1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 508 / Bhagavad-Gita - 508 🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 34, 35 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 34, 35 🌹
3) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 296 🌹
4) 🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 114 🌹
5) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 85 🌹
6) 🌹. శివగీత - 82 / The Shiva-Gita - 82 🌹
7) 🌹. గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 70 / Gajanan Maharaj Life History - 70🌹
8) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 64 🌹
9) 🌹. మంత్రపుష్పం - భావగానం 1 to 34 🌹
10) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 17 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 17 🌹
11) *🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 12 🌹*
12) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 424 / Bhagavad-Gita - 424 🌹
13) 🌹. శివ మహా పురాణము - 238 🌹
14) 🌹 Light On The Path - 4 🌹
15) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 126 🌹
16) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 68 🌹
17) 🌹 Seeds Of Consciousness - 190 🌹
18) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 44 📚
19) 🌹. అద్భుత సృష్టి - 45 🌹
20) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 28 / Sri Vishnu Sahasranama - 28 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 508 / Bhagavad-Gita - 508 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్
*🌴. 14వ అధ్యాయము - గుణత్రయ విభాగ యోగము - ప్రకృతి త్రిగుణములు - 18 🌴*
18. ఊర్థ్వం గచ్చన్తి సత్త్వస్థా మధ్యే తిష్ఠన్తి రాజసా: |
జఘన్యగుణవృత్తిస్థా అధో గచ్ఛన్తి తామసా: ||
🌷. తాత్పర్యం :
సత్త్వగుణము నందున్నవారు క్రమముగా ఊర్థ్వలోకములకు ఉద్ధరింపబడుదురు. రజోగుణము నందున్నవారు భూలోకమునందు నివసింతురు. హేయమైన తమోగుణము నందున్నవారు నరకలోకములకు పతనము చెందుదురు.
🌷. భాష్యము :
త్రిగుణములయందలి కర్మల వలన కలిగెడి ఫలితములు ఈ శ్లోకమున స్పష్టముగా వివరింపబడినవి. స్వర్గలోక సమన్వితమైన ఊర్థ్వగ్రహమండల మొకటి కలదు. ఆ లోకములందు ప్రతియొక్కరు ఉదాత్తులై యుందురు. జీవుడు తాను సత్త్వగుణమునందు పొందిన పురోగతి ననుసరించి అట్టి గ్రహమండలమందలి వివధలోకములకు ఉద్ధరింపబడుచుండును.
ఆ లోకములలో బ్రహ్మలోకము (సత్యలోకము) అత్యంత ఉన్నతమైనది. అచ్చట విశ్వములో ముఖ్యుడైన బ్రహ్మదేవుడు నివసించును. బ్రహ్మలోకమందలి అధ్బుతమైన జీవనస్థితి పరిగణనకు అతికష్టమైనది ఇదివరకే మనము గాంచియున్నాము. కాని అత్యంత ఉన్నతస్థితియైన సత్త్వగుణము ద్వారా అది ప్రాప్తించగలదు.
రజోగుణము సత్త్వ, తమోగుణముల నడుమ యుండుటచే మిశ్రితమైనది. మానవుడు సదా పవిత్రుడై యుండజాలడు. ఒకవేళ అతడు పూర్తిగా రజోగుణమునందున్నచో భూమిపై రాజుగనో, ధనవంతుడుగనో జన్మను పొందుచుండును.
కాని వాస్తవమునకు రజోగుణము నందును అతడు సర్వదా నిలువలేనందున పతనము చెందుటయు సంభవించును. రజస్తమోగుణ సమన్వితులైన భూలోకవాసులు యంత్రముల ద్వారా బలవంతముగా ఊర్థ్వలోకములను చేరజాలరు. అంతియేగాక రజోగుణమునందున్నవాడు తదుపరి జన్మమున బుద్ధిహీనుడగుటకును అవకాశము కలదు.
అధమమైన తమోగుణము అత్యంత హేయమైనదిగా ఇచ్చట వర్ణింపబడినది. అట్టి తమోగుణఫలితము మిక్కిలి ప్రమాదకరముగా నుండును గనుకనే అది ప్రకృతి యొక్క అధమగుణమై యున్నది. మానవుని స్థాయి క్రింద పక్షులు, మృగములు, సరీసృపములు, వృక్షములు మొదలగు ఎనుబదిలక్షల జీవరాసులు గలవు.
జీవుని తమోగుణప్రాబల్యము ననుసరించి ఈ వివిధ హేయస్థితుల యందు అతడు ప్రవేశపెట్టబడుచుండును. ఈ శ్లోకమునందు “తామసా:” యను పదము ప్రధానమైనది. ఉన్నతగుణమునకు వృద్ధి చెందకుండా నిరంతరము తమోగుణమునందే కొనసాగుగారిని ఈ పదము సూచించును. అట్టివారి భవిష్యత్తు మిగుల అంధకారమయముగా నుండును.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 508 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 14 - Gunatraya Vibhaga Yoga - Nature, 3 Gunas - 18 🌴*
18. ūrdhvaṁ gacchanti sattva-sthā
madhye tiṣṭhanti rājasāḥ
jaghanya-guṇa-vṛtti-sthā
adho gacchanti tāmasāḥ
🌷 Translation :
Those situated in the mode of goodness gradually go upward to the higher planets; those in the mode of passion live on the earthly planets; and those in the abominable mode of ignorance go down to the hellish worlds.
🌹 Purport :
In this verse the results of actions in the three modes of nature are more explicitly set forth. There is an upper planetary system, consisting of the heavenly planets, where everyone is highly elevated. According to the degree of development of the mode of goodness, the living entity can be transferred to various planets in this system.
The highest planet is Satyaloka, or Brahmaloka, where the prime person of this universe, Lord Brahmā, resides. We have seen already that we can hardly calculate the wondrous condition of life in Brahmaloka, but the highest condition of life, the mode of goodness, can bring us to this.
The mode of passion is mixed. It is in the middle, between the modes of goodness and ignorance. A person is not always pure, but even if he should be purely in the mode of passion, he will simply remain on this earth as a king or a rich man.
But because there are mixtures, one can also go down. People on this earth, in the mode of passion or ignorance, cannot forcibly approach the higher planets by machine. In the mode of passion, there is also the chance of becoming mad in the next life.
The lowest quality, the mode of ignorance, is described here as abominable. The result of developing ignorance is very, very risky. It is the lowest quality in material nature.
Beneath the human level there are eight million species of life – birds, beasts, reptiles, trees, etc. – and according to the development of the mode of ignorance, people are brought down to these abominable conditions.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 297 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 39
*🌻 The special fruit of Datta worship - 2 🌻*
‘One Brahmin by name Nagendra Shastri brought back the dead wife of a barber to life. He is having illicit relationship with her and deceiving the barber. This should be told to the neighbouring Brahmins and get him excommunicated from Brahmin community.
As a compensation, out of the money that comes with mantra tantras, three fourths should be given to that barber and only one fourth should My situation became troublesome. No body was listening to what I said, even though I explained everything.
The barber’s dead wife possessed some women and was telling that she was the wife of Shastri and she was the ‘prethatma’ which left the body and it was the responsibility of elders in the barber community to stop the cruel deeds of her husband. They all became agitated and were threatening that they would kill me as well as the barber woman.
I surrendered to Sripada. Sripada said, ‘merely being the husband, you should not order your wife to enter the body of barber’s wife. Moreover, you should serve the distressed people with your ‘mantra shastra vidya’ without expecting any return.
You should not be greedy for money. You should take whatever is offered happily by them.’ I followed Sripada’s orders. Later my wife left that barber woman’s body. That body was burnt.
End of Chapter 39
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 34 and 35 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 34 and 35 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 34. ప్రభవః, प्रभवः, Prabhavaḥ🌻*
*ఓం ప్రభవాయ నమః | ॐ प्रभवाय नमः | OM Prabhavāya namaḥ*
ప్ర(ప్రకర్షేణ సర్వాణి భూతాని అస్మాత్‌) భవంతి సకల భూతములును, ప్రాణులును ఈతని నుండియే మిక్కిలిగా కలుగుచున్నవి. లేదా ప్ర(కృష్టః) భవః (అస్య) ఇతర ప్రాణుల జన్మముకంటే విశిష్టమగు అవతారములు ఈతనికి కలవు.
:: భగవద్గీత - విజ్ఞాన యోగము ::
ఏతద్యోనీని భూతాని సర్వాణీత్యుపధారయ ।
అహం కృత్స్నస్య జగతః ప్రభవః ప్రలయస్తథా ॥ 6 ॥
జడ, చేతనములగు సమస్త భూతములున్ను రెండు విధములగు (పరాపర) ప్రకృతుల వలననే కలుగునవియని తెలిసికొనుము. ఈ రెండు ప్రకృతుల* ద్వారా నేనే ఈ సమస్త ప్రపంచముయొక్క ఉత్పత్తికి, వినాశమునకు కారణ భూతుడనై యున్నాను.
* - అపరా ప్రకృతి చాల అల్పమైనది. దీనికంటే వేఱైనదియు, ఈ జగత్తునంతయు ధరించునదియు, జీవరూపమైనదియునగు 'పరాప్రకృతి' యను మఱియొక ప్రకృతి శ్రేష్ఠమైనది.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 34 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 34.Prabhavaḥ 🌻*
*Prabhavāya namaḥ*
One from whom all the great elements have their birth. Or one who has exalted births as incarnations.
Bhagavad Gīta - Chapter 7
Etadyonīni bhūtāni sarvāṇītyupadhāraya,
Ahaṃ kr̥tsnasya jagataḥ prabhavaḥ pralayastathā. (6)
Understand thus that all sentient and insentient things have these* as their source. I am the origin as also the end of the whole Universe.
* - The Prakr̥ti that is divided eight fold is inferior to the other Prakr̥ti of Lord which takes the form of individual souls and by which this world is upheld.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
సర్వశ్శర్వశ్శివస్థాణుర్భూతాదిర్నిధిరవ్యయః ।సమ్భవో భావనో భర్తా ప్రభవః ప్రభురీశ్వరః ॥ 4 ॥
Sarvaśśarvaśśivasthāṇurbhūtādirnidhiravyayaḥ ।Sambhavo bhāvano bhartā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ ॥ 4 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 35/ Vishnu Sahasranama Contemplation - 35🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 35. ప్రభుః, प्रभुः,Prabhuḥ 🌻*
*ఓం ప్రభవే నమః | ॐ प्रभवे नमः | OM Prabhavē namaḥ*
ప్రభవతి అన్ని క్రియల యందును సమర్థుడు. సర్వశక్తుడు.
:: భగవద్గీత - రాజవిద్యా రాజగుహ్య యోగము ::
గతిర్భర్తా ప్రభుస్సాక్షీ నివాసశ్శరణం సుహృత్ ।
ప్రభవః ప్రలయః స్థానం నిధానం బీజమవ్యయమ్ ॥ 18 ॥
పరమలక్ష్యమును, భరించువాడును, ప్రభువును, సాక్షియు, ప్రాణుల నివాసమును, శరణమొందదగినవాడును, హితమొనర్చువాడును, సృష్టిస్థితిలయకర్తయు, నిక్షేపమును, నాశరహితమైన బీజమును నేనే అయియున్నాను.
యేఽప్యన్యదేవతాభక్తా యజన్తే శ్రద్ధయాన్వితాః ।
తేఽపి మామేవ కౌన్తేయ యజన్త్యవిధి పూర్వకమ్ ॥ 23 ॥
అహం హి సర్వ యజ్ఞానాం భోక్తా చ ప్రభురేవ చ ।
న తు మామమ్భిజానన్తి తత్త్వేనాతశ్చ్యవన్తి తే ॥ 24 ॥
ఓ అర్జునా! ఎవరు ఇతర దేవతలయెడల భక్తిగలవారై శ్రద్ధతోగూడి వారి నారాధించుచున్నారో, వారున్ను నన్నే అవిధిపూర్వకముగ ఆరాధించుచున్న వారగుదురు. ఏలయనగా, సమస్తయజ్ఞములకు భోక్తను, ప్రభువు (యజమానుడు)ను నేనే అయియున్నాను. అట్టి నన్ను - వారు యథార్థముగ తెలిసికొనుటలేదు. ఇందువలన జారిపోవుచున్నారు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 35 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 35. Prabhuḥ 🌻*
*OM Prabhavē namaḥ*
One who is an adept in all rites.
