క్రిందికి దూకి తన ముందరి కాలి దెబ్బతో ఆ చామరుని శిరస్సును ఖండించి వేసింది.
17. ఆ యుద్ధంలో ఉదగ్రుణ్ణి శిలలతో, వృక్షాదులతో; కారాళుణ్ణి తన దంతాలతో, పిడికిటి పోటులతో చెంపదెబ్బలతో చంపివేసింది.
18. దేవి క్రోధం పొంది ఉద్ధతుణ్ణి గదతో కొట్టి చూర్ణం చేసింది. బాష్కలుణ్ణి గుదియతోనూ; తామ్రుణ్ణి, అంధకుణ్ణి బాణాలతోనూ కూల్చింది.
19. త్రినేత్రయైన పరమేశ్వరి ఉగ్రాస్య, ఉగ్రవీర్య, మహాహనులను కూడా తన త్రిశూలంతో చంపివేసింది.
20. ఆమె తన ఖడ్గంతో బిడాలుని శిరస్సును శరీరం నుండి ఖండించింది. దుర్ధర దుర్ముఖులు అనే ఇరువురినీ తన బాణాలతో యముని ఆలయానికి పంపించింది.
21. తన సైన్యం ఇలా నాశనం అవుతుండగా మహిషాసురుడు తన మహిషరూపంతో దేవీ సైన్యాలను భీతిల్లజేసాడు.
22. కొందరిని తన మోరతో కొట్టి, మరికొందరిని గిట్టలతో చిమ్మి, ఇంకొందరిని తోకతో బాది, కొమ్ములతో పొడిచి
23. ఇతరులను తన వేగంతో, కొందరిని తన అంకెలతో, మరికొందరిని తన చక్రగమనం (చుట్టి పరుగెట్టడం) తో, ఇంకొందరిని తన ఊర్పుగాలితో నేల కూల్చాడు.
24. మహాదేవి యొక్క సైన్యగణాలను ఇలా కూల్చి ఆ రక్కసుడు ఆమె సింహాన్ని చంపడానికి ఉరికాడు. అందువల్ల అంబికకు కోపం వచ్చింది.
25. మహావీర్యవంతుడైన మహిషాసురుడు కోపంతో భూతాలను తన గిట్టలతో రాచి ధూళిచేసాడు, ఉన్నత పర్వతాలను తన కొమ్ములతో ఎగురగొట్టాడు, భయంకరంగా అంకెలువేసాడు.
26. అతని భ్రమణ వేగం చేత ధూళియై భూమి అరిగిపోయింది; తోకదెబ్బలకు సముద్రం అంతటా పొంగి పొరలింది.
27. కొమ్ముల ఊపుచేత మేఘాలు తునాతునక లైపోయాయి. ఊరుపుగాలి తాకిడికి వందల పర్వతాలు ఆకాసం నుండి క్రిందపడ్డాయి.
28. ఆ మహాసురుడు కోపావిష్టుడై తనను ఎదుర్కోవడానికి రావడం చూసి అతనిని వధించడానికి చండిక తన కోపాన్ని ప్రదర్శించింది.
29. ఆమె తన పాశాన్ని అతనిపై ప్రయోగించి ఆ మహాసురుణ్ణి బంధించింది. మహాయుద్ధంలో ఇలా బంధింపబడి అతడు తన మహిషరూపాన్ని విడిచిపెట్టాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Devi Mahatyam - Durga Saptasati - 11 🌹*
✍️. P. R. Ramachander
📚 Prasad Bharadwaj
*CHAPTER 3:*
*🌻 The Slaying of Mahishasura - 2 🌻*
16. Then the lion, springing up quickly to the sky, and descending, severed Camara's head with a blow from its paw.
17. And Udagra was killed in the battle by the Devi with stones, trees and the like, and Karala also stricken down by her teeth and fists and slaps.
18. Enraged, the Devi ground Uddhata to powder with the blows of her club, and killed Baskala with a dart and destroyed Tamra and Andhaka with arrows.
19. The three-eyed Supreme Isvari killed Ugrasya and Ugravirya and Mahahanu also with her trident.
20. With her sword she struck down Bidala's head from his body, and dispatched both Durdhara and Durmudha to the abode of Death with her arrows.
