🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
Join and Share చైతన్య విజ్ఞానం Spiritual wisdom Telegram group
Join and Share శ్రీ లలితా దేవి చైతన్యము Sri Lalitha Devi Chatanyam
JOIN, SHARE విష్ణు సహస్రనామ స్తోత్రము / Vishnu Sahasranama group.
Join and Share చైతన్య విజ్ఞానం Chaitanya Vijnanam
AMRUTASYA PUTRAAHA
గాయత్రిశక్తి Gayatri Mata
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 504 / Bhagavad-Gita - 504 🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 26 , 27 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 26, 27 🌹
3) 🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 292 🌹
4) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 13 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 13 🌹
5) 🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 110 🌹
6) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 81🌹
7) 🌹. శివగీత - 78 / The Shiva-Gita - 78 🌹
8) 🌹. గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 66 / Gajanan Maharaj Life History - 66🌹
9) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 60 🌹
10) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 420 / Bhagavad-Gita - 420 🌹
13) 🌹. మంత్రపుష్పం - భావగానం - 10 🌹
14) 🌹. శివ మహా పురాణము - 235 🌹
15) 🌹 Light On The Path - 1 🌹
16) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 123 🌹
17) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 65 🌹
18) 🌹 Seeds Of Consciousness - 187 🌹
19) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 41 📚
20) 🌹. అద్భుత సృష్టి - 42 🌹
21) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 25 / Sri Vishnu Sahasranama - 25 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 504 / Bhagavad-Gita - 504 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్
*🌴. 14వ అధ్యాయము - గుణత్రయ విభాగ యోగము - ప్రకృతి త్రిగుణములు - 14 🌴*
14. యదా సత్త్వే ప్రవృద్దే తు ప్రలయం యాతి దేహభృత్ |
తదోత్తమవిదాం లోకానమలాన్ ప్రతిపద్యతే ||
🌷. తాత్పర్యం :
సత్త్వగుణము నందుండి మరణించినవాడు మహర్షుల యొక్క ఉన్నత పవిత్రలోకములను పొందును.
🌷. భాష్యము :
సత్త్వగుణము నందున్నవాడు బ్రహ్మలోకము లేదా జనలోకమువంటి ఉన్నతలోకములను పొంది అచ్చట దేహసౌఖ్యముల ననుభవించును. ఈ శ్లోకమున “అమలాన్” అను పదము ప్రధానమైనది.
ఆ లోకములు రజస్తమోగుణముల నుండి విడివడియున్నవి తెలియజేయుటయే దాని భావము. కలుషభరితమైన ఈ భౌతికజగమున సత్త్వగుణమనునది అత్యంత పవిత్రమైయున్నది.
భిన్నజీవుల కొరకు భిన్నలోకములు ఏర్పాటు చేయబడియున్నందున, సత్త్వగుణమునందు నిలిచి మరణించువారు మహర్షులు మరియు మహాభక్తులు నివసించు లోకములకు ఉద్దరింపబడుదురు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 504 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 14 - Gunatraya Vibhaga Yoga - Nature, 3 Gunas - 14 🌴*
14. yadā sattve pravṛddhe tu
pralayaṁ yāti deha-bhṛt
tadottama-vidāṁ lokān
amalān pratipadyate
🌷 Translation :
When one dies in the mode of goodness, he attains to the pure higher planets of the great sages.
🌹 Purport :
One in goodness attains higher planetary systems, like Brahmaloka or Janaloka, and there enjoys godly happiness. The word amalān is significant; it means “free from the modes of passion and ignorance.” There are impurities in the material world, but the mode of goodness is the purest form of existence in the material world.
There are different kinds of planets for different kinds of living entities. Those who die in the mode of goodness are elevated to the planets where great sages and great devotees live.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 293 🌹*
✍️ Satya prasad
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 38
*🌻 The story of purana pundit - 2 🌻*
After doing that, he wanted to merge in Parameswar. Thus, if he merged in Parameswar, the months old jameendar’s son would die. In that case, if Laxmi, after completing this ‘janma’ took another birth, she would remain unmarried because that Brahmin boy whom she was to marry would have already died by then. But Laxmi had a strong desire to have another birth.
So after leaving the body, she would have to be born in a good Brahmin family. The jameendar’s months old child had to grow. Laxmi was innocent. Without knowing, she practiced the ‘artha nareeswara yoga’. All this was Sripada’s leela. The drama of ‘purana pravachanam’ ended. The pundit received ‘sambhavana’ from sudras. Laxmi was born as sudra.
The pundit thought that, by taking the ‘sudra donation’, his debt relation with sudras was cleared. If there was any karma debt remaining, he wanted to burn it in ‘yogagni’. He thought by eating food in Bapanarya’s house, the debt related to Brahmin birth would be cleared. To give sambhavana to that Maha Yogi, Bapanarya went inside the house. Meanwhile, Laxmi came to Bapanarya’s house, one cow in Laxmi’s house gave birth to a calf. So she brought ‘junnu milk’.
Laxmi had high devotion towards Sripada. Bapanarya gave ‘sambhavana money’ to the pundit. Pundit asked for leave to go, Sripada said, “Everybody has given you leave. But two people are declining to give leave. I know the calculations very well. You can not leave this Peethikapuram without deciding how much debt is left, how much has been paid and other things and ultimately saying ‘Ram-Ram’.”
The Brahmin pundit was disturbed. He had heard that Sripada Srivallabha was an avathar of Datta. Sripada told that Brahmin ‘My Dear! This Laxmi is innocent. She will live only for a few years. What will be her fate after death? You were born as Brahmin in ‘jnana form’, and as Laxmi’s husband golla in the ‘ajnana’ form. Laxmi shared difficulties and happiness with you in the form of ‘golla’.
After taking your ‘golla’ chaitanyam across ‘Viraja’ River, the gomatha came back to Bhuloka freely. Laxmi with her ‘premaagni’, kept her husband’s chaitanyam with her. This chaitanyam in the form of a ‘golla’ woman, after leaving the body in a few years, will change into Brahmin chaitanyam.
That means she is a ‘Brahmani’ present in the form of a golla woman. You are a golla present in the form of a Brahmin. I know your ‘karma’ relations very well. I, being the form of Padmavathi Devi blessed her, who will take birth in future as Brahmani, with a golden bottu.
I created her mangalyam also and preserved it in Hiranya Lokam. A wife’s relation to her husband will break if the relation with gold is broken. So I safely preserved her ‘mangalyaabharanam’ in Hiranya Lokam.
If your chaitanyam is withdrawn from that months’ baby boy, any demon can occupy that body and do bad deeds. So don’t withdraw the debt and karma relation from her by taking suvarna (gold) danam from her. You still keep that. In the next birth, you become ideal couple and become my devotees and fulfil your lives.’ Thus he blessed.
My Dear! In this way that month old baby boy will grow and become an adult. Laxmi will be born as Brahmani and becomes his wife. Sripada’s leelas are wonderful.”
End of Chapter 38
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 26 and 27 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 26 and 27 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻26. శర్వః, शर्वः, Śarvaḥ 🌻*
*ఓం శర్వాయ నమః | ॐ शर्वाय नमः | OM Śarvāya namaḥ*
శృణాతి ఇతి శర్వః సంహార సమయమున రుద్ర రూపమున సకల ప్రాణులను సంహరించును; రుద్రునిచే సంహరింపజేయును. శృణాతి, హినస్తి పాపమితి శర్వః పాపములను హింసించువాడు (పోగొట్టువాడు). శృణాతి హినస్తి సర్వమంతకాలే ఇతీశ్వరః ప్రళయకాలమున అందరినీ హింసించువాడు.
కురుక్షేత్రమునందు భగవంతుని విశ్వరూప సందర్శనభాగ్యము కలిగినపుడు, అర్జునుడికి ఆ పరమాత్ము తెలిపినది ఆ సంధర్భమున అక్కడకు చేరుకొన్న యోద్ధలనుద్దేశ్యించి తెలిపినప్పటికీ, ఆ శ్లోకములో 'శర్వః' అన్న ఈ దివ్య నామము యొక్క వివరణ చూడవచ్చును.
:: భగవద్గీత విశ్వరూపసందర్శన యోగము ::
కాలోఽస్మి లోకక్షయకృత్ప్రవృద్ధో
లోకాన్ సమాహర్తుమిహ ప్రవృత్తః ।
ఋతేఽపి త్వా న భవిష్యన్తి సర్వేః
యేఽవస్థితాః ప్రత్యనికేషు యోధాః ॥ 32 ॥
నేను లోకసంహారకుడనై విజృంభించిన కాలుడను అయియున్నాను. ప్రాణులను సంహరింపు నిమిత్త మీ ప్రపంచమున ప్రవర్తించుచున్నాను. ప్రతిపక్షసైన్యములందుగల వీరులు నీవు లేకపోయినను (యుద్ధము చేయకున్నను) జీవించియుండరు (మృతినొందకా తప్పరు).
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹Vishnu Sahasranama Contemplation - 26🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 26.Śarvaḥ 🌻*
*OM Śarvāya namaḥ*
He destroys the whole universe at the time of Pralaya or cosmic dissolution.
After revealing His cosmic form, in response to Arjunā's inquiry, the Lord responded as below. In the context, the response is about the assembled warriors. Nevertheless, we can also look for the meaning of the divine name 'Śarvaḥ' in the same.
Bhagavad Gīta - Chapter 11
Kālo’smi lokakṣayakr̥tpravr̥ddho
Lokān samāhartumiha pravr̥ttaḥ,
R̥te’pi tvā na bhaviṣyanti sarveḥ
Ye’vasthitāḥ pratyanikeṣu yodhāḥ. (32)
Time I am, the great destroyer of the worlds, and I have come here to destroy all people. With the exception of you (the Pānḍavās), all the soldiers here on both sides will be slain.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
सर्वश्शर्वश्शिवस्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः ।सम्भवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः ॥ 4 ॥
సర్వశ్శర్వశ్శివస్థాణుర్భూతాదిర్నిధిరవ్యయః ।సమ్భవో భావనో భర్తా ప్రభవః ప్రభురీశ్వరః ॥ 4 ॥
Sarvaśśarvaśśivasthāṇurbhūtādirnidhiravyayaḥ ।Sambhavo bhāvano bhartā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ ॥ 4 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 27 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 27🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻27. శివః, शिवः, Śivaḥ🌻*
*ఓం శివాయ నమః | ॐ शिवाय नमः | OM Śivāya namaḥ*
ఉపాధిరహితుడైనవాడు. అందువలన అతనికి మాలిన్యము లేదు. శుద్ధుడు. గుణత్రయములో దేనినుండియు ముక్తుడే కావున శుద్ధుడగుటవలన ఈతండు 'శివః'.
