1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 505 / Bhagavad-Gita - 505 🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 28 , 29 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 28, 29 🌹
3) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 293 🌹
4) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 14 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 14 🌹
5) 🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 111 🌹
6) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 82 🌹
7) 🌹. శివగీత - 79 / The Shiva-Gita - 79 🌹
8) 🌹. గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 67 / Gajanan Maharaj Life History - 67 🌹
9) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 61 🌹
10) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 421 / Bhagavad-Gita - 421 🌹
13) 🌹. మంత్రపుష్పం - భావగానం - 10 🌹
14) 🌹. శివ మహా పురాణము - 235 🌹
15) 🌹 Light On The Path - 1 🌹
16) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 123 🌹
17) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 65 🌹
18) 🌹 Seeds Of Consciousness - 187 🌹
19) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 41 📚
20) 🌹. అద్భుత సృష్టి - 42 🌹
21) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 25 / Sri Vishnu Sahasranama - 25 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 505 / Bhagavad-Gita - 505 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్
*🌴. 14వ అధ్యాయము - గుణత్రయ విభాగ యోగము - ప్రకృతి త్రిగుణములు - 15 🌴*
15. రజసి ప్రలయం గత్వా కర్మసఙ్గిషు జాయతే |
తథా ప్రలీనస్తమసి మూఢయోనిషు జాయతే ||
🌷. తాత్పర్యం :
రజోగుణమునందుండి మరణించినవాడు కామ్యకర్మరతుల యందు జన్మించును. తమోగుణము నందుండి మరణించినవాడు జంతుజాలమున జన్మించును.
🌷. భాష్యము :
ఆత్మ మానవజన్మస్థాయిని పొందిన పిమ్మట తిరిగి పతనము నొందదనెడి అభిప్రాయమును కొందరు కలిగియున్నారు. కాని అట్టి భావన సరియైనది కాదు.
ఈ శ్లోకము ననుసరించి తమోగుణమును వృద్ధిపరచుకొనినవాడు మరణానంతరము జంతురూపమునకు పతనము నొందును. తిరిగి ఆ స్థితి నుండి పరిణామ సిద్ధాంతము ద్వారా మానవజన్మను పొందుటకు జీవుడు తనను తాను ఉద్ధరించుకొనవలెను.
కనుక మనవజన్మ యెడ నిజముగా శ్రద్ధగలవారు సత్త్వగుణము నవలంబించి, సత్సాంగత్యమున గుణముల నధిగమించి కృష్ణభక్తిభావనలో నిలువవలెను. ఇదియే మానవజన్మ యొక్క లక్ష్యమై యున్నది. లేనిచో మానవుడు తిరిగి మానవజన్మనే పొందుచున్న హామీ ఏదియును లేదు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 505 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 14 - Gunatraya Vibhaga Yoga - Nature, 3 Gunas - 15 🌴*
15. rajasi pralayaṁ gatvā
karma-saṅgiṣu jāyate
tathā pralīnas tamasi
mūḍha-yoniṣu jāyate
🌷 Translation :
When one dies in the mode of passion, he takes birth among those engaged in fruitive activities; and when one dies in the mode of ignorance, he takes birth in the animal kingdom.
🌹 Purport :
Some people have the impression that when the soul reaches the platform of human life it never goes down again. This is incorrect. According to this verse, if one develops the mode of ignorance, after his death he is degraded to an animal form of life. From there one has to again elevate himself, by an evolutionary process, to come again to the human form of life.
Therefore, those who are actually serious about human life should take to the mode of goodness and in good association transcend the modes and become situated in Kṛṣṇa consciousness. This is the aim of human life. Otherwise, there is no guarantee that the human being will again attain to the human status.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్
*🌴. 14వ అధ్యాయము - గుణత్రయ విభాగ యోగము - ప్రకృతి త్రిగుణములు - 15 🌴*
15. రజసి ప్రలయం గత్వా కర్మసఙ్గిషు జాయతే |
తథా ప్రలీనస్తమసి మూఢయోనిషు జాయతే ||
🌷. తాత్పర్యం :
రజోగుణమునందుండి మరణించినవాడు కామ్యకర్మరతుల యందు జన్మించును. తమోగుణము నందుండి మరణించినవాడు జంతుజాలమున జన్మించును.
🌷. భాష్యము :
ఆత్మ మానవజన్మస్థాయిని పొందిన పిమ్మట తిరిగి పతనము నొందదనెడి అభిప్రాయమును కొందరు కలిగియున్నారు. కాని అట్టి భావన సరియైనది కాదు.
ఈ శ్లోకము ననుసరించి తమోగుణమును వృద్ధిపరచుకొనినవాడు మరణానంతరము జంతురూపమునకు పతనము నొందును. తిరిగి ఆ స్థితి నుండి పరిణామ సిద్ధాంతము ద్వారా మానవజన్మను పొందుటకు జీవుడు తనను తాను ఉద్ధరించుకొనవలెను.
కనుక మనవజన్మ యెడ నిజముగా శ్రద్ధగలవారు సత్త్వగుణము నవలంబించి, సత్సాంగత్యమున గుణముల నధిగమించి కృష్ణభక్తిభావనలో నిలువవలెను. ఇదియే మానవజన్మ యొక్క లక్ష్యమై యున్నది. లేనిచో మానవుడు తిరిగి మానవజన్మనే పొందుచున్న హామీ ఏదియును లేదు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 505 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 14 - Gunatraya Vibhaga Yoga - Nature, 3 Gunas - 15 🌴*
15. rajasi pralayaṁ gatvā
karma-saṅgiṣu jāyate
tathā pralīnas tamasi
mūḍha-yoniṣu jāyate
🌷 Translation :
When one dies in the mode of passion, he takes birth among those engaged in fruitive activities; and when one dies in the mode of ignorance, he takes birth in the animal kingdom.
🌹 Purport :
Some people have the impression that when the soul reaches the platform of human life it never goes down again. This is incorrect. According to this verse, if one develops the mode of ignorance, after his death he is degraded to an animal form of life. From there one has to again elevate himself, by an evolutionary process, to come again to the human form of life.
Therefore, those who are actually serious about human life should take to the mode of goodness and in good association transcend the modes and become situated in Kṛṣṇa consciousness. This is the aim of human life. Otherwise, there is no guarantee that the human being will again attain to the human status.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 294 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 39
*🌻 Meeting with Nagendra Shastri - 1 🌻*
After receiving the ‘gem’ of Kaala Nagu, we continued our journey. We were very eager to visit Peethikapuram.
*🌻 The form of Kaala Nagus 🌻*
On the way we received the hospitality at the house of a Brahmin. That Brahmin’s name was Nagendra Shastri. He knew ‘mantra shastra’. Many Nagu snakes (cobras) would be roaming in his house. But they would not harm anyone. They would look after the cobras as their own children.
They would be crawling on their bodies freely. Divine cobras will have ‘gems’. He did Nagopasana (worship of cobras) for many years. He prayed to Naga devatha for a ‘gem’ for the purpose of worship.
*🌻 The effect of Nagamani 🌻*
Nagendra Shastri said, ‘My Dear! Today is a very good day. I went to Sri Peethikapuram, when Sripada was 15 years old. I visited ‘Pada Gaya Kshetram’. I saw one Nagu in the neck of Swayambhu Datta. It had a ‘gem’ on it. Nagus which rule kaalam (time) are called Kaala Nagus.
They will certainly have ‘gems’. That gem will be emitting divine light in the night. They will have kundalini Shakti. It is common for them to be in ‘yoga dhyana’ always. In addition to humans, Nagus also will have different states. Kaala Nagus are normally not seen by humans.
The nagamani present on the hood of kaala nagu will have the power to remove the inauspicious vibrations coming from ‘Angaraka’ planet. Those inauspicious vibrations get merged in the ‘nagamani’ and from that, auspicious vibrations will emerge. These vibrations cause auspiciousness to those being teased by “Mangala graham’. When Mangala planet is not in proper position in the horoscope, one will have struggling experiences in life.
Enemity among householders, enemity with relatives and friends, the burden of loans, girls not able to get married or remaining as a spinsters throughout life, not having children after marriage, and not able to do any work even if having high talent, will be happening. After having darshan of Swayambhu Datta, my desire to acquire a ‘mani’ of Kala Nagu intensified. My hope was that I would be having high advancement in all stages of life if I got the ‘mani’.
*🌻 The greatness of Sripada’s Paadukas - The rules of Naga Dosha Nivaarana 🌻*
I was passing through the area of Narasimha Varma’s house. Sripada Guru Saarvabhouma was playfully watering the trees in the front yard of the house. Sri Narasinma Varma was making a gutter around the trees for preventing the water flowing out.
There was an Oudumbar tree in their front yard. While digging around the base of Oudumbar tree, he got copper paadukas with the foot prints of Sripada. The padukas were of the size of feet of a 16 year old boy. I heard ‘Nagendra Shastri! Come here.’ With surprise, I went to Him.
Varma washed the paadukas with coconut water. They were kept at the lotus feet of Sripada. Varma thought that they would be given back to him for the purpose of worship. But, Sripada’s ‘will’ was different. He gracefully gave those padukas to me.
He said, ‘Nagendra Shastri! You establish a Nagendra Peetham and worship these padukas. You have a desire for a long time to have a gem (mani) of Kaala Nagus. I am pleased with you.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 39
*🌻 Meeting with Nagendra Shastri - 1 🌻*
After receiving the ‘gem’ of Kaala Nagu, we continued our journey. We were very eager to visit Peethikapuram.