21. As his army was thus being destroyed, Mahishasura terrified the troops of the Devi with his own buffalo form.
22. Some ( he laid low) by a blow of his muzzle, some by stamping with his hooves, some by the lashes of his tail, and others by the pokes of his horns.
23. Some he laid low on the face of the earth by his impetuous speed, some by his bellowing and wheeling movement, and others by the blast of his breath.
24. Having laid low her army, Mahishasura rushed to slay the lion of the Mahadevi. This enraged Ambika.
25. Mahishasura, great in valour, pounded the surface of the earth with his hooves in rage, tossed up the high mountains with his horns, and bellowed terribly.
26. Crushed by the velocity of his wheeling, the earth disintegrated, and lashed by his tail, the sea overflowed all around.
27. Pierced by his swaying horns, the clouds went into fragments. Cast up by the blast of his breath, mountains fell down from the sky in hundreds.
28. Seeing the great asura swollen with rage and advancing towards her, Chandika displayed her wrath in order to slay him.
29. She flung her noose over him and bound the great asura. Thus bound in the great battle, he quitted his buffalo form.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 253 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
59. అధ్యాయము - 14
*🌻. సతీజన్మ - బాల్యము - 1 🌻*
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
హే దేవర్షీ! ఇంతలో లోకపితామహుడనగు నేను వాని వృత్తాంతము నెరింగి, ప్రీతితో వేగముగా నచటకు విచ్చేసితిని (1). విద్వాంసుడనగు నేను పూర్వమునందు వలె నే దక్షుని ఓదార్చితిని. వానితో నీకు మంచి స్నేహమును కలిగించి, నీకు మిక్కిలి ప్రీతిని కలిగించితిని (3). నా కుమారుడవు, మునిశ్రేష్ఠుడవు, దేవతలకు ఇష్టుడవు అగు నిన్ను మిక్కిలి ప్రీతితో ఓదార్చి,నిన్ను తీసుకొని నేను నా ధామమునకు చేరుకొంటిని (3). తరువాత నాచే ఓదార్చబడిన దక్ష ప్రజాపతి తన భార్యయందు అరవై మంది సుందరీమణులగు కుమార్తెలను కనెను (4).
ఆతడు శ్రద్ధతో వారి వివాహమును ధర్మడు మొదలగు వారితో చేసెను. ఓ మహర్షీ! ఆ విషయమును మక్కిలి ప్రీతితో చెప్పెదను. వినుము (5). ఓ మహర్షీ! దక్షుడు ధర్మునకు పదిమందిని, కశ్యప మహర్షికి పదముగ్గురిని, చంద్రునకు ఇరవై ఏడు మందిని (6), అంగిరసునకు ఇద్దరిని, కృశాశ్వునకు ఇద్దరిని, తార్‌ క్ష్యునకు మిగిలిన కన్యలను ఇచ్చి యథావిధిగా వివాహమును చేసెను. వారి సంతానముతో (7) ముల్లోకములు నిండెను. విస్తర భీతిచే ఆ వివరములను చెప్పుట లేదు. సతీదేవి పెద్ద కుమార్తెయని కొందరు మధ్యమ కుమార్తెయని కొందరు చెప్పెదరు (18).
కనిష్ఠ కుమార్తె యని మరి కొందరి మతము. కల్ప భేదముచే ఈ మూడు పక్షములు సత్యమే. కుమారులు పుట్టిన తరువాత దక్ష ప్రజాపతి భార్యతో గూడి (9), మిక్కిలి సంతసించిన మనస్సు గలవాడై ఆ జగన్మాతను మనస్సులో ధ్యానించెను. ఆతడు గద్గ దమగు వాక్కుతో ప్రేమతో ఆమెను స్తుతించెను (10). ఆమెకు వినయముతో దోసిలి యొగ్గి అనేక ప్రణామములాచరించెను. అపుడా దేవి సంతసించి మనస్సులో ఇట్లు తలపోసెను (11). నేను ప్రతిజ్ఞను నెరవేర్చుకొనుటకై ఈ వీరిణియందు అవతరించెదను. ఇట్లు తలచి ఆ జగన్మాత దక్షుని మనసులో స్థిరముగనుండెను (12).