'సబ్రహ్మ - సశివః' (కైవల్యోపనిషద్‌ 1.8) 'అతడే బ్రహ్మయును, అతడే శివుడును' అను శ్రుతి ప్రమాణముచే విష్ణునకు బ్రహ్మరుద్రులతో అభేదము అని తెలుస్తున్నది. శ్రుతిచే ఉచ్చరింపబడుటచే 'శివ' మొదలగు నామముచే హరియే స్తుతించబడును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 27 🌹*
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻27.Śivaḥ🌻*
*OM Śivāya namaḥ*
Pure one. For He is not affected by the three Guṇās of Prakr̥ti - Sattva, Rajas and Tamas.
The Kaivalya Upanishad says "Sa Brahmā Saśivaḥ" (1.8) He is both Brahmā and Śiva. In the light of this statement of non-difference between Śiva and Viṣṇu, it is Viṣṇu himself that is exalted by praise and worship of Śiva.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
सर्वश्शर्वश्शिवस्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः ।सम्भवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः ॥ 4 ॥
సర్వశ్శర్వశ్శివస్థాణుర్భూతాదిర్నిధిరవ్యయః ।సమ్భవో భావనో భర్తా ప్రభవః ప్రభురీశ్వరః ॥ 4 ॥
।Sambhavo bhāvano bhartā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ ॥ 4 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శివగీత - 78 / The Siva-Gita - 78 🌹*
*🌴. పరమేశ్వరుడు - శ్రీరాముడు మధ్య జరిగిన జ్ఞాన సంవాదము. 🌴*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
దశమాధ్యాయము
*🌻. జీవ స్వరూప నిరూపణము - 4 🌻*
వాయనః పంచ మిళితాః యాంతి లింగ శరీరతామ్
తత్రా విద్యా సమాయుక్తం - చైతన్యం ప్రతిబింబితమ్ 16
వ్యావహారిక జీవస్తు - క్షత్రజ్ఞః పురుషో పి చ
స ఏవ జగతాం భోక్తా - నాద్యయో: పుణ్య పాపయో: 17
ఇహా ముత్ర గతిస్త స్య - జాగ్రత్స్వ ప్నాది కభోక్త్ర తా ,
యథా దర్పన మాలిన్యా - ద్ద్రుశ్యతే మలినం ముఖమ్ 18
తద్వ దాన్తః కరణ గై - ర్దో షై రాత్మా పిదృశ్యతే
పరస్పరాధ్యా సశా - త్స్యా దన్తః కరనాత్మనో 19
ఏకీ భావాభి మానేన - పరాత్మా దుఃఖ భాగిన
మరుభూమౌ జలత్వేన - మధ్యాహ్నర్క మరీచికాః 20
ఆ లింగ దేహమునందు అజ్ఞాన సంపర్కమున్నవాడై భగవంతుని యాత్మ ప్రతిబింబమైన జైతన్యమును బొంది, క్షత్రజ్ఞుడనియు, పురుషుడనిగాని వ్యవహారిక జీవుడగు పరమాత్ముండుండును.
అతడే అనాది యగు పుణ్య - పాపముల పలభోక్త యగును. ఇహపరముల గతియు జాగ్రదాద్యవస్థల భోక్త్రత్వము నాయనకే చెందును. అంతఃకరణ దోషములతో నాత్మ దోషిగా కనపడును. అద్దము మలినముగా నుండిన యెడల మన ముఖాలు కూడా మలినముగా అగుపడుచున్నవి కదా!
ఆత్మాంతకరణము యొక్క అన్యోన్యతముగా తదాత్మ్యా ధ్యా సవశమున నైక్యాభిమానముతో పరమాత్ముడు కూడా దుఃఖమునే యనుభవించుచున్న వాడి వైపు యుండును కాని యది నిజమైనది కాదు. ఎడారిలో ఎండ మావులు భూమియందు నీరువలె భాసించును. అజ్ఞానియైన వాడది నీరుకాదని తెల్సికొని, అట్టి ఎండమావులెన్నటికిని చల్లటివికావు, మరింతగా తాపమునే కల్గించును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 The Siva-Gita - 78 🌹*
*🌴. Dialogue between Rama and Lord Siva 🌴*
✍️ Ayala somayajula.
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 10
*🌻 Jeeva Swaroopa Niroopanam -4🌻*
In that Linga deham (subtle body), under the blanket of ignorance (karana deham), the supreme Purusha (Shiva) himself resides and is called as Kshetrajna, Purusha. He is the one who enjoys the fruits of good and bad deeds eternally as Jiva.
He only plays in the Jagrut, Swapna etc states of consciousness as well and enjoys the corresponding acts and results also. If there is a sin in antahkaranam the Atma appears to be the sinner (but not in reality) as like as if the mirror is dirty, the face of the person looks dirty when seen in that mirror.
Hence residing under the ignorance, as Jiva the Paramatman also appears as enjoying the fruits of good and bad deeds. But Atma is untouched in reality. That's like a mirage in the desert.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 110 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విజ్ఞాన స్వరూప్ కోసూరి మురళీకృష్ణ,
*🌻. చలాచలభోధ*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
పంచమాధ్యాయం - భక్తి మహిమ - సూత్రము - 80
*🌻 80. స కీర్తనీయః (కీర్త్యమానః) శీఘ్రమేవావిర్భవ*
*త్యనుభావయతి (చ) భక్తాన్ || 🌻*
భగవంతుడిని భజిస్తే, భజన తీవ్రతను బట్టి ఆ భగవంతుడు వెంటనే ప్రసన్నుడవుతాడు. భక్తుని తనలో మమేకం చేసుకోవడానికి అవసరమైన తత్త్వానుభూతిని అనుగ్రహిస్తాడు. నిశ్చింత భజన వలన భావ సమాధి ప్రాప్తిస్తుంది.
భావ సమాధి ఫలమేమంటే భక్తుడు భగవంతుని ఏ రూపంలో భజిస్తాడో, అదే రూపంలో ఆయన భక్తుల అంతర్దృష్టికి గోచరిస్తాడు. ఇది భావమాత్రం కాదు, ముఖా ముఖిగా ఉంటుంది. దీనిని సాలోక్య ముక్తి అంటారు. సాలోక్య ముక్తిలో భక్తుడు భగవంతునితో నిరంతరం ఉంటూ, ప్రపంచంలో జరిగేవన్నీ భగవంతుని విలాసంగా గ్రహిస్తాడు.
భగవద్విలాసంగా చూస్తూ ఉండడాన్ని సామీప్య ముక్తి అంటారు. భగవంతునితో ఉంటూ, దైవీ విలాసాన్ని చూస్తూ ఉండడంలో భక్తుడు తన్మయమవుతాడు. ఫలితంగా భక్తుడిలో భగవద్వృత్తికి దారి తీస్తుంది. ఇది సారూప్య ముక్తి అనబడుతుంది. భక్తిశాస్త్రం సారూప్య ముక్తిని చరమ ఫలంగా నిర్ణయిస్తుంది. అద్వైతమతం సాయుజ్య ముక్తినే భగవదైక్యంగా చెప్పి దీనిని చరమ ఫలంగా చెప్తుంది.
విశిష్టాద్వైత మతం ప్రకారం, భక్తుడు సాయుజ్యాన్ని కోరడు. భగవంతుని సేవిస్తూ తద్రూపాన్ని అనుభవిస్తూ ఉండిపోవడమే భక్తుడి కోరిక. కాని భక్తుడు కోరకపోయినా, భగవంతుడు సాలోక్యాది పదవులే గాక, సాయుజ్య ముక్తిని కూడా అనుగ్రహిస్తాడు. ముఖ్యభక్తి యొక్క పరమావధినే సాయుజ్య ముక్తి అంటారు.
దీనినే ఏకాంత భక్తి అని కూడా అంటారు. ఏకాంత భక్తిని పరాభక్తి లేక పరమప్రేమ అని కూడా అంటారు. మధ్వ మతంలో అనగా ద్వైతమతంలో
1) హరిసర్వోత్తముడు
2) జీవులు అస్వతంత్రులు, పరమాత్మకు సేవకులు
3) మోక్షమంటే పరమాత్మ పదకమలాల జేరి, స్వస్వరూప ఆనందానుభూతిని పొందటం.
4) పరమాత్మునియందు అచంచల భక్తే మోక్ష సాధనం.
విశిష్టాద్వైత మతం ప్రకారం జీవుని స్వరూపాన్ని అయిదు దశలుగా చెప్తారు. 1) నిత్యులు (2) ముక్తులు (3) కేవలులు (4) బద్దులు (5) ముముక్షువులు.
1 నిత్యులు : జనన మరణాది అవస్థలెరుగనివారు. స్వయం ప్రకాశమానులు. నిరంతర భగవదనుభవపరులు. వీరిని నిత్య సూరులు అంటారు. అనగా గరుడ, అనంత, విష్వక్సేనులు మొదలగువారు. వీరు విష్ణు లోకంలో ఉంటూ, విశ్వ పోషణకు విష్ణు మూర్తికి సహాయపడుతూ ఉంటారు. ముక్తి పొందినవారు ఇక్కడికి చేరుతారు. వీరందరూ శ్రీమన్నారాయణుని సేవిస్తూ ఉంటారు.
2. ముక్తులు : భగవద్భక్తులై, దేహ త్యాగానంతరం పరమపదం జేరి నిత్య సూరులతో కలసి ఆనందిస్తూ ఉంటారు.
