01. DNYANESHWARI - CHAPTER 1 - ARJUNA’S DESPONDENCY

DNYANESHWARI
(The Philosophical Part)

 

CHAPTER 1

 

ARJUNA’S DESPONDENCY

 

OBEISANCE

Obeisance to the Supreme Soul  who is in the form of AUM and whom only the Vedas can describe.  My obeisance to you who is the Self and can only be experienced.  Oh God, you are the Ganesha, who enables everybody's intellect to understand everything.  Thus says this disciple of Shri Nivruttinath. (1:1-2).

(Dnyaneshwar Maharaj then describes in beautiful poetic style the form of Ganesha the God of Knowledge and remover of all obstacles comparing each part of the body to some branch of knowledge.   He then makes obeisance to Sharada the Goddess of learning and then praises his Guru Nivruttinath  ascribing to him the credit for initiating the work and providing strength, enthusiasm and sense of devotion for fulfilling this immense task.   He the extols the qualities of the Gita which even great Rishis respectfully read and enjoy.   (1:3-84)  Now the commentary on the Gita starts. But note that this chapter does not contain any philosophical part and reader may skip it.  However please read the notes below the chapter.)

FIRST SHLOKA OF GITA

Overcome by the love for his sons, Dhritarashtra asks Sanjaya to describe the situation on the righteous battlefield  of Kurukshetra (See note at the end of chapter) where his sons and Pandavas have gone to fight each other. (1:85-87)

Sanjaya replied, "The Pandava army is agitated with fury like the waters at the time of the Great Flood.   Arranged in many strategic formations it looks horrible. (1:88,91).

But Duryodhana looked at it scornfully and approaching  Dronacharya remarked, "look at the various strategic formations of the Pandava army.  These have been done by Drishtadumna, son of Drupada whom you taught and made an expert in the military arts. (1:92-95).  There are other warriors also in their army of strength and capability comparable those of  Bhima and Arjuna.   They include the great warrior Yuyudhan, Virat and the great chariot-warrior Drupad.  Also come are  Chekitan, Dhrishtaketu, Kashiraj, Uttamouja and  the great king Shaibya.   Abhimanyu the son of Subhadra looks  like  younger image of Arjuna.   Other sons of Draupadi as well as many other warriors have also come. (1:99-102).

Now I shall mention also the names of the warriors fighting on our side.   Here is our granduncle Bhishma with a capability as bright as sun.  This brave Karna is like a lion.  Then we also have the powerful stalwarts like Kripacharya, Vikarna, Ashwathama, Samitinjaya, Soumadatti   and innumerable other warriors.    (1:103-108, 109).   Besides, Granduncle Bhishma has been appointed the chief of our army.  His strength imparts this army the appearance of a fort.  Who can face this army?  On the other hand the Pandava army is very small but even then it appears huge to me.  On top of it that  colossus Bhima has become the chief of their army." (1:115-120).

After talking thus to Dronacharya, Duryodhana  addressed the rest of the army and calling upon them to arrange themselves in proper formations, to arrange for protection of their own great chariot-borne warriors enjoined them to obey Bhishma.  He also asked Dronacharya to protect Bhishma and give him as much respect as they gave himself since the strength of the entire army depended on Bhishma. (1:121-125).   Hearing this Bhishma was pleased and gave a battle cry and blew his conch which frightened both the armies. (1:130).

Now listen to the happenings in the Pandava army. (1:137).  Shri Krishna whose love for his devotes is out of this world, is acting as Arjuna's charioteer out of love for him.  Shri Krishna blew his Panchjanya conch which silenced the war cries of the Kaurava army.  This was followed by the terrible sounds from Arjuna's conch and the conches of the other Pandavas.  Other warriors like Drupad, Kashiraj, Arjuna's sons, Satyaki, Dhrishatadyuman, Shikhandi, Virat etc who also blew their conches the sounds from which shook the earth. (1:142-143, 146-153).   The disoriented Kaurava army was brought under control by their leaders who began to shower arrows on pandava army. (1:164-165).