Bhagavad Gīta - Chapter 9
Gatirbhartā prabhussākṣī nivāsaśśaraṇaṃ suhr̥t,
Prabhavaḥ pralayaḥ sthānaṃ nidhānaṃ bījamavyayam. (18)
I am the fruit of actions, the nourisher, the Lord, witness, abode, refuge, friend, origin, end, foundation, store and the imperishable seed.
Ye’pyanyadevatābhaktā yajante śraddhayānvitāḥ,
Te’pi māmeva kaunteya yajantyavidhi pūrvakam. (23)
Ahaṃ hi sarva yajñānāṃ bhoktā ca prabhureva ca,
Na tu māmambhijānanti tattvenātaścyavanti te. (24)
Even those who, being devoted to other deities and endowed with faith, worship (them), they also, O son of Kuntī, worship Me alone (though) following the wrong method. I indeed am the enjoyer as also the Lord of all sacrifices; but they do not know Me in reality. Therefore they fall.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
सर्वश्शर्वश्शिवस्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः ।सम्भवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः ॥ 4 ॥
సర్వశ్శర్వశ్శివస్థాణుర్భూతాదిర్నిధిరవ్యయః ।సమ్భవో భావనో భర్తా ప్రభవః ప్రభురీశ్వరః ॥ 4 ॥
Sarvaśśarvaśśivasthāṇurbhūtādirnidhiravyayaḥ ।Sambhavo bhāvano bhartā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ ॥ 4 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 82 / The Siva-Gita - 82 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
దశమాధ్యాయము
*🌻. జీవ స్వరూప నిరూపణము - 8 🌻*
వ్యాస్నోతి నిష్క్రియ స్సర్వాన్ - భానుర్దశ దిశో యథా |
నాడీభి ర్వ్రత్త యోయాన్తి - లింగ దేహ సముద్భవాః 36
తత్త త్కర్మానుసారేణ - జాగ్రద్భో గోపలబ్దయే |
ఇదం లింగ శరీరాఖ్య - మామోక్షంన వినశ్యతి 37
ఆత్మజ్ఞానేన నష్టేస్మి - న్సావిద్యేస శరీరకే |
ఆత్మ స్వరూపావ స్థానం - ముక్తిరి త్యభీ ధీయతే 38
ఉత్పాదితే ఘటే యద్వ - ద్ఘ టాకాశత్వ మృచ్చతి |
ఘటే నష్టే యథాకాశం - స్వరూపేణా వతిష్ఠతే 39
జాగ్రత్కర్మక్ష యవశా - త్స్వప్నభోగ ఉపస్థితే |
బోధ్యావస్థాం తిరోధాయ - దేహాద్యాశ్రయ లక్షణామ్ 40
కర్మానుసారముగ జాగ్రదవస్థలో ఫలానుభవమున కై లింగశరీరము నుండి యుప్తిల్లినవై (పుట్టి) వృత్తులు నాడులతో చేరి బయల్దేరును. ఇట్టి లింగ శరీరము ముక్తి పర్యంతము నశించదు.
తత్వజ్ఞానముచేతనీ లింగ దేహము అజ్ఞానముతో కూడి నశించిన యెడల ఏ కైవల్యావస్థ యున్నదో అదే ముక్తియనబడును.
ఘటము (కుండ) పుట్టడముతోనే ఘటగత ఆకాశము బుట్టి అది నశించడంతోనే ఆకాశము స్వస్వరూపములో లీనమగునట్లు ముక్తాత్మ కూడ తన స్వపాన్ని బడయును.
జాగ్రదవస్థలో కర్మము క్షీణించుటచేత స్వప్నవస్థను పొంది జ్ఞానావ స్థల కర్మలచేత మనస్సుకు దీసికొని వచ్చిన సంస్కారముగల వాడై స్వప్నములో ఫలానుభ వేచ్చ చేత తన మాయచేత దానే మాయావంతుడై గారడి వాడి వలె అవసాంతరమును ఆశ్రయించును.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 82 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayala somayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 10
*🌻 Jeeva Swaroopa Niroopanam -8 🌻*
Based on the Karmas in the wakeful state to enjoy the fruition of Karmas originating from the Linga deham, vriti moves through the nadis. This linga deham doesn't get destroyed till liberation.
By the TatwaJnanam (divine wisdom/knowledge), when this Linga Deham which is overlapped by karana Deham (causal body which is nothing but a blanket of ignorance) gets destroyed, then that state of Kaivalyam is the true liberation.
As like as the pot containing the air when gets destroyed, the air inside the pot becomes one with it's actual form the air of the atmosphere, the same way when the pot of ignorance gets destroyed with knowledge, the Jiva becomes a Muktatma (liberated one) and becomes one with Brahman which is the real form of the Jiva.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 114 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విజ్ఞాన స్వరూప్ కోసూరి మురళీకృష్ణ,
*🌻. చలాచలభోధ*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
పంచమాధ్యాయం - భక్తి మహిమ - సూత్రము - 83
*🌻 83. ఇత్యేవం వదంతి జనజల్ప నిర్భయాః ఏకమతాః కుమార - వ్యాస - శుక - శాండిల్య - గ - విష్ణు - కౌండిన్య - శేషోద్ధవారుణి - బలి - హనుమద్ విభీషణాదాయో భక్త్యాచార్యాః || 🌻*
ఈ క్రింది వారు భక్తి శాస్త్రానికి ఆచార్యులుగా గుర్తించబడినవారు. సనత్కుమారుడు, వ్యాసుడు, శుకుడు, శాండిల్యుడు, గర్గుడు, విష్ణువు, కౌండిన్యుడు, శేషుడు, ఉద్దవుడు, ఆరుణి, బలి చక్రవర్తి, హనుమంతుడు, విభీషణుడు మొదలైనవారు. వీరంతా భక్తే ముక్తి మార్గమని ఘంటా పథంగా చాటి చెప్పినవారు. గొప్ప భక్తులు చాలామందే ఉన్నారు. కాని వారిలో భక్తిశాస్త్రాన్ని చాటి చెప్పినవారు కొందరే. అందులోనూ మనకు లభించే శాస్త్రాలు ఇంకా తక్కువే. నారదులవారు తన గురించి తాను చెప్పుకోలేదు గాని, నారద మహర్షి కూడా అట్టి ఆచార్యులలో ఒకరు.
ఈ శాస్త్రం ప్రయోజనమేమంటే గౌణభక్తినీ, బాహ్యభక్తినీ మాత్రమే నిజమైన భక్తిగా భావించేవారు చాలామంది ఉన్నారు. వారందరికి ఈ విషయం చక్కగా తెలియాలి. సాధన మార్గం కూడా తెలియాలి. అది ముక్తి లక్ష్యంగా తెలిసి, చేయాలి. కొందరు జ్ఞాన మార్గంలో ఉన్నవారు భక్తిని తేలికగా చులకనగా తీసుకుంటున్నారు.
ఈ శాస్త్రం వారికి కూడా కనువిప్పు కలిగించి, వారి సాధనలో సహకరిస్తుంది. అపరభక్తితో గమ్యం చేరలేరు. అది పరాభక్తిగా సిద్ధమవ్వాలి. మీదు మిక్కిలి సాధనగా తీసుకునే వారికి భక్తి మార్గం సులభం. భగవంతుని ఆలంబనగా చేసుకోవడం ద్వారా సాధకుడు అజ్ఞానం నుండి విడుదలవడం తేలిక. తత్త్వ విచారణ అనేది తెలివైన వారికి మాత్రమే కుదురుతుంది.
భక్తికి తెలివి కంటే శరణాగతి ముఖ్యం. శ్రద్ధ, విశ్వాసం ఉంటే ఎవరైనాన శరణాగతి చేసి భగవదర్పితం కావచ్చును. లోకంలో ఇతర మార్గాల నవలంబించే వారికంటే భక్తులే ఎక్కువగా ఉన్నారు. కనుక భక్తి శాస్త్రానికి ప్రచారం అవశ్యం.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 85 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
78
Sloka: Karmana manasa vaca nityamaradhayet gurum | Dirghadandam namaskuryat nirlajjo guru sannidhau ||
When you offer your obeisance to Guru, you should always learn to think that you and your Guru are alone even if he is surrounded by several people. You should not look at the people around you, at how many people there are or at who is looking at you. No one else cares if you are offering your obeisance. It’s when you glance around to see who’s looking at you that people think you are crazy.
People will think you are crazy because you are glancing in random directions while offering your prostrations. If you quietly offer offer your obeisance without getting distracted, no one will care. It is you, not others, who makes yourself look silly.
A person who sees two people having a conversation has a nagging feeling that those two are talking about the insult meted out to him last evening.
It’s purely psychological. He thinks that people are pointing to him and laughing. Oh yes, you are the most beautiful person in all the worlds, you dropped from the sky, that is why they are looking at you.
Or, you are so great, like Sage Valmiki, that’s why they are talking about you. You are a great banker, that’s why they are looking at you! That’s silly. No one cares about you. They don’t even care about themselves, let alone care about you.
They are just having a jolly good time forgetting everything else around them, or they are having a jolly conversation about a movie they saw, about the dialogues in the movie.
We think too highly of ourselves. Who are we? A lot of people are looking around before they prostrate. By doing that, you are drawing the attention of even those who are quietly doing their own meditation.
You know what the prescribed way to offer prostrations is? You should offer prostrations thinking, “There is nobody here. There’s only the omnipresent Guru.
And there is me. We are the only two”. Even when the Guru is giving you a mantra, you are worried about others listening in, you are wondering “Are they listening to what the Guru and I are talking about?”. Your concentration is all on them, not on the words of the Guru.
If your concentration is on the Guru, the others won’t even hear the conversation. They won’t even feel the need to hear the conversation. You should learn to think that there is no one except you and the Guru. How many conversations can the people around you focus on? How many conversations will they care to remember?
Don’t you think they have better things to think about? We should learn to think this way – that only you and your Guru are present. You should offer obeisance with purity of thought, word and deed. Your mind is somewhere, you are cursing someone else while you are offering your prostrations. There’s no use.
You should fill your mind with the Guru and offer prostrations. You should worship the Guru. When you see the Guru, you should cast off all shyness and offer prostrations on the floor. This is the way to prostrate to the Guru.
Every time you see the Guru, the first thing you do should be to prostrate while casting of all shyness and not even thinking about who else is around. You should do it as many times as necessary.
Sloka:
Sarira martham pranamsca sadgurubhyo nivedayet | Atmanamapi dasyaya vaideho janako yatha ||
Your body wealth and even life should be offered to your Guru. Just like Janaka, the Videha, you should offer yourself and surrender to Him like a servant. Means self-surrender.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 71 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 71 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 14వ అధ్యాయము - 2 🌻*
ఓశ్రీహరి నేను ఇకఇప్పుడు నాజీవితం అంతం చెయ్యబోతున్నాను. మిమ్మల్నే నాచావుకి నిందిస్తారు, కనుక ఈవిధమయిన నిందలనుండి మిమ్మల్ని మీరు కాపాడుకోండి అని మిమ్మల్ని అర్ధిస్తున్నాను అని బండుతత్యా అనుకున్నాడు. అలా తనలోతాను అనుకుంటూ టిక్కెట్టు కొనడంకోసం బండుతత్యా రైల్వే ఆఫీసుకు వెళ్ళాడు. ఒకబ్రాహ్మడు అతన్ని చేరి.. ........ హరిద్వారు కొరకు టిక్కెట్టుకొనకు. మొదట వెళ్ళి యోగి దర్శనం చేసుకుని తరువాత హరిద్వారు వెళ్ళు.
గజానన్ మహారాజు అనే గొప్ప యోగి షేగాంలో ఉన్నారు. వెళ్ళి ముందు ఆయనని కలువు. క్షణిక విరక్తివల్ల ఇటువంటి అర్ధంలేని అడుగు వెయ్యకు. యోగుల దర్శనం ఎప్పటికీ వృధాకాదని తెలుసుకో అని అన్నాడు. బండుతత్యా దీనికి కలవరపడ్డాడు, బ్రాహ్మడు తనని గుర్తుపట్టినట్టు ఉన్నాడని అతనికి అనుమానం వచ్చింది. కానీ అతనిని ఎవరూ, ఏమిటి అని అడగడానికి సిగ్గు అనిపించింది. ఆయన ఎవరో అతనికి తెలియదుకూడా. కానీ షేగాం వెళ్ళి శ్రీగజానన్ మహారాజుకు నమస్కరించేందుకు అతను నిశ్చయించుకున్నాడు.
