🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 38 🌹
సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁
🍀. పూర్తి శ్లోకము :
చక్రరాజ రథారూఢ సర్వాయుధ పరిష్కృతా
గేయచక్ర రథారూఢ మంత్రిణీ పరిసేవితా
🌻 68. 'చక్రరాజ రథారూఢ సర్వాయుధ పరిష్కృతా' 🌻
చక్రరాజమను రథము నధిరోహించిన శ్రీదేవి యని, రథమునందామె చుట్టును సర్వాయుధములు పరివృతమై అలంకరింప బడినవని అర్థము.
శ్రీ చక్రమే రథము. అది చక్రరాజము, రథరాజము. చక్రమనగ తిరుగుచు త్రిప్పునది. రథమనగా ముందుకు సాగునది. అమ్మ,
సృష్టి చక్రమును త్రిప్పుచు జీవులనందు తిరుగాడ చేయుచున్నది. సర్వలోకములందు జీవుల కదలిక ఆమె కదలికయే. సృష్టిచక్రము త్రిప్పుచుండగ జీవులందు తిరుగాడుచుందురు. రథమునకు పురోగమనము తిరోగమనము గలవు. రథమందలి ఆయుధములన్నియు, సృష్టియందు దుష్ట శిక్షణకు, శిష్ట రక్షణకు యేర్పడి యున్నవి.
అంతియే కాదు, సమస్తమైన ఆత్మజ్ఞాన ఆయుధములు కూడ అందున్నవి. యోగ సాధన లన్నియు గానుపోవు వున్నత స్థానము శ్రీ చక్రమే. శ్రీ చక్ర రథమును చేరినవాడు శుద్ధ విద్యయందు ప్రవేశించును. శుద్ధ విద్యయందు జగత్తును చైతన్యమయముగ చూచుట నియమము.
అట్లు చూచినచో తనపై తనకు ఈశత్వము కలుగును. ఈశత్వమున చేరిన జీవుడు దానియందే సాధనా బలమున స్థిరబడినచో సదాశివుని పాదములను స్పృశించిన వాడగును. క్రమశః సదాశివత్వమును పొందును. అప్పుడు తానే బ్రహ్మమని తెలియును. విశ్వమంతా తానే నిండియున్నాడని తెలియును. అట్లు తెలియుటయే శుద్ధవిద్య.
తెలియక పోవుట వలన భేదబుద్ధి కలుగును. భేదబుద్ధి అవిద్య, శ్రీచక్రము రథరాజమని కూడ తెలుపబడినది. ఈ రథమునకు ధ్వజము ఆనందము. దీనికి తొమ్మిది కోణములు కలవు. అవియే నవావరణములు. అమ్మ మరియొక రథము ఏడు కోణములతో నుండును. దానిని అమ్మ అధిష్ఠించినపుడు అమ్మ పేరు 'మంత్రిణి'.
అమ్మకు మరియొక రథము కలదు. దానికి ఐదు కోణములు కలవు. దానిని అమ్మ అధిష్ఠించినపుడు అమ్మను 'ప్రాణి' అందురు. ఈ మూడు చక్రములు మూడు లోకముల వలె ప్రకాశించుచున్నవి. అందు ఉత్తమోత్తమమైనది. శ్రీచక్రమని తెలియవలెను. వీని వివరణములు
ముందు నామములతో యింకను తెలియబడును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 68 🌹
1000 Names of Sri Lalitha Devi
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
68. Cakrarāja- rathārūḍha- sarvāyudha-pariṣkṛtā चक्रराज-रथारूढ-सर्वायुध-परिष्कृता (68)
Cakrarāja is the chariot of Lalitāmbikā in which She travels along with all types of weapons. Weapons mean the ways of attaining suddhavidyā or pure knowledge which is called the knowledge of the Brahman.
This chariot consists of nine tiers. There are other two chariots that accompany this Cakrarāja the details of which will be discussed in the next two nāma-s. This Cakrarāja is said to mean the Śrī Cakra, the place of Lalitāmbikā. Pariṣkṛtā means adorned.
A brief knowledge of Śrī Cakrā becomes a necessity to understand this nāma.