*🌻 The form of Kaala Nagus 🌻*
On the way we received the hospitality at the house of a Brahmin. That Brahmin’s name was Nagendra Shastri. He knew ‘mantra shastra’. Many Nagu snakes (cobras) would be roaming in his house. But they would not harm anyone. They would look after the cobras as their own children.
They would be crawling on their bodies freely. Divine cobras will have ‘gems’. He did Nagopasana (worship of cobras) for many years. He prayed to Naga devatha for a ‘gem’ for the purpose of worship.
*🌻 The effect of Nagamani 🌻*
Nagendra Shastri said, ‘My Dear! Today is a very good day. I went to Sri Peethikapuram, when Sripada was 15 years old. I visited ‘Pada Gaya Kshetram’. I saw one Nagu in the neck of Swayambhu Datta. It had a ‘gem’ on it. Nagus which rule kaalam (time) are called Kaala Nagus.
They will certainly have ‘gems’. That gem will be emitting divine light in the night. They will have kundalini Shakti. It is common for them to be in ‘yoga dhyana’ always. In addition to humans, Nagus also will have different states. Kaala Nagus are normally not seen by humans.
The nagamani present on the hood of kaala nagu will have the power to remove the inauspicious vibrations coming from ‘Angaraka’ planet. Those inauspicious vibrations get merged in the ‘nagamani’ and from that, auspicious vibrations will emerge. These vibrations cause auspiciousness to those being teased by “Mangala graham’. When Mangala planet is not in proper position in the horoscope, one will have struggling experiences in life.
Enemity among householders, enemity with relatives and friends, the burden of loans, girls not able to get married or remaining as a spinsters throughout life, not having children after marriage, and not able to do any work even if having high talent, will be happening. After having darshan of Swayambhu Datta, my desire to acquire a ‘mani’ of Kala Nagu intensified. My hope was that I would be having high advancement in all stages of life if I got the ‘mani’.
*🌻 The greatness of Sripada’s Paadukas - The rules of Naga Dosha Nivaarana 🌻*
I was passing through the area of Narasimha Varma’s house. Sripada Guru Saarvabhouma was playfully watering the trees in the front yard of the house. Sri Narasinma Varma was making a gutter around the trees for preventing the water flowing out.
There was an Oudumbar tree in their front yard. While digging around the base of Oudumbar tree, he got copper paadukas with the foot prints of Sripada. The padukas were of the size of feet of a 16 year old boy. I heard ‘Nagendra Shastri! Come here.’ With surprise, I went to Him.
Varma washed the paadukas with coconut water. They were kept at the lotus feet of Sripada. Varma thought that they would be given back to him for the purpose of worship. But, Sripada’s ‘will’ was different. He gracefully gave those padukas to me.
He said, ‘Nagendra Shastri! You establish a Nagendra Peetham and worship these padukas. You have a desire for a long time to have a gem (mani) of Kaala Nagus. I am pleased with you.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 28 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 28🌹*
*🌻 28. స్థాణుః, स्थाणुः, Sthāṇuḥ 🌻*
*ఓం స్థాణవే నమః | ॐ स्थाणवे नमः | OM Sthāṇave namaḥ*
చలించనివాడు, స్థిరమైనవాడు, స్థిరుడగుట వలన 'స్థాణుః'. స్తంభముగా మొదలువలె నుండువాడు.
[ష్ఠా - గతినివృత్తౌ - ధాతువు; ష్ఠా - ను > స్థాణు.] 'తిష్ఠతి' - శాశ్వతుడై నిలిచియుండును.
:: భగవద్గీత - రాజవిద్యా రాజగుహ్య యోగము ::
గతిర్భర్తా ప్రభుస్సాక్షీ నివాసశ్శరణం సుహృత్ ।
ప్రభవః ప్రలయః స్థానం నిధానం బీజమవ్యయం ॥ 18 ॥
పరమలక్ష్యమును, భరించువాడును, ప్రభువును, సాక్షియు, ప్రాణుల నివాసమును, శరణమొందదగినవాడును, హితమొనర్చువాడును, సృష్టిస్థితిలయకర్తయు, నిక్షేపమును, నాశరహితమైన బీజమును నేనే అయియున్నాను.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 28 🌹*
*🌻 28.Sthāṇuḥ 🌻*
*28.OM Sthāṇave namaḥ*
One who is steady, immovable and changeless. The name is derived from the word Ṣṭhā - Tiṣṭhati, indicating firmness or steadiness.
Bhagavad Gīta - Chapter 9
Gatirbhartā prabhussākṣī nivāsaśśaraṇaṃ suhr̥t,
Prabhavaḥ pralayaḥ sthānaṃ nidhānaṃ bījamavyayaṃ. (18)
I am the goal, the sustainer, the master, the witness, the abode, the refuge, and the most dear friend. I am the creation and the annihilation, the basis of everything, the resting place and the eternal seed.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
सर्वश्शर्वश्शिवस्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः ।सम्भवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः ॥ 4 ॥
సర్వశ్శర్వశ్శివస్థాణుర్భూతాదిర్నిధిరవ్యయః ।సమ్భవో భావనో భర్తా ప్రభవః ప్రభురీశ్వరః ॥ 4 ॥
Sarvaśśarvaśśivasthāṇurbhūtādirnidhiravyayaḥ ।Sambhavo bhāvano bhartā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ ॥ 4 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 29 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 29🌹*
*🌻 29. భూతాదిః, भूतादिः, Bhūtādiḥ🌻*
*ఓం భూతాదయే నమః | ॐ भूतादये नमः | OM Bhūtādaye namaḥ*
భూతానాం ఆదిః (హేతుః) భూతములకు ఆదికారణము. ముందరి దివ్యనామము అయిన 'స్థాణుః' - ఆ దేవదేవుని స్థిరత్వమును సంకేతిస్తున్నది. ప్రళయకాలమున అట్టి స్థిరుడైన వానియందు సర్వమూ చేరుకుంటున్నది. ఎవనిలో సర్వమూ ఐక్యమునందినదో, ఆతండే సృష్టి ఆది యందు సమస్తమునకు ఆదికారణము అని ఈ 'భూతదిః' నామము తెలియజేయుచున్నదిగా అవగతము అవుతున్నది.
:: భగవద్గీత - రాజవిద్యా రాజగుహ్య యోగము ::
మహాత్మనస్తు మామ్ పార్థ దైవీం ప్రకృతిమాశ్రితాః ।
భజన్త్యనన్యమనసో జ్ఞాత్వా భూతాదిమవ్యయమ్ ॥ 13 ॥
ఓ అర్జునా! మహాత్ములైతే దైవీ ప్రకృతిని ఆశ్రయించినవారలై, నన్ను సమస్త ప్రాణులకును ఆదికారణునిగను, నాశరహితునిగను ఎఱింగి వేఱొకదానియందు మనస్సునుంచనివారలై నన్నే సేవించుచున్నారు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 29 🌹*
*🌻29.Bhūtādiḥ🌻*
*Bhūtādaye namaḥ*
Source of all elements or existing things. The previous divine name 'Sthāṇuḥ' let us understand that He is the One who is steady, immovable and changeless into whom everything merges into during dissolution. The One into whom everything retires, of course, has to be the originator or immutable source of all objects during creation, which is revealed by the divine name of 'Bhūtādiḥ'.
Bhagavad Gīta - Chapter 9
Mahātmanastu mām pārtha daivīṃ prakr̥timāśritāḥ,
Bhajantyananyamanaso jñātvā bhūtādimavyayam. (13)
O son of Pr̥thā! The noble ones, being possessed of divine nature, surely adore Me with single-mindedness, knowing Me as the immutable source of all objects.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
सर्वश्शर्वश्शिवस्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः ।सम्भवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः ॥ 4 ॥
సర్వశ్శర్వశ్శివస్థాణుర్భూతాదిర్నిధిరవ్యయః ।సమ్భవో భావనో భర్తా ప్రభవః ప్రభురీశ్వరః ॥ 4 ॥
Sarvaśśarvaśśivasthāṇurbhūtādirnidhiravyayaḥ ।Sambhavo bhāvano bhartā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ ॥ 4 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌻 28. స్థాణుః, स्थाणुः, Sthāṇuḥ 🌻*
*ఓం స్థాణవే నమః | ॐ स्थाणवे नमः | OM Sthāṇave namaḥ*
చలించనివాడు, స్థిరమైనవాడు, స్థిరుడగుట వలన 'స్థాణుః'. స్తంభముగా మొదలువలె నుండువాడు.
[ష్ఠా - గతినివృత్తౌ - ధాతువు; ష్ఠా - ను > స్థాణు.] 'తిష్ఠతి' - శాశ్వతుడై నిలిచియుండును.
:: భగవద్గీత - రాజవిద్యా రాజగుహ్య యోగము ::
గతిర్భర్తా ప్రభుస్సాక్షీ నివాసశ్శరణం సుహృత్ ।
ప్రభవః ప్రలయః స్థానం నిధానం బీజమవ్యయం ॥ 18 ॥
పరమలక్ష్యమును, భరించువాడును, ప్రభువును, సాక్షియు, ప్రాణుల నివాసమును, శరణమొందదగినవాడును, హితమొనర్చువాడును, సృష్టిస్థితిలయకర్తయు, నిక్షేపమును, నాశరహితమైన బీజమును నేనే అయియున్నాను.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 28 🌹*
*🌻 28.Sthāṇuḥ 🌻*
*28.OM Sthāṇave namaḥ*
One who is steady, immovable and changeless. The name is derived from the word Ṣṭhā - Tiṣṭhati, indicating firmness or steadiness.