3. కేవలులు : జ్ఞాన, యోగ సాధనలచే బంధ విముక్తులై పైన చెప్పిన ముక్త స్థితికి ఆవలివారై కైవల్యం పొంది అనుభవమే తామైన వారుగా ఉంటారు. దీనినే సాయుజ్య ముక్తి అంటారు.
4. బద్ధులు : తమ స్వరూపాన్ని మరచి దేహమే సత్యమని, ఇంద్రియ లోలురై కష్టపడుతూ ఉంటారు. కష్టపడటంలోనే సుఖమున్నదను భ్రాంతి పొందుచు, చివరకు దుఃఖపడుతూ ఉంటారు.
5. ముముక్షువులు : ప్రపంచం విష్ణు మాయ అని, సంసారం బంధమని తెలిసి, భగవద్భాగవతాచార్య కైంకర్యపరులై ఉండువారు. ఈ మతంలో భక్తులు సాలోక్య, సామీప్య, సారూప్య ముక్తులనే కోరు కుంటారు. వీరు ఆనంద పరవశాన్ని. భగవత్సేవను మాత్రమే కోరు కుంటారు. సాయుజ్య ముక్తిలో అవి ఉండవు. లడ్డూగా ఉండడం సాయుజ్య మైతే, తీపిననుభవించడం సాలోక్యాది త్రయముక్తులు. వీరు లడ్డూగా ఉంటే ఏ ఆనందం ఉండదు గనుక, ఆ లడ్డూలోని తీపి దనాన్ని అనుభవిస్తూ ఆనందంగా ఉండడం ఉత్తమ మంటారు. పైగా భక్తుడూ, భగవంతుడూ ఒక్కటేననే దాన్ని అపచారంగా భావిస్తారు.
సాయుజ్య ముక్తి పొందిన వారెలా ఉంటారంటే నవ యౌవన సుందర కోమలాంగి సర్వాలంకార భూషితయై భర్తను వీడిన వనిత వంటివారు అని అంటారు. ఇట్టి సాయుజ్యాన్ని వారు కోరరు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 81 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
74
There are many miraculous deeds that Jagadguru Lord Krishna performed.
We were talking about his miraculous deeds. Just as Lord Krishna stood by the Pandavas, the Jagadguru stands by his devotees as a mother, as a father, as a son, as a friend, as a relative, and constantly protects those who have faith in him.
He enables and ensures that they walk the dharmic path. He ensures that his disciples have positive resolutions, that their minds are filled with good thoughts, that their minds are centered on God and stay pure.
He ensures that the disciples do not have speech problems and that their words do not carry blame for others. He makes sure that whatever the disciples utter is pure. He ensures that the disciples earn the merit they deserve for their service. He does this, no matter what.
That is why, in this Sloka, the Guru clearly explains that there is no one greater than the Guru, that there is no Principle greater than the Guru. Let’s suppose someone declared that he is giving away his wealth and even his children.
Then, even though his wealth and children are given away, the feeling of “I” and “mine” are still with him. Some are only paying lip service saying, “Swamiji, you put Your foot in this house, this house is Yours”.
It is clear that this is not the right kind of offering. You should surrender “I” and “mine”.
There is the ego or the feeling of “I” due to which there is “mine” and “yours”. Whatever is impermanent, we refer to as “mine”. Whatever is permanent, the eternal state of bliss, the Paramatman, that is who I want to merge into. He is me and I am Him.
They won’t even jokingly say “I am Him”. It’s always “Mine”, “My bank balance”, “My house”, “My goat”. The “I” and “mine” should also be surrendered along with the offering. He said, children, house, wealth are “mine”.
He gave up everything related to “mine”, but kept the feeling “mine”. It implies that he can earn it back again after he offers it. I gave him whatever was mine. But, I didn’t give him the feeling of “mine”. So, there’ll be things I can call “mine” again.
So, when you make an offering, you should offer the feeling of “I” and “mine”. That is the right kind of offering. “I am giving everything I have” would mean that you are giving all that belongs to you, but “you” are still there .
If you say you are giving everything that belongs to you besides the feeling of “mine”, you are offering everything material that belongs to you. You couldn’t see the invisible “I” in you that you won’t offer. Because of that, you leave the door open to earning karma again.
You are not offering the feeling of “mine”. If you did, you cannot do anything else. That’s the Guru’s command. Eating, swallowing, sleeping would all be the Guru’s commands. That’s it.
There is no vow beyond this. That is why, saying “I am offering” is also not right. When you say “I am offering”, it implies that the recipient does not have the item you are offering.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ గజానన్ మహరాజ్ జీవిత చరిత్ర - 67 / Sri Gajanan Maharaj Life History - 67 🌹*
✍️. దాసగణు స్వామి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. 13వ అధ్యాయము - 4 🌻*
వాళ్ళు చేతులు కట్టుకుని, మీజబ్బు శ్రీమహారాజు దయవల్ల నయమయింది, కాబట్టి మాతో ఇంటికి వెళ్ళడానికి ఆయన నుండి అనుమతి అర్ధించమని అన్నారు. దయచేసి నన్ను ప్రార్ధించకండి. నేను ఎంతమాత్రం ఇక మీకు చెందినవాడినికాను.
శ్రీమహారాజు నన్ను చెంపమీద కొట్టి, నేను వేసుకున్న కాషాయ వస్త్రాలను కించపరచ కూడదని నన్ను స్పృహలోకి తెచ్చారు. నాకళ్ళు ఇప్పుడు తెరుచుకున్నాయి, అందుచే నేను ఈసంసారిక జీవనంనుండి దూరంగా ఉండదలచాను. సంతోషభారతి నీవు వినయంగాఉంటూ తల్లి సేవ చెయ్యి. ఇకమీరు ఇంటికి వెళితేమంచిది. తల్లి సేవ చేయడానికి పుండలీకుని నడవడి అనుసరించు. అదినీకు వాసుదేవుని ఆశీర్వాదాలు తెస్తుంది. నేను తిరిగి సావదాద్ వస్తే ఆవ్యాధి తిరిగి నన్ను పట్టుకుంటుంది.
కావున నన్ను బలవంతం పెట్టకండి. ఇంతవరకు నేను మీకు సంబంధితుడను, ఇకనుండి నేను భగవంతునికి అర్పించుకుంటున్నాను. ఈవిధమయిన నా ఆలోచన సరళిలో మార్పు శ్రీమహారాజు దయవల్ల వచ్చింది. దయచేసి నన్ను ఇంకఏమాత్రం మోహించకండి అని గంగాభారతి జవాబు చెప్పాడు.
ఇలా అంటూ వాళ్ళని సావదాద్ వెనక్కి పంపి, తను షేగాంలో ఉండిపోయాడు. రోజూ సాయంత్రం, శ్రీమహారాజు ముందుకూర్చుని, భజనలు పాడేవాడు. ఇవి అందరినీ ఆహ్లాదపరిచేవి. అతను ఆ జబ్బునుండి పూర్తిగా నయమయి, శ్రీమహారాజు ఆజ్ఞానుసారం మల్కాపూరు వెళ్ళాడు. ఒకసారి పుష్యమాసంలో జాంసింగ్ షేగాం వచ్చి శ్రీమహారాజును తనతో తనగ్రామం రమ్మని అర్ధిస్తాడు. తను ఇదివరకు ఇలానే అర్ధిస్తే మరొకసారి రమ్మని అన్నమాట శ్రీమహారాజుకు గుర్తు చేసాడు.
అందుకని అతను శ్రీమహారాజును ఇప్పుడు ముండగాం తీసుకు వెళ్ళేందుకు వచ్చాడు. శ్రీమహారాజు అతనితో వెళ్ళారు. చాలామంది ప్రజలు ముండగాం చేరి ఆయన దర్శనం చేసుకున్నారు. ఈ సందర్భంగా జాంసింగ్ ఒక గొప్పవిందు ఏర్పాటు చేసాడు. ముండగాం రెండో పైఠాన్గా అయింది. షేగాంలో శ్రీగజానన మహారాజు ఎలాగన్ పైఠాన్లో యోగి ఏకనాధ్ అలానే.
చాలా మంది పాటల గుంపులు, దేవుని పొగుడుతూ పాడేందుకు అక్కడికి చేరాయి. వంటవాళ్ళు పెద్దఎత్తున వంటకాలు తయారు చెయ్యడం ప్రారంభించారు. అవి సగంలో ఉండగా, జాంసింగ్ ఈరోజు చతుర్దశి, సహజంగా ఇది ఖాళీగా ఉండే తిధి(విశేషమయిన పనులు చెయ్యరు) కాబట్టి ప్రజలకోసం విందు రేపు పౌర్ణిమ నాడు ఏర్పాటు చేస్తే మంచిది అని శ్రీమహారాజు జాంసింగ్తో అన్నారు. వంటకాలు అన్నీ తయారయ్యాయి, మరియు అతిధులు అందరూకూడా ప్రసాదానికి వచ్చారు అని జాంసింగ్ అప్పుడు ఆయనతో అన్నాడు.
నీదృష్టిలో నీవు అంటున్నది నిజమే కానీ భగవంతునికి అది అంగీకారంకాదు. జాంసిగ్ ఈ వంటకాలు వృధాకావలసిందే, మీసంసారికులంతా ఎప్పుడూ కార్యక్రమాలు మీఇష్ట ప్రకారమే అవ్వాలనుకుంటారు, కానీ అదిసాధ్యంకాదు అని శ్రీమహారాజు జవాబు చెప్పారు.
అయినాసరే ప్రజలు భోజనంకోసం పంక్తులలో కూర్చున్నారు. ఒక్కసారిగా మేఘాలు గుమిగూడి, ఉరుములతో పెద్దగా వానపడింది. మెరుపులు, ఉరుములు, దుమారంతో చెట్లు పెకళించబడ్డాయి. ఈకుండపోతతో కొద్ది సేపట్లోనే వంటకాలతోసహా అంతటా నీరు నిండింది. మొత్తంవంట అంతా వృధాఅయింది. అప్పుడు ఓమాహారాజ్ ప్రజలంతా ఈవానతో చాలానిరాశ చెందారు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Gajanan Maharaj Life History - 67 🌹*
✍️. Swamy Dasaganu
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Chapter 13 - part 4 🌻*
They with folded hands, said, “Your disease is now cured by the grace of Shri Gajanan Maharaj , so we request you to take permission from Him to go home with us.”