అతను అక్కడికి చేరి శ్రీమహారాజుకు వంగి నమస్కరించినప్పుడు, మహారాజు నవ్వి...బండుతత్యా ఆత్మహత్య చేసుకోడం కోసం హిమాలయాలకు ఎందుకు వెళుతున్నావు ? ఓకుర్రవాడా ఎవరూ స్వయంగా జీవితం అంతం చేసుకోకూడదు. ఆశ వదులుకోకు, మరియు కోరుకున్నవి పొందడానికి ప్రయత్నాలుమానకు. సంసారిక జీవితంలోని వినాశకాలవల్ల నువ్వు ఇప్పుడు ఆత్మహత్య చేసుకుంటే ఈజన్మలో అనుభవించవలసిన బాధలు ఈ ఆత్మహత్యవల్ల నువ్వు ఎగవేస్తే అవి అనుభవించడానికి తిరిగి జన్మించవలసి వస్తుంది.
ఇప్పుడు నీజీవితం ఆగంగలో అంతం చేసుకుందుకు హిమాలయాలకు వెళ్ళకు. దాని బదులు వెంటనే ఇంటికి వెళ్ళు. నిన్ను రైల్వేస్టేషనులో కలిసిన బ్రాహ్మణున్ని గుర్తుపట్టావా ? ఇక్కడ ఇంకఉండకుండా ఇంటికి వెళ్ళు. మీఇంటిలో తోటలో ఒకపాత మసోబా విగ్రహంఉంది. అక్కడికి అర్ధరాత్రి ఒంటరిగా వెళ్ళి, మనోబా విగ్రహానికి తూర్పుగాఉన్న బబుల్ చెట్టుదగ్గర 3అడుగులు లోతువరకు త్రవ్వు. నీకు కొంతధనం దొరుకుతుంది. అందులోంచి కొంత నీ అప్పులవాళ్ళకి ఇచ్చి మిగిలినది నువ్వు ఉంచుకో. నీ భార్య పిల్లలను విడిచిపోకు, ఈ పనికిరాని త్యాగాలని వదులు అని అన్నారు.
ఇదివిని ఆ బండుతత్యా బ్రాహ్మడు తన స్వగ్రామం అయిన ఖేరడా తిరిగి వచ్చి, శ్రీమహారాజు సలహాప్రకారం ఆ బబుల్ చెట్టు దగ్గర అర్ధరాత్రి తవ్వడం మొదలుపెడతాడు. అతను అడుగులు తవ్వేసరికి, మూతకట్టి ఉన్న ఒకరాగిపాత్ర అందులో కనిపించింది. అది విప్పి తీస్తే అందలో 400 బంగారు నాణాలు(మోహరలు) అతను చూసాడు. అది పైకితీసి సంతోషంతో జైగజానన్ జైగజానన్ అని నాట్యంచెయ్యడం మొదలు పెట్టాడు. అప్పుడు అతను తనఅప్పు తీర్చి తాకట్టు పెట్టిన తోట, వాడ తిరిగి పొందాడు.
శ్రీగజానన్ మహారాజు దయవల్ల తన పరిస్థితులు సరిగా అయి తిరిగి సంతోషవంతుడు అయ్యాడు. చనిపోయేముందు సమయానికి అమృతందొరికినట్టు, మునిగిపోయేముందు రక్షించడానికి వచ్చిననావలాగా ఉంది బండుతత్యా పరిస్థితి మరియు అతనికి చెడ్డరోజులు వెళ్ళిపోయాయి. అప్పుడు అతను షేగాం వచ్చి చాలాధనం సంఘసేవకు ఖర్చుపెట్టాడు. శ్రీమహారాజుకు నమస్కరించాడు. నాముందు ఎందుకు వంగుతావు ? దానిబదులు ఎవరయితే నీకు ఈసంపద ఇచ్చారో ఆయన ముందు వంగు. ధనం విచక్షణతో ఖర్చుపెట్టాలన్న పాఠంనేర్చకో. అతికనికరం పనికిరాదు, నీమంచి రోజులలోనే ప్రజలు నీదగ్గరకు వస్తారు, కానీ భగవంతుడు అయిన నారాయణుడు ఎల్లప్పుడూ, చెడుకాలంలోకూడా నీతో ఉంటాడు. ఎప్పుడా ఆయనను ప్రార్ధిస్తూ ఉండు. ఆయన నిన్ను నిర్లక్ష్యంచెయ్యరు అని శ్రీమహారాజు అన్నారు.
ఈ సలహా విన్న బండుతత్యా మరోసారి శ్రీమహారాజు పాదాలకు నమస్కరించి సంతోషంతో తన గ్రామానికి తిరిగి వచ్చాడు. ఒకసారి సోమవారం అమావాస్య (సోమావతి అనబడే రోజు) అయిన ఒక శుభసమయం వచ్చింది.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 71 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 14 - part 2 🌻*
But my present experience proves it to be false and makes me think that the poets have wrongly described You to be the benefactor of the poor. O Shri Hari! Now I lay down my life and you will be blamed for my death. So I request you to save yourself from this blame.” Saying thus to himself Bandu Tatya went to the Railway Booking Office to purchase a ticket.
A brahmin approached him and said, “Don't purchase ticket for Haridwar. First go and take the darshan of a saint and then go to Haridwar. There is a great saint Shri Gajanan Maharaj at Shegaon. Go and meet Him first. Don't take hasty steps by monetary frustration. Know that the darshan of saint is never wasted.”
At that Bandu Tatya got confused, fearing that the Brahmin might have recognised him. But he felt shy to ask him about his identity, nor could he know as to who He was. He, however, decided to go to Shegaon and pay respects to Shri Gajanan Maharaj. When he reached there and bowed before Shri Gajanan Maharaj, Shri Gajanan Maharaj laughed and said, “Bandu Tatya, why are you going to Himalayas to commit suicide?
O boy! One should not kill himself! Never lose hope and don't stop trying to get the desired things. If you now commit suicide due to the calamities in family life, you will be required to take birth again to undergo the sufferings which you may avoid by suicide in this birth.
Now don't go to Himalayas to end your life in the holy Ganga. Instead, go home immediately. Did you recognize the brahmin who met you at the Railway Station? Go home, and don't stay here anymore.
There is an idol of Mhasoba in your garden. Go there at midnight alone, and dig three feet deep near the Babul tree which is to the east of the Mhasoba idol. You will get some money there. Give some of it to your creditors and keep the rest for you.
Don't leave your wife and children, and forget this false renunciation.” Hearing thus, the brahmin returned to his village Kherda and, as per advice of Shri Gajanan Maharaj , started digging near that Babul tree at midnight. He dug three feet deep, and inside found a copper pitcher with a covered mouth. He opened it and saw that there were about 400 Moharas (gold coins) in it.
He lifted it and started dancing with happiness saying, “Jai Gajanan! Jai Gajanan!” He then paid his creditors and got released his mortgaged garden. By the grace of Shri Gajanan Maharaj, he set his affairs right and was very happy once again. It was just like getting nectar at the time of death, or like seeing a life saving boat while drowning in the sea. So was the state of Bandu Tatya; gone were the bad days for him.
Then he came to Shegaon and spent lot on charity. He prostrated at the feet of Shri Gajanan Maharaj , Who said to him, “Why do you bow before Me? Instead, go and bow before Him, who gave you all this wealth. Now take a lesson and be judicious in spending money hereafter; it is useless to be over liberal. People come to you only in your good days, but Almighty Narayan is always with you in bad times also.
Always pray to Him and He will never neglect you.” Hearing this advice, Bandu Tatya again prostrated at the feet of Shri Gajanan Maharaj and happily returned to his village. Once there was an auspicious occasion of Somavati (when there is coincidence of Monday and Amavasya).
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 64 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని ఆరవ పాత్ర - మానవ రూపములో పునర్జన్మలు (సంసార చక్రము) - 14 🌻*
261. మానవుడు తన భావి జీవితంలో గాని, యీ జన్మలో భవిష్యత్తులో గాని తాను కలిసికొనబోవు-వస్తువులను,మానవులను స్వప్నములో చూచుచున్నాడు; కలిసికొనుచున్నాడు ప్రస్తుతం జీవితంలో జాగ్రదావస్థలో, ఆ స్వప్నగత రూపములే తిరిగి స్థూలరూపములుగా కన్పించినపుడు నిజముగా తాను గత స్వప్న దృశ్యములకు సాక్షి భూతుడగుచున్నాడు.
262. మానవుడు తనలో నిద్రాణమైయున్న స్వీయ సంస్కారములచే యేర్పడిన స్వప్నసృష్టిని, వర్తమాన జాగ్రత్ జీవితములో పోషించిన వాడౌచున్నాడు.
ఇట్లు స్వప్న నాటక సృష్టికి,కర్తయై ఆ స్వప్నగత దృశ్యములను జాగ్రదవస్థలో వర్తమానముగా పోషించుచు భర్తయౌచున్నాడు.
గతమునకు వర్తమానము భవిష్యత్తు గనుక ఏకకాలమందే భవిష్యత్తును కూడా స్థాపించిన వాడౌచున్నాడు.
263. వర్తమానములోనే-- భూత, భవిష్యత్తులు రెండును ఇమిడియే యున్నవి. మనము వర్తమానములో జీవించి యున్నాము. గనుక ప్రస్తుతములో మనకు గతము లేదు. భవిష్యత్తు లేదు. ప్రస్తుతము మనము జీవించియున్న వర్తమానము రేపటికి, గతముగ లయమగు చున్నది. ఇట్లు మానవుడు లయకారుడగుచున్నాడు.
264. మనకు వర్తమానమే యున్నది. నిన్న లేదు. రేపు లేదు. నేటి వర్తమానము గతమునకు భవిష్యత్తు . గతమునకు భవిష్యత్తు అయిన వర్తమానమే , భవిష్యత్తుకు గతము అగుచున్నది అనగా_ నేటి వర్తమానము కూడా.
____
Notes : లయము =నాళనము
కర్త = జగత్కర (Creator ) = ఈశ్వరుడు
ఈశ్వరుడు = మాయాళబలిత బ్రహ్మము .
రేపటికి యుండదు , లయమై పోవుచున్నది . అనగా __ గతము , భవిష్యత్తుకూడా నశించి పోవుచున్నవి .వర్తమానమే నిల్చియున్నది .
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. మంత్ర పుష్పం - భావగానం 🌹*
*శ్లోకము 1 - 34*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
హిందూ ఆలయాలలో పూజల చివరిలో పూజారి గారు అక్కడ ఉన్న అందరికి తలో ఒక పుష్పం ఇచ్చి వేదం లోని *మంత్రపుష్పం* చదువు తారు. ఆ తరువాత ఆ పుష్పాలను భక్తుల నుండి స్వీకరించి గర్భగుడి లోని దైవానికి సమర్పిస్తారు . వేదం లో భాగమైనది మంత్ర పుష్పం.
ఇది దైవం గురించి ఆయాన విశిష్టతను తెలుపు తుంది. మంత్ర పుష్పం మొత్తం 34 శ్లోకముల దైవ తత్వ మంత్రరాజము.
*🌻. మంత్ర పుష్పం 1 🌻*
*ఓం ధాతా పురస్తాద్య ముదా జహార*
*శక్రః ప్రవిద్వాన్ ప్రదిశః చతస్రః*
*తమేవం విద్వానమృతమిహ భవతి*
*నాన్యః పంథా అయనాయ విద్యతే*
*🍀. భావ గానం:*
అన్ని దిక్కుల నుండి రక్షించువానినోయి
ముందు బ్రహ్మ పూజించి సుఖించెనోయి
ఆ ఆది దైవమును తెలిసిన చాలునోయి
అదే అందరికి అమృత మార్గమ నోయి
వేరేది లేదని ఇంద్రుడు ప్రకటించె నోయి.
*🌻. మంత్ర పుష్పం 2. 🌻*
*సహస్ర శీర్షం దేవం*
*విశ్వాక్షం విశ్వశంభువం*
*విశ్వం నారాయణం దేవం*
*అక్షరం పరమం పదం*
*🍀. భావ గానం:*
అంతటా తలలున్న దేవమోయి
అంతటా కనులున్న దైవమోయి
అన్ని లోకాల శుభ దైవమోయి
విశ్వమంతానిండిన దైవమోయి
నశించని నారాయణుడోయి
ముక్తి నీయు పరంధాముడోయి.