Feeling satisfied, Arjuna eagerly glanced at the army and when he saw the Kauravas ready for war he slowly picked up his bow.  Then he asked Shri Krishna to take his chariot quickly in the middle of the two armies so that he could observe the great warriors come there to fight.   He said, "I must decide with  whom I must choose to fight.  These Kauravas generally are of evil nature and though they have the eagerness for war they lack courage." (1:167-173).  Thus reporting Arjuna's speech to Dhritarashtra, Sanjaya further described,

ARJUNA'S DESPONDENCY

Oh King, Shri Krishna brought the chariot in between the two armies where Bhishma, Drona and other kings were waiting.  Observing them, Arjuna said, "Shri Krishna, look.  These are all our own family members and teachers."   Hearing this, Shri Krishna  was startled and thought, "What is this that has come in Arjuna's mind?".  But he kept quiet. (1:174-179).  Arjuna saw his teachers, grand uncle, relatives and friends, sons and grandsons too,  Arjuna was shaken and compassion arose in his mind and his warrior nature left him. (1:180-182).  He said to Shri Krishna, "I see only our friends and relatives here.  They have come here for war but will it be proper for us also to do the same?  I am confused and my bow has fallen from my hands. (1:194-198).   If we have to kill the Kauravas then why should we not kill my own brothers too? Both belong to our family. (1:207).  It will be improper to fight this war. (1:209).  I am not interested in winning the war.  What use is enjoying the pleasures after killing these people? (1:210-211).  I shall be burdened with the sin of killing my family members. (1:228).".  Thus raving, Arjuna said that he was  not going to touch any weapon in this war because he found it improper. (1:233).  The body for the pleasures of which one wished for the kingdom, was itself short-lived.  When we know this why should we not loathe it? (1:263).   Overcome with grief Arjuna jumped from the chariot and threw his bow and arrows on the ground.   Uncontrollable tears started flowing from his eyes. (1:268, 272).

Dnyaneshwar Maharaj says, "Listen in the next chapter how Shri Krishna advises a grief stricken Arjuna on the meaning of spiritual goal." (1:274).

________________________
NOTES

Note 1   What is given in this chapter  is a summary of the first chapter of Dnyaneshwari which, as in the Gita,  describes the situation on the opening day of the  Mahabharata war between the Kauravas and Pandavas on the battlefield of Kurukshetra (near modern Delhi).   Dhritarashtra being blind had requested Shri Krishna to fulfil his wish to get the news about the progress of the war sitting at home.   Shri Krishna in the role of Bhagwan or God (See below) has empowered Dhritarashtra's charioteer by a Divine sight which enables him to see the battlefield scenario and describe it to the blind king.  The Gita itself starts with instruction given by Dhritarashtra to Sanjaya to describe the battlefield scene on the opening day. ( see Mahabharata War).

Shri Krishna as Bhagwan  The Gita or Bhagvadgita and Dnyaneshwari have been written as  a dialogue between Shri Krishna and Arjuna.  In Mahabharata of which Gita is a part, Shri Krishna is presented in the role of Bhagwan or almighty God in incarnate form. As readers would have concluded from the Prologue, the dialogue in the  Gita is not factual but  a composition by added by Sauti to the Mahabharata.   During the lifetime of Shri Krishna he was not considered as a god or an incarnation of Vishnu.  He was considered so only many centuries later, but before Sauti's time (450 BC).   Thus, it is natural that the additions made by Suta and Sauti to Mahabharata refer to him as Bhagwan or God and  also suggest that people living at that time knew him as an incarnation.  This has given rise to irrational situations in the episodes in the Epic.  Having assigned the role of an avatar to Shri Krishna, he is mentioned in Gita and Dnyaneshwari as Bhagwan (God).  In fact much of the advice to Arjuna is rendered by Shri Krishna in this role of Bhagwan which Arjuna also recognises.

Bhargava points out that Gita can be divided into two distinct parts of which chapters I-VI and XIII-XVIII are the original text (apart from sporadic interpolations) in which Krishna has been referred to as a human teacher; Chapters VII – XII in which Krishna has been addressed as Bhagwan or God seem to be interpolated parts added after Krishna’s deification. The original Bhagwadgita must have been written in fifth century BC or earlier (i.e. probably by Sauti and the interpolations of the middle six chapters were made later by someone else whose name we do not know.  While in Chandogya Upanishnada Krishna is known as Devakiputra or son of Devaki the record of Greek ambassador Megasthenes indicates that the deification of Krishna had occurred before the fourth century BC.