Gangabharati replied, “Please don't pray to me. I don’t belong to you anymore. Shri Gajanan Maharaj slapped me and brought me to senses, saying that I should not defame the saffron robes I wear. My eyes are opened now and so wish to keep away from family life.
Santoshbharati, now you better go home with your mother; be obedient to her and keep her happy. Follow the ideal of Pundalika for rendering service to the mother. That will bring you blessings from Vasudeo. If I return to Savdad, the disease will catch me again. So do not force me.
Till now I belonged to you, but hereater I will devote myself to almighty God to free me from the cycle of life and death. This change in my thinking has come by the grace of Shri Gajanan Maharaj . Please don't tempt me anymore.” Saying so, he sent them back to Savadad and himself stayed at Shegaon.
Daily evening, sitting before Shri Gajanan Maharaj he used to sing Bhajans, which enchanted every one. He was completely cured of the disease and then went to Malkapur as per the orders of Shri Gajanan Maharaj . Once, in the month of Poush, Zyam Singh came to Shegaon and requested Shri Gajanan Maharaj to come with him to his village.
He reminded Shri Gajanan Maharaj that when he had come some time back with the same invitation, he was told to come later on. Accordingly he had come now to take Shri Gajanan Maharaj to Mundgaon. Shri Gajanan Maharaj went with him. Many People gathered at Mundgaon and took His Darshan.
Zyam Singh arranged a grand feast to celebrate the visit and Mundgaon became second Paithan. At Paithan there was saint Eknath, as Shri Gajanan Maharaj was at Mundgaon. Many singers’ groups reached there to sing Bhajans in praise of God.
Cooks started preparation of food on large scale, and when it was halfway through, Shri Gajanan Maharaj said to Zyam Singh, Today is Chathurdashi which by nature is an empty Tithi, so it is better to arrange feeding the people tomorrow which is Pornima.
Whereupon Zyam Singh said that the food was nearly ready and people had gathered to take prasad. Shri Gajanan Maharaj replied, What you say is correct in your own way, but it is not acceptable to Almighty God. Zyam Singh, this food has to go to waste. You, men of family, always wish things to happen as per your desires, but it is not possible.”
Even then, people sat in rows to take food. Suddenly clouds gathered in the sky and it started raining heavily with a thunderstorm. The roaring lightening and the storm uprooted many trees and in a short time, the downpour spread water everywhere; even in the food. All food was wasted.
Zyam Singh then said to Shri Gajanan Maharaj , O Maharaj! All people are greatly disappointed by these rains.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 60 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. భగవంతుని ఆరవ పాత్ర - మానవ రూపములో పునర్జన్మలు (సంసార చక్రము) - 10 🌻*
244. కొన్ని సంస్కారములు, మానవుని అర్థజాగృతిలో గంటల తరబడి, లేక రోజుల తరబడి లేక , ఏండ్ల తరబడి ఒక్కొక్కప్పుడు జీవిత పర్యంతము - నిద్రాణమై మిగిలి యుండును.
కాని వాటిలో హెచ్చు సంస్కారములు అనుక్షణము అంతశ్చైతన్యము ద్వారా మానవుని జీవితములో, స్వస్నానస్థలో ఆ స్పృహతోడను జాగ్రదవస్థలో పూర్తి స్పృహతోడను పొటమరింపబడుచూ యుండును.
పూర్తి మరపు. - మానవుని సుషుప్తి , సంస్కారములు నిద్రాణమై యున్నవి. చైతన్యము లేదు.
స్వప్నావస్థ - సగమెరుక. - పూర్తిగా సూక్ష్మము గాని పూర్తిగా స్థూలము గాని, కానట్టి రూపములు.
జాగ్రదవస్థ - స్థూల రూపములు - పూర్ణ, చైతన్యము - పూర్తి స్పృహ.
245. స్థూల -సూక్ష్మ - కరణదేహములు మానవ చైతన్యము పై తమ 'పట్టు' ను వదలుటకు పూర్వము , వాని దైనందిన జీవితములో ప్రతిదినము , 'నిద్రించుట', 'మేల్కొనుట' అనెడి ఒక ప్రబల అనుభవమున్నది .
ఈ మూలానుభవము వాని నిత్య జీవితములో మూడు ప్రధాన స్థితులను కలుగజేయుచున్నది .
I సుషుప్తి అవస్థ : మానవునిలోనున్న ఆత్మయందు స్పృహ లేకుండుట .
II స్వప్నావస్థ : సామెఱుక (లేక )అర్థ స్పృహ కలిగియుండుట .
III జాగ్రదవస్థ : పూర్తిగా మెల్కొని యుండుట. మానవుని లో మానవునిగా పూర్ణ చైతన్యము .
246. సూక్షేంద్రియముల ద్వారా పొందిన భౌతిక విషయానుభవములే స్వప్నములు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 13 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 13 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*4. చంపకాశోక పున్నాగ సౌగంధిక లసత్కచ కురువింద మణిశ్రేణి కనత్కోటీర మండిత*
*🌻 13. 'చంపకాశోకపున్నాగ సౌగంధిక లసత్కచా' 🌻*
శ్రీదేవి కేశ పాశములు సహజ గంధము గలవి. కావున అవి తమ వాసనను చంపకాది పుష్పముల కొసంగినవనియు, ఆ పుష్పములనామె ధరించుటచే వానికి శోభ కలిగెననియు భావము.
అగ్నికుండము నుండి దేవి ఉద్భవించుటచే శిరస్సు మొదట కనిపించును. సాధారణముగ దైవ వర్ణనము పాదమునుండి శిఖాంతము వరకు చేయుట పరిపాటి. కాని ఆమె పుట్టుకలో శిరస్సు ముందు కనిపించుటచే శిరస్సు వర్ణన ఆరంభమాయెను. పురుష సూక్తమున పురుషుని కూడ "సహస్రశీర్షా పురుషః” అని స్తుతించు సంప్రదాయము కన్పట్టును.
అవతరణము చెందు దివ్యత్వము శిరస్సు నుండి పాదముల వరకు వర్ణించుట వేద సంప్రదాయమని ఎరుగవలెను. చంపక, అశోక, పున్నాగములు సుగంధము పరిమళించు పుష్పములు. అమ్మ రూపముయొక్క వర్ణనము పుష్ప వర్ణనముతో ప్రారంభింపబడినది. "సర్వము పుష్పార్థము" అని అగ్నిపురాణము తెలుపుచున్నది.
పై తెలిపిన పుష్ప వాసనలతో ప్రకాశించుచున్న కేశములు కలది అని శీరోదయ సమయమున ధ్యానింపవలెను. పుష్పములకు పరిమళము అందించునది శ్రీమాతయే.
అనగా పుష్పము యొక్క సుందర రూపము, సౌకుమార్యము అమ్మ రూపముకాగ అందలి సుగంధము అమ్మ సాన్నిధ్యమే అని తెలియవలెను. మానవులు పుష్పములను ధరించి శరీరమునకు సుగంధము నందింతురు. పుష్పములకే సుగంధము లందించినవి అమ్మ శిరస్సు నందలి కేశపాశములు.
వికసించునది పుష్పము కనుక సృష్టి పుష్పములందుగల సర్వసుగంధము అమ్మ అందించుచున్న సాన్నిధ్యమని తెలియపవలెను. దీని నారాధించుట కారణముగ భక్తుని యందుకూడ అమ్మ సాన్నిధ్య మేర్పడి అతని నుండి సుగంధ వాసనలు వ్యాప్తి చెందుచున్నవి.
మహాత్ము లున్నచోట ఇట్టి సుగంధవ్యాప్తి విదితమే. ఆరాధనమున పుష్పమునకు, సుగంధములకు ఇట్టి ప్రత్యేక స్థానము కలదని తెలియవలెను.
దేవి ఆశపాశముల సుగంధము ననుభూతి పొందినవాడు అదృష్టవంతుడు. ఆ కేశ సమూహమందలి సువాసనతో ఏ పుష్ప సుగంధము సాటిరాదు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 13 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻. Campakāśoka- punnāga- saugandhika-lasat-kacā चम्पकाशोक-पुन्नाग-सौगन्धिक-लसत्-कचा (13) 🌻*
Campaka, aśoka, punnāga, saugandhika are the four types of fragrant flowers that adorn Her hair. But Her hair does not get fragrance because of these flowers, whereas these flowers get their fragrance from Her hair. Her hair is always sweet smelling.
Saundarya Laharī (verse 43), says.”Your dense, greasy and soft braid of hair, resembling a group of blue lotuses in bloom, dispel our ignorance. I think the flowers of the trees in the garden of the foe of Vala abide therein to attain their innate fragrance.” Wetness indicates Her compassion and softness indicates Her motherhood.
Durvāsa ṛṣi (Sage Durvās) in his ‘Śaktī Mahimna’ meditates on Her sweet smelling hair in his heart cakra.
The idea behind these description is when Her hair can drive away ignorance (knowledge is considered as supreme in realising the Brahman), what Her total form can do for Her devotees. These four sweet smelling flowers mean the four deceptive components of antaḥkaraṇa viz. mind, intellect, consciousness and ego.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 420 / Bhagavad-Gita - 420 🌹
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
🌴. 11వ అధ్యాయము - విశ్వరూప సందర్శన యోగం - 29 🌴
29. నభ:స్పృశం దీప్తమనేకవర్ణం
వ్యాత్తాననం దీప్తవిశాలనేత్రమ్ |
దృష్ట్వా హి త్వాం ప్రవ్యథితాన్తరాత్మా
ధృతిం న విన్దామి శమం చ విష్ణో ||
🌷. తాత్పర్యం :
చావుకోసం మిడతలు మిక్కిలి వేగంగా మండుతున్న అగ్నిలో ప్రవేశించినట్లే నశించడం కోసం మహావేగంగా నీ నోళ్ళలో ఈ ప్రజలంతా ప్రవేశిస్తున్నారు.