ఓ మరర్షీ! అపుడా దక్షుడు మిక్కిలి ఉల్లాసముగ నుండెను. అపుడు దక్షుడు సుముహూర్తమునందు ఆనందముతో భార్యతో కలిసి రమించెను (13). అపుడు దయావతియగు ఉమ దక్షుని భార్య యొక్క మనస్సులో నివసించెను. దక్షుని భార్యకు తరువాత గర్భిణీ చిహ్నములన్నియూ బయలు దేరెను (14). వత్సా! మిక్కిలి ఆనందముతో నిండిన మనస్సుగల ఆ వీరిణి అధికముగా ప్రకాశించెను. ఉమ ఆమె గర్భములో నుండుటచే ఆమె మహా మంగళ రూపిణిగా కన్పట్టెను (15). దక్షుడు తన కులమునకు, సంపదకు, విద్యకు, మనస్సు యొక్క ఉదారతకు అనురూపముగా ప్రీతితో ఆమెకు పుంసవనాది సంస్కారములను చేయించెను (16).
అపుడా సంస్కార కర్మలయందు గొప్ప ఉత్సవము జరిగెను. ఆ ప్రజాపతి బ్రాహ్మణులకు కోరినంత ధనమునిచ్చెను (17). అపుడు ఉమాదేవి వీరిణి యొక్క గర్భములో నున్నదని యెరింగి విష్ణువు మొదలగు దేవతలు ఆనందించిరి (18). వారందరు అచటకు వచ్చి జగన్మాతను స్తుతించిరి. లోకములకు ఉపకారమును చేయు ఆ తల్లికి అనేక పర్యాయములు ప్రణమిల్లిరి (19). అపుడు వారు ఆనందముతో నిండిన మనస్సులు గలవారై దక్ష ప్రజాపతిని, వీరిణిని అనేక విధములుగా ప్రశంసించి తమ గృహములకు వెళ్లిరి (20).
ఓ నారదా! తొమ్మిది మాసములు గడువగానే దక్షుడు లౌకిక కర్మలను చేయించెను. పదవ మాసము నిండగానే ఆ ఉమాదేవి (21) తల్లిముందు వెంటనే ఆవిర్భవించెను. సుఖకరమగు ఆ ముహూర్తములో చంద్ర గ్రహతారలు అనుకూలముగ నుండెను (22).
ఆమె పుట్టిన తోడనే ప్రజాపతి ఎంతయూ సంతసించెను. తేజోమండలముచే చుట్టు వారబడియున్న ఆ శిశువును చూచి ఆమెయే దేవియని ఆతడు మురిసెను (23). అపుడు చక్కని పుష్పవృష్టి కురిసెను. మేఘములు నీటిని వర్షించినవి. ఓ మహర్షీ! ఆమె పుట్టిన వెనువెంటనే దిక్కులు ప్రసన్నములాయెను (24). దేవతలు ఆకాశమునందు శుభవాద్యములను మ్రోగించిరి. అగ్నులు శాంతముగా ప్రజ్వరిల్లినవి. సర్వము సుమంగళమాయెను (25).
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 LIGHT ON THE PATH - 11 🌹*
*🍀 For those WHO DESIRE TO ENTER WITHIN - For DISCIPLES 🍀*
✍️. ANNIE BESANT and LEADBEATER
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 1. BEFORE THE EYES CAN SEE THEY MUST BE IN CAPABLE OF TEARS - 11 🌻*
53. It is not an easy matter to regard the sufferings of others accurately.
The President and I some years ago investigated the question of the influence of pain upon different people undergoing what from the outside would be regarded as the same physical suffering.
We found that in an extreme case one person was suffering perhaps a thousand times more than another, and that in ordinary life one might quite often feel pain a hundred times more than another.
If one.shows signs of suffering and another does not, it must not be assumed that the latter is necessarily braver or more philosophic. It may not be the case.
We looked into the question of the amount of suffering which was inflicted on different people by the ignominies of prison life; to some persons they meant practically nothing, to others the most intense mental and emotional suffering.
So it is futile to say: “I do not feel such and such a thing, and therefore other persons ought not to feel it either.” One does not know to what degree or in what proportion others are feeling.
I have found that many things which do not matter in the least to me may nevertheless cause serious pain to others; whereas it has been quite the reverse as regards other things, such as unpleasant sounds, for example which often cause acute suffering to those who are developing their finer senses.