Bhagavad Gīta - Chapter 9
Gatirbhartā prabhussākṣī nivāsaśśaraṇaṃ suhr̥t,
Prabhavaḥ pralayaḥ sthānaṃ nidhānaṃ bījamavyayaṃ. (18)
I am the goal, the sustainer, the master, the witness, the abode, the refuge, and the most dear friend. I am the creation and the annihilation, the basis of everything, the resting place and the eternal seed.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
सर्वश्शर्वश्शिवस्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः ।सम्भवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः ॥ 4 ॥
సర్వశ్శర్వశ్శివస్థాణుర్భూతాదిర్నిధిరవ్యయః ।సమ్భవో భావనో భర్తా ప్రభవః ప్రభురీశ్వరః ॥ 4 ॥
Sarvaśśarvaśśivasthāṇurbhūtādirnidhiravyayaḥ ।Sambhavo bhāvano bhartā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ ॥ 4 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 29 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 29🌹*
*🌻 29. భూతాదిః, भूतादिः, Bhūtādiḥ🌻*
*ఓం భూతాదయే నమః | ॐ भूतादये नमः | OM Bhūtādaye namaḥ*
భూతానాం ఆదిః (హేతుః) భూతములకు ఆదికారణము. ముందరి దివ్యనామము అయిన 'స్థాణుః' - ఆ దేవదేవుని స్థిరత్వమును సంకేతిస్తున్నది. ప్రళయకాలమున అట్టి స్థిరుడైన వానియందు సర్వమూ చేరుకుంటున్నది. ఎవనిలో సర్వమూ ఐక్యమునందినదో, ఆతండే సృష్టి ఆది యందు సమస్తమునకు ఆదికారణము అని ఈ 'భూతదిః' నామము తెలియజేయుచున్నదిగా అవగతము అవుతున్నది.
:: భగవద్గీత - రాజవిద్యా రాజగుహ్య యోగము ::
మహాత్మనస్తు మామ్ పార్థ దైవీం ప్రకృతిమాశ్రితాః ।
భజన్త్యనన్యమనసో జ్ఞాత్వా భూతాదిమవ్యయమ్ ॥ 13 ॥
ఓ అర్జునా! మహాత్ములైతే దైవీ ప్రకృతిని ఆశ్రయించినవారలై, నన్ను సమస్త ప్రాణులకును ఆదికారణునిగను, నాశరహితునిగను ఎఱింగి వేఱొకదానియందు మనస్సునుంచనివారలై నన్నే సేవించుచున్నారు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 29 🌹*
*🌻29.Bhūtādiḥ🌻*
*Bhūtādaye namaḥ*
Source of all elements or existing things. The previous divine name 'Sthāṇuḥ' let us understand that He is the One who is steady, immovable and changeless into whom everything merges into during dissolution. The One into whom everything retires, of course, has to be the originator or immutable source of all objects during creation, which is revealed by the divine name of 'Bhūtādiḥ'.
Bhagavad Gīta - Chapter 9
Mahātmanastu mām pārtha daivīṃ prakr̥timāśritāḥ,
Bhajantyananyamanaso jñātvā bhūtādimavyayam. (13)
O son of Pr̥thā! The noble ones, being possessed of divine nature, surely adore Me with single-mindedness, knowing Me as the immutable source of all objects.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
सर्वश्शर्वश्शिवस्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः ।सम्भवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः ॥ 4 ॥
సర్వశ్శర్వశ్శివస్థాణుర్భూతాదిర్నిధిరవ్యయః ।సమ్భవో భావనో భర్తా ప్రభవః ప్రభురీశ్వరః ॥ 4 ॥
Sarvaśśarvaśśivasthāṇurbhūtādirnidhiravyayaḥ ।Sambhavo bhāvano bhartā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ ॥ 4 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 79 / The Siva-Gita - 79 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
దశమాధ్యాయము
*🌻. జీవ స్వరూప నిరూపణము - 5 🌻*
దృశ్యంతే మూఢ చిత్తస్య - న హ్యార్ధ్ర స్థా ప కారకః |
తద్వదాత్మా పి నిర్లపో - దృశ్యతే మూఢ చేతసామ్ 21
స్వావిద్యాఖయాత్మ దోషేణ - కర్త్ర త్వాదిక ధర్మవాన్ |
తత్ర చాన్నయే పిండే - హృది జీవో వతిష్ఠతే 22
ఆన ఖాగ్రం వ్యాప్య దేహం - తద్బ్రు వేవ హితశ్శ్రఉణు |
పురీ తదభిధానేన - మాంసపిండో విరాజతే 23
నాభూరూర్ద్వ మధః కంటా - ద్వ్యాప్య తిష్ఠ తియ స్సదా |
తస్య మధ్యేస్తి హృదయం - సనాలం పద్మకోశవత్ 24
అధో ముఖం చ త త్రాస్తి - సూక్ష్మం సుషిర ముత్త మమ్ |
దహరాకాశ ముత్యుక్తం - తత్ర జీవో వతిస్టతే 25
మూర్ఖులకు నిర్లపుడైన యాత్మ తన యజ్ఞాన మూలక మైన యాత్మ దోషము వలన కర్త్ర త్వాదిక ధర్మముల కలవాడి వలె గోచరించును. అందలోను అన్నాత్మకమగు స్థూల శరీరములో నఖశిఖ పర్యంతము వ్యాపించి జీవుడు హృదయ మందుడును.
దత్త చిత్తుడ నైయాలికింపునే చెప్పే విషయమును, నాభికి పైన, కంఠమునకు దిగువ, పురీ తన్నామక మైన మాంసిండ మొకటి కలదు. అది సదా ప్రకాశించుచుండును.
అట్టి మాంస పిండము మధ్యన క్రిందు ముఖముగలదై కాడతో కూడి కమలము పగిది హృదయముండును. ఆ దానిలో నొక సూక్ష్మమగు నుత్తమమైన రంధ్రముండును (అది ప్రాణమునకు (జీవునికి) నివాస్థానము, దీనినే దహరాకాశ మందురు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 79 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayala somayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 10
*🌻 Jeeva Swaroopa Niroopanam -5 🌻*
To the ignorant it looks like the untouched, blemishless Atma also gets soiled in the karmas and fruition. In the sthoola (gross) body, from head to toe, Jiva pervades and remains seated in the heart's core.
Listen carefully! Above the navel, and below the kantham (voice box), there exists a piece of flesh called by name 'Pooritam'. That always shines with splendor.
At the center of that part, having face downwards, having a stem, a lotus like ornag exists which is called hrudayam (heart).
Inside that heart there exists a microscopic hole (Sushumna nandi). That is the dwelling place of the Jiva (Prana). The same is called as 'Daharakasam'.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
దశమాధ్యాయము
*🌻. జీవ స్వరూప నిరూపణము - 5 🌻*
దృశ్యంతే మూఢ చిత్తస్య - న హ్యార్ధ్ర స్థా ప కారకః |
తద్వదాత్మా పి నిర్లపో - దృశ్యతే మూఢ చేతసామ్ 21
స్వావిద్యాఖయాత్మ దోషేణ - కర్త్ర త్వాదిక ధర్మవాన్ |
తత్ర చాన్నయే పిండే - హృది జీవో వతిష్ఠతే 22
ఆన ఖాగ్రం వ్యాప్య దేహం - తద్బ్రు వేవ హితశ్శ్రఉణు |
పురీ తదభిధానేన - మాంసపిండో విరాజతే 23
నాభూరూర్ద్వ మధః కంటా - ద్వ్యాప్య తిష్ఠ తియ స్సదా |
తస్య మధ్యేస్తి హృదయం - సనాలం పద్మకోశవత్ 24
అధో ముఖం చ త త్రాస్తి - సూక్ష్మం సుషిర ముత్త మమ్ |
దహరాకాశ ముత్యుక్తం - తత్ర జీవో వతిస్టతే 25
మూర్ఖులకు నిర్లపుడైన యాత్మ తన యజ్ఞాన మూలక మైన యాత్మ దోషము వలన కర్త్ర త్వాదిక ధర్మముల కలవాడి వలె గోచరించును. అందలోను అన్నాత్మకమగు స్థూల శరీరములో నఖశిఖ పర్యంతము వ్యాపించి జీవుడు హృదయ మందుడును.
దత్త చిత్తుడ నైయాలికింపునే చెప్పే విషయమును, నాభికి పైన, కంఠమునకు దిగువ, పురీ తన్నామక మైన మాంసిండ మొకటి కలదు. అది సదా ప్రకాశించుచుండును.
అట్టి మాంస పిండము మధ్యన క్రిందు ముఖముగలదై కాడతో కూడి కమలము పగిది హృదయముండును. ఆ దానిలో నొక సూక్ష్మమగు నుత్తమమైన రంధ్రముండును (అది ప్రాణమునకు (జీవునికి) నివాస్థానము, దీనినే దహరాకాశ మందురు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 79 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayala somayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 10
*🌻 Jeeva Swaroopa Niroopanam -5 🌻*
To the ignorant it looks like the untouched, blemishless Atma also gets soiled in the karmas and fruition. In the sthoola (gross) body, from head to toe, Jiva pervades and remains seated in the heart's core.
Listen carefully! Above the navel, and below the kantham (voice box), there exists a piece of flesh called by name 'Pooritam'. That always shines with splendor.
At the center of that part, having face downwards, having a stem, a lotus like ornag exists which is called hrudayam (heart).