🌷. భాష్యము :
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹 Bhagavad-Gita as It is - 420 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
🌴 Chapter 11 - Viswaroopa Sandarsana Yoga - 29 🌴
29. yathā pradīptaṁ jvalanaṁ pataṅgā
viśanti nāśāya samṛddha-vegāḥ
tathaiva nāśāya viśanti lokās
tavāpi vaktrāṇi samṛddha-vegāḥ
🌷 Translation :
I see all people rushing full speed into Your mouths, as moths dash to destruction in a blazing fire.
🌹 Purport :
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
Join and Share చైతన్య విజ్ఞానం Spiritual wisdom Telegram group
Join and Share శ్రీ లలితా దేవి చైతన్యము Sri Lalitha Devi Chatanyam
JOIN, SHARE విష్ణు సహస్రనామ స్తోత్రము / Vishnu Sahasranama group.
Join and Share చైతన్య విజ్ఞానం Chaitanya Vijnanam
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. మంత్ర పుష్పం - భావగానం - 10 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. మంత్రం పుష్పం - 24 to 26 🌻*
🌻. మంత్ర పుష్పం 24.
*వాతాద్విష్ణోర్బల మాహుః*
*అక్షరాదీప్తిః రుచ్యతే*
*త్రిపధా ద్దారయః ద్దేవః*
*యద్విష్ణో రేక ముత్తమమ్*
🍀. భావగానం:
వాయువు వలన బలమోయి
శాశ్వతమునుండి తేజమోయి
త్రిపాద విభూతుల నుండోయి
ఇహ పరములు రెండూనోయి
పొందిన దైవము విష్ణువోయి
అందరి కన్న ఉత్తముడోయి
🌻. మంత్ర పుష్పం 25.
*రాజాధిరాజాయ ప్రసహ్య సాహినే*
*నమోవై యం వై శ్రవణాయ కుర్మహే*
*సమే కామాన్ కామకామాయ*
*మహ్యం కామేశ్వరో వై శ్రావణౌ*
*దధాతు
కుబేరాయవై శ్రవణాయ*
*మహారాజాయ నమః*
🍀. భావగానం:
రాజులకు రాజైన దేవుడోయి
పరులకు లాభాలీయునోయి
వైశ్రవణునకు వందనమోయి
సకల కోరికల యజమానోయి
మా కోరికలన్ని తీర్చునోయి
అతడే కుబేరుడు వైశ్రవణుడోయి
ఆ మహారాజుకు వందనమోయి
🌻. మంత్ర పుష్పం 26.
*ఓం తద్బ్రహ్మ, ఓం తద్వాయు,*
*ఓం తదాత్మా
ఓం తత్సత్యమ్*
*ఓం తత్సర్వం , ఓం తత్పురోమ్ నమః*
🍀. భావగానం:
అతడే బ్రహ్మ మతడే వాయువు
అతడే సత్య మతడే ఆత్మ
అతడే సర్వ మతడే ఆదిదైవం
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 235 🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
51. అధ్యాయము - 6
*🌻. సంధ్య తపస్సును చేయుట - 5 🌻*
తపసా తవ మర్యాదా జగతి స్థాపితా మయి | ఉత్పన్నమాత్రా న యథా సకామాస్స్యుశ్శరీరిణః || 43
త్వం చ లోకే సతీభావం తాదృశం సమవాప్నుహి | త్రిషు లోకేషు నాన్యస్యా యాదృశం సంభవిష్యతి || 44
యః పశ్యతి సకామస్త్వాం పాణి గ్రాహమృతే తవ | స సద్య ః క్లీబతాం ప్రాప్య దుర్బలత్వం గమిష్యతి || 45
పతిస్తవ మహాభాగస్తపోరూపసమన్వితః | సప్త కల్పాంత జీవీ చ భవిష్యతి సహ త్వయా || 46
ప్రాణులు పుట్టుక తోడనే కామభావన గలవారు కాకుండుగాక! అను మర్యాదను నేను నీ తపస్సునకు మెచ్చి, లోకములో స్థాపించుచున్నాను (43).
ముల్లోకములలో ఇతర స్త్రీల కెవ్వరికీ లేని పాతివ్రత్య భావమును నీవు పొందుము (44).
నిన్ను చేపట్టిన నీ భర్త తక్క , ఇతరులెవరైననూ నిన్ను కామముతో చూచినచో, అట్టి వ్యక్తి వెంటనే నపుంసకుడై దుర్బలుడగును (45).
నీ భర్త మహాత్ముడు, తపశ్శాలి, రూపము గలవాడు అగును. నీభర్త నీతో గూడి ఏడు కల్పములు పూర్తి యగు వరకు జీవించును (46).
ఇతి తే యే వరా మత్తః ప్రార్థితాస్తే కృతా మయా | అన్యచ్చ తే వదిష్యామి పూర్వజన్మని సంస్థితమ్‌ || 47
అగ్నౌ శరీరత్యాగస్తే పూర్వమేవ ప్రతిశ్రుతః | తదుపాయం వదామి త్వాం తత్కురుష్వ న సంశయః || 48
స చ మేధాతిథిర్యజ్ఞే మునిః ద్వా దశవార్షికే |కృత్స్న ప్రజ్వలితే వహ్నా వచిరాత్‌ క్రియతాం త్వయా || 49
ఏత చ్ఛైలోపత్యకాయాం చంద్ర భాగానదీ తటే | మేధాతిథిర్మహాయజ్ఞం కురుతే తాపసాశ్రమే || 50
ఈ తీరున నేను నీవు కోరిన వరములనన్నిటినీ ఇచ్చితిని. పూర్వజన్మలో జరిగిన వృత్తాంతము నొకదానిని నీకిప్పుడు చెప్పెదను (47).
నీవు అగ్నిలో శరీరమును విడువవలెననని పూర్వమే ప్రతిజ్ఞను చేసితివి. నేను ఆవిషయములో ఒక ఉపాయమును చెప్పెదను. నీవు దానిని తప్పక అమలు చేయుము (48) .
మేధాతిథియను మహర్షి పన్నెండు సంవత్సరముల యజ్ఞమును చేయుచున్నాడు . నీవు తొందరలో అచట చక్కగా ప్రజ్వరిల్లిన అగ్నియందు దేహమును వీడుము (49).
ఈ పర్వత సమీప భూమియందు చంద్ర భాగానదీ తీరములోని ఒక తాపసాశ్రమములో మేధాతిథి ఆ మహా యజ్ఞమును చేయుచున్నాడు (50).
తత్ర గత్వా స్వయం ఛందం మునిభిర్నో పలక్షితా | మత్ర్పసాదాద్వహ్ని జాతా తస్య పుత్రీ భవిష్యసి || 51
యస్తే వరో వాంఛనీయ స్స్వామీ మనసి కశ్చన | తం నిధాయ నిజస్వాంతే త్యజ వహ్నౌ వపుస్స్వకమ్‌ || 52
యదా త్వం దారుణం సంధ్యే తపశ్చరసి పర్వతే |యావచ్చతుర్యుగం తస్య వ్యతీతే తు కృతే యుగే || 53
త్రేతాయాః ప్రథమే భాగే జాతా దక్షస్య కన్యకాః | వాక్పాశ్శీల సమాపన్నా యథా యోగ్యం వివాహితాః || 54
నీవు నీ ఇచ్ఛననుసరించి అచటకు వెళ్లుము. నా అనుగ్రహముచే నీవు మునులకు కానరావు. నీవు అగ్ని హోత్రమునుండి జన్మించి, అతని పుత్రివి కాగలవు (51).
నీ మనస్సు లో నీకు నచ్చిన ప్రియుని స్మరించుచూ నీ దేహమును అగ్ని యందు వీడుము (52).
ఓ సంధ్యా! నీవీ పర్వతమునందు ఒక మహా యుగ కాలము ఘోరతపస్సును చేసితివి. ఆ సమయములో కృతయుగము గడచెను (53).
అపుడు త్రేతాయుగములోని మొదటి పాదములో దక్షునకు అనేక కన్యలు జన్మించిరి. వారు మిత భాషిణులు. మరియు శీలము గలవారు. దక్షుడు వారికి యథోచితముగా వివాహములను చేసెను (54).
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 LIGHT ON THE PATH - 1 🌹*
*🍀 For those WHO DESIRE TO ENTER WITHIN - For DISCIPLES 🍀*
✍️. ANNIE BESANT and LEADBEATER
📚. Prasad Bharadwaj
🌻 INTRODUCTION - 1 🌻
1. A.B. – Light on the Path is one of a number of different occult treatises which are in the care of the great Teachers and are used in the instruction of disciples.
It is a part of The Book of the Golden Precepts, which contains many treatises which were written in different ages of the world, but have one characteristic in common, that they contain occult truth, and have therefore to be studied in a different way from ordinary books.
The understanding of these treatises depends upon the capacity of the reader, and when any one of them is published to the world only distorted views of its teaching will be acquired, if it is taken literally.
2. Definitely intended for the quickening of the evolution of those who are on the Path, this book puts forward ideals which people of the world are rarely prepared to accept. Only as far as a man is able and willing to live the teaching, will he be able to understand it.
If he does not practise it, it will remain a sealed book to him. Any effort to live it will throw light upon it; but if the reader makes no effort, he will not only gain very little, but he will turn against the book and say that it is useless.
3. This treatise falls naturally into certain divisions. It was given to the Western world by the Master Hilarion, one of the great Teachers belonging to the White Lodge – a Master who played a great part in the Gnostic and Neoplatonic movements, one of the great persons who made attempts to keep Christianity alive. His incarnations have run very much in Greece and Rome, and He takes special interest in guiding the evolution of the Western world.
He obtained the book as we have it, without the notes, from the Venetian Master, one of the greater Teachers whom H.P.B. spoke of as Chohans.
4. Fifteen of the short rules that you find in the first part of this book, and fifteen in the second part, are exceedingly old, and were written in the most ancient Sanskrit.