Note 2  Both Shri Krishna and Arjuna are mentioned by various names in the Bhagvadgita, but we shall maintain the names Shri Krishna and Arjuna in this translation for the sake of convenience.

Note 3  Use of the term YOGA The term Yoga is used with different implied meanings in the Gita.   Sometimes this can be very confusing.  For example, title of each chapter is described as a yoga.  Thus the first chapter is named "Arjuna-Vishada-yoga" which literally means "Yoga of Arjuna’s despondency".  (In this translation the term yoga has been omitted from the titles as far as possible).  The term Yoga is derived from the root yuj  which means "to harness or to yoke".  It is also used to mean to join or to unite.  It has also been used to mean concentrate mind and intellect.  Thus Yoga would imply combining i.e.  uniting the actions of the body and of the mind (meditation, attitude etc.) to attain a goal which to spiritual seekers is the Self-realisation.  It is often used to mean union of the individual soul or consciousness with the Cosmic spirit or Brahman through the process of meditation.  In the Gita the term Yoga is used more liberally to mean a system of approach towards liberation or Self-realisation which is the same as  the union with the Brahman.  This is how the terms Jnyanayoga (or Yoga of Knowledge) and Karmayoga (or Yoga of Action) have been used.  Reader should understand the implied meaning from the context to avoid confusion.

Popularly, the term Yoga is used for Hathayoga  which is a system of control of the body through certain body postures together with Pranayama or breath control.  However there are many other systems of Yoga techniques in which one meditates sitting in a single posture of sitting in Padmasana (or lotus posture)  or Sahajasana (or easy posture also known as half-lotus posture), concentrating on a point in between the eybrows and sometimes on breath, as prescribed by one’s teacher (see Ch 6).

9-July-2020 Messages

1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 422 / Bhagavad-Gita - 422 🌹

2) 🌹. శ్రీపాద శ్రీవల్లభ చరితామృతము - 210 / Sripada Srivallabha Charithamrutham - 210 🌹

3) 🌹. శ్రీ ఆర్యా ద్విశతి - 74🌹

4) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 52 🌹 

5) 🌹 The Masters of Wisdom - The Journey Inside - 113 🌹

6) 🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 30 🌹 

7) 🌹. మాస్టర్ ఇ.కె. గారి సందేశములు - 90🌹 

8)  🌹. VEDA UPANISHAD SUKTHAM - 53 🌹

9) 🌹. శ్రీ మాణిక్ ప్రభు చరితామృతము - 61 / SHRI MANIK PRABHU - HIS LIFE AND MISSION - 61 🌹 

10) 🌹. సౌందర్య లహరి - 37 / Soundarya Lahari - 37 🌹

11) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 336 / Bhagavad-Gita - 336 🌹

12)

13)

14)

15)

16)

17)

18)

19) 

20)

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 422 / Bhagavad-Gita - 422 🌹

✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

 🌴. 11వ అధ్యాయము - విశ్వరూప సందర్శన యోగం - 31 🌴

31. ఆఖ్యాహి మే కో భవానుగ్రరూపో

నమో(స్తు తే దేవవర ప్రసీద |

విజ్ఞాతుమిచ్చామి భవన్తమాద్యమ్

న హి ప్రజానామి తవ ప్రవృత్తిమ్ ||

🌷. తాత్పర్యం : 

ఓ దేవవర! భయంకర రూపముతోనున్న నీవెవరవో నాకు దయతో తెలియజేయుము. నీకు వందనముల నర్పించెదను; నా యెడ ప్రసన్నుడవగుము. నీవు ఆదిదేవుడవు. నీ కార్యమును ఎరుగలేకున్నందున నిన్ను గూర్చి నేను తెలిసికొనగోరుచున్నాను.

🌷. భాష్యము : 

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

 *🌹 Bhagavad-Gita as It is - 422 🌹* 

✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada

📚 Prasad Bharadwaj

🌴 Chapter 11 - Viswaroopa Sandarsana Yoga - 31 🌴

31. ākhyāhi me ko bhavān ugra-rūpo

namo ’stu te deva-vara prasīda

vijñātum icchāmi bhavantam ādyaṁ

na hi prajānāmi tava pravṛttim

🌷 Translation : 

O Lord of lords, so fierce of form, please tell me who You are. I offer my obeisances unto You; please be gracious to me. You are the primal Lord. I want to know about You, for I do not know what Your mission is.