Śrī Cakrā consists of nine partitions or angles broadly divided into five Śaktī cakra-s and four Śiva cakra-s. The triangles facing upwards are called Śiva cakra-s, and the triangles facing down are Śaktī cakra-s. Śrī Cakrā contains forty four triangles in which forty three goddesses (44th is Lalitai) and seventy nine yoginī-s (demi-goddesses) live.
All the gods and goddesses are said to reside in Śrī Cakra and that is why it is said that one can perform pūja to any god/goddess in Śrī Cakra. The nāma 996 Śrī Cakrārāja nilayā confirms Her domicile in Śrī Cakra.
Cakrarāja also means the six cakra-s (mūlādhārā to ājña). Ratha means base or foundation. Arūḍha means control and sarvāyudha means pure knowledge which is called suddhavidyā. The six cakra-s form the foundation to attain pure knowledge through which mind can be controlled in the sixth cakra.
The five psychic cakra-s represent the five basic elements and the ājña cakra represents mind. Therefore to control the basic elements and the mind, pure knowledge becomes essential.
When cakra-s are controlled, siddhi-s are attained. When we discuss about suddhavidyā let us also know what Śiva Sutra (I.21) says. It says ‘śuddhavidyodayāccakreśatva siddhiḥ’.
This means that only through suddhavidyā (pure knowledge), mastery can be attained over śakti-s. Śaktī-s here means the cakra-s. When one is able to attain mastery over the cakra-s, through the pure knowledge, he can attain the state of Śiva.
State of Śiva means oneness with Śiva. In this stage except Śiva nothing exists. Possibly this could mean that he sees everything and everybody as Śiva. This stage is called oneness with universal consciousness.
Suddhavidyā is possible only if māyā goes. Kṛṣṇa says in Bhagavad Gīta “all sacrifice of work culminates in transcendental knowledge”. The word transcendental means the knowledge of the Supreme. The ultimate meaning is that when mastery over the cakra-s and mind is attained, there is nothing one needs to do except to be with the Brahman always.
One has to really admire Vāc Devi-s about their knowledge of expressing the secrets of Self-realization in such a subtle way.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 69 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 69 🌹
సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁
🍀. పూర్తి శ్లోకము :
చక్రరాజ రథారూఢ సర్వాయుధ పరిష్కృతా
గేయచక్ర రథారూఢ మంత్రిణీ పరిసేవితా
🌻 69. 'గేయచక్ర రథారూఢ మంత్రిణీ పరిసేవితా' 🌻
గేయ చక్రము అను రథము నధిరోహించిన శ్రీదేవి అని భావము.
శ్రీచక్రరాజము తొమ్మిది కోణములు లేక పర్వములు కలిగియుండును. అది చక్రరాజము, దాని తర్వాతి చక్రమే గేయచక్రము.
దాని కోణములు లేదా పర్వములు ఏడు అని తెలుపబడినవి. చక్రము నధిష్ఠించిన దేవత శ్యామల. ఈమె చుట్టును పరివేష్టితమై యుండు శక్తి మంత్రిణి. మంత్రిణి యనగా మంత్ర శక్త్యానుభవము. సర్వమంత్రముల అనుభవము.
శ్యామలాదేవిని ఉపాసించినచో సర్వమంత్ర సిద్ధి కలుగునని తంత్రశాస్త్రము తెలుపుచున్నది. శ్రీ చక్రము పరదేవతకి సంబంధించినది కాగ, గేయచక్రము పూర్ణమైన నేను అను భావమును ఎరుగచేయును. బ్రహ్మమునే నేను అని తెలియుట పూర్ణమైన నేను భావము. దీనిని 'బ్రహ్మై వాహం' (బ్రహ్మ ఏవ అహం) అందురు.
అనగా పరతత్త్వ మున్నది, తా నున్నాడు. అదియే, తానుగ వున్నాడు అని తెలియుట. ఇది ఆత్మానుభవ స్థితి. ఇది పరాశక్తితో, బుద్ధిని అను సంధానము చేయుట వలన తెలియనగును.
శ్రీ చక్ర స్థితియందు తాను పరతత్త్వమున ఇమిడిపోవును. గేయచక్ర స్థితియందు పరతత్త్వమే తానుగ నున్నట్లు యుండును. ఈ స్థితి తన యందలి ఏడు లోకముల స్వామిత్వమును ఎరిగిన స్థితి. అట్టివానిని యోగీశ్వరు డందురు.