*🌻. మంత్ర పుష్పం 3 🌻*
*విశ్వతః పరమాన్నిత్యమ్*
*విశ్వం నారాయణగ్o హరిమ్*
*విశ్వమే వేదం పురుషస్త*
*ద్విశ్వ ముపజీవతి*
*🍀. భావగానం :*
విశ్వము కన్నా ఉన్నతుడోయి
అందరిలోనుండు ఆత్మోయి
శాశ్వత పోషకుడు హరోయి
సర్వాత్మడు పరమాత్ముడోయి
ఈ విశ్వ లోకాల కారకుడోయి
ఆ దైవమే విశ్వానికి తోడోయి
*🌻. మంత్రపుష్పం 4.🌻*
*పతిం విశ్వస్యాత్యే శ్వరగ్o* *శాశ్వతగ్oశివమచ్యుతమ్*
*నారాయణం మహాజ్ఞ్యేయమ్*
*విశ్వాత్మానం పరాయణం*
*🍀. భావగానం:*
పతిలా పోషించువాడు
లోకాలకు ఈశ్వరుడు
శాశ్వితుడు శుభకరుడు
సకల లోక ఉన్నతుడు
సకల జీవ నాయకుడు
అతడు నారాయణుడు
అతడు మహా దేవుడు
లోకమంత ఆత్మ వాడు
పూజింప తగు దేవుడు.
*🌻. మంత్ర పుష్పం 5. 🌻*
*నారాయణ పరో*
*జ్యోతి రాత్మా*
*నారాయణః పరః*
*నారాయణ పరమ్*
*బ్రహ్మ తత్వం*
*నారాయణః పరః*
*నారాయణ పరో*
*ధ్యాతా ధ్యానం*
*నారాయణః పరః*
*🍀. భావగానం:*
నారాయణుడే పరమలోకము
నారాయణుడే జ్యోతిరూపము
నారాయణుడే ఆత్మ రూపము
నారాయణుడే పరబ్రహ్మము
నారాయణునే ధ్యానిoచుము
*🌻. మంత్ర పుష్పం 6.🌻*
*యచ్చకించి జ్జగత్సర్వం*
*దృశ్యతే శ్రూయతే౭ పివా*
*అంతర్బహిశ్చ తత్సర్వం*
*వ్యాప్య నారాయణ స్స్థితః*
*🍀. భావగానం:*
చూసే దంతా వినే దంతా
లోకమంతా మారే దంతా
లోనా బైటా వుండే దంతా
పైనా కింద వుండే దంతా
నారాయణుడే అ దంతా
*🌻. మంత్రం పుష్పం - 7 🌻*
*అనంతమవ్యయం*
*కవిగ్o సముద్ద్రే౭ న్తమ్*
*విశ్వశంభువం*
*పద్మకోశ ప్రతీకాశగ్o*
*హృదయం చాప్యధోముఖం*
*🍀. భావగానం:*
అంతు లేనివాడు
నశించని వాడు
అన్ని తెలిసినవాడు
సంసార సాగర హరుడు
సకల జీవుల శుభుడు
*🌻. మంత్రం పుష్పం - 8 🌻*
*అధోనిష్ట్యా వితస్యాన్తే*
*నాభ్యా ముపరి తిష్ఠతి*
*జ్వాలామాలాకులం భాతి*
*విశ్వాస్యా౭యతనం మహత్*
*🍀. భావగానం:*
మెడకు జానెడు కిందోయి
నాభికి జానెడు పైకోయి
ఎర్ర తామరమొగ్గలా
గుండె వుండునోయి
దిగువకు చూచునోయి
అగ్ని లా ప్రకాశమోయి
అదే ప్రాణి స్థానమోయి
*🌻. మంత్రం పుష్పం - 9 🌻*
*సంతతగ్o శిలాభిస్తు*
*లమ్బత్యా కోశ సన్నిభమ్*
*తస్యాంతే సుషిరగ్o సూక్ష్మం*
*తస్మిన్ త్సర్వం ప్రతిష్ఠితమ్*
*🍀. భావగానం :*
అదే హృదయ నివాసము
నాడి నరముల కమలము
వేడి వెలుగుల మయము
దానికి ఉంది చిన్నరంద్రము
అందే ఉంది అగ్నిసర్వము
*🌻. మంత్రం పుష్పం - 10 🌻*
*తస్యమధ్యే మహానగ్ని*
*ర్విశ్వార్చి ర్విశ్వతో ముఖః*
*సో ౭ గ్రభుగ్వి భజంతిష్ఠ*
*న్నాహార మజరః కవిః*
*తిర్యగూర్ధ్వ మధశ్శాయీ*
*రశ్మయస్తన్య సన్తతా*
*🍀. భావగానం:*
అనంతమైన అగ్నిరూపము
విశ్వము ముందు ప్రకాశము
తన ముందున్నది తినును
ఆహారముగా విభజించును
అన్నీ వైపులా అందించును
మీదకి కిందకి అందించును
తేజో సంతానము పంపును.
*🌻. మంత్రం పుష్పం - 11 🌻*
*సంతాపయతి స్వం దేహ*
*మాపాద తల మస్తకః*
*తస్య మధ్యే వహ్ని శిఖా*
*అణీ యోర్ధ్వా వ్యవస్థితః*
*🍀. భావగానం:*
పాదాల నుండి తలవరకోయి
వేడిసెగలు అందించు నోయి
అది మహాగ్ని చక్రము మోయి
*🌻. మంత్రం పుష్పం - 12 🌻*
*నీలతో యద మధ్యస్థా*
*ద్విద్యుల్లేఖే వ భాస్వరా*
*నీవార సూక వత్తన్వీ పీతా*
*భాస్వత్యణూపమా*
*🍀. భావగానం :*
మధ్య పుల్లలానిలచిన దోయి
పైకిచేరు అగ్నిశిఖల తోడోయి
ఉన్నత చక్రము కాంతులోయి
బంగారురంగు మెరుపు కాంతులోయి
నీలిమబ్బుల మెరుపు కాంతులోయి
బియ్యపుగింజ చివర ములకంతోయి.
*🌻. మంత్ర పుష్పం .13. 🌻*
*తస్యా శ్సిఖాయ మధ్యే*
*పరమాత్మా వ్యవస్థితః*
*స బ్రహ్మ సశివ స్సహరి స్సేన్ద్ర*
*స్సో౭క్షరః పరమస్స్వరాట్*
*🍀. భావగానం:*
ఆ అగ్ని పైభాగ మధ్యనోయి
అదే పరమాత్మ నివాసమోయి
అతడే బ్రహ్మ అతడే శివుడు
అతడే హరి అతడే ఇంద్రుడు
అతడే నశించని పరమాత్మడు
అతడే నడిపించు పాలకుడు
ఓం ఇది శ్రీ కృష్ణ యజుర్వేదము లోని
తైత్తరీయ అరణ్యక మందు
పదవ పాఠకమున
నారాయణ ఉపనిషత్ లో
13వ అనువాకము సమాప్తము.
*🌻. మంత్రపుష్పం 14. 🌻*
*యో ౭ పాం పుష్పం వేద* *పుష్పవాన్ ప్రజావాన్* *పశుమాన్ భవతి*
*చన్ద్రమావా అపాం పుష్పం*
*పుష్పవాన్ ప్రజావాన్* *పశుమాన్ భవతి*
*య ఏవంవేద*
*🍀. భావగానం:*
ఎవరు నీరే పూవులని తెలిసేదరో
వారు స్త్రీలు ప్రజలు పశువులు పొందెదరు
ఎవరు చంద్రుడే నీరు పూవులని తెలిసెదరో
వారు స్త్రీలు ప్రజలు పశువులు పొందెదరు .
*🌻. మంత్ర పుష్పం 15. 🌻*
*యో౭పామాయతనం*
*వేద,ఆయతనవాన్ భవతి*
*అగ్నిర్వా అపామాయతనం*
*వేద,ఆయతనవాన్ భవతి*
*యో ౭ గ్నే రాయతనం వేద*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*అపోవా ఆగ్నేరాయతనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*య ఏవంవేద*
*🍀. భావగానం:*
ఎవరు నీటి స్థానము ఎరుగుదురో
వారు నీటి స్థానము పొందెదరు
ఎవరు నిప్పే నీటికి ఆధారమని
ఎరుగుదురో
వారునిప్పు స్థానము పొందెదరు.
ఎవరు నిప్పుకి నీరే ఆధారమని ఎరుగుదురో
వారు నీటి స్థానము పొందెదరు.
నీటికి నిప్పు, నిప్పుకి నీరు ఆధారముని ఎరుగుదురోవారే తెలిసినవారు.
*🌻. మంత్ర పుష్పం 16 🌻*
*యో౭పామాయతనం వేద*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*వాయుర్వా అపాం ఆయతనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*యోవాయో రాయతనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*అపోవై వాయోరాయతనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*య ఏవంవేద*
*🍀. భావగానం:*
(నీరు = హైడ్రోజన్ గాలి + ఆక్సీజన్ గాలి)
ఎవరు నీటి నివాస మెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసము పొందెదరు.
ఎవరు గాలి నీటిదని తెలిసెదరో
వారు ఆ నివాసము పొందెదరు.
ఎవరు గాలి నివాసమెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసము పొందెదరు.
ఎవరు నీరే గాలిదని తెలిసెదరో
వారు ఆనివాసము పొందెదరు.
*🌻. మంత్ర పుష్పం 17. 🌻*
*యో౭పామాయతనం వేద*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*అసౌవై తపన్నపా మాయ తనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*ఆముష్య తపత ఆయతనంవేద*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*అపోవా ఆముష్య తపత*
*ఆయతనం ఆయతనవాన్ భవతి*
*య ఏవంవేద*
*🍀. భావగానం:*
ఎవరు నీటి నివాస మెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసము పొందెదరు.
సూర్య తేజో నివాస మెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసము పొందెదరు.
నీరు జ్వాలల బంధ మెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసము పొందెదరు.
*🌻. మంత్ర పుష్పం 18. 🌻*
*యో౭పామాయతనం వేద*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*చన్ద్రమా వా అపామాయతనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*యశ్చన్ద్ర మసఆయతనం*
*వేద ఆయతనవాన్ భవతి*
*అపోవై చన్ద్రమస ఆయతనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*య ఏవంవేద*
*🍀. భావ గానం:*
ఎవరు నీటి నివాస మెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసము పొందెదరు.
నీరు చంద్రుని దని తెలిసెదరో
వారు ఆ నివాసము పొందెదరు.
ఎవరు చంద్ర నివాస మెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసము పొందెదరు.
నీరుచంద్రుల నివాస మెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసము పొందెదరు
*🌻. మంత్ర పుష్పం 19.🌻*
*యో౭పామాయతనం వేద*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*నక్షత్రాణివా అపామాయతనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*యో నక్షత్రాణా మాయతనం వేద*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*అపోవై నక్షత్రాణా మాయతనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*య ఏవంవేద*
*🍀. భావ గానము:*
ఎవరు నీటి నివాస మెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసము పొందెదరు.
నక్షత్రాలకు నీరు నివాసమని
నీటికి నక్షత్రాలు నివాసమని.
నీరు, తారల నివాస మెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసము పొందెదరు.
*🌻. మంత్ర పుష్పం 20. 🌻*
*యో౭పామాయతనం వేద*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*పర్జన్యో వా అపామాయతనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*యః పర్జన్యస్యాయతనం* *ఆయతనవాన్ భవతి*
*అపోవై పర్జన్య స్యాయతనంవేద* *ఆయతనవాన్ భవతి*
*య ఏవంవేద*
*🍀. భావ గానం:*
ఎవరు నీటి నివాసమెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసం పొందెదరు.
మబ్బులు నీటి నివాసమని తెలిసెదరో
వారు ఆ నివాసం పొందెదరు.
మబ్బు , నీరుల నివాస మెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసం పొందెదరు
*🌻. మంత్ర పుష్పం 21 & 22🌻*
*యో౭పామాయతనం వేద*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*సంవత్సరో వా అపామాయతనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*యస్సంవత్సరస్యాయతనం వేద*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*అపోవై* *సంవత్సరస్యాయతనం*
*ఆయతనవాన్ భవతి*
*య ఏవంవేద*
*🍀. భావ గానం:*
ఎవరు నీటి నివాసమెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసం పొందెదరు
నీరు సంవత్సర నివాసని తెలిసెదరో
వారు ఆ నివాసం పొందెదరు
సంవత్సరము నీరు నివాసని తెలిసెదరో
వారు ఆ నివాసం పొందెదరు
నీరు ,సంవత్సరాల నివాస మెరిగెదరో
వారు ఆ నివాసం పొందెదరు.