I have seen our President in a condition of positive agony when a great ammunition wagon went clanging by the house where we were staying in Avenue Road, in London.
This does not mean, of course, that she lost control of her nerves. She has often explained that while the disciple must increase his sensitiveness he must also control his nervous system, so as to bear without flinching whatever pain or disturbance may come to him.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 141 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. నారద మహర్షి - 15 🌻*
113. ప్రపంచంలో ద్వైతస్థితిలో ఉండి, దాని ఉపాసన అలాగే చేస్తూ, ఇతరములను ద్వేషిస్తున్నంత సేపూ ముక్తి ఉండదు. ఒక వస్తువు నందు తీక్షణమైన అభినివేశం, భతి మనోబుద్ధి చిత్తాహంకారములు దానియందు లయచెందేంత ఏకాగ్రత వస్తే ఇంక దేనిపైనా ద్వేషం ఉండదు.
114. తన ఉపాసనలోని, భక్తిలోని అసంపూర్ణత్వం వలననే ఇతరమతములను ద్వేషించే స్థితి అతడిలో వస్తుంది.
తరువాత నారాయణఋషి నారదునితో, “శ్రీకృష్ణావతార చరిత్రలో కృష్ణుడుకూడా శుద్ధమైనటువంటి బ్రహ్మమే! అతనియందు బ్రహ్మభావనే తప్ప దేహాత్మభావన ఏమీలేదు. అష్టభార్యలను స్వీకరించాడు. అదంతా అతడికి బంధనం కాలేదు.
115. నాయనా! నీవు బ్రహ్మజ్ఞానమునందే స్థిరుడవయితే ప్రకృతి నిన్ను బంధించదు. నువ్వు సంసారంలో ప్రవేశిస్తే మాత్రం అది నిన్నెందుకు బాధిస్తుంది? మోహంతో ఉన్నవాడినే సంసారం బాధిస్తుందికాని, విరాగి ధర్మస్వరూపంగా సంసారాన్ని భావిస్తే, లోకానికేమో అది ఆదర్శహేతువవుతుంది. నీకిది మంచిది” అని చెప్పాడు.
116. విష్ణువు దగ్గరికి తిన్నగా వెళ్ళి విష్ణుదర్శనం చేసుకోగలిగినవాడు, ఇక్కడ భూలోకంలో విష్ణువును గురించి అష్టాక్షరీ జపం చేసుకోవతం ఏమిటి? అన్న ప్రశ్న పుట్టవచ్చు. చక్షురాది ఇంద్రియములకు విష్ణుదర్శనం అవుతుంది తప్ప ఆత్మకు ఆ తత్త్వానుభూతి కలుగలేదు.
117. అంతఃకరణములో ఈశ్వరుడి దర్శనం అయింది అంటాం! అంటే ఎమిటి? నేత్రేంద్రియానికి, మనోనేత్రానికి, ఒక దర్శనం లభించి అంతరించి పోయింది. ఒకనాడు అరగంట కనబడింది. ఒక్క నిమిషం కనబడింది, వెళ్ళిపోయింది. నువ్వు నువ్వుగానే ఉన్నావు. నీ ఆకలి, నీ దప్పిక, నీ భయం, నీ భ్రాంతి, నీ మృత్యువు, నీ శరీరం ఇవి ఇలా యథా పూర్వంగా ఉండనే ఉన్నాయికదా! ఇక దర్శనం యొక్క ఫలమేమిటి? ఆ దర్శనంలో యథార్థమైన లాభమేమిటంటే, తత్త్వం జీవగతం, హృదయగతం.
118. యోగము, తపస్సులు మనిషికి శక్తినిస్తాయి. ముందు గనక ఇతడిలో జ్ఞానము, వివేకము లేకపోతే ఆ తపోబలాలు అన్నీ కూడా మూర్ఖుడి చేతుల్లో ఆయుధంవలె దుర్వినియోగం అయిపోతాయి. ఈ కథలన్నీ చెప్పే నీతి అదే. తపోబలం చేత, యోగబలం చేత శక్తులొస్తాయి. కాని శక్తిని వినియోగించు కోవలసినటువంటి వివేకము ఎలా కోరుకోవాలో, ఎలా నిగ్రహంతో ఉండాలో ఈ గాథల వల్ల తెలుస్తుంది.