To these short sentences which are used as a basis for the instruction of the disciple, the Chohan added other sentences, which now form part of the book, and are always to be read along with them, to supply complementary ideas without which the reader might be led astray. All the rules in both parts of the book, except the thirty short aphorisms, were written by the Chohan who gave it to the Master Hilarion.
The following table shows the fifteen short rules in Part I as they existed in the exceedingly ancient manuscript; the number at the beginning of each is the original one, but the number at the end is that which appears in the modern book.
1. Kill out ambition.
2. Kill out desire of life.
3. Kill out desire of comfort.
4. Kill out all sense of separateness.
5. Kill out desire of sensation.
6. Kill out the hunger for growth.
7. Desire only that which is within you.
8. Desire only that which is beyond you.
9. Desire only that which is unattainable.
10. Desire power ardently.
11. Desire peace fervently.
12. Desire possessions above all.
13. Seek out the way.
14. Seek the way by retreating within.
15. Seek the way by advancing boldly without.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 123 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. నరనారాయణ మహర్షులు - 4 🌻*
20. భగవంతుణ్ణి ఏ కోరికకై ఏ రూపంలో ఆరాధించాలో సంప్రదాయం, శాస్త్రం చెబుతూనే ఉన్నాయి. ఔషదాలు ఆయా రోగాలకు ప్రత్యేకంగా ఎలా ఉన్నాయో, కోరికలు తీరటానికికూడా ప్రత్యేకంగా ఆయా దేవతల మంత్రాలు అలాగే ఉన్నాయి.
21. ఉదాహరణకు, వివాహం కావలసిన కన్యకు హనుమంతుడి మంత్రం ఉపదేశిస్తారు ఒకరు! నైష్ఠిక బ్రహ్మచారి అయిన హనుమంతుడు బ్రహ్మజ్ఞాని, రామభక్తుడు. పెళ్ళికావలసిన పిల్లలకు ఆ మంత్రం ఉపదేశంచేస్తే సరిపోదు.
22. కాని, వివాహితులైనవారికి దాంపత్యంలో దోషం, వియోగం సరిదిద్దగలడాయన. అన్ని ఔషదాలూ గొప్పవే! అలాగని చెప్పి, ‘మందులన్నిటిలోకీ గొప్పది ఏదయినా నా ఇచ్చే’యమని అడిగి, దానిని తింటామా? మనకున్న జబ్బుకు ఆ మందు అన్వయిస్తేనే అది పనిచేస్తుంది.
23. సంతానం కోసం రామతారక మంత్రోపదేశం పొందినవాళ్ళు చాలామంది ఉన్నారు! రామతారకం సంతానాన్నిస్తుందా! దానికి వచ్చే ఫలంవేరు. అయితే అన్నీ మహత్తు కలిగిన మంత్రాలే, సందేహంలేదు.
24. ఒకసారి శౌనకముని నారాయణమహర్షితో, ‘మహాత్మా! నేణు సర్వవేదశాస్త్రాలూ చదివాను, కాని పరమార్థం అంటే ఏమిటో ఇంతవరకు తెలియటంలేదు. ఈ సంశయాన్ని నివారించగలరు” అని అడిగారు.
25. దానికి నారాయణమహర్షి, ‘హరిభక్తితప్ప నీకు ఇంకోమార్గం, తరుణోపాయంలేదు. దానివలనే పరమార్థం తెలుస్తుంది. వేదశాస్త్రములలో ఎంత నిగూఢమైన రహస్యములు తెలుసుకున్నప్పటికీ అందులో పరమార్థంలేదు. నీవు తెలుసుకోలేవు. అది మార్గమే కాదు. అందువలన హరిభక్తిని అవలంబించు” అని చెప్పాడు.
26. “వేదవిద్యాధికారము ఉన్నా, లేకపోయినా అందరూ తరించాలంటే మార్గం ఏమిటి?” అని శౌనకుడు నారాయణమహర్షిని అడిగాడు. అప్పుడు నారాయణమహర్షి, “వాళ్ళకు సప్తసంతానాలున్నాయి. దానధర్మములు, సత్యవ్రతములు, వాపీ కూప తటాక ప్రతిష్ఠ, వనదేవతాలయ బ్రహ్మప్రతిష్ఠ, తనయుడు, కృతి అనే సంతానాలున్నాయి” అని చెప్పాడు.
27. ‘వనదేవతాలయ బ్రహ్మప్రతిష్ఠ’ అంటే – ఆపదలో ఉన్నబ్రాహ్మణుడిని; తన భుజబలంతోకాని, ధనబలంతోకాని రక్షించటము; దుఃఖంతో కష్టపడుతున్న బ్రాహ్మణుడెవరైనా ఉంటే అతడికి గృహదానం చెయ్యటమూ, వీటిని బ్రహ్మప్రతిష్ఠలంటారు” అనికూడా అన్నాడు.
28. ఉత్తముడైనటువంటి మహాకవి ఎవరైనా గొప్పగుణములు కలిగిఉండి శ్లాఘ్యమైన వస్తువులతో నిర్మాణము చేసిన కృతి ఏదయినా ఉంటే; దానిని కృతికర్తగా స్వీకరించటంకూడా సంతానంతో సమానమైనదే! దానివలన పుణ్యలోకాలు వస్తాయి. విష్ణుస్మరణమే అత్త్యుత్తమము. కాబట్టి అదే కైవల్య ప్రదాయకమైనట్టి, మహా మంత్రము, మార్గము అని చెప్పాడు శౌనికుడితో.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. గీతోపనిషత్తు - 41 🌹*
*🍀 చేయుట - నేర్చుట - ఆవశ్యకత - జీవితమున ప్రశాంతత, సుఖశాంతులు, తృప్తి, మంచితనము, ఆనందము ముఖ్యము. 🍀*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*📚. గీతోపనిషత్తు - కర్మయోగము - 01 📚*
*1. ప్రాథమిక కర్మ సూత్రములు (1 నుండి 6శ్లో|| )*
“పనులు చేయుచు నేర్చుకొనవలెనా? నేర్చుకొనుచు చేయవలెనా?" రెండునూ ఒకటే. సామాన్య జీవితమున జీవుడు లేచినది మొదలు ఏదియో ఒకటి చేయుట తప్పనిసరి. దంతధావనము, స్నానము, వస్త్రధారణము, భోజనము, సంఘమున ఏదియో ఒక పని, విలాసము, విశ్రాంతి తప్పనిసరి పనులు. చేయుట తప్పనిసరి యైనప్పుడు చేయుచు నేర్చుకొనవచ్చును.
అర్జున ఉవాచ :
1. జ్యాయసీ చేత్కర్మణస్తే మతా బుద్ధి ర్జనార్ధన |
తత్కిం కర్మణి ఘోరే మాం నియోజయసి కేశవ ||
2. వ్యామిశ్రేణీవ వాక్యేన బుద్దిం మోహయసీవ మే |
తదేకం వద నిశ్చత్య యేన శ్రేయో హ మాప్నుయామ్ ||
3. శ్రీ భగవా నువాచ :
లోకే2 స్మిన్ ద్వివిధా నిష్ణా పురా ప్రోక్తా మయా నఘ |
జ్ఞానయోగేన సాంఖ్యానాం కర్మయోగేన యోగినామ్ ||
4. న కర్మణా మనారంభా నైష్కర్మ్యం పురుషో2 శ్నుతే |
న చ సన్న్యసనా దేవ సిద్ధిం సమధిగచ్ఛతి ||
5. న హి కశ్చిత్ క్షణమపి జాతు తిష్ఠ త్యకర్మకృత్ |
కార్య తే హ్యవశః కర్మ సర్వ: ప్రకృతిజైరుణైః ||
*6. కర్మేంద్రియాణి సంయమ్య య ఆస్తే మనసా స్మరన్ |*
*ఇంద్రియార్థాన్విమూఢాత్మా మిథ్యాచార స్స ఉచ్యతే |*
*🌷.చేయుట - నేర్చుట : 🌷*
నేర్చుకొనుటకు చేయుటను ఆపనక్కరలేదు. ఇది కృష్ణుని మతము. చేయుచు నేర్చుకొనుట తెలివి. చేయుచు నేర్చుకొనుట అనినను, నేర్చుకొనుచు చేయుట అనినను ఒకటే. నేర్చుకొనని వాని చేతలలో నిపుణత పెరగదు. కౌశలము పెరగదు. కావున పనులు కుశలముగా జరుగవు. అడ్డంకులు వచ్చును. లోపల, బయట ఘర్షణము పెరుగును. పనులు చేయుట యందు నిపుణత పెరగవలెనన్నచో ఎట్లు చేయవలెనో కూడ నేర్చుకొను చుండవలెను. నేర్చుకొనకుండ చేయువాడు దుఃఖపడును. నేర్చుకొనుచు చేయువాడు సుఖపడును.
ఒక పనినిగాని, ఒక వృత్తినిగాని, వ్యాపారమునుగాని, ఉద్యోగముగాని, సంఘ సేవ గాని, స్వాధ్యాయముగాని, తపస్సు గాని చేయువాడు ప్రతిదినము ముందు రోజు కన్న బాగుగ చేయుటకు పూనుకొనవలెను.
ప్రతి పని పెద్దది కాని, చిన్నది కాని నిన్నటి కన్న ఈ రోజు ఇంకొంచెము బాగుగ చేయుటకు నేర్పుకావలెను. చేయుట వలన కూడ నేర్చుకొన వచ్చును. నేర్చుకొనుచు చేయవచ్చును. చేయుచు, ఎట్లు నేర్వవలెనో భగవంతుడు తెలిపిన విషయమును కర్మయోగ మనిరి.
చేయక ఊరక నేర్చుకొనుట, చేయుచు నేర్చుకొనకుండుట నిష్ప్రయోజనము. చాలమంది ఈ ఉపాయము తెలియక నేర్చు కొనుటకు చేయుట నాపుదురు. చేయనివాని జ్ఞానము అనుభవైక జ్ఞానము కాదు కదా!