*🌻. మంత్ర పుష్పం 23 🌻*
*కిం తద్విష్ణోర్బల మాహుః*
*కా దీప్తిః కిం పరాయణం*
*ఏకొ యధ్ధారాయ ద్దేవః*
*రేజతీ రోదసీ ఉభౌ*
*🍀. భావగానం:*
భూమి ఆకాశాలు రెండూనోయి
విష్ణువే భరించు దైవమోయి
అంత బలమెలా పొందెనోయి
అందుకు కారణమే మోయి
*🌻. మంత్ర పుష్పం 24 🌻*
*వాతాద్విష్ణోర్బల మాహుః*
*అక్షరాదీప్తిః రుచ్యతే*
*త్రిపధా ద్దారయః ద్దేవః*
*యద్విష్ణో రేక ముత్తమమ్*
*🍀. భావగానం:*
వాయువు వలన బలమోయి
శాశ్వతమునుండి తేజమోయి
త్రిపాద విభూతుల నుండోయి
ఇహ పరములు రెండూనోయి
పొందిన దైవము విష్ణువోయి
అందరి కన్న ఉత్తముడోయి
*🌻. మంత్ర పుష్పం 25 🌻*
*రాజాధిరాజాయ ప్రసహ్య సాహినే*
*నమోవై యం వై శ్రవణాయ కుర్మహే*
*సమే కామాన్ కామకామాయ*
*మహ్యం కామేశ్వరో వై శ్రావణౌ*
*దధాతు*
*కుబేరాయవై శ్రవణాయ*
*మహారాజాయ నమః*
*🍀. భావగానం:*
రాజులకు రాజైన దేవుడోయి
పరులకు లాభాలీయునోయి
వైశ్రవణునకు వందనమోయి
సకల కోరికల యజమానోయి
మా కోరికలన్ని తీర్చునోయి
అతడే కుబేరుడు వైశ్రవణుడోయి
ఆ మహారాజుకు వందనమోయి
*🌻. మంత్ర పుష్పం 26 🌻*
*ఓం తద్బ్రహ్మ, ఓం తద్వాయు,*
*ఓం తదాత్మా*
*ఓం తత్సత్యమ్*
*ఓం తత్సర్వం , ఓం తత్పురోమ్ నమః*
*🍀. భావగానం:*
అతడే బ్రహ్మ మతడే వాయువు
అతడే సత్య మతడే ఆత్మ
అతడే సర్వ మతడే ఆదిదైవం
*🌻. మంత్ర పుష్పం 27 🌻*
*అన్తశ్చరతి భూతేషు*
*గుహాయామ్ విశ్వమూర్తిషు*
*🍀. భావగానం :*
జీవులందున్నవాడు
బయటా వున్నవాడు
తెలియని వాడు
విశ్వమంతా వున్నవాడు
*🌻. మంత్ర పుష్పం 28 🌻*
*త్వం యజ్ఞ్యస్త్వం* *వషట్కారస్త్వం మిన్ద్రస్తగ్o* *రుద్రస్త్వం విష్ణుస్త్వం*
*బ్రహ్మత్వం ప్రజాపతిః*
*త్వం తదాప ఆపొజ్యోతీ*
*రసో ౭ మృతం*
*బ్రహ్మ భూర్భువస్సువరోమ్*
*🍀. భావ గానం:*
నీవే యాగము యాగమంత్రము
నీవే విష్ణువు బ్రహ్మ ఇంద్రుడవు
నీవే జలము తేజము రసము
నీవే శాశ్వతము విశ్వరూపము
నీవే ఓం కారబ్రహ్మవు
*🌻. మంత్ర పుష్పం 29 🌻*
*ఈశాన స్సర్వ విద్యానా మీశ్వర*
*స్సర్వభూతానామ్ బ్రహ్మధిపతిర్*
*బ్రహ్మణో ౭ ధిపతిర్ బ్రహ్మశివోమే*
*అస్తు సదా శివోమ్*
*🍀. భావ గానం:*
సకల విద్యలకు ఈసుడవు
సకల జీవులకు ఈసుడవు
నీవే బ్రహ్మ యజమాని
నీవే బ్రాహ్మల యజమాని
నీవే బ్రహ్మ సదాశివుడవు.
*🌻. మంత్ర పుష్పం 30 🌻*
*తద్విష్ణో పరమం పదగ్o*
*సదా పశ్యన్తి సూరయః*
*దివీవ చక్షు రాతతమ్*
*🍀. భావగానం:*
ఆ విష్ణు లోకము నోయి
ఆ పరమ పధమునోయి
జ్ఞానులు సదా చూచేరోయి
ఆకాశమంతా చూచేరోయి
*🌻. మంత్రపుష్పం 31 🌻*
*తద్విప్రాసో విపన్వవో*
*జాగృవాం స్సమిన్దతే*
*విష్ణోర్య త్పరమం పదమ్*
*🍀. భావ గానం:*
కోరికలు దోషాలు లేని వారు
జాగృతి చలనాలు కలవారు
విష్ణులోక కాంతులు పెంచేరు
పరలోక ప్రకాశము పెంచేరు.
*🌻. మంత్ర పుష్పం 32 🌻*
*ఋతగ్o సత్యం పరమ్బ్రహ్మ*
*పురుషం కృష్ణ పింగళమ్*
*ఊర్ధ్వరేతమ్ విరూపాక్షం*
*విశ్వరూపాయ వై నమో నమః*
*🍀. భావగానం:*
ముక్తినాధుడు సత్యరూపుడు
బ్రహ్మ రూపుడు నల్లనివాడు
పైకి వెలుగు తేజోవంతుడు
విరూపనేత్రుడు విశ్వరూపుడు
దేవదేవునకు మరల వందనము.
*🌻. మంత్ర పుష్పం 33 🌻*
*నారాయణాయ విద్మహే*
*వాసుదేవాయ ధీమహి*
*తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్*
*🍀. భావ గానం:*
నారాయణుని ఉహించెదను
వాసుదేవుని ధ్యానించెదను
విష్ణు చైతన్యము కలుగు గాక.
*🌻. మంత్ర పుష్పం 34 🌻*
*ఆకాశ త్పతితం తోయమ్*
*యథా గచ్ఛతి సాగరం*
*సర్వదేవ నమస్కారః*
*కేశవమ్ ప్రతి గచ్ఛతి*
*🍀. భావ గానం:*
ఆకాశ ధారాల నీరులు
ఎలా సాగరమే చేరునో
సకలదేవ వందనాలు
ఆ పరందామునే చేరును.
మంత్రపుష్పం సంపూర్ణం
సర్వం భగవదర్పణం స్వాహా.
సమాప్తం.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 17 and 18 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 17 and 18 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*6. వదనస్మర మాంగల్య గృహతోరణ చిల్లిక*
*వక్త్ర లక్ష్మి పరివాహ చలన్మీనాభ లోచన*
*🌻 17. 'వదనస్మర మాంగళ్య గృహతోరణ చిల్లికా' 🌻*
మన్మథుని గృహముతో సాటివచ్చు అందముగల ముఖము శ్రీదేవి ముఖమై యుండగా ఆ గృహమున కేర్పరచిన అందమైన తోరణములవలె ఆమె కనుబొమలు ప్రకాశించుచున్నవని భావము.
తోరణములు గృహమునకు శుభప్రదములు. ఏ గృహమునకైనను మకర తోరణము లేర్పరచినపుడు ఆ గృహము పావనమగును. అశుభము లుండవు. ఇది భారతీయుల నమ్మకము. మకర తోరణము దివ్య జీవనమునకు సంకేతము. సంవత్సర చక్రమందలి ఉత్తరాయణ కాలమైన ఆరు నెలలు, మకర తోరణమని జ్యోతిషము ఘోషించుచున్నది.
దక్షిణాయనము ఆరునెలలు రాజ తోరణమని తెలుపుచున్నది. మకర తోరణము జీవుల ప్రజ్ఞను ఊర్థ్వ ముఖముగ గొనిపోవును. వసంత నవరాత్రి కాలమునకు పరాకాష్ఠకు చేరును. మకర మాసము నుండి కర్కాటక మాసము వరకు గల ఆరు నెలలలో వసంత నవరాత్రులు
శిఖరముగ ఏర్పడును. సమస్త సృష్టి కామేశ్వరీ - కామేశ్వరుల కామము నుండి ఏర్పడినదే! సృష్టి మన్మథ గృహము.
అందు అధో ముఖమునకు ఊర్థ్వముఖమున జీవులు ప్రయాణించు దారులు, మెట్లు కలవు. శ్రీదేవి కనుబొమలు జీవుల ప్రజ్ఞను ఊర్ధ్వముఖమునకు ఆకర్షించు తోరణములుగా వర్ణింపబడినవి. గృహతోరణములు కూడా దివ్యజీవనమునకు పునరంకిత మగుటకై ఏర్పరచుకొనవలెను గాని, కేవల మలంకారప్రాయముగ కాదు.
పర్వదినమునందు తోరణములు కట్టుకొనుటలో ఇంతటి గంభీరమైన భావము కలదని గుర్తింపవలెను. శ్రీదేవి అనుగ్రహము లేక ఊర్థ్వముఖముగ ఎవరు చనగలరు? ఆమె కనుబొమలు ఉత్తమ లోకముల ప్రవేశమునకై అనుమతి నిచ్చునట్లుగ ప్రార్థింపవలెను. చైత్రము మకరము కర్కాటకము.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 17 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻. 17. Vadanasmara- māṅgalya- gṛhatoraṇa- cillikā वदनस्मर-माङ्गल्य-गृहतोरण-चिल्लिका (17) 🌻*
Her face is compared to the palace of lord Manmatha (the god of love - cupid) and Her eyebrows are compared to the festoons adorning his house. Cillikā means eyebrows.
It is said that Manmatha constructed an auspicious palace, copying the face of Lalitāmbikā.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 18 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 18 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*6. వదనస్మర మాంగల్య గృహతోరణ చిల్లిక*
*వక్త్ర లక్ష్మి పరివాహ చలన్మీనాభ లోచన*
*🌻 18. 'వక్తలక్ష్మీ పరీవాహ చలన్మీనాభలోచనా' 🌻*
లక్ష్మీప్రదమైన అనగా సర్వమంగళమైన, శుభప్రదమైన, కాంతివంతమైన చైతన్య ప్రవాహముతో మిసమిసలాడు రమణీయమైన ముఖము అమ్మవారిది. అందు మీనములవలె అందముగ, వెలుగు రూపములుగ కదలాడు అమ్మవారి కన్నులు మనోహరములు. అనగా, ధ్యానము చేయువారి మనస్సును హరింప గలిగిన సామర్థ్యము గలవి.
పై వర్ణనము నాధారము చేసుకొని అమ్మవారి ముఖమును, నేత్రములను సదా ధ్యానము చేయు భక్తునికి తన ముఖమునందు ఆకర్షణ పెరుగును. అమ్మ ముఖము ఒక చైతన్య ప్రవాహముగను, ఆమె కనులను మీనములతో పోల్చుటయందును లోతైన భావము ఆవిష్కరింప బడినది.
మీన నేత్రములు రక్షణమునకును, పోషణమునకు ప్రతీకలు. చేప తన కనులతోనే తన సంతానమును పోషించుట, వృద్ధి పొందించుట, రక్షించుట చేయును. అంతియే కాని యితర తల్లులవలె పాలిచ్చి పోషించుట యుండదు. అమ్మకూడా నట్లే.
తన దృష్టితోనే సృష్టిలోని సమస్త జీవకోటులను, గ్రహ గోళాదులను పుట్టించి, పోషించి, వృద్ధి పరచి, రక్షించు నేత్రములు అమ్మవి. ఆమె జగన్మాతృత్వమునకు ఈ ప్రక్రియ ఒక తార్కాణము. మీనాక్షిగ ఆమెను ఏకాగ్ర చిత్తముతో ధ్యానించు భక్తజనులకు లోటు ఎట్లుండగలదు? అంతియే కాదు, ఆమె మీన నేత్రములు మీనరాశి స్వభావమును పరిపూర్ణముగ వర్తింపచేయును. అంత్యమునకు, ఆరంభమునకు అధ్యక్షత వహించునది అమ్మ.