119. అలాగే మనకు రాజకీయాలలోకూడా – అధికారంలోకి వచ్చిన తరువాత, రాజ్యపరిపాలనో ఏది మంచిది, ఏది చెడ్డది, నా కర్తవ్యం ఏమిటి, నేను ఏంచెయ్యాలి, నేను ధనం సంపాదించి చాలా కీర్తి సంపాదించాలా? రెండింటికీ సంబంధించిన పుణ్యం సంపాదించాలా? అనే ప్రశ్నలు వేసుకునే వివేకం నేటివారికి అవసరం.
120. ప్రజలకు సేవచేస్తే పుణ్యం వస్తుంది. కీర్తి రాకపోవచ్చు లేక కీర్తి రావచ్చును కూడా! వీటన్నిటికంటే అధమాధమమైంది ధనంమీద ఆశ పెట్టుకోవటం. అధికారంలో ఉన్నప్పుడు అత్త్యుత్తమమైన వస్తువును ఆశించక, అధమాధమమయిన ధనాన్ని ఆశిస్తారు, ధనాన్ని ఆశించే వాడికి భగవంతుడు ఒక అవకాశం ఇస్తాడు, పుణ్యం సంపాదించుకోవటానికి.
121. అటువంటి ఒక అవకాశం దొరికినప్పుడు, అట్టి సదవకాశాన్ని వదిలిపెట్టుకుని ఎందుకూపనికిరాని, అనర్థహేతువైనటువంటి ధనాన్ని సంపాదించుకుంటారు, అవివేకం అన్నమాట! అలాగే, అధికారం సులభమే కాని వివేకం సులభం కాదు. తపస్సులు చేసికూడా ఆనాడు వివేకాన్ని అడగలేదు వాళ్ళు. సంపాదించే ప్రయత్నమే చేయలేదు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. గీతోపనిషత్తు - 57 🌹*
*🍀 18. శరణాగతి - శరణాగతి మార్గమునకు దైవము రెండు నియమముల నేర్పరచినాడు. ఆశ, మోహము అనునవి దరిచేరనీయక తోచినది దైవార్పణ బుద్ధితో చేయుట. 🍀*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*📚. కర్మయోగము - 30 📚*
30. మయి సర్వాణి కర్మాణి సంన్యస్యాధ్యాత్మచేతసా |
నిరాశీర్నిర్మమో భూత్వా యుధ్యస్వ విగతజ్వరః || 30 ||
భగవంతుడు కర్మలయందు శరణాగతి మార్గమును కూడ నందించినాడు. సమస్త కర్మలను తనయందు సన్యసించి, ఆశా మమకారము లేక, నిర్వర్తించు చుండుమని ఆదేశించినాడు.
'సర్వం శ్రీ కృష్ణార్పణమస్తు', 'బ్రహ్మార్పణమస్తు' అను పదములు వినుచునే యున్నాము. రెంటి యర్థము ఒకటే. చేయుట యందలి సుళువులు బుద్ధిబలముచే గ్రహించుట సుళువు కాదు. కొన్ని సమయములందు విచికిత్స యుండగలదు. చేయవలసినదా, చేయదలచినదా అనునది సులభముగ తేలదు. అపుడేమి చేయవలెను?
ఇట్టి ప్రశ్నలు నరులకు సహజమే. చేయవలసినది కానిచో కర్మఫల మేర్పడునేమో, చేయవలసినది చేయకుండినచో అందుండి కూడ ఫలితములు ఏర్పడునేమో. చేయవలెనా? వలదా? అను ప్రశ్నలు పుట్టవచ్చును.
ధర్మజ్ఞునికైననూ సంకటము కలిగించు సన్నివేశములు పురాణములయందు కోకొల్లలుగా నున్నవి. ఇట్టి సమయమున విచికిత్స కన్న దైవమునకు సమర్పణము చెంది, తోచినది చేయుటయే శరణ్యము.
కాని శరణాగతి మార్గమునకు దైవము రెండు నియమముల నేర్పరచినాడు. ఆశ, మోహము అనునవి దరిచేరనీయక తోచినది దైవార్పణ బుద్ధితో చేయుట.