Inside that heart there exists a microscopic hole (Sushumna nandi). That is the dwelling place of the Jiva (Prana). The same is called as 'Daharakasam'.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 111 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విజ్ఞాన స్వరూప్ కోసూరి మురళీకృష్ణ,
*🌻. చలాచలభోధ*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
పంచమాధ్యాయం - భక్తి మహిమ - సూత్రము - 81 - part 1
*🌻 81. త్రి సత్యస్య భక్తిరేవ గరీయసీ, భక్తిరేవ గరీయసీ || - 1 🌻*
భగవంతునికి భక్తి చేయడం అంటే ఆయనను త్రికరణ శుద్ధిగా ప్రేమించడమే. అలా ప్రియతమ భగవంతుడిని ప్రేమికుడిగా ప్రేమించడం ఉత్తమ భజన అవుతుంది. ముమ్మాటికీ ప్రియతముడు, ప్రేమికుడు అనే పద్ధతిలో ప్రేమించడమే ఉత్తమం.
నామ రూపాలు లేని భగవంతుడిని ఎలా ప్రేమించడం ? లక్షణ వృత్తిగా ప్రకృతి ధర్మాలకు వ్యతిరేకార్థంగా నిర్ణయించిన నామాలే భగవన్నా మాలు. ఆనృత జడ దుఃఖాలకు వ్యతిరేకార్థంగా సత్ చిత్ ఆనందమని భగవంతుని నామం. ప్రకృతి ఇహం అయితే పరమాత్మ పరం.
ప్రకృతి అనిత్యమయితే ఆయన నిత్యుడు. అలాగే అన్ని నామాలూ, బోధనార్థం భగవంతుడికి పరం, నిత్యం, సత్యం, జ్ఞానం, అనంతం, అద్వయం, నిర్వి కారం, నిరాకారం, అచలం, సనాతనం మొదలైన నామాలతో పిలుస్తారు.
ఈ నామాలు అర్థం చేసుకుంటే ఆయన ఇంద్రియ గోచరం కాదని తెలుస్తుంది. అందువలన ఆయనను ప్రేమించడం ఎలా? మంచిని ప్రేమిస్తాం.
మంచితనం ఎలా కనబడుతుంది? ఆ గుణమున్నవాడు చేసే క్రియలలో మంచితనం తెలుస్తుంది. మంచివాడిని ప్రేమిస్తే మంచితనాన్ని ప్రేమించినట్లే అవుతుంది. మనం దేహాన్ని ప్రేమించడంలేదు. ఆ దేహంలో ఉన్న మంచితనాన్ని ప్రేమిస్తున్నాం. వాడిలో మంచితనం లేకపోతే ఆ దేహం ప్రేమించబడటానికి యోగ్యం కాదు.
అలాగే భగవంతుని ప్రేమించడానికి రామకృష్ణాది అవతార రూపాలను ప్రేమిస్తాం. ఆ అవతార మూర్తులు ఇప్పుడు లేరు కదా అంటే, ఆయా రూపాలలోని దైవత్వం శాశ్వతం కదా! మనం దైవాన్ని ప్రేమిస్తున్నప్పుడు, రూపం అనేది మొదట్లో దైవత్వానికి చిరునామాగా ఉంది. దైవ భావం అర్థం కాగానే చిరునామాతో పనిలేదు కదా ! మన పెద్దలను వారు బ్రతికి ఉన్నప్పుడు ప్రేమించామనుకోండి. వారిప్పుడు లేకపోయినా వారి పటాన్ని పెట్టుకొని ప్రేమ వ్యక్తం చేయడం లేదా ? వారికిప్పుడు రూపం లేదు. పటమే వారు కాదు. అయినా వారిపై ప్రేమ వ్యక్తం చేయడానికి ఆ పటం ఆధారమైనట్లే, భగవంతుని అవతార రూపాలు, విగ్రహాలు మనకు ఆధారమవుతాయి. పెద్దల పటం మన ఎదుట లేకపోయినా, ప్రేమించగలం.
అలాగే భగవంతుని రూపం మనస్సులో పెట్టుకొని ఆయనను ప్రేమిస్తాం. బొమ్మలే కదా అని వాటిని పారేస్తే భగవంతుని అవమానించినందుకు భక్తుడు విలపిస్తాడు. త్యాగరాజు ఆరాధించే రాముడు మొదలైన విగ్రహాలను కావేరీ నదిలోకి విసిరేస్తే ఆయన విలపించగా, కావేరి పొంగి ఆ విగ్రహాలు నది ఒడ్డుకు కొట్టుకు వచ్చేటట్లు చేసింది. ఆ విగ్రహాలు దొరకగానే త్యాగరాజ స్వామి ఎంతో ఆనందించారు. మనమైనా, మన పెద్దల పటాన్ని అవమానిస్తే పటమే కదా అని ఊరుకోం కదా ! మన పెద్దలనే అవమానపరచినట్లు భావిస్తాం.
ఈ విధంగా భగవదారాధన ద్వారా భక్తిని పెంచుకోవడమంటే ఆయనను అధికాధికంగా, ఇంకా అధికంగా ప్రేమించడమే. ఈ ఆరాధన కోసం భగవత్స్వరూపాలను అనేక వ్యూహాలుగా, విభవాలుగా నిర్ణయించారు విశిష్టాద్వైతులు. భక్తులకు విభవ రూపాలు ఆరాధ్యం.
వీటిలో పూర్ణావతారం, ఆవేశావతారం, పామరజన మోహనావతారం, అంశావతారం, అర్చావతారం అని అయిదు విధాలు.
1. పూర్ణావతారం : ధర్మ సంస్థాపన కొరకు భూలోకంలో అవతరించిన మత్స్య, కూర్మ, వరాహ, నారసింహ, రామ, కృష్ణావతారాలుగా చెప్తారు. ఈ అవతారాల వల్లనే భక్తులు ముముక్షువులై భగవదనుగ్రహం పొందుతున్నారు, ముక్తులవు తున్నారు.
2. ఆవేశావతారం : పరశురాముడు విష్ణువు యొక్క ఆవేశం వలన అవతార కార్యక్రమం నెరవేర్చేవాడు.
3. పామరజన మోహనావతారం : బౌద్ధావతారం పామరులకు ఆకర్షణ.
4. అంశావతారాలు : శివుడు, అర్జునుడు, వ్యాసుడు నారదుడు మొదలగు అవతారాలు.
5. అర్చావతారం : లోహ శిలా రూపాలు, ప్రతిమలు, విగ్రహాలు. దేవాలయాలలో ప్రతిష్ఠించబడినవి కొన్ని, వెలిసిన విగ్రహాలకు దేవాలయాలు నిర్మించబడినవి కొన్ని, భక్తుల గృహమందు పూజింపబడే సాలగ్రాములు మొదలైనవి. భక్తులచే షోడశోపచారాలు స్వీకరించి వారి అభీష్టాలను సిద్ధింపచేసేవి ఈ అవతారాలు.
ఈ విగ్రహాలు జ్ఞానం, శక్తి, ఐశ్వర్యంతో కూడి ఉంటాయని విశ్వసించాలి. ఈ విగ్రహాలను జడమనడం భగవదనుగ్రహానికి విరోధమవుతుందని విరోధోపాయ స్వరూపంలో చెప్పబడింది. అందుకే విగ్రహాలకు పవళింపు సేవలు, మేలుకొలుపులు, కళ్యాణాలను జరుపుతూ ఉంటారు. ఇవన్నీ భక్తులు నామ రూపాలు లేని భగవంతుని ప్రేమించడానికి తగిన ఉపాయాలుగా తీసుకోవాలి.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
✍️. సద్గురు శ్రీ విజ్ఞాన స్వరూప్ కోసూరి మురళీకృష్ణ,
*🌻. చలాచలభోధ*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
పంచమాధ్యాయం - భక్తి మహిమ - సూత్రము - 81 - part 1
*🌻 81. త్రి సత్యస్య భక్తిరేవ గరీయసీ, భక్తిరేవ గరీయసీ || - 1 🌻*
భగవంతునికి భక్తి చేయడం అంటే ఆయనను త్రికరణ శుద్ధిగా ప్రేమించడమే. అలా ప్రియతమ భగవంతుడిని ప్రేమికుడిగా ప్రేమించడం ఉత్తమ భజన అవుతుంది. ముమ్మాటికీ ప్రియతముడు, ప్రేమికుడు అనే పద్ధతిలో ప్రేమించడమే ఉత్తమం.
నామ రూపాలు లేని భగవంతుడిని ఎలా ప్రేమించడం ? లక్షణ వృత్తిగా ప్రకృతి ధర్మాలకు వ్యతిరేకార్థంగా నిర్ణయించిన నామాలే భగవన్నా మాలు. ఆనృత జడ దుఃఖాలకు వ్యతిరేకార్థంగా సత్ చిత్ ఆనందమని భగవంతుని నామం. ప్రకృతి ఇహం అయితే పరమాత్మ పరం.
ప్రకృతి అనిత్యమయితే ఆయన నిత్యుడు. అలాగే అన్ని నామాలూ, బోధనార్థం భగవంతుడికి పరం, నిత్యం, సత్యం, జ్ఞానం, అనంతం, అద్వయం, నిర్వి కారం, నిరాకారం, అచలం, సనాతనం మొదలైన నామాలతో పిలుస్తారు.
ఈ నామాలు అర్థం చేసుకుంటే ఆయన ఇంద్రియ గోచరం కాదని తెలుస్తుంది. అందువలన ఆయనను ప్రేమించడం ఎలా? మంచిని ప్రేమిస్తాం.