ఆరంభములో సత్యము, అంత్యములో నారంభము ఆమె సృష్టిరచనా రహస్యము. తదతీతమైన చైతన్యముగ తాను సృష్టి స్థితి లయముల నధిష్ఠించి యుండు శాశ్వత ప్రజ్ఞ లేక విశ్వ చైతన్యము అమ్మ.
శ్రీ దేవి వలెనే దేవీ భక్తులు కూడా కన్నులతో పోషించుట, రక్షించుట, అనుగ్రహించుట, ఉద్దరించుట చేయగలరు. అట్టి వారిలో మైత్రేయ మహర్షి ఈ భూమిపై అగ్రగణ్యులు. వారి కన్నులలోనికి తదేక దృష్టితో చూచువారిని క్షణ కాలముననే ఉద్ధరించగల్గు జగద్గురువులు మైత్రేయులు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 18 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 18. Vaktra- lakṣmī- parīvāha- calan- mīnābha- locanā*
*वक्त्र-लक्ष्मी-परीवाह-चलन्- मीनाभ-लोचना (18)*
Her eyes appear like fishes moving in a pond. Her face is compared to a pond and Her eyes to fishes.
Fishes move very quickly. She also moves Her eyes quickly as She has to shower Her grace on the entire universe. The fish eggs become fertile by mere glance of mother fish.
In the same manner She by Her mere glance nourishes the universe. Because of the beauty of Her eyes She is also known as Mīnākṣī, Mīnalocanī, etc.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 424 / Bhagavad-Gita - 424 🌹
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 11వ అధ్యాయము - విశ్వరూప సందర్శన యోగం - 33 🌴*
33. తస్మాత్త్వముత్తిష్ట యశో లభస్య
జిత్వా శత్రూన్ భుంక్ష్వ రాజ్యం సమృద్ధమ్ |
మయైవైతే నిహతా: పూర్వమేవ
నిమిత్తమాత్రం భవ సవ్యసాచిన్ ||
🌷. తాత్పర్యం :
అందుచే లెమ్ము. యుద్ధసన్నద్ధుడవై కీర్తిని గడింపుము. శత్రువులను జయించి సమృద్ధమైన రాజ్యము ననుభవింపుము. ఓ సవ్యసాచీ! నా ఏర్పాటుచే వారందరును ఇదివరకే మరణించియున్నందున ఈ యుద్ధమున నీవు కేవలము నిమిత్తమాత్రుడవగుము.
🌷. భాష్యము :
“సవ్యసాచి” యను పదము యుద్ధరంగమున అతినిపుణతతో బాణప్రయోగము చేయగలవానిని సూచించును.
ఆ విధముగా అర్జుండు శత్రుసంహారము కొరకు బాణప్రయోగమును చేయగల సమర్థుడైన యోధుడని సంభోధింపబడినాడు. ఈ శ్లోకమున “నిమిత్తమాత్రమ్” అను పదము మిక్కిలి ప్రధానమైనది.
జగత్తంతయు శ్రీకృష్ణభగవానుని సంకల్పము, ప్రణాళికచే నడుచుచుండ తగినంత జ్ఞ్ఞానములేని మూఢులు ప్రకృతి ఎట్టి ప్రణాళిక లేకనే నడుచుచున్నదనియు మరియు సృష్టులన్నియును యాదృచ్చికముగా సంభవించినవనియు భావింతురు.
“బహుశ: ఇది ఇట్లుండవచ్చును” లేదా “బహుశ: దానిని పోలవచ్చును” అని పలుకు నామమాత్ర శాస్త్రజ్ఞులు పలువురు కలరు. కాని ఈ విషయమున “బహుశ:” లేదా “ఇది కావచ్చును” అను ప్రశ్నకు తావే లేదు.
అనగా ఈ భౌతికజగత్తు సృష్టి వెనుక ప్రత్యేకమైన ప్రణాళిక ఒకటి కలదు. ఆ ప్రణాళిక యేమిటి? ఈ భౌతికసృష్టి బద్ధజీవులు భగవద్ధామమును తిరిగి చేరుటకు ఒక ఆవకాశమై యున్నది.
భౌతికప్రకృతిపై అధిపత్యము చెలాయించు భావమున్నంతవరకు జీవులు బద్ధులై యుందురు. కాని ఎవరైనను శ్రీకృష్ణభగవానుని సంకల్పము నెరిగి కృష్ణభక్తి అలవరచుకొనినచో అత్యంత బుద్ధికుశలురు కాగలరు.
విశ్వము యొక్క సృష్టి, లయములు ఆ భగవానుని పరమనిర్దేశమునందు జరుగుచుండును గనుక కురుక్షేత్రమందలి యుద్ధము కూడా అతని సంకల్పము పైననే ఏర్పాటు చేయబడినది.
కనుకనే అర్జునుడు యుద్ధము చేయ నిరాకారించినపుడు దేవదేవుని కోరిక ననుసరించి యుద్ధము చేయమని బోధింపబడినాడు. అప్పుడే అతడు ఆనందభాగుడు కాగలడు.
అనగా కృష్ణభక్తిభావనలో సంపూర్ణముగా నిమగ్నుడై జీవితమును ఆ భగవానుని దివ్యసేవకే అంకితము చేసినవాడు పరిపూర్ణుడు కాగలడు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 424 🌹*
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 11 - Viswaroopa Sandarsana Yoga - 33 🌴*
33. tasmāt tvam uttiṣṭha yaśo labhasva
jitvā śatrūn bhuṅkṣva rājyaṁ samṛddham
mayaivaite nihatāḥ pūrvam eva
nimitta-mātraṁ bhava savya-sācin
🌷 Translation :
Therefore get up. Prepare to fight and win glory. Conquer your enemies and enjoy a flourishing kingdom. They are already put to death by My arrangement, and you, O Savyasācī, can be but an instrument in the fight.
🌹 Purport :
Savya-sācin refers to one who can shoot arrows very expertly in the field; thus Arjuna is addressed as an expert warrior capable of delivering arrows to kill his enemies. “Just become an instrument”: nimitta-mātram.
This word is also very significant. The whole world is moving according to the plan of the Supreme Personality of Godhead.
Foolish persons who do not have sufficient knowledge think that nature is moving without a plan and all manifestations are but accidental formations.
There are many so-called scientists who suggest that perhaps it was like this, or maybe like that, but there is no question of “perhaps” and “maybe.” There is a specific plan being carried out in this material world.
What is this plan? This cosmic manifestation is a chance for the conditioned souls to go back to Godhead, back to home. As long as they have the domineering mentality which makes them try to lord it over material nature, they are conditioned.
But anyone who can understand the plan of the Supreme Lord and cultivate Kṛṣṇa consciousness is most intelligent. The creation and destruction of the cosmic manifestation are under the superior guidance of God.
Thus the Battle of Kurukṣetra was fought according to the plan of God. Arjuna was refusing to fight, but he was told that he should fight in accordance with the desire of the Supreme Lord.
Then he would be happy. If one is in full Kṛṣṇa consciousness and his life is devoted to the Lord’s transcendental service, he is perfect.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 238 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
53. అధ్యాయము - 8
*🌻. వసంతుడు - 1 🌻*
సూతుడు ఇట్లు పలికెను -
ప్రజాపతి యగు బ్రహ్మ యొక్క ఈ మాటలను విని ప్రసన్నమగు మనస్సు గలవాడై ఆ నారదుడిట్లనెను (1).
నారదుడిట్లు పలికెను -
హే బ్రహ్మన్‌! విధీ! మహాత్మా! నీవు విష్ణుని శిష్యుడవు. మహా ప్రాజ్ఞుడవు. శివభక్తుడవు అగు నీవు ధన్యుడవు. నీవు పరమాత్మ తత్త్వమును కళ్లకు కట్టినట్లు చెప్పగలవు (2).
అరుంధతి గాథను, ఆమె పూర్వజన్మ వృత్తాంతముతో సహా వినిపించితివి. ఈ దివ్య గాథ శివభక్తిని వర్ధిల్లజేయును (3).
ఓ ధర్మజ్ఞా! పవిత్రము, శ్రేష్ఠము, మహాపాపములను పోగొట్టునది, మంగళములనిచ్చునది, ఉత్తమమైనది అగు శివచరితమును ఇప్పుడు చెప్పుము (4).
మన్మథుడు వివాహమాడి ఆనందించగా, వారందరూ తమ స్థానములకు వెళ్లగా, సంధ్య తపస్సు కొరకు వెళ్లగా, అప్పుడు ఏమైనది?(5).
సూతుడిట్లు పలికెను -
పవిత్రమగు అంతఃకరణము గల ఆ ఋషి యొక్క మాటను విని, బ్రహ్మ అత్యంత ప్రసన్నుడై ఇట్లు పలికెను (6).
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
ఓ విప్రశ్రేష్ఠా! నారదా! శివుని లీలలతో గూడిన ఆ శుభచరితమును భక్తితో వినుము. శివుని సేవకుడవగు నీవు ధన్యుడవు (7).
వత్సా! పూర్వము శివుడి అంతర్ధానము కాగానే నేను మోహమును పొంది, ఆ శివుని వాక్యములనే విషముచే పీడింపబడి సర్వదా చింతిల్లెడివాడను (8).
శివుని మాయచే మోహితుడనైన నేను చిరకాలము మనస్సులో చింతిల్లి శివుని యందు ఈర్ష్యను పొందితిని. ఆ వృత్తాంతమును చెప్పెదను వినుము (9).
అపుడు నేను దక్షాదులు ఉన్న చోటకు వెళ్లితిని. అచట రతితో గూడియున్న మన్మథుని చూచి నేను కొంత గర్వమును పొందితిని (10).
ఓ నారదా! శివుని మాయచే మోహితుడనైన నేను దక్షుని, ఇతర కుమారులను మిక్కిలి ప్రీతితో పలకరించి, ఈ మాటలను పలికితిని (11).
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
హే దక్షా! ఓ మరీచ్యాది కుమారులారా! నా మాటను వినుడు. విని నా కష్టమును దీర్చే ఉపాయము నాచరింపుడు (12).
నేను కాంతయందు అభిలాషను మాత్రమే ప్రకటించగా, అది చూచి, శంభుడు నిందించెను. మహాయోగి యగు శివుడు నన్ను మిమ్ములను బహువిధముల ధిక్కరించి నాడు (13).
ఆ కారణముచే నేను దుఃఖముతో వేగుచున్నాను. నాకెచ్చటనూ సుఖము లభించుట లేదు. ఆయన స్త్రీని వివాహమాడునట్లు మీరు యత్నించవలెను (14).
ఆయన స్త్రీని చెట్టబట్టిన నాడు నేను దుఃఖమును వీడి సుఖమును పొందెదను. కాని, విచారించి చూచినచో, ఈ నా కోరిక తీరేది కాదని తలంచెదను (15).
నేను ఒక స్త్రీని చూచి అభిలాషను మాత్రమే పొందితిని. అది చూచి శంభుడు నన్ను మునుల యెదుట గర్హించినాడు.ఆయన స్త్రీని ఏల గ్రహించును?(16).
ఆయన మనస్సులో ప్రవేశించి, యోగమార్గములో నుండు ఆయన మనస్సును చలింపజేసి, ఆయనకు మోహమును కలిగించగల స్త్రీ ఈ ముల్లోకములలో ఎవరేని గలరా?(17)
యోగీశ్వరుడగు ఆయనను మోహింప జేయుటలో మన్మథుడు కూడా సమర్థుడు కాజాలడు. ఆయన స్త్రీల పేరును గూడ సహించడు (18).
ఆది కారణుడగు శివుడు మన్మథుని బాణముల ప్రభావమును తిరస్కరించినచో, మధ్యమ సృష్టి ప్రథమ సృష్టి వలె నిరాటంకముగా ఎట్లు కొనసాగగలదు?(19).
భూలోకములో కొందరు మహాసురులు మాయచే బంధింపబడుచున్నారు. కొందరు హరిమాయచే, మరికొందరు శివుని మాయచే ఉపాయముగా బంధింపబడుదురు (20).
సంసారమునందు విముఖుడు, మహా విరాగి అగు శంభుని యందు ఈ మోహమును కలిగించుట అను పనిని మనము తప్ప మరియొకరు చేయజాలరు. దీనిలో సందేహము లేదు (21).
నేను దక్షుడు మొదలగు నా కుమారులతో నిట్లు పలికి, రతితో గూడియున్న మదనుని అచట గాంచి, సంతసించినవాడనై ఇట్లు పలికితిని (22).