అట్టివారు మిథ్యాచారులుగ, మూర్ఖులుగ దిగజారుదురు. శరీరమును, యింద్రియములను, మనసును నియోగించుటకే దైవమందించినాడు. వానిని వినియోగింపక పోవుట ఎవని తరము కాదు. వానిని నియమించి సద్వినియోగము చేయుట కర్తవ్యము. అందువలన వాటిని అరికట్టక, దమింపక నియమించి వినియోగించుట నిజమైన యోగము. ఎట్లు నియమించి వినియోగించవలెనో ఈ అధ్యాయమున(కర్మ యోగమున) దైవము తెలుపుచున్నాడు.
*🌷.ఆవశ్యకత: 🌷*
కర్మల నెట్లు ఆచరించవలెనో, ఎట్లాచరించినచో చేయు కర్మల నుండి బంధము లేర్పడవో భగవానుడు కర్మయోగమున తెలియపరచు చున్నాడు. తాను తెలిపిన విధముగ సృష్టిలో కర్మల నాచరించుచు ముక్తసంగులై జీవించుచున్న వారిని కూడ కర్మయోగమున దైవము పేర్కొనినాడు. కర్మ స్వరూప స్వభావములను ఎరుగక తెలిసినవారు కూడ పొరపాట్లు చేయుట జరుగుచున్నది.
కర్మ నిర్వర్తించు విధానము విద్యాభ్యాస కాలముననే తెలుసుకుని అట్లాచరించుటకు యుద్యుక్తుడైన వాడు జీవితమను రంగస్థలమున ప్రవేశించుటకు, కౌశలముగ వర్తించుటకు, తదనుభూతిని నిత్యమును అనుభవించుటకు అర్హత కల్గి యుండును.
ఈ విద్య మృగ్యమగుటచే ఆధునిక మానవుడు ఎన్ని సౌకర్యములు కలిగి యున్నప్పటికిన్ని దుఃఖము చెందుచునే యున్నాడు. ఘర్షణ పడుచునే యున్నాడు. తీవ్రమైన విరోధములకు, రోగములకు గురియగు చున్నాడు.
జీవితమున ప్రశాంతత, సుఖశాంతులు, తృప్తి, మంచితనము, ఆనందము ముఖ్యము. వీటికి పదవులతోగాని, సంపదతో గాని, గొప్పదనముతో గాని, అధికారముతో గాని సంబంధము లేదు. అవి కలిగినచో కర్మయోగి వైభవము కలిగిన వాడగుచున్నాడు గాని వాని కొఱకై ప్రత్యేక ప్రయత్నముండదు.
కర్మయోగ మనగా కర్మ లెట్లు నిర్వర్తించవలెనో అను విధానముతో అనుసంధానము చెంది జీవించుట. ఆ విధానమును భగవంతుడు చక్కగ విశద పరచినాడు.
ప్రాథమికమగు కర్మయోగ సూత్రములను అనుసరించనివారు జీవితమున నేల విడచి సాము చేసిన వారగుదురు. వారు చతికిల పడక తప్పదు. మిథ్యాచారులై తమను తాము మోసము చేసుకొనుచు, ప్రపంచమును దూషించుచు గమ్యము లేక అందినదల్ల సంగ్రహించుచు జీవింతురు.
కర్మయోగ సూత్రములను పునాదిగా నేర్పరచుకొనని జీవనము పునాదిలేని ఇల్లువలె స్థిరత్వము లేక, ఎపుడు కూలునో యను భయముతో జీవించుట యుండును.
ఆలస్యమైనది అని తలపక దీక్షతో ఈ సూత్రములను పాటించుటకు ప్రయత్నించు వాడు ప్రశాంత జీవనమునకు, భక్తి జ్ఞాన వైరాగ్యములకు అర్హత పొందును.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 187 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 35. When you know both the ‘I am’ and the ‘I am not’ then you are the Absolute which transcends both knowingness and no-knowingness. 🌻*
As you abide in the ‘I am’ for a longer time you shall also realize the state of ‘I am not’ or there would be a state of ‘knowing’ and ‘not-knowing’. Both these states are states of consciousness in its purity; they are the very beginnings of duality.
The very arrival of the concept ‘I am’ implies the ‘I am not’ hidden in it or ‘knowing’ has ‘not-knowing’ implied in it, they are opposites, they are pairs and always go together and are impossible to separate.
But you are the Absolute which transcends both of them; you are a witness to both these states, they have only appeared on you, they never belonged to you and are illusory.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 65 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మ విచారణ పద్ధతి - 29 🌻*
ఈ ఓంకారము పరబ్రహ్మ ప్రాప్తికి మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైన సాధనము. ఈ సాధనము నెరిగినవారు బ్రహ్మలోకమున పూజింపబడుదురు. బ్రహ్మమున సుఖింతురు. బ్రహ్మను తెలిసికొనుటకు ప్రయత్నించువారికి బ్రహ్మానందమున నుభవింపగోరు వారికి చిత్తైకాగ్రత మిక్కిలి యవసరము.
అట్టి చిత్తైకాగ్రతకు ఓంకారరూపజపమే మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైనది. వాచికమైన ఈ ఓంకారము వాచ్యమైన పరబ్రహ్మమునే స్ఫురింపజేయును. మరియు ఓంకారము అకార ఉకార మకార అమాత్రలను నాల్గుమాత్రలు కలది.
స్థూలసూక్ష్మ కారణ మహాకారణములను శరీరములను, జాగ్రత, స్వప్న, సుషుప్తి, తురీయములను నాలుగవస్థలు కలది. ఈ మాత్రలు శరీరములు, అవస్థలు, వాచికములు. వాచ్యమైన పరబ్రహ్మమే లక్షార్ధము. ఈ విధమైన ధ్యానము చేయుట చేత, పరబ్రహ్మమునే పొందింప జేయుట చేత, ఓంకారాలంబనమే అన్నిటికంటే శ్రేష్ఠమైనది.
రెండవ భాగాన్ని ఎత్తుకుంటున్నారు. ఈ ఓంకారానికి ప్రాప్తి - పరబ్రహ్మప్రాప్తి - ఇదిచాలా ముఖ్యమండి ఈ శబ్దం. పరబ్రహ్మను తమ ప్రాప్తిని కనగలదే గానీ సాధన తో కనుగొనడం సాధ్యమయ్యేటటువంటి విషయం కాదు. ఇది ప్రతిఒక్కరూ గ్రహించాలి.
ఏ సాధనతో కూడా ఎవ్వరూ కూడా పరబ్రహ్మ నిర్ణయాన్ని తెలిసికొనజాలరు. ఏ కర్మ, భక్తి, యోగ మార్గమందలి, జ్ఞాన మార్గమందలి సాధనలు కూడా ఈ పరబ్రహ్మమును నిర్ణయముగా పొందుటకు తెలిసికొనజాలరు. కారణమేమిటీ అంటే సాధనలకెల్లా అవతలిది. పరమైనటువంటిది.
“ఏ సాధన నీకెందుకు వీసానికి పనికిరాదు” అనేటటువంటి పద్ధతిగా ఎవరైతే అవాఙ్మానస గోచరమైనటువంటి స్థితిని తెలిసికొనగలిగి అనుభూతి చెందగలిగేటటువంటి స్థితికి చేరగలుగుతున్నారో, ఆ నిర్ణయాత్మక స్థితికి చేరగలుగుతున్నారో వారు మాత్రమే పొందగలిగేటటువంటి నిర్ణయ విధానం ఈ పరబ్రహ్మం. కాబట్టి దాని ప్రాప్తిని కనవలయు - అన్నారు పెద్దలు. పెద్దలెప్పుడూ కూడా మాటకు మాట - నూటికి మాట ఒక్కటియే సరి అనేపద్ధతిగా సూచిస్తారనమాట.
కాబట్టి ఆ సూచించే విధానం ఏమిటీ అంటే దాని ప్రాప్తిని కనవలయు అన్నారు. అట్లాగే ఇక్కడ కూడా అలాగే చెప్తున్నారు. ఈ ఓంకారము పరబ్రహ్మ ప్రాప్తికి మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైన సాధనము.
అయితే ఏమిటటా? మరి ఆ స్థాయికి మనం చేరాలి అంటే ఏదో ఒక మార్గం వుండాలి కదా, ఏదో ఒక ఉపాసన వుండాలి కదా, ఏదో ఒక ఆధారం వుండాలి కదా, ఏదో ఒక ఆలంబనం వుందాలి కదా, ఏదో ఒక ఆశ్రయం వుండాలి కదా అనేటటువంటి ధ్యానంలో ఈ ఓంకార ఉపాసనని, ఓంకార తత్వము గురించి తెలియజేస్తున్నారు.
ఓంకార సాధన ఎవరైతే తెలుసుకున్నారో వారందరికీ ఒక విశిష్టత కలుగుతుంది. ఏమిటంటే ఎవరైతే ఆజీవనపర్యంతము ఓంకారోపాసన చేస్తారో వారు బ్రహ్మలోకమున పూజించబడతారు. ఎందుకనిటా? ఓంకారము స్వయముగా బ్రహ్మ స్వరూపమే అయివున్నది.
“ఓం ఇత్యేకాక్షరం బ్రహ్మ” అక్షర స్వరూపమైనటువంటిది. నాశము లేనటువంటిది. బ్రహ్మస్వరూపమైనటువంటిది. కాబట్టి బ్రహ్మమునెరిగినవారందరూ బ్రహ్మమే అగుదురు. “బ్రహ్మవిత్ బ్రహ్మైవ భవతి” అనేటటువంటి సూత్రముననుసరించి బ్రహ్మమునెరిగినవారందరూ అట్టి బ్రహ్మానంద సుఖమునే అనుభవింతురు.
బ్రహ్మమును తెలుసుకొన ప్రయత్నించేవారందరూ కూడా బ్రహ్మవిదుడు బ్రహ్మవిద్వరీయుడు బ్రహ్మవిద్వరిష్ఠుడు అనే త్రివిధ బేధములతో జీవన్ముక్తులందరూ వుంటారనమాట. జీవన్ముక్తులందు బ్రహ్మవిదుడు బ్రహ్మవిద్వరీయుడు బ్రహ్మవిద్వరిష్ఠుడు అనేటటువంటి మూడు విధములైనటువంటి బ్రహ్మవిదులు వుంటారనమాట. ఆ బ్రహ్మవిదులు బ్రహ్మమునే పొందుతున్నారు. అట్టి స్థితిలో బ్రహ్మానందానుభవమునే పొందుతున్నారు.