🌹 Purport :

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. శ్రీపాద శ్రీవల్లభ చరితామృతము - 210 / Sripada Srivallabha Charithamrutham - 210 🌹

✍️. శ్రీ మల్లాది గోవింద దీక్షితులు

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

అధ్యాయం 37

🌻. స్త్రీ - పురుష తత్త్వాల శుద్ధి (ఛిన్నమస్తాదేవి) 🌻

ఛిన్నమస్తాదేవి ఉపాసన 

మేము ఆ దంపతులు ఇచ్చిన పాదుకలను తీసుకొని మా ప్రయాణం కొనసాగిస్తూ మార్గమధ్యంలో ఒక అడవిలో చెట్టుకింద విశ్రమించాము. కొందరు యోగినులు అక్కడకు వచ్చి, మమ్మల్ని చూసి, వాళ్ళు ఛిన్నమస్తాదేవిని ఉపా సించడానికి అక్కడకు వచ్చామని, ఆ సమయంలో మగవారు దరిదాపుల్లో ఉండకూడదని, అది దేవభూమి అని, వచ్చినవాళ్ళు ప్రాణాలతో బయటకు పోరని హెచ్చ రించారు. 

ఇంతలో యోగినీమాత వచ్చి మమ్మల్ని ఉండ నిమ్మని, మాకు చీర, రవిక ఇమ్మని వాళ్ళని ఆదేశించారు. మా బట్టల్ని ప్రజ్వలింపచేసిన అగ్నిగుండంలో వేసారు. వారిచ్చిన చీరలని ధరించిన వెంటనే మా శరీరాలలో పూర్తిగా మార్పులు జరిగి మేము స్త్రీలలా మారిపోయాము.

 

మమ్మల్ని వాళ్ళు శంకరమ్మ, ధర్మమ్మ అని పిలవడం మొదలు పెట్టారు. మాకు మాంసాహారం, మద్యం ఇచ్చారు. వాళ్ళు బుట్టలో పెట్టుకొని తెచ్చిన ఛిన్నమస్తాదేవిని ఒక ప్రత్యేక స్థానంలో ఉంచి దాని చుట్టు తిరుగుతూ భయాన్ని కలిగించే నృత్యం చేసారు. 

ఇటువంటి ఒక పూజ ఉంటుందని మేము కలలో కూడా ఊహించ లేదు. యోగినీమాత ఇలా విశదీకరించారు, “కబంధం (తల లేని మొండెం) మార్పులు చెందుతూ ఉండే ఈ జగత్తుకి అధిపతి అయిన శక్తికి ప్రతీక. ఆ శక్తినే ఛిన్నమస్తాదేవి అంటారు. 

అర్ధరాత్రి సమయంలో ఛిన్నమస్తాదేవి ఉపాసన చాలామంచి ఫలితాలను ఇస్తుంది. శత్రువులపై విజయా నికి, రాజ్య ప్రాప్తికి, దుర్లభమైన మోక్ష ప్రాప్తికి ఈ మాతను ఉపాసించాలి. ఈమె తన శిరస్సును ఖండించుకున్నా సజీవంగానే ఉన్నటువంటి దేవి, దీన్నే పరిపూర్ణ అంతర్ముఖత్వం అంటారు.”

🌻. శంకరమ్మ - ధర్మమ్మల బలి 🌻

మాకు ఇదంతా వింతగా, భయానకంగా ఉంది. ఇంతలో అర్ధరాత్రి అవడంతో దేవికి మమ్మల్ని బలి యివ్వాలని తలచి, మా మెడలో వేపాకులు కట్టారు, నుదుట పెద్దబొట్లు పెట్టారు. కత్తితో మా శిరస్సులు ఖండించారు. 

మా రక్తాన్ని ఆ యోగినీగణం పానం చేసారు. మా తలలు ఒక వైపు, మా మొండాలు ఒకవైపు పడి ఉన్నా మేము చైతన్యంతో ఉండి విపరీతమైన బాధని అనుభవించాము. ఇంతలో మాకు మగత కమ్మింది. 