ఓ కామా! నీవు నా పుత్రులలో శ్రేష్ఠుడవు. నీవు అన్ని విధములా సుఖమును ఇచ్చువాడవు. తండ్రియందు ప్రేమగల ఓ కామా! నీవు నీ భార్యతో గూడి నా మాటను ప్రీతితో వినుము (23).
హే మన్మథ! నీవీ భార్యతో గూడి ప్రకాశించుచున్నావు. ఈమె కూడ భర్తవగు నీతో గూడి మిక్కిలి ప్రకాశించుచున్నది (24).
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 LIGHT ON THE PATH - 4 🌹*
*🍀 For those WHO DESIRE TO ENTER WITHIN - For DISCIPLES 🍀*
✍️. ANNIE BESANT and LEADBEATER
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 INTRODUCTION - 4 🌻*
15. In the same way rules, 5, 6 and 7 form a group, followed by 8, which is a comment by the Chohan – and so on far into the book. These groups of three are not put so by mere coincidence, but intentionally. If we examine them we shall find that there is a certain bond between the three in each case. For example, the three rules grouped together above point to purity of heart and steadiness of spirit. One may say that they indicate what the man must do with himself, what is his duty to himself in the way of preparation for work.
16. The second set of three aphorisms (numbers 5 to 8) states that we are to kill out all sense of separateness, desire for sensation, and the hunger for growth. They indicate man’s duty to those around him socially. He must realize that he is one with others. He must be willing to give up selfish and separate pleasures. He must kill out the desire for personal growth, and work for the growth of the whole.
17. In the next set of three (numbers 9 to 12) we are told what to desire – that which is within us, that which is beyond us, and that which is unattainable. These are clearly a man’s duty to his Higher Self. Then follow aphorisms (13 to 16) on the desire for power, peace and possessions. Those are all desires which fit us for the work of the Path. The next group of rules (17 to 20) tell the aspirant how to seek the way.
18. The rules now numbered 4, 8, 12, etc., are explanations and amplifications by the Venetian Master. They, with the original aphorisms, formed the book as it was first published in 1885, for the Master Hilarion translated it from Greek into English and gave it in that form. Almost immediately after it was printed. He added to it a number of most valuable notes of His own. For that first edition those notes were printed on separate pages, the backs of which were gummed so that they might be attached at the beginning and the end of the little book which bad just passed through the press. In further editions, those notes have been inserted in their appropriate places.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 126 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. దత్తాత్రేయ మహర్షి - 2 🌻*
7. కర్మ అనేది దుఃఖానికి హేతువు. ‘మమ’ అనటం దుఃఖానికి, ‘న మమ’ అనటం విర్వృత్తికి మార్గములు.
8. అహంకారమనేటటువంటి అంకురముచే పుట్టి, మమకారము మొదలుగా కలిగి; గృహము, క్షేత్రము అనే కొమ్మలతో పెరిగి; కూతురు, భార్య అనేటటువంటి చిగుళ్ళతో; ధనము, ధాన్యము అనేటటువంటి పెద్దపెద్ద ఆకులు వేసి; పాపముణ్యములు అనేటటువంటి పుష్పములు పూచి; సుఖదుఃఖాలనేటటువంటి పండ్లు కాచి, చిరకాలము పెరిగి, అజ్ఞానము అనేటటువంటి కుదుళ్ళతో నిండి, ముక్తి మార్గాన్ని కప్పేసేటటువంటి ఈ ‘మమ’ అనేటటువంటి వృక్షము నీడను ఆశ్రయించి, ఈ సంసారంలో ఏదో సుఖముందని పరిశ్రాంతులయేటటువంటి మిథ్యాసుఖజ్ఞానులై, సుఖానికి ఆధీనులై ఉండేటటువంటి వాళ్ళకు పరమపదం అనగా మోక్షం అనేది దుర్లభం.
9. కాబట్టి నీవు ఆ మహావృక్షమును నిర్మలమయిన విద్య, సత్యజ్ఞానము అనేటటువంటి గొడ్డలి తీసుకుని చేదించుకో!” అని బోధించాడు. “తత్త్వనిధులైన సాధుజనులతో సంగం పెట్టుకో. అది పాషాణంవలె పనికొస్తుంది.
10. దానితో, విమలవిద్య అనే గొడ్డలిని పదునుపెట్టుకుని నీవు ఆ మహావృక్షాన్ని చేదించుకో, నాశనం చెయ్యి. అలాగ నీవు పునరావృత్తిని, అంటే మళ్ళీ జన్మలేని స్థితిని సంపాదించుకుంటావు” అని చెప్పాడు.
11. అలర్కుడు ఆయనను, “అలా అయితే నేను నిర్గుణమైన బ్రహ్మైకత్వం ఎలాగ పొందగలుగుతాను, దానిని గురించి చెప్పండి” అని అదిగాడు. “వత్సా! శరీరమునందలి పరమజ్ఞానమునకు గురుడే ఉపద్రష్ట. మోక్షానికి యోగము జ్ఞానపూర్వమౌతుంది.
12. ప్రకృతిగుణములతో ఏకత్వం లేకపోవతం, బ్రహ్మైకత్వం కలగటం ముక్తి అనవచ్చును. ఆ ముక్తి పరమయోగములో కలుగుతుంది. యోగము సంగత్యాగమువలన సిద్ధిస్తుంది.
13. సంగత్యాగమువలన నిర్మమత్వం, దానివలన వైరాగ్యం, దానివలన జ్ఞానం, దానివలన మోక్షం కలుగుతాయని చెప్పబడింది. యోగానికి ముందు ఆత్మను జయించాలి. అంటే తననుతాను జయించుకోవాలి. అది ప్రాణాయమంచేత మాత్రమే సాధ్యం.
14. కామమును వృద్ధిచేసేటటువంటి కర్మలు యోగాన్ని విఘ్నంచేసేవి సుమా అని తెలుసుకుని యోగి కామ్యకర్మలు విడనాడాలి. శుద్ధాత్ముడై పరమాత్ముడిలో ఐక్యం సాధించేందుకు సంసిద్ధుడు కావాలి. అలాంటివాడికి, ఈ లోకంలో, తాను ఆ సాధనలో ఉన్న సమయంలో, ఎవరన్నా తనను గౌరవిస్తే అది విషంగా ఉంటుంది. అవమానమే అమృతమవుతుంది. తను ఎక్కడ ఉంటే అదే ఇల్లవుతుంది.
15. కాబట్టి నీవు విచారంలేకుండా అటువంటి యోగబుద్ధితో మోక్షాన్ని అనుభవించూ అని బోధచేసాడు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. గీతోపనిషత్తు - 44 🌹*
*🍀 4. సమాచరణము - సంగము లేక, నియత కర్మను లోకహితముగ ఒనర్చుట వలన జీవుడు బంధింపబడుటకు ఎట్టి అవకాశమును ఉండదు. 🍀*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*📚. కర్మయోగము - 09 📚*
*యజ్ఞార్థం కురు కర్మాణి :* నియమితమైన కర్మను శ్రద్ధాభక్తులతో సంగము విడిచి చేయవలెనని తెలిపిన శ్రీకృష్ణుడు, చేయు కర్మ యజ్ఞార్థమై యుండవలెనని మూడవ సూత్రమున పలికినాడు. అనగా కర్మము లోకహితార్థముగ చేయుమని అర్థము. లోకహితమే తన హితము. అందుచేత కర్మమునకు ప్రాణసమానమైన లక్షణము పరహితము.
9. యజ్ఞాం త్కర్మణా న్యత్ర లోకో యం కర్మబంధనః |
తదర్థం కర్మ కౌంతేయ ముక్తసంగ స్సమాచర ||
లోకమునకు హితము కానిది తనకు కూడ హితము కాదు. ఇది తెలిసి కర్మల నాచరించవలెను. సంఘద్రోహము, దేశద్రోహము, జీవద్రోహము చేయు కర్మల నుండి బంధము కలుగును. ఇతర జీవులకు అహితము, హింస కలుగు పనులు చేయరాదు.
మనస్సున ప్రధానముగ పరహితమే గోచరించవలెను. చేయు పనులందు పరహితమే ప్రతిబింబించవలెను.
సంగము లేక, నియత కర్మను లోకహితముగ ఒనర్చుట వలన జీవుడు బంధింపబడుటకు ఎట్టి అవకాశమును ఉండదు. అట్టివాడు సమాచరుడై యుండును. అనగా ఆచరణమున సమత్వము కలిగి యుండును. (3-9)
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 190 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 38. By meditating on the knowledge ‘I am’ it gradually settles down at its source and disappears, then, you are the Absolute. 🌻*
Your entire focus should be on the knowledge ‘I am’, constantly, without break, keep meditating on it. When an object remains in focus for a prolonged period it stands a good chance of disappearance, that is bound to happen as that is its opposite.
From just ‘being’ to ‘non-being’ from ‘I am’ to ‘I am not’, when this happens nothing remains anymore, then you are the Absolute, silent , still, without any movement or experience.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 67 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మ విచారణ పద్ధతి - 31 🌻*
ఇంకా ఇప్పుడు శరీర ధర్మమంటే ఏమిటి, ఆత్మ ధర్మమంటే ఏమిటి అనే రెండింటిని స్పష్టముగా నిర్వచించేటటువంటి ప్రయత్నం చేస్తున్నారు.
నైనం చిందంతి శస్త్రాణి నైనం దహతి పావకః |
న చైనం క్లేదయంత్యాపో న శోషయతి మారుతః ||
ఈ రకంగా భగవద్గీత ప్రమాణ వాక్యం - ఇది కూడా ఉపనిషద్ వాక్యమే. ఈ ఉపనిషత్తులోనుంచే స్వీకరించారు.
నైనం చిందంతి శస్త్రాణి నైనం దహతి పావకః |
న చైనం క్లేదయంత్యాపో న శోషయతి మారుతః ||
ఆత్మని చంపబడటం ఎవరివల్లా కాదు. “నైనం చిందంతి” ఇది చాలా ముఖ్యమైనటువంటిది. నేనెప్పటికీ మరణించేవాడను కాదు. నేనెప్పటికీ పుట్టినవాడను కాదు. నేనెప్పటికీ శోషింపబడేటటువంటివాడను కాదు. నేననేది ఎప్పటికీ కూడా నిత్యమైనటువంటిదే గానీ మార్పుచెందనటువంటిది. ఎందువల్లా అంటే శరీరానికి ఆరురకములైనటువంటి వికారాలు వున్నాయి. జాయతే అస్తి వర్థతే విపరిణమతే అపక్షీయతే వినశ్యతి. అర్థం అయినదా అండీ?
అంటే పుట్టుట, పెరుగుట, పరిణామము చెందించుట, క్షీణించుట, మరణించుట. (పుట్టినది, ఉన్నది, పెరిగినది, మార్పు చెందినది, తరిగినది, నశించినది) ఈ రకమైనటువంటి ఆరు రకములైనటువంటి షడ్ వికార జయము కలగాలట.
ఎవరికైతే ఆత్మవిద్య సాధ్యమైందో వారికి షడ్ వికార జయం కలుగుతుంది. ఆ షడ్ వికార జయంచేత నీవు వికార రహితుడివిగా మారతావ్. ఎప్పుడైతే వికారరహితుడిగా మారావో అప్పుడేమయిందీ - నిర్వికారిగా వుండేటటువంటి అవకాశం కలుగుతుంది. “ఊర్ద్వశ్చ నిరాకారో అధశ్చ నిర్వికారతః” అనేటటువంటి సూత్రం నీకు తెలుస్తూ వుంటుంది. చాలా ముఖ్యమైనటువంటిదనమాట ఇది.
“ఊర్ద్వశ్చ నిరాకారో అధశ్చ నిర్వికారతః”
ఈ రెండు లక్షణములు కూడా ఆత్మ శబ్దానికి సంబంధించినటువంటివి. అర్ధమైందా అండి? ఈ నిర్వికారత అనేటటువంటి లక్షణం చాలా ముఖ్యమైనటువంటిది. అంటే ఇది పుట్టదు, పెరగదు, పరిణామము చెందదు, క్షీణించదు, మరణించదు.
ఎందుకనీ అంటే ఈ ఆరు వికారములు కలగాలి అంటే శరీరము ఎట్లా ఏర్పడింది అనేది తెలుసుకోవాలి. శుక్లశోణిత సంయోగముచేత శరీరము ఏర్పడుతోంది. ఇది అందరికీ తెలిసినటువంటి సత్యమే. కాని అలా శుక్లశోణిత సంయోగముతో ఈ ఆత్మ ఏర్పడటం లేదు. దానికంటే ముందు నుంచే వున్నది.