అయితే ఈ బ్రహ్మానందానుభవములో ఏం జరుగుతోందీ అంటే మానవ పద్ధతిగా వున్నటువంటి చిత్తము సచ్చిదానందములో వున్నటువంటి చిత్ స్వరూపముగా మారిపోతున్నది. ఇది చాలా ముఖ్యం. దీన్నే చిత్తైకాగ్రత అంటారు. - విద్యా సాగర్ స్వామి
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. అద్భుత సృష్టి - 42 🌹*
✍️ . రచన, సంకలనం- DNA స్వర్ణలత గారు
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. సాధనా సంకల్పం :- 🌻*
J సీన్స్ ని క్లియర్ చేయటానికి మనకు సహాయం చేయడానికి కొందరు రహస్య ప్రతినిధులు ఉన్నారు. వారిని ఆహ్వానించుకుందాం.
*1. ప్రాథమిక సృష్టికర్త (మూల చైతన్యం)*
*2. మన పూర్ణాత్మల పరంపర*
*3. మన గురుపరంపర*
*4. లార్డ్ శివ, కృష్ణ, జీసెస్, మహమ్మద్, మెల్సిజెడక్స్*
*5. యూనివర్సల్ ఫాదర్, మదర్ గాడ్స్*
*6. వైట్ బ్రదర్ హుడ్ ఆఫ్ గ్రేట్ లోటస్ - వారి 12 కిరణాలు*
*7. కంపెనీ ఆఫ్ హెవెన్*
*8. మహాత్మలు, మన సూర్యుడైనా హీలియోస్, వేస్తా ఫాన్ ఓవర్ లైటింగ్*
*9. గెలాక్టిక్ సభ్యులు*
*10.దివ్యత్వపు ప్రేమ కాంతి, ఆర్కేంజల్స్, ఆర్కేంజెల్ మైఖేల్, మెటా ట్రాన్ అందరినీ ఆహ్వానించుకుందాం!*
💠 *సంకల్పం 1:-*
"నాలో ఉన్న సరికాని శక్తులను మూలాలతో సహా నా పరమాణు కణస్థితి నుండి పూర్తిగా తొలగించవలసిందిగా కోరుతున్నాను. ఈ సరికాని శక్తుల తాలూకు కనెక్షన్స్, అగ్రిమెంట్స్, అటాచ్ మెంట్స్ ఏమ్ ఉన్నా మూలాలతో సహా తొలగించబడాలి."
💠 *2. సంకల్పం-ఇంప్లాంట్స్ క్లీనింగ్:-*
"నాలో ఉన్న ఇంప్లాంట్స్ గానీ, హలోగ్రాఫిక్ డివైజెస్ కానీ ఉన్నట్లైతే వాటిని మూలాలతో సహా తొలగించవలసినదిగా కోరుతున్నాను."
💠 *3. సంకల్పం -పారాసైట్స్ పరాన్న జీవులు:*
"నాలో ఉన్న పారాసైట్స్ కి సంబంధించిన ఇంప్లాంట్స్, సరికాని శక్తులు, హోలోగ్రాఫిక్ ప్రొజెక్షన్స్ ని మూలాలతో సహా తొలగించి కాంతిగా మార్చవలసినదిగా నా పూర్ణాత్మను కోరుతున్నాను."
💠 *4. సంకల్పం:-*
నన్ను ఎదగకుండా అడ్డుపడుతున్న ఈథర్ స్పటికాకార నియంత్రకాలు తొలగించబడాలి. నా యొక్క ఏడు చక్రాలపై ఉన్న ఎథిరిక్ సీల్స్ మూలాలతో సహా తొలగించబడాలి."
💠 *5. సంకల్పం :-*
"నాయొక్క కర్మ ముద్రలు, ఒప్పందాలు, ప్రతిజ్ఞలు, భయం తాలూకు ఎథిరిక్ కార్డ్స్, కోపం తాలూకు ఎథిరిక్ కార్డ్స్ తొలగించబడాలి."
💠. *6. సంకల్పం :-*
నన్ను అసెన్షన్ వైపు వెళ్ళకుండా అడ్డుపడుతున్న J సీల్స్, ఇంప్లాంట్స్, ట్యాగ్ మూల ముద్రలు ఏవి ఉన్నా అణు- పరమాణు కణ స్థాయి నుండి DNA మూలం నుండి తొలగించవలసిందిగా కోరుతున్నాను. తొలగించబడిన ప్రాంతమంతా కాంతితో నిండిపోవాలి. నా నుండి విడుదలైనవన్నీ కాంతిగా మారిపోవాలి.
💠. *7. సంకల్పం:-*
నా యొక్క పూర్ణాత్మకూ మరి ఉన్నత ఆత్మ స్వరూపులందరికీ నమస్కారం. గురువులకు, గురు చైతన్య శక్తులకు నమస్కరిస్తున్నాను. నా యొక్క ఆత్మ చైతన్యశక్తి ద్వారా... నా యొక్క కాంతి శక్తి ద్వారా నా యొక్క అన్ని రకాలైన ఒప్పందాలు, అగ్రిమెంట్స్, కాంట్రాక్ట్స్, కనెక్షన్స్, ఎటాచ్ మెంట్స్ ఏమైనా చీకటి శక్తులతో కనెక్ట్ అయివుంటే.. అవన్నీ మూలాలతో సహా తొలగించు కుంటున్నాను.
నా ఆత్మ శక్తి ద్వారా, పూర్ణ చైతన్యం ద్వారా వీటన్నింటినీ రద్దు చేస్తున్నాను. గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్ అగ్రిమెంట్స్, కాంట్రాక్ట్స్, కనెక్షన్స్ రద్దు చేస్తున్నాను. వీటిని పూర్తిగా వదిలి చైతన్యంతో మమేకమవుతున్నాను. ఇది ఇలాగే జరగాలి. తథాస్తు.. తథాస్తు.. తథాస్తు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 25 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 25 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌻*
*మిధునరాశి- పునర్వసు నక్షత్ర 1వ పాద శ్లోకం*
*25. ఆవర్తనో నివృత్తాత్మా సంవృతః సంప్రమర్దనః |*
*అహః సంవర్తకో వహ్నిరనిలో ధరణీధరః ‖ 25 ‖*
🍀. ఆవర్తనః ---
సంసార చక్రమును పరిభ్రమింపజేయువాడు.
🍀. నివృత్తాత్మా ---
అన్నింటికంటె మహోన్నతమగు పరమపద తత్వమూర్తి; సంసార చక్రమును త్రిప్పువాడైనను కోర్కెలకు అతీతుడైనవాడు, మాయాతీతుడు; నివృత్తి ధర్మమును పాటించువారికి ఆత్మస్వరూపుడు; సంసార బంధములకు అతీతుడు; నిత్యవిభూతి యనెడు స్వరూపము గలవాడు.
🍀. సంవృతః ---
కప్పబడియుండువాడు (తెలియజాలనివాడు) ; తమోగుణముచే మూఢులగువారికి కన్పించనివాడు; అజ్ఞానులైన మానవుల దృష్టికి మృగ్యుడై యున్నవాడు.
🍀. సంప్రమర్దనః ---
చీకటిని, అజ్ఞానమును, మాయను పారద్రోలువాడు; (రుద్రుడు, యముడు వంటి రూపములలో) దండించువాడు; దుష్టులను మర్దించువాడు (హింసించు వాడు).
🍀. అహఃసంవర్తకః ---
సూర్యుని రూపముననుండి దినములను (కాల చక్రమును) చక్కగా ప్రవర్తింపజేయువాడు.
🍀. వహ్నిః ---
సమస్తమును వహించువాడు (భరించువాడు) ; దేవతలకు హవిస్సునందించు అగ్నిహోత్రుడు.
🍀. అనిలః ---
వాయువు; ప్రాణమునకు ఆధారమైన ఊపిరి; ప్రేరణ లేకుండానే (వేరెవరు చెప్పకుండానే) భక్తుల కోర్కెలు తీర్చువాడు; ఆది లేనివాడు (తానే స్వయముగా ఆది.) ; సంగమము (బంధము) లేకుండా, మంచి చెడులకు అతీతమైనవాడు; కరిగిపోనివాడు; సర్వజ్ఞుడు; భక్తులకు సులభముగా అందువాడు; స్థిరమైన నివాసము (నిలయము) లేనివాడు; ఇల (భూమి) ఆధారము అవుసరము లేనివాడు; అన్నిచోట్ల ఉండువాడు (ఎక్కడో దాగని వాడు) ; సదా జాగరూకుడైనవాడు.
🍀. ధరణీధరః ---
భూమిని ధరించువాడు (భరించువాడు, పోషించువాడు).
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 25 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌻*
*Sloka for Midhuna Rasi, Punarvasu 1st Padam*
*25. āvartanō nivṛttātmā saṁvṛtaḥ saṁpramardanaḥ |*
*ahaḥ saṁvartakō vahniranilō dharaṇīdharaḥ || 25 ||*
🍀. Āvrtanaḥ:
One who whirls round and round the Samsara-chakra, the wheel of Samsara or worldy existence.
🍀. Nivṛttātmā:
One whose being is free or untouched by the bondage of Samsara.
🍀. Saṁvṛtaḥ:
One who is covered by all-covering Avidya or ignorance.
🍀. Sampramardanaḥ:
One who delivers destructive blows on all beings through His Vibhutis (power manifestation like Rudra, Yama etc.).
🍀. Ahaḥ-saṁvartakaḥ:
The Lord who, as the sun, regulates the succession of day and night.
🍀. Vahniḥ:
One who as fire carries the offerings made to the Devas in sacrifices.
🍀. Anilaḥ:
One who has no fixed residence.
🍀. Dharaṇī-dharaḥ:
One who supports the worlds, Adisesha, elephants of the quarters, etc.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