మంచితనం ఎలా కనబడుతుంది? ఆ గుణమున్నవాడు చేసే క్రియలలో మంచితనం తెలుస్తుంది. మంచివాడిని ప్రేమిస్తే మంచితనాన్ని ప్రేమించినట్లే అవుతుంది. మనం దేహాన్ని ప్రేమించడంలేదు. ఆ దేహంలో ఉన్న మంచితనాన్ని ప్రేమిస్తున్నాం. వాడిలో మంచితనం లేకపోతే ఆ దేహం ప్రేమించబడటానికి యోగ్యం కాదు.
అలాగే భగవంతుని ప్రేమించడానికి రామకృష్ణాది అవతార రూపాలను ప్రేమిస్తాం. ఆ అవతార మూర్తులు ఇప్పుడు లేరు కదా అంటే, ఆయా రూపాలలోని దైవత్వం శాశ్వతం కదా! మనం దైవాన్ని ప్రేమిస్తున్నప్పుడు, రూపం అనేది మొదట్లో దైవత్వానికి చిరునామాగా ఉంది. దైవ భావం అర్థం కాగానే చిరునామాతో పనిలేదు కదా ! మన పెద్దలను వారు బ్రతికి ఉన్నప్పుడు ప్రేమించామనుకోండి. వారిప్పుడు లేకపోయినా వారి పటాన్ని పెట్టుకొని ప్రేమ వ్యక్తం చేయడం లేదా ? వారికిప్పుడు రూపం లేదు. పటమే వారు కాదు. అయినా వారిపై ప్రేమ వ్యక్తం చేయడానికి ఆ పటం ఆధారమైనట్లే, భగవంతుని అవతార రూపాలు, విగ్రహాలు మనకు ఆధారమవుతాయి. పెద్దల పటం మన ఎదుట లేకపోయినా, ప్రేమించగలం.
అలాగే భగవంతుని రూపం మనస్సులో పెట్టుకొని ఆయనను ప్రేమిస్తాం. బొమ్మలే కదా అని వాటిని పారేస్తే భగవంతుని అవమానించినందుకు భక్తుడు విలపిస్తాడు. త్యాగరాజు ఆరాధించే రాముడు మొదలైన విగ్రహాలను కావేరీ నదిలోకి విసిరేస్తే ఆయన విలపించగా, కావేరి పొంగి ఆ విగ్రహాలు నది ఒడ్డుకు కొట్టుకు వచ్చేటట్లు చేసింది. ఆ విగ్రహాలు దొరకగానే త్యాగరాజ స్వామి ఎంతో ఆనందించారు. మనమైనా, మన పెద్దల పటాన్ని అవమానిస్తే పటమే కదా అని ఊరుకోం కదా ! మన పెద్దలనే అవమానపరచినట్లు భావిస్తాం.
ఈ విధంగా భగవదారాధన ద్వారా భక్తిని పెంచుకోవడమంటే ఆయనను అధికాధికంగా, ఇంకా అధికంగా ప్రేమించడమే. ఈ ఆరాధన కోసం భగవత్స్వరూపాలను అనేక వ్యూహాలుగా, విభవాలుగా నిర్ణయించారు విశిష్టాద్వైతులు. భక్తులకు విభవ రూపాలు ఆరాధ్యం.
వీటిలో పూర్ణావతారం, ఆవేశావతారం, పామరజన మోహనావతారం, అంశావతారం, అర్చావతారం అని అయిదు విధాలు.
1. పూర్ణావతారం : ధర్మ సంస్థాపన కొరకు భూలోకంలో అవతరించిన మత్స్య, కూర్మ, వరాహ, నారసింహ, రామ, కృష్ణావతారాలుగా చెప్తారు. ఈ అవతారాల వల్లనే భక్తులు ముముక్షువులై భగవదనుగ్రహం పొందుతున్నారు, ముక్తులవు తున్నారు.
2. ఆవేశావతారం : పరశురాముడు విష్ణువు యొక్క ఆవేశం వలన అవతార కార్యక్రమం నెరవేర్చేవాడు.
3. పామరజన మోహనావతారం : బౌద్ధావతారం పామరులకు ఆకర్షణ.
4. అంశావతారాలు : శివుడు, అర్జునుడు, వ్యాసుడు నారదుడు మొదలగు అవతారాలు.
5. అర్చావతారం : లోహ శిలా రూపాలు, ప్రతిమలు, విగ్రహాలు. దేవాలయాలలో ప్రతిష్ఠించబడినవి కొన్ని, వెలిసిన విగ్రహాలకు దేవాలయాలు నిర్మించబడినవి కొన్ని, భక్తుల గృహమందు పూజింపబడే సాలగ్రాములు మొదలైనవి. భక్తులచే షోడశోపచారాలు స్వీకరించి వారి అభీష్టాలను సిద్ధింపచేసేవి ఈ అవతారాలు.
ఈ విగ్రహాలు జ్ఞానం, శక్తి, ఐశ్వర్యంతో కూడి ఉంటాయని విశ్వసించాలి. ఈ విగ్రహాలను జడమనడం భగవదనుగ్రహానికి విరోధమవుతుందని విరోధోపాయ స్వరూపంలో చెప్పబడింది. అందుకే విగ్రహాలకు పవళింపు సేవలు, మేలుకొలుపులు, కళ్యాణాలను జరుపుతూ ఉంటారు. ఇవన్నీ భక్తులు నామ రూపాలు లేని భగవంతుని ప్రేమించడానికి తగిన ఉపాయాలుగా తీసుకోవాలి.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 82 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
75
You are referring to “I”; that is, you are saying that “I” am offering. It indicates that your feeling when you do the offering is that you are offering an item that the recipient doesn’t have, that it doesn’t actually belong to the recipient, that the offering is subject to your desire to give.
“I am giving what belongs to me”. It indicates a feeling of, “this is actually mine, it’s not yours”. It’s the ego. It means that the feeling of “mine” is rooted in your mind, it’s entrenched deep in your heart.
You may offer things that may be superficial, but you are not able to give up the feeling of “mine”. It shows that the feeling of “I” and “mine” are entrenched in your heart. Needless to say, this feeling is highly undesirable when it comes to interactions with the Sadguru.
That is why, to say to the Sadguru “I am offering” is not right. It is not good to say that. The feeling “I am giving” does not work with the Sadguru. It is better to say “You take it yourself”. He is taking whatever belongs to him.
So, the sin of believing that you are offering him what he doesn’t have will not accrue to you. We should genuinely feel, “Why are you asking me? This is yours. You just kept it here, that’s it”.
Your mindset for serving the Guru should say that you are only guarding whatever the Guru asked you to guard. “Why are you asking me? You don’t need to ask me. This is yours. You take it”. The Guru will take it and will take you along with it.
Then, you will not be tied down to any future karma. Thus, you should be prepared not just to offer what seems to belong to you, but also yourself. That is what offering yourself means, that is what we have been talking about. If you listen to this over and over a few times, you will understand.
The feeling of complete surrender is the real offering. When such an offering occurs, you actually become the Guru yourself. See what a great statement this is. If you actually get such a feeling, you become the Guru yourself .
Because the Guru is the form of pure consciousness, you become pure consciousness yourself. When that happens, everything you have – your body, your sense organs, your karma, all become his.
Therefore, they all become pure consciousness. Thereby, whatever tasks you do in service to the Guru will not accrue any merit or sin. When you have such firm determination – that you are pure consciousness – it becomes clear that you have offered yourself.
This is such a beautiful explanation. To determine if you have offered yourself completely or not, you just need to check for the feeling of complete surrender in you. Based on this test, you will be able to determine for yourself the status of your offering. No one needs to tell you.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
75
You are referring to “I”; that is, you are saying that “I” am offering. It indicates that your feeling when you do the offering is that you are offering an item that the recipient doesn’t have, that it doesn’t actually belong to the recipient, that the offering is subject to your desire to give.
“I am giving what belongs to me”. It indicates a feeling of, “this is actually mine, it’s not yours”. It’s the ego. It means that the feeling of “mine” is rooted in your mind, it’s entrenched deep in your heart.
You may offer things that may be superficial, but you are not able to give up the feeling of “mine”. It shows that the feeling of “I” and “mine” are entrenched in your heart. Needless to say, this feeling is highly undesirable when it comes to interactions with the Sadguru.
That is why, to say to the Sadguru “I am offering” is not right. It is not good to say that. The feeling “I am giving” does not work with the Sadguru. It is better to say “You take it yourself”. He is taking whatever belongs to him.
So, the sin of believing that you are offering him what he doesn’t have will not accrue to you. We should genuinely feel, “Why are you asking me? This is yours. You just kept it here, that’s it”.
Your mindset for serving the Guru should say that you are only guarding whatever the Guru asked you to guard. “Why are you asking me? You don’t need to ask me. This is yours. You take it”. The Guru will take it and will take you along with it.
Then, you will not be tied down to any future karma. Thus, you should be prepared not just to offer what seems to belong to you, but also yourself. That is what offering yourself means, that is what we have been talking about. If you listen to this over and over a few times, you will understand.
The feeling of complete surrender is the real offering. When such an offering occurs, you actually become the Guru yourself. See what a great statement this is. If you actually get such a feeling, you become the Guru yourself .
Because the Guru is the form of pure consciousness, you become pure consciousness yourself. When that happens, everything you have – your body, your sense organs, your karma, all become his.
Therefore, they all become pure consciousness. Thereby, whatever tasks you do in service to the Guru will not accrue any merit or sin. When you have such firm determination – that you are pure consciousness – it becomes clear that you have offered yourself.