తొమ్మిది పర్వములను అధిష్ఠించిన స్థితి. యోగేశ్వర స్థితి. అమ్మ యోగేశ్వరి. ఆమెయే శ్రీకృష్ణుడగుటచే అతనిని యోగేశ్వరుడు అందురు. యోగీశ్వరులకు స్వామియే యోగేశ్వరుడు. శ్రీ లలిత, శ్రీకృష్ణుడు ఒకటియే అని పెద్దల అనుభవము. అది శ్రీ చక్రరాజ స్థితి.
"లలిత స్కంధము, కృష్ణమూలము” అని భాగవతమున తెలుపబడినది. గేయచక్రము జీవుని ఈశ్వరస్థితి. పరమేశ్వరుడే జీవుల యందీశ్వరుడుగ నున్నాడు. ఈ స్థితి యోగీశ్వరుని స్థితి. ఈ స్థితి యందు అమ్మను 'శ్యామల' అందురు.
శ్రీరాముడు శ్యామలమూర్తి యని, శ్రీకృష్ణుడు లలితామూర్తియని తెలుపుటలో రహస్యమేమన శ్రీరాముడు పరిపూర్ణ మానవుడని, శ్రీకృష్ణుడు పరతత్త్వమని తెలియజేయుట. గేయచక్రము సవితృమండల చక్రముకాగ, శ్రీచక్రము దానికిని ఆధారభూతమగు చక్రము.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 69 🌹
1000 Names of Sri Lalitha Devi
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
69. Geyacakra- rathārūḍha- mantriṇī-parisevitā गेयचक्र-रथारूढ-मन्त्रिणी-परिसेविता (69)
In the previous nāma it is seen that two chariots always accompany the Cakrarāja chariot. Out of the two, the first one is being discussed here, which is called Geyacakra chariot.
This is the chariot of Mantrinī Devi who is also called Śyamalā Devi, about whom we have discussed in nāma10. Mantrinī Devi who owns geycakra worships Her is the literal meaning. As Mantrinī is one of Her ministers, Mantrinī Devi holds Lalitai in high esteem and chooses to worship Her. Worshipping is different from respecting.
We have seen that there are seventy nine yoginī-s in Śrī Cakrā. yoginī-s are the great worshippers of Lalitāmbikā. These yoginī-s are also called mantrinī-s (different from Mantrinī or Śyamalā Devi). They are the masters of Śrī Vidyā rituals. This nāma could possibly mean the Śrī Vidyā worship by these yoginī-s. Geya also means important. Geyacakra means important cakra, which is Śrī Cakra.
Those who meditate Her in Śrī Cakrā attain mantra siddhi easily. Such a person who attained siddhi is called mantrinī. She is worshipped by those who attained mantra siddhi of Pañcadaśī or ṣodaśī as these are the two main mantra-s of Lalitāmbikā. The importance of worshipping Śrī Cakrā is emphasized here. Human body is compared to Śrī Cakrā in many scriptures.
The nine partitions of Śrī Cakrā are compared to nine parts of our body - the orifice in the crown cakra is head, ājña cakra is forehead, viśuddhi cakra is neck, anāhata cakra is heart, maṇipūra cakra is navel, the hip (possibly includes both svādhiṣṭhāna and mūlādhāra cakra-s) and thighs and the feet. It is pertinent to note that the divine energy enters our body through the orifice in the sahasrārā and excess energy if any is grounded through our feet.
Śiva Sūtra (II.3) talks about the secret of mantra-s. The illuminating “I” consciousness existing as an essential constituent of various mantra-s (like Pañcadaśī and ṣodaśī), whose essence is the knowledge of realizing the Brahman, is the secret of mantra.
Therefore mantra-s are not just the combination of letters, but the Śaktī Herself. Hence these letters are called Mātṛka (Mātṛka means coming from or belonging to a mother. Please refer nāma 1 Śrī Mātā, the Supreme Mother). In the initial stages of spirituality, chanting of mantra-s is considered essential.
In this nāma, the importance of mantra and considering our own body as one with Śrī Cakra are emphasized. Considering our body as the one with Śrī Cakra means that She is not different from us, the main principle of Self-realization.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
03 Nov 2020
No comments:
Post a Comment