బ్రహ్మణోరవ్యక్తః అవ్యక్తాన్మహత్ మహతో మహదహంకారః మహదహంకారో ఆకాశః ఆకాశాద్ వాయుః వాయోరగ్నిః అగ్నియోర్ ఆపః ఆపయోర్ పృధ్విః పృధ్వియోర్ అన్నం అన్నంయోర్ ఓషధిః ఓషధియోర్ జీవః
ఈ రకంగా క్రమ సృష్టి కలిగినప్పటికీ ఈ సృష్టి అంతటికీ ముందున్నటువంటి స్వరూపం ఏదైతే వున్నదో అది బ్రహ్మము. అదే ఆత్మ. స ఆత్మ. కాబట్టి శరీరముతోపాటు ఆత్మ పుట్టుటలేదు.
కాబట్టి శరీరము నశించినచో దానితో పాటు నశించదు. కారణభూతమైనది ఏదియునూ లేదు. ఈ పంచభూతములలో ఏది కారణమైనది దీనికి. ఈ సృష్టికంతటికీ కారణస్వరూపము ఏమిటీ అంటే పంచభూతాలు అని అంటాం. ఎందుకనీ ఇది పంచభూతాత్మకమైనటువంటి సృష్టి.
ఈ పంచభూతాత్మకమైనటువంటి సృష్టి ఆయా పంచభూతముల సంయోగ వియోగముల చేత, సంయోజన వియోజనముల చేత ఏర్పడుతూ వున్నది.
అన్ని ఇంద్రియములు, ఇంద్రియ ధర్మములు, ఇంద్రియాధిష్టానములు, ఇంద్రియార్ధములు అయినటువంటివన్నీ కూడా ఆ పంచభూతాత్మక మైనటువంటి గుణముల సంయోజనము చేతనే ఏర్పడుతున్నవి. కాని ఆత్మకు ఈ పంచభూతములు కారణము కాదు. ఎందువల్లనంటే ఈ పంచభూతములకంటే ముందు వున్నది ఏదో అదే ఆత్మ. - విద్యా సాగర్ స్వామి
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. అద్భుత సృష్టి - 45 🌹*
✍️ . రచన, సంకలనం- DNA స్వర్ణలత గారు
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻 17. 12 స్ట్రాంగ్ DNA, RNA ప్రాసెస్ 🌻*
✨. 12 ప్రోగుల DNAని రీకోడింగ్ చేయడాన్ని 12 స్ట్రాండ్ DNA రీకోడింగ్ ప్రాసెస్ అంటారు.
మెడికల్ సైన్స్ 2ప్రోగుల DNA గురించి తెలుసుకుంది కానీ... మిగిలిన 10 ప్రోగుల జంక్ DNA గురించి తెలుసుకోలేక పోయింది.
ఇటీవల తెలిసిన విషయం ఏమిటంటే మన యొక్క 10 ప్రోగుల DNAలోనే ఎంతో జ్ఞానం దాగి ఉన్నది అని. ఈ DNA లోనే మల్టీడైమెన్షన్ కాన్షియస్నెస్ దాగి ఉంది. ఈ కాన్షియస్నెస్ మనకు అందుబాటులోకి రావాలి అంటే DNA, RNA ప్రాసెస్ ద్వారా మాత్రమే జరుగుతుంది.
RRA ప్రాసెస్ అంటే=రీ-అలైనింగ్,రీ-కనెక్టింగ్, యాక్టివేటింగ్ ప్రాసెస్ (DNA పునరమరిక కనెక్టింగ్ ప్రక్రియ).
ఈ ప్రక్రియ ద్వారా మన యొక్క బహుమతీయ (మల్టీడైమెన్షనల్) శక్తిసామర్థ్యాలు, భౌతిక సామర్థ్యాలను ఎథిరిక్ లెవెల్లో న్యూరల్ నెట్వర్క్ ద్వారా అభివృద్ధి చేయడం జరుగుతుంది. ఎక్స్ పీరియన్స్ లు పొందుతాం. ఉన్నత లోక సమాచారాన్ని అందుకోగలుగుతాం.
✨. ఈ ప్రక్రియ ద్వారా ఇతర డైమెన్షన్స్ ని చూడడం, కమ్యూనికేట్ చేయడం జరుగుతుంది. ఈ DNA
రీకోడింగ్ ప్రాసెస్ ద్వారా మొదట థైమస్ గ్రంథి ఆక్టివేట్ చేయబడుతుంది. ఈ థైమస్ గ్రంధి ప్రేమను, శక్తిని గ్రహిస్తూ ట్రాన్స్ ఫర్ చేస్తుంది. ఇది అంతా భావోద్వేగాల క్లియరింగ్ ద్వారా చేయవలసి ఉంటుంది.
🌟 *ఉదా:-* DNA రీకోడింగ్ అనేది ఇంతకు ముందు స్విచ్ ఆఫ్ చేయబడిన జ్ఞానాన్ని తిరిగి యాక్టివేట్ చేయడం.
✨. DNAలో ఉన్న 144 సంకేతాలు (సమస్త విశ్వసమాచార జ్ఞానాన్ని నిక్షిప్తం పూర్తిస్థాయిలో యాక్టివేట్ అవుతుంది. మానవ శరీర నిర్మాణం ఉన్నత స్థితిలోకి తీసుకుని వెళ్ళడం జరుగుతుంది.
DNA,RRA (DNAరీకోడింగ్) ప్రాసెస్ ద్వారా ఈథర్ శరీరం లైట్
బాడీ లెవెల్ కి ఎదుగుతుంది. ఇందులో మొదటి స్థాయిలో 2 ప్రోగుల DNA 12 ప్రోగుల DNA గా అభివృద్ధి చెందుతుంది. 12 ప్రోగులు సహస్రార చక్రంలో ఉన్న 12 సహస్రార క్రిస్టల్స్ కనెక్షన్ ద్వారా క్రౌన్ చక్రా క్రిస్టల్ కూడలి ఏర్పడుతుంది.
✨. దీని ద్వారా ఉన్నత లోకాల నుండి వస్తున్న ఉన్నత లోకాల లైఫ్ ఫోర్స్ ఎనర్జీ (విశ్వమయ ప్రాణశక్తి) మనతో పూర్తిస్థాయిలో కనెక్ట్ అవుతుంది. ఈ శక్తి లో ఉన్న జీవశక్తి శరీరంలోకి ప్రవేశించి శరీరాన్ని మరింత శక్తివంతంగా మారుతుంది.
✨. ఈ RRA ప్రాసెస్( DNA పునరమరిక ప్రక్రియ)లో మొదటగా క్రౌన్ చక్రా క్రిస్టల్స్ ఆక్టివేట్ చేయబడతాయి. ఇవి మొత్తం పన్నెండు ఉంటాయి. ఒక దానితో ఒకటి అనుసంధానం అయ్యి *"మెర్కాబా యాంటీనా"* ఏర్పడుతుంది.
✨. *ఈ మెర్కాబా ఆంటీనా ద్వారా మనకి అవుటర్ బాడీ* అనుభవాలు వస్తాయి. తర్వాత హైపోథాలమస్ గ్రంథి యాక్టివేషన్ లోకి వస్తుంది. ఉన్నతలోక సమాచారం కాంతి భాష రూపంలో ఉంటుంది. కాంతి భాష అంటే - భావం రూపంలో, చిత్రాల రూపంలో, రంగుల రూపాలలో ఉంటాయి. వీటిని అనువదించి ఆ చిత్రం యొక్క సమాచారాన్నీ, జ్ఞానాన్నీ మనకు అందించే ఏకైక గ్రంథి ఈ హైపోథాలమస్.
హైపోథాలమస్ యాక్టివేషన్ కి వచ్చింది అంటే జెనెటిక్ ఇంజనీయర్స్ యొక్క పని అయిన RRA ప్రాసెస్ కంప్లీట్ అయినట్లే.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 28 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 28 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌻*
*మిధునరాశి- పునర్వసు నక్షత్ర 4వ పాద శ్లోకం*
*🌻. 28. వృషాహీ వృషభో విష్ణుర్వృషపర్వా వృషోదరః |*
*వర్ధనో వర్ధమానశ్చ వివిక్తః శ్రుతిసాగరః ‖ 28 ‖ 🌻*
🍀. వృషాహీ ---
అనేక వృషాహములు (ధర్మ దినములు) ద్వారా సేవింపబడువాడు; ఇతనిని పందే మొదటి రోజు సకల శ్రేయస్సులకు ప్రారంభ దినములాగా ధర్మరూపముగా నుండును; ధర్మ స్వరూపుడై ప్రకాశించువాడు; తన భక్తులను ధర్మపరాయణులుగా చేసి పగటివలె వెలిగించువాడు; వృషాహ యజ్ఞమునకు దేవత; అగ్నివలె తేజోమయుడు, అన్ని తేజములకు ఆధారమైనవాడు. (దినమే సుదినము, సీతారామ స్మరణే పావనము, అక్కరతోడ భద్రాచలమునను చక్కని సీతారాముల జూచిన ఆ దినమే సుదినము)
🍀. వృషభః ---
భక్తులపై కామితార్ధములు వర్షించు కరుణామూర్తి; అమృతమును వర్షించి సంసార తాపమును ఉపశమింపజేయువాడు; ధర్మమూర్తియై వెలుగొందువాడు.
🍀. విష్ణుః ---
అంతటను వ్యాప్తిని పొంది భక్తులను ఎల్లెడల బ్రోచువాడు; కొండలంత వరములు గూపెడి కోనేటి రాయడు.
🍀. వృషపర్వా ---
తనను చేరుకొనుటకై ధర్మము అను మెట్లదారిని ప్రసాదించినవాడు.
🍀. వృషోదరః ---
ధర్మమును ఉదరమున ధరించినవాడు; ప్రళయ (వర్ష) కాళమున సమస్తమును ఉదరమున భద్రపరచువాడు; యజ్ఞయాగాదులలో అర్పించిన ఉపచారములను గ్రహించు ఉదరము కలిగినవాడు; ధర్మ నిర్వర్తకులగు బ్రహ్మాదులు ఆయన ఉదరమునుండి జన్మించిరి; ఉదరమున అగ్నిని ధరించినవాడు; భక్తులను కడుపులో పెట్టుకొని కాచువాడు.
🍀. వర్ధనః ---
వర్ధిల్ల జేయువాడు;వృద్ధి పరంపరలు కలిగించువాడు; ఆశ్రితుల శ్రేయస్సును వృద్ధినొందించువాడు.
🍀. వర్ధమానః ---
వర్ధిల్ల జేయుటయే గాక, అన్ని రూపములు తానై స్వయముగా వృద్ధి పొందువాడు.
🍀. వివిక్తః ---
విలక్షణమైనవాడు, ప్రత్యేకమైనవాడు; లోకోత్తర చరిత్రుడగుటచే ఏకాంతి అయినవాడు; వేరెవరితోను, వేనితోను పోలిక గాని, బంధము గాని లేని నిర్లిప్తుడు.
🍀. శ్రుతిసాగరః ---
వేదములకు సాగరము వంటివాడు; వేదములకు మూలము, వేద జ్ఞానమునకు పరమార్ధము ఆయనే.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 28 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌻*
*Sloka for Midhuna Rasi, Punarvasu 4th Padam*
*🌻 28. vṛṣāhī vṛṣabhō viṣṇurvṛṣaparvā vṛṣōdaraḥ |*
*vardhanō vardhamānaśca viviktaḥ śrutisāgaraḥ || 28 || 🌻*
🌻 Vṛṣāhī:
Vrusha means dharma or merit.
🌻 Vṛṣābhaḥ:
One who showers on the devotees all that they pray for.
🌻 Viṣṇuḥ:
One who pervades everything.
🌻 Vṛṣaparva:
One who has given as steps (Parvas), observances of the nature of Dharma, to those who want to attain the supreme state.
🌻 Vṛṣodaraḥ:
One whose abdomen showers offspring.
🌻 Vardhanaḥ:
One who increases the ecstasy of His devotees
🌻 Vardhamānaḥ:
One who multiplies in the form of the universe.
🌻 Viviktaḥ:
One who is untouched and unaffected.
🌻 Śrutisāgaraḥ:
One to whom all the shruti or Vedic words and sentences flow.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
No comments:
Post a Comment