This is such a beautiful explanation. To determine if you have offered yourself completely or not, you just need to check for the feeling of complete surrender in you. Based on this test, you will be able to determine for yourself the status of your offering. No one needs to tell you.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 68 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 68 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 13వ అధ్యాయము - 5 🌻*
కనీసం ఇంక రేపు ఈవిధంగా కాకుండా ఉండాలి. ఇది వాన పడడానికి వానాకాలం కూడా కాదు. చూస్తూఉంటే ఒక్క మనతయారీని నాశనం చేసేందుకే వచ్చినట్టు కనిపిస్తోంది. ఇటువంటి అకాల వర్షాలు పంటలను పాడుచేస్తాయి, మరియు ప్రజలు ఇదేనా జాంసింగ్ పుణ్యఫలం అని నన్ను హేళన చేస్తారు అని జాంసింగ్ శ్రీమహారాజుతో అన్నాడు.
దానికి మరుసటి రోజు ఈవిధంగా అవదు అని శ్రీమహారాజు ఆశ్వాసన ఇస్తూ ఒక్కసారి ఆయన ఉండాలి. అయింది.
అప్పుడు ఓమాహారాజు కుండపోతతో కొ మామూలుగా తలఎత్తి ఆమేఘాల వైపు చూసారు. ఒక్కక్షణంలో ఆ మేఘాలన్నీ మాయంఅయి చక్కటి సూర్యకాంతి బయటకు వచ్చింది. శ్రీగజానన్ మహారాజు మనఃశక్తి అటువంటిది. మరుసటిరోజు జాంసింగ్ భండారా చేసి ఆగ్రామ ప్రజలందరికీ భోజనాలు పెట్టాడు. ఇప్పటికీ ఈవిధంగా భోజనసమారంభం ఆరోజున ముండగాంలో జరుగుతోంది.
జాంసింగ్ మొత్తం తన యావదాస్థిని శ్రీమహారాజు పాదాలకు సమర్పించాడు. శ్రీమహారాజు యొక్క ఈయాత్రతో ముండగాంలో అనేకమంది ప్రజలు ఆయన శిష్యులు అయ్యారు. వీళ్ళలో పుండలీక భోకరే అనే యువకుడు ఉన్నాడు. ఈతను ఉకిర్దా అనే కుంభి కులానికి చెందిన వ్యక్తికి ఏకైక కుమారుడు. బెరారులో ఎవరయినా పిల్లలు బ్రతకరని సందేహం ఉంటే ఈవిధంగా వాళ్ళకి ఉకిర్దా అనిపేరు పెట్టడం రివాజు.
ఇదేవిధంగా తెలంగాణాలో పెంటయ్య, మహారాష్ట్రలో కెరుపుంజా అనేపేర్లు పిల్లలు బ్రతకడానికి ఇచ్చేవారు. భక్తులు క్రమంతప్పకుండా ఎలాఅయితే పండరపూరు, దేహు, మరియు అళందీ వెళతారో, ఈ పుండలీకుడు క్రమతప్పకుండా ప్రతీ బహుళ ఏకాదశి నాడు షేగాం సందర్శించేవాడు.
ఈవిధంగా ప్రతీనెలా శ్రీమహారాజు దర్శనం కోసం షేగాం వెళ్ళడం పుండలీకుడికి కార్యక్రమం. ఒకసారి బెరారులో ప్లేగు వ్యాపించింది, ప్రజలంతా ఇళ్ళు వదలి గ్రామానికి, ఊరుకి దూరంగా బహిరంగ స్థలాలలో నివశించడం మొదలు పెట్టారు. ఈ వ్యాధిలో మొదట రోగికి వణుకు ప్రారంభం అవుతుంది, తరువాత జ్వరం వస్తుంది. కళ్ళు రక్తంలా ఎర్రబడి శరీరంలో ఏదోఒక కీళ్ళదగ్గర ఒకగడ్డలా వస్తుంది.
అప్పడు ఆరోగి చలనం కోల్పోయి మరణిస్తాడు. గతంలో ఎప్పుడూ ఇటువంటి వ్యాధి భారతదేశంలో చూడలేదు. ఇది యూరోప్లో బాగా విజృభించి ఉంది. అక్కడనుండి భారతదేశం వచ్చి దేశంఅంతా వ్యాపించింది. ఇది ప్రజలని తమ ఇళ్ళువదలి బహిరంగ స్థలాలో తమనితాము రక్షించుకుని నివశించేలా చేసింది. ఈ మహామ్మారి ముండగాం కూడా వచ్చింది.
ఆ రోజు బహుళ ఏకాదశి, పుండలీకుడు తన నియమయిన కార్యక్రమం ప్రకారం షేగాం వెళ్ళలి. అతనికి కొద్దిగా జ్వరంలా అనిపించిది, అయినాసరే తన తండ్రితో షేగాంకోసం బయలుదేరాడు. ఒక 10 మైళ్ళు నడిచినతరువాత బాగా జ్వరంతో వేడిఎక్కి ఒక్క అడుగు కూడా ఇక ముందుకు వెయ్యలేక పోతున్నాడు.
ఒక గడ్డ కూడా చంకలో లేచింది. పూర్తిగా అలసిపోయినట్టు అనిపించింది. అతని పరిస్థితిచూసి తండ్రి ఆదుర్దాగా అతని ఆరోగ్యం ఎలాఉందని అడిగాడు. బాగా ఎక్కువ జ్వరంగా ఉందనీ, చంకలో గడ్డలేచిందని, తీవ్రమయిన నీరసంగా ఉందనీ పుండలీకుడు అన్నాడు. పుండలీకుడు చేతులు కట్టుకుని ఓగజాననా నాక్రమం తప్పకుండా బహుళ ఏకాదశి నాడు మీవద్దకు వచ్చే కార్యక్రమానికి అంతరాయం రాకుండా దయచేసి చూడండి. నన్ను ఈరోజు మీపాదాల దగ్గరకు చేరనియ్యండి.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 13వ అధ్యాయము - 5 🌻*
కనీసం ఇంక రేపు ఈవిధంగా కాకుండా ఉండాలి. ఇది వాన పడడానికి వానాకాలం కూడా కాదు. చూస్తూఉంటే ఒక్క మనతయారీని నాశనం చేసేందుకే వచ్చినట్టు కనిపిస్తోంది. ఇటువంటి అకాల వర్షాలు పంటలను పాడుచేస్తాయి, మరియు ప్రజలు ఇదేనా జాంసింగ్ పుణ్యఫలం అని నన్ను హేళన చేస్తారు అని జాంసింగ్ శ్రీమహారాజుతో అన్నాడు.
దానికి మరుసటి రోజు ఈవిధంగా అవదు అని శ్రీమహారాజు ఆశ్వాసన ఇస్తూ ఒక్కసారి ఆయన ఉండాలి. అయింది.
అప్పుడు ఓమాహారాజు కుండపోతతో కొ మామూలుగా తలఎత్తి ఆమేఘాల వైపు చూసారు. ఒక్కక్షణంలో ఆ మేఘాలన్నీ మాయంఅయి చక్కటి సూర్యకాంతి బయటకు వచ్చింది. శ్రీగజానన్ మహారాజు మనఃశక్తి అటువంటిది. మరుసటిరోజు జాంసింగ్ భండారా చేసి ఆగ్రామ ప్రజలందరికీ భోజనాలు పెట్టాడు. ఇప్పటికీ ఈవిధంగా భోజనసమారంభం ఆరోజున ముండగాంలో జరుగుతోంది.
జాంసింగ్ మొత్తం తన యావదాస్థిని శ్రీమహారాజు పాదాలకు సమర్పించాడు. శ్రీమహారాజు యొక్క ఈయాత్రతో ముండగాంలో అనేకమంది ప్రజలు ఆయన శిష్యులు అయ్యారు. వీళ్ళలో పుండలీక భోకరే అనే యువకుడు ఉన్నాడు. ఈతను ఉకిర్దా అనే కుంభి కులానికి చెందిన వ్యక్తికి ఏకైక కుమారుడు. బెరారులో ఎవరయినా పిల్లలు బ్రతకరని సందేహం ఉంటే ఈవిధంగా వాళ్ళకి ఉకిర్దా అనిపేరు పెట్టడం రివాజు.
ఇదేవిధంగా తెలంగాణాలో పెంటయ్య, మహారాష్ట్రలో కెరుపుంజా అనేపేర్లు పిల్లలు బ్రతకడానికి ఇచ్చేవారు. భక్తులు క్రమంతప్పకుండా ఎలాఅయితే పండరపూరు, దేహు, మరియు అళందీ వెళతారో, ఈ పుండలీకుడు క్రమతప్పకుండా ప్రతీ బహుళ ఏకాదశి నాడు షేగాం సందర్శించేవాడు.
ఈవిధంగా ప్రతీనెలా శ్రీమహారాజు దర్శనం కోసం షేగాం వెళ్ళడం పుండలీకుడికి కార్యక్రమం. ఒకసారి బెరారులో ప్లేగు వ్యాపించింది, ప్రజలంతా ఇళ్ళు వదలి గ్రామానికి, ఊరుకి దూరంగా బహిరంగ స్థలాలలో నివశించడం మొదలు పెట్టారు. ఈ వ్యాధిలో మొదట రోగికి వణుకు ప్రారంభం అవుతుంది, తరువాత జ్వరం వస్తుంది. కళ్ళు రక్తంలా ఎర్రబడి శరీరంలో ఏదోఒక కీళ్ళదగ్గర ఒకగడ్డలా వస్తుంది.
