DAILY WISDOM - 202 : 20. The World is the Face of God / నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 202 : 20. ప్రపంచం భగవంతుని ముఖం

🌹. నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 202 / DAILY WISDOM - 202 🌹

🍀 📖 మహాభారతం మరియు భగవద్గీత యొక్క ఆధ్యాత్మిక అంశాలు 🍀

✍️. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻 20. ప్రపంచం భగవంతుని ముఖం 🌻

రామాయణంలో, తులసీదాస్ రాముడు, సీత మరియు లక్ష్మణుడు నడుస్తూ, మధ్యలో సీతతో అందంగా వర్ణించాడు. బ్రహ్మ మరియు జీవుల మధ్య సీత మాయగా ఉందని చెబుతూ చిత్రాన్ని ఇచ్చాడు. అలాగే, భగవంతుని పట్ల మన ఉత్సాహభరితమైన ఆకాంక్షలో మనం తెలివితక్కువగా ఉంటూ మన ముందే ఉన్న ప్రపంచాన్ని విస్మరించే అవకాశం ఉంది. ప్రపంచం భగవంతుని ముఖం; అది భగవంతుని చేతుల వేళ్లు కదులుతున్నాయి, మరియు ప్రపంచం యొక్క స్వరూపం అని పిలవబడేది సంపూర్ణమైన వాస్తవికతలో పాతుకుపోయింది.

ఈ ఆసక్తికరమైన విశ్లేషణ యొక్క చాలా దురదృష్టకర పరిణామాలు ఉన్నాయి, అంటే, మనం కూడా ఈ ప్రదర్శనలో భాగమే; మరియు మనలో ఉన్న వాస్తవికత యొక్క అసమంజసమైన స్థితిని ధరించడం, మనం కనిపించే విధంగా చూసేటప్పుడు, మనం ఉన్న రాజ్యంలో పనిచేసే చట్టాన్ని విస్మరించడం. స్వరూపం, అన్నింటికంటే, వాస్తవికత యొక్క స్వరూపం-ఇది ఏమీ లేని స్వరూపం కాదు. అది ఏమీ కానట్లయితే, రూపమే ఉండదు. స్వరూపం వాస్తవంగా ఉన్నందున, ఇది వాస్తవికత యొక్క భావాన్ని తీసుకుంటుంది. పాము తాడులో ఉంది, అవును, కానీ తాడు లేదు అని మనం తెలుసుకోవాలి. తాడు కనిపించే తీరు తప్పుగా భావించినప్పటికీ, తాడు ఉన్న విషయాన్ని విస్మరించలేము-అదే పాము కనిపించడానికి కారణం.

కొనసాగుతుంది...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




🌹 DAILY WISDOM - 202 🌹

🍀 📖 The Spiritual Import of the Mahabharata and the Bhagavadgita 🍀

📝 Swami Krishnananda
📚. Prasad Bharadwaj

🌻 20. The World is the Face of God 🌻

In the Ramayana, Tulsidas gives a beautiful description of Rama, Sita and Lakshmana walking, with Sita in the middle, and gives the image by saying that Sita was there as maya between brahma and jiva. Likewise, there is this world before us, which we are likely to unintelligently ignore in our enthusiastic aspiration for God. The world is the face of God; it is the fingers of the hands of God Himself moving, and the so-called appearance of the world is rooted in the reality of the Absolute.

There is a very unfortunate aftermath of this interesting analysis, namely, we ourselves are a part of this appearance; and to put on the unwarranted status of the reality in ourselves, while we are looked at as appearance, would be to disregard the law that operates in the realm in which we are placed. Appearance is, after all, an appearance of reality—it is not an appearance of nothing. If it had been nothing, the appearance itself would not be there. Inasmuch as the appearance is of reality, it borrows the sense of reality. The snake is in the rope, yes, but we must know that the rope is not absent. Though the way in which the rope is seen may be an erroneous perception, the fact of the rope being there cannot be ignored—that is the reason why the snake is seen at all.


Continues...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