అర్జునుడు విచక్షణాపరుడే. ధర్మపరుడే. కర్తవ్య నిర్వహణమున చెదరనివాడు. అట్టివానికే యుద్ధము చేయవలెనా? వద్దా అను ప్రశ్న పుట్టినది. అట్లు పుట్టుటకు కారణము పితామహుని యందు, గురువు నందుగల మోహమే. ఇతరులను సంహరించుట కతడు సంసిద్ధుడే. కాని తాతయందు మోహము వలన కర్తవ్యమున చెదరెను. ఏమియు పాల్పడక చతికిలపడెను.
అట్టి మోహబద్ధునికి కర్తవ్యమును గూర్చి వివరించిననూ అది యందదు. అందువలన శరణాగతి మార్గమును దైవము బోధింపవలసి వచ్చినది. నరులకిట్టి సంకటములు సహజమే.
అట్టి సమయమున దైవార్పణముగ కార్యములు నిర్వర్తించుట యిచట తెలుపబడినది. కర్మ మార్గమున దైవమిచ్చు తుది పరిష్కార మిదియే. భారము భగవంతుని పై వేసి ఆశామోహములు లేక తోచినది చేయుట అనునది సూత్రము. (3-30)
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 204 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 53. You feel the ‘I am’ due to the five elements and three qualities, they gone, the ‘I am’ goes, but you are still there. 🌻*
This feeling that ‘you are’ or ‘I am’ is due to the body-mind that is a composite of the five elements and the three qualities.
The body along with the elements and the qualities is perishable, thus you can see that all these, the ‘I am’, the elements and the qualities are interdependent and destructible.
Judging from this criteria how can all these be real? The Truth or the real is never dependent nor is it destructible and that is what you are.
The body, the elements and the qualities may come and go but you are there forever because you are none of these.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. అద్భుత సృష్టి - 60 🌹*
✍️ . రచన, సంకలనం- DNA స్వర్ణలత గారు
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*చివరి భాగము*
*🌻. ధ్యాన ప్రక్రియ 🌻*
💠. 1. ప్రశాంతంగా కూర్చుని దీర్ఘ శ్వాసను తీసుకుందాం. గుండె సెంటర్ పాయింట్ దగ్గర దృష్టిని నిలిపి దీర్ఘంగా శ్వాసిస్తూ అలా నిలిచి ఉందాం.
అప్పుడు మీ యొక్క చక్రాస్ అన్నీ ఓపెన్ అవుతాయి. భూమి స్టార్ చక్రాతోనూ, ఆత్మ స్టార్ చక్రాలతోను కనెక్షన్ ఏర్పడాలని కోరుకుందాం.
శరీరంలోని అన్ని చక్రాలు ఏకస్థితిలోకి రావాలని కోరుకుందాం. కాస్మోస్ లో ఉన్న కాస్మిక్ హార్ట్ చక్రాతోనూ, భూమి యొక్క కేంద్ర క్రిస్టల్ తోనూ అనుసంధానం అవ్వాలని కోరుకుందాం.
💠. 2. *"నా యొక్క సహస్రార చక్రం ఓపెన్ చేసి విశ్వశక్తి అయిన సోలార్ రేడియేషన్ నా లోపలికి రావాలని ప్రార్థిస్తున్నాను. ఆ యొక్క శక్తి తరంగాలు నా యొక్క శరీరమంతా వ్యాపించి నా దేహాన్ని కాంతి దేహంగా మార్చాలి."*
💠. 3. *"నా యొక్క సోల్ చక్రా ఓపెన్ అయి మరింతగా విశ్వకాంతి నా శరీరంలో ప్రవేశించాలి. నా యొక్క ఏడు శరీరాలలోకి కాంతి విస్తరించి ఆ 7 శరీరాలు అన్నీ కాంతిగా మారిపోవాలి.
నా శరీరాల నుండి కాంతి విశ్వమంతా వ్యాపించాలి. ఆ కాంతి విశ్వశక్తితో కలిపి తిరిగి నా యొక్క భౌతిక దేహం లోని అన్ని అవయవాలలో నిండిపోవాలి.
నా శరీరం లోపల ఉన్న DNA లో ఉన్న జీన్స్ అన్నీ కూడా అత్యంత ప్రభావవంతంగా తమ యొక్క జ్ఞానాన్ని తిరిగి పొందాలి. నా 12 ప్రోగులు యాక్టివేషన్ లోకి రావాలి. 12 ప్రోగులలో ఉన్న 12 అగ్ని అక్షరాలు పూర్తి స్థాయిలో యాక్టివేషన్ లోకి తీసుకురాబడాలి.