అప్పడు ఆరోగి చలనం కోల్పోయి మరణిస్తాడు. గతంలో ఎప్పుడూ ఇటువంటి వ్యాధి భారతదేశంలో చూడలేదు. ఇది యూరోప్లో బాగా విజృభించి ఉంది. అక్కడనుండి భారతదేశం వచ్చి దేశంఅంతా వ్యాపించింది. ఇది ప్రజలని తమ ఇళ్ళువదలి బహిరంగ స్థలాలో తమనితాము రక్షించుకుని నివశించేలా చేసింది. ఈ మహామ్మారి ముండగాం కూడా వచ్చింది.
ఆ రోజు బహుళ ఏకాదశి, పుండలీకుడు తన నియమయిన కార్యక్రమం ప్రకారం షేగాం వెళ్ళలి. అతనికి కొద్దిగా జ్వరంలా అనిపించిది, అయినాసరే తన తండ్రితో షేగాంకోసం బయలుదేరాడు. ఒక 10 మైళ్ళు నడిచినతరువాత బాగా జ్వరంతో వేడిఎక్కి ఒక్క అడుగు కూడా ఇక ముందుకు వెయ్యలేక పోతున్నాడు.
ఒక గడ్డ కూడా చంకలో లేచింది. పూర్తిగా అలసిపోయినట్టు అనిపించింది. అతని పరిస్థితిచూసి తండ్రి ఆదుర్దాగా అతని ఆరోగ్యం ఎలాఉందని అడిగాడు. బాగా ఎక్కువ జ్వరంగా ఉందనీ, చంకలో గడ్డలేచిందని, తీవ్రమయిన నీరసంగా ఉందనీ పుండలీకుడు అన్నాడు. పుండలీకుడు చేతులు కట్టుకుని ఓగజాననా నాక్రమం తప్పకుండా బహుళ ఏకాదశి నాడు మీవద్దకు వచ్చే కార్యక్రమానికి అంతరాయం రాకుండా దయచేసి చూడండి. నన్ను ఈరోజు మీపాదాల దగ్గరకు చేరనియ్యండి.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 68 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 13 - part 5 🌻*
Now tomorrow, atleast, it should not happen like this. It is not rainy season to rain. So it appears to have come just to destroy our preparations. Such untimely rains may rain the crops and the people will taunt me saying this to be the fruit of Zyam Singh's Punya.
Thereupon Shri Gajanan Maharaj assured him that it will not happen like this the next day, and then he just looked up towards the cloulds and in a moment they all vanished and clear sunlight came out. Such was the will power of Shri Gajanan Maharaj . The next day, Zyam Singh held a ‘bhandara’ and fed all the people of the village.
This tradition of feeding the people on this particular day still continues at Mundgaon. Zyam Singh surrendered all his estate at the feet of Shri Gajanan Maharaj. On this occasion of the visit of Shri Gajanan Maharaj , many people of Mundgaon became his shishyas (disciples), among who was a young boy by name Pundalik Bhokre.
He was the only son of Ukirda a Kunbi by caste. It is customary in Berar to name a child as Ukirda when the survival of such children was doubtful. Similarly Pentayya in Telengana and Kerpunja in Maharashtra are the names given to children to ensure their survival.
This Pundalik was visiting Shegaon regularly on every Vadya Ekadashi, like a Varkari going regularly to Pundharpur, Dehu and Alandi. So was the routine of Pundalik to go to Shegaon every month for the Darshan of Shri Gajanan Maharaj . Once there was a spread of plague epidemic in Berar.
In this disease the patient first gets shivering and then temperature. Eyes become blood red followed by eruption of tumours on some of the joints of the body. Then the patient loses his senses and dies.
This disease was never seen in India in the past. It was rempant in Europe from where it came to India and had spread all over the country. It made people to leave their houses and reside in open fields to protect themselves.
This terrible killer disease came to Mundgaon also. It was the day of Vadya Ekadashi and Pundalik had to go to Shegaon as per his routine. He was feeling feverish but even then left for Shegaon with his father. After walking about ten miles he was hot with fever and could not walk a step ahead.
A tumour also erupted in his armpit and felt completely exhausted. Looking to his condition, his father anxiously enquired about his health. Pundalik said that he han a high fever, a tumour in the armpit and the feeling of extreme weakness.
Pundalik, with folded hands said, “O Gajanana! Please see that my Vari (routine of coming to you on Vadya Ekadashi) is not distrubed. Let me reach at your feet today.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 13 - part 5 🌻*
Now tomorrow, atleast, it should not happen like this. It is not rainy season to rain. So it appears to have come just to destroy our preparations. Such untimely rains may rain the crops and the people will taunt me saying this to be the fruit of Zyam Singh's Punya.
Thereupon Shri Gajanan Maharaj assured him that it will not happen like this the next day, and then he just looked up towards the cloulds and in a moment they all vanished and clear sunlight came out. Such was the will power of Shri Gajanan Maharaj . The next day, Zyam Singh held a ‘bhandara’ and fed all the people of the village.
This tradition of feeding the people on this particular day still continues at Mundgaon. Zyam Singh surrendered all his estate at the feet of Shri Gajanan Maharaj. On this occasion of the visit of Shri Gajanan Maharaj , many people of Mundgaon became his shishyas (disciples), among who was a young boy by name Pundalik Bhokre.
He was the only son of Ukirda a Kunbi by caste. It is customary in Berar to name a child as Ukirda when the survival of such children was doubtful. Similarly Pentayya in Telengana and Kerpunja in Maharashtra are the names given to children to ensure their survival.
This Pundalik was visiting Shegaon regularly on every Vadya Ekadashi, like a Varkari going regularly to Pundharpur, Dehu and Alandi. So was the routine of Pundalik to go to Shegaon every month for the Darshan of Shri Gajanan Maharaj . Once there was a spread of plague epidemic in Berar.
In this disease the patient first gets shivering and then temperature. Eyes become blood red followed by eruption of tumours on some of the joints of the body. Then the patient loses his senses and dies.
This disease was never seen in India in the past. It was rempant in Europe from where it came to India and had spread all over the country. It made people to leave their houses and reside in open fields to protect themselves.
This terrible killer disease came to Mundgaon also. It was the day of Vadya Ekadashi and Pundalik had to go to Shegaon as per his routine. He was feeling feverish but even then left for Shegaon with his father. After walking about ten miles he was hot with fever and could not walk a step ahead.
A tumour also erupted in his armpit and felt completely exhausted. Looking to his condition, his father anxiously enquired about his health. Pundalik said that he han a high fever, a tumour in the armpit and the feeling of extreme weakness.
Pundalik, with folded hands said, “O Gajanana! Please see that my Vari (routine of coming to you on Vadya Ekadashi) is not distrubed. Let me reach at your feet today.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 61 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని ఆరవ పాత్ర - మానవ రూపములో పునర్జన్మలు (సంసార చక్రము) - 11 🌻*
247. సంస్కారములు మానవుని
సుషు ప్తి అవస్థ లో .... పూర్తిగా నిద్రాణ
మై నిలిచియుండును .
స్వప్నావస్థలో ....అంతశ్చైతన్యము ద్వారా పైకి లేచినప్పుడు ప్రారంభ దిశలలో సూక్ష్మ రూపములుగా వ్యక్తమగును .
జాగ్రదవస్థ లో .... సుస్పష్టముగా స్థూలరూపములుగా అనుభవమునకు వచ్చును .
248. సృష్టి అంతయు భగవంతుని స్వప్నము .
249. భగవంతునిలో "నేను ఎవడను ? " అనెడి స్వీయమైన అనంతలీల చలించిన తక్షణమే , యీ సృష్టి లో జరుగుచున్నట్లు ,జరిగినట్లు ,జరుగునట్లు కనిపించునదంతయు , అతడు కలగనెను .
నిజమునకు ఏమియు జరుగలేదు .
*🌻. స్వప్నములు - జీవిత అనుబంధ సంబంధములు . 🌻*
250. పైకిలేచిన మానవుని నిద్రాణ సంస్కారములచే నటించబడుచున్న 'నాటకమే ' కల.
251. సామాన్య మానవుడు స్వప్నములలో , తన సూక్ష్మ శరీరము (ప్రాణము) ను సూక్ష్మచైతన్యముతో పాక్షికముగా వినియోగ పడునట్లు చేయును . అదైనను _ భౌతిక పధార్థములు భౌతిక అనుభవము సందర్భములో మాత్రమే .
252. మానవుడు మేల్కొనినప్పుడు , పైకి లేచిన అభావము యొక్క సంస్కారములు సృష్టి ( ఆభాసము) యొక్క అదే కల ను, ఇంకను తీవ్రముగను నిజముగను , వ్యక్తపరచును.
సశేషం.....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని ఆరవ పాత్ర - మానవ రూపములో పునర్జన్మలు (సంసార చక్రము) - 11 🌻*
247. సంస్కారములు మానవుని
సుషు ప్తి అవస్థ లో .... పూర్తిగా నిద్రాణ
మై నిలిచియుండును .
స్వప్నావస్థలో ....అంతశ్చైతన్యము ద్వారా పైకి లేచినప్పుడు ప్రారంభ దిశలలో సూక్ష్మ రూపములుగా వ్యక్తమగును .
జాగ్రదవస్థ లో .... సుస్పష్టముగా స్థూలరూపములుగా అనుభవమునకు వచ్చును .
248. సృష్టి అంతయు భగవంతుని స్వప్నము .
249. భగవంతునిలో "నేను ఎవడను ? " అనెడి స్వీయమైన అనంతలీల చలించిన తక్షణమే , యీ సృష్టి లో జరుగుచున్నట్లు ,జరిగినట్లు ,జరుగునట్లు కనిపించునదంతయు , అతడు కలగనెను .