ఏదో ప్రకాశం మా వైపు వస్తుండటం, ఈ యోగినీ గణాలు గాలిలో కలిసిపోవడం ఒకేసారి జరిగాయి. మా శిరస్సులు, మొండాలు తిరిగి అతికించ బడ్డాయి. తెల్లవారుఝామున మేము మామూలుగా నిద్రనుండి మేల్కొన్నట్లుగా లేచాము. మెల్లగా మా స్త్రీలక్షణాలు పోయి, తిరిగి పురుషులం అయ్యాము, ధరించడానికి అక్కడ కొత్త బట్టలు కూడా ఉన్నాయి. మేము ఆ బట్టలను ధరించి బయలుదేరాము.

 ఇంతలో ఒక బాటసారి కలిసి,"అయ్యలారా! ప్రతి శరీరంలోను స్త్రీ, పురుషతత్వాలు రెండూ ఉంటాయి. నిన్న జరిగిన యోగప్రక్రియ ద్వారా మీలోని స్త్రీతత్త్వం పరిశుద్ధి చేయ బడింది. 

ఈ రెండు చైతన్యాలు శుద్ధి అయితేనే కాని విశ్వ చైతన్యంలోని శక్తి శరీరాలలోకి ప్రవహించదు. ఇప్పుడు మీకు అవసరమైనంత యోగశక్తి విశ్వ చైతన్యంనుండి మీకు లభిస్తుంటుంది. 

ఎంతో కష్టం మీదకాని తెరచుకోని సుషుమ్నమార్గం మీకు శ్రీపాదుల దయవల్ల తెరచుకుంది. ఇంతకంటె మీకు ఏం కావాలి? ఇంతటి అదృష్టాన్ని మీకు కలిగించినది మీ దగ్గర ఉన్న శ్రీచరణుల పాదుకలే,” అని చెప్పి వెళ్ళిపోయారు. 

మా శరీరాలు ఇపుడు దివ్య చైతన్యం తో అనుసంధానమై ఉన్నాయి అన్న భావనే మాకు ఎంతో ఆనందాన్ని కలిగించింది. ఆహా! శ్రీపాదుల అనుగ్రహ వృష్టి ఉన్నచోట ఏది అసాధ్యం? అని అనుకుంటూ ఆశ్చర్యానందా లను ఒకేమారు అనుభవిస్తూ, ఆ విశ్వప్రభువుల నామా మృతపానం చేస్తూ ముందుకు సాగాము.

శ్రీపాదరాజం శరణం ప్రపద్యే

సశేషం....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 210 🌹

✍️ Satya prasad

📚. Prasad Bharadwaj 

CHAPTER 21

🌻. Moksham (liberation) comes when Moham (attachment) is lost - 1 🌻

There is one Abbanna in Peethikapuram. He used to catch snakes and live by playing them. Blowing Nagaswara, he came to Bapanarya’s house. Sripada stopped ‘Veda ghosha’. Abbanna was given food to his satisfaction.  

Sripada called Abbanna and said, ‘Oyi! From here, you go to Kukkuteswara temple with water filled in your vessel.  

While Datta avathar is moving in Peethikapuram as Sripada Srivallabha, great sinners who are blaming Him unnecessarily, are there in Kukkuteswara temple. For them, Chithra Gupta resolved that they would get pisaacha janma after death.  

I am talking to Chithra Gupta and trying to destroy their sin. Bhumatha (earth) also is angry. You go there and tell Bhumatha as My word to cool down. You sprinkle this water on those who agree to come for Sripada’s darshan.  

Go to Madiga Subbaiah’s house and take him along with you and distribute the curd rice in his vessel to all of them as maha Prasad.’  

Abbanna and Subbaiah went there and brought all of them to Bapanarya’s house. Sripada was furious and said “How egoistic you have become as a Dandi Swami?  

You are the greatest fool who can not recognize that the same Datta Prabhu whom you worship is here in the form of Sripada Srivallabha. Do you deserve disciples also?  

And you have a new group of disciples in Peethikapuram also. What can you do to me? What is your existence in front of the Almighty who rule all this creation? Because of scolding God, you and your