నా యొక్క 49 చక్రాలు కూడా సంపూర్ణంగా యాక్టివేషన్ లోకి వస్తున్నాయి. నా యొక్క పీనియల్ గ్రంథి పిట్యూటరీ గ్రంథి హైపోథాలమస్ గ్రంధి సంపూర్ణంగా యాక్టివేషన్ లోకి వస్తూ తమ యొక్క స్థితులను విశ్వశాంతితో మార్చుకుంటూ నన్ను విశ్వమానవుడిగా అహం బ్రహ్మాస్మి స్థితిలో నిరంతరం వెలుగొందుతూ సకల జీవరాశినీ జాగృతి పరుస్తూ మిగిలిన అన్ని లోకాలకూ ఆదర్శప్రాయునిగా ఉంటూ శక్తిమానవుడిగా దైవమానవుడిగా తయారవ్వాలని కోరుకుంటున్నాను. ఇది ఇలాగే జరగాలి. తథాస్తు!
ఇందుకు సహకరించిన నా గురువు బ్రహ్మర్షి పితామహ పత్రిజీ కి, ఆస్ట్రల్ మాస్టర్స్ కి ధన్యవాదాలు
తెలియజేసుకుంటున్నాను.
సమాప్తం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
అద్భుత సృష్టి పుస్తకం కోసం సంప్రదించవలసిన ఫోన్ నెంబర్స్:
9396267139
9652938737
7730012579
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 43 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 43 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌻*
*సింహ రాశి- పుబ్బ నక్షత్ర 3వ పాద శ్లోకం*
43 . రామో విరామో విరతో మార్గో నేయో నయోనయః।
వీరశ్శక్తిమతాం శ్రేష్ఠో ధర్మో ధర్మవిదుత్తమః॥
అర్ధము :
🍀. రామః -
ఎల్లప్పుడూ బ్రహ్మానంద చైతన్యములో రమించువాడు.
🍀. విరామః -
జీవకోటికి విశ్రాంతి స్థానమైనవాడు.
🍀. విరతః -
విషయవాంఛలందు విముఖత గలవాడు, సదా వైరాగ్యములో నుండువాడు.
🍀. మార్గః -
అన్నింటికీ మార్గము తానైనవాడు.
🍀. నేయః -
జీవులను నడిపించువాడు.
🍀. నయః -
జీవులను ఉన్నతస్థితికి గొనిపోయేవాడు.
🍀. అనయః -
సాటిలేనివాడు.
🍀. వీరః -
అమిత పరాక్రమశాలి.
🍀. శక్తిమతాం శ్రేష్ఠః -
శక్తిమంతులలో శ్రేష్ఠుడు.
🍀. ధర్మః -
ధర్మ స్వరూపుడు.
🍀. ధర్మవిదుత్తమః -
ధర్మాత్ములలో శ్రేష్ఠుడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 43 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌻*
*Sloka for Simha Rasi, Pubba 3rd Padam*
43. rāmō virāmō virajō mārgō neyō nayōnayaḥ |
vīraḥ śaktimatāṁ śreṣṭhō dharmō dharmaviduttamaḥ || 43 ||
🌻 Ramaḥ:
The eternally blissful on in whom the Yogis find delight.
🌻 Virāmaḥ:
One in whom the Virama or end of all beings takes place.
🌻 Virajaḥ:
One in whom the desire for enjoyments has ceased
🌻 Mārgaḥ:
The path.
🌻 Neyaḥ:
One who directs or leads the Jiva to the Supreme Being through spiritual realization.
🌻 Nayaḥ:
One who leads, that is, who is the leader in the form of spiritual illumination.
🌻 Anayaḥ:
One for whom there is no leader.
🌻 Vīraḥ:
One who is valorous.
🌻 Śaktimatāṁ śreṣṭhaḥ:
One who is the most powerful among all powerful beings like Brahma.
🌻 Dharmaḥ:
One who supports all beings.
🌻 Dharma-viduttamaḥ:
The greatest of knower of Dharma. He is called so because all the scriptures consisting of Shrutis and Smrutis form His commandments.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