నిజమునకు ఏమియు జరుగలేదు .
*🌻. స్వప్నములు - జీవిత అనుబంధ సంబంధములు . 🌻*
250. పైకిలేచిన మానవుని నిద్రాణ సంస్కారములచే నటించబడుచున్న 'నాటకమే ' కల.
251. సామాన్య మానవుడు స్వప్నములలో , తన సూక్ష్మ శరీరము (ప్రాణము) ను సూక్ష్మచైతన్యముతో పాక్షికముగా వినియోగ పడునట్లు చేయును . అదైనను _ భౌతిక పధార్థములు భౌతిక అనుభవము సందర్భములో మాత్రమే .
252. మానవుడు మేల్కొనినప్పుడు , పైకి లేచిన అభావము యొక్క సంస్కారములు సృష్టి ( ఆభాసము) యొక్క అదే కల ను, ఇంకను తీవ్రముగను నిజముగను , వ్యక్తపరచును.
సశేషం.....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 14 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 14 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*4. చంపకాశోక పున్నాగ సౌగంధిక లసత్కచ కురువింద మణిశ్రేణి కనత్కోటీర మండిత*
*🌻 14. 'కురువిందమణిశ్రేణీ కనత్కోటీరమండితా' 🌻*
పద్మరాగ మణులతో గూడి ప్రకాశించు కిరీటముచే నొప్పునది శ్రీ లలిత- అని భావము. ఈ మణుల కాంతి భక్తుల భక్తిప్రపత్తులను వృద్ధి గావించునని తెలియవలెను. గాయత్రి ప్రార్థనమున కూడ ఇట్టి మణుల కాంతిని ఆరాధించు సంప్రదాయము కలదు. గాయత్రి జపము చేయుటకు ముందు
“ముక్తా, విద్రుమ, హేమ, నీల, ధవళ, ఛాయ” వర్ణములను ధ్యానించుట ఇందులకే. ఇట్లు ధ్యానించుటచే భక్తి ప్రపత్తులు వృద్ధిపొంది, మంత్ర జపమున మనస్సు కాంతుల కాకర్షింపబడి రక్తి చెందును.
కురవింద శిలలనుండి పద్మరాగ మణులు పుట్టును. కురువింద స్ఫటికములు నది లోపలనుండు శిలలు. ఆ శిలల గర్భమునుండి మణులుద్భవించును. ఈ మణుల కాంతి సూర్యకాంతి వలెను,
చంద్రకాంతి వలెను, కెంపు, నీలము, పచ్చల కాంతుల వలెను మెరయు చుండును.
ఈ కాంతి అనురాగప్రదము. మనస్సున కాహ్లాదము కలిగించి బుద్ధి యనెడి వెలుగు లోకములలోకి అవి మనస్సు నాకర్షింప గలవు. ఇది కారణముగ దేవతా శిరస్సులను అలంకరించు మణిమయ కిరీటములను ధ్యానించు సత్సాంప్రదాయ మేర్పడినది. మణుల కాంతి స్ఫటిక శిలలనుండి పుట్టుటచే శుభమైన అనురాగము కలిగించును.
కామగుణము వానికి లేదు. వానిని స్మరించుట వలన భక్తి వృద్ధియగును. ఇట్టి మణుల పంక్తిచే ప్రకాశించు కిరీటముతో శ్రీదేవి అలంకరింపబడి యున్నదని ఈ నామము తెలుపుచున్నది.
శుద్ధమైన స్పటికముల నుండి వ్యక్తమగునది సప్త వర్ణములు కలిగిన సూర్యకాంతియే. స్ఫటికమునకు గల స్పష్టత వలన వాని నుండి కాంతి ప్రకాశము కలుగుచున్నది. సాధకుడు నిర్మలమైన మనస్సుతో కాంతిని ధ్యానము చేయుటచే తన నుండి కూడ అట్టి కాంతులు ప్రకాశితము లగును. సూర్యుడు ఆత్మకు ప్రతీక.
ఆత్మ శుద్ధమగు మనసేంద్రియ శరీరముల నుండి ప్రకాశించుటయే స్ఫటిక శిలల నుండి వికసించు కాంతులుగ తెలియవలెను. ఈ నామమున వర్ణముల (రంగుల) ధ్యానము ప్రత్యేకముగ ప్రతిపాదింపబడినది. ఈ ధ్యానము మనస్సును భక్తియందుంచి రక్తి కలిగించును.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 14 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Kuruvinda- maṇiśreṇī- kanat- koṭīra-maṇḍitā* *कुरुविन्द-मणिश्रेणी-कनत्-कोटीर-मण्डिता (14) 🌻*
Kuruvinda is a rare type of ruby, which is red in colour. This particular type of ruby is said to enhance love, wealth and devotion for Viṣṇu (Viṣṇu is Her brother).
These rubies adorn Her crown. When She is meditated upon with this red crown, spirituality and prosperity will increase.
Saundarya Laharī (verse 42) says, “Why will not he, who extols your golden crown, closely stud with the twelve Suns (twelve āditya-s - dvādasa āditya-s, each āditya representing one solar month ) transformed into gems, form the idea that the digit of the (crescent) Moon, variegated by enveloping lustre of the inlaid gems, is but the bow of Indra (rainbow)?” Śrī Śaktī Mahimnaḥ (verse 42) also describes Her crown.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*4. చంపకాశోక పున్నాగ సౌగంధిక లసత్కచ కురువింద మణిశ్రేణి కనత్కోటీర మండిత*
*🌻 14. 'కురువిందమణిశ్రేణీ కనత్కోటీరమండితా' 🌻*
పద్మరాగ మణులతో గూడి ప్రకాశించు కిరీటముచే నొప్పునది శ్రీ లలిత- అని భావము. ఈ మణుల కాంతి భక్తుల భక్తిప్రపత్తులను వృద్ధి గావించునని తెలియవలెను. గాయత్రి ప్రార్థనమున కూడ ఇట్టి మణుల కాంతిని ఆరాధించు సంప్రదాయము కలదు. గాయత్రి జపము చేయుటకు ముందు
“ముక్తా, విద్రుమ, హేమ, నీల, ధవళ, ఛాయ” వర్ణములను ధ్యానించుట ఇందులకే. ఇట్లు ధ్యానించుటచే భక్తి ప్రపత్తులు వృద్ధిపొంది, మంత్ర జపమున మనస్సు కాంతుల కాకర్షింపబడి రక్తి చెందును.
కురవింద శిలలనుండి పద్మరాగ మణులు పుట్టును. కురువింద స్ఫటికములు నది లోపలనుండు శిలలు. ఆ శిలల గర్భమునుండి మణులుద్భవించును. ఈ మణుల కాంతి సూర్యకాంతి వలెను,
చంద్రకాంతి వలెను, కెంపు, నీలము, పచ్చల కాంతుల వలెను మెరయు చుండును.
ఈ కాంతి అనురాగప్రదము. మనస్సున కాహ్లాదము కలిగించి బుద్ధి యనెడి వెలుగు లోకములలోకి అవి మనస్సు నాకర్షింప గలవు. ఇది కారణముగ దేవతా శిరస్సులను అలంకరించు మణిమయ కిరీటములను ధ్యానించు సత్సాంప్రదాయ మేర్పడినది. మణుల కాంతి స్ఫటిక శిలలనుండి పుట్టుటచే శుభమైన అనురాగము కలిగించును.
కామగుణము వానికి లేదు. వానిని స్మరించుట వలన భక్తి వృద్ధియగును. ఇట్టి మణుల పంక్తిచే ప్రకాశించు కిరీటముతో శ్రీదేవి అలంకరింపబడి యున్నదని ఈ నామము తెలుపుచున్నది.
శుద్ధమైన స్పటికముల నుండి వ్యక్తమగునది సప్త వర్ణములు కలిగిన సూర్యకాంతియే. స్ఫటికమునకు గల స్పష్టత వలన వాని నుండి కాంతి ప్రకాశము కలుగుచున్నది. సాధకుడు నిర్మలమైన మనస్సుతో కాంతిని ధ్యానము చేయుటచే తన నుండి కూడ అట్టి కాంతులు ప్రకాశితము లగును. సూర్యుడు ఆత్మకు ప్రతీక.
ఆత్మ శుద్ధమగు మనసేంద్రియ శరీరముల నుండి ప్రకాశించుటయే స్ఫటిక శిలల నుండి వికసించు కాంతులుగ తెలియవలెను. ఈ నామమున వర్ణముల (రంగుల) ధ్యానము ప్రత్యేకముగ ప్రతిపాదింపబడినది. ఈ ధ్యానము మనస్సును భక్తియందుంచి రక్తి కలిగించును.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 14 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Kuruvinda- maṇiśreṇī- kanat- koṭīra-maṇḍitā* *कुरुविन्द-मणिश्रेणी-कनत्-कोटीर-मण्डिता (14) 🌻*
Kuruvinda is a rare type of ruby, which is red in colour. This particular type of ruby is said to enhance love, wealth and devotion for Viṣṇu (Viṣṇu is Her brother).
These rubies adorn Her crown. When She is meditated upon with this red crown, spirituality and prosperity will increase.
Saundarya Laharī (verse 42) says, “Why will not he, who extols your golden crown, closely stud with the twelve Suns (twelve āditya-s - dvādasa āditya-s, each āditya representing one solar month ) transformed into gems, form the idea that the digit of the (crescent) Moon, variegated by enveloping lustre of the inlaid gems, is but the bow of Indra (rainbow)?” Śrī Śaktī Mahimnaḥ (verse 42) also describes Her crown.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
No comments:
Post a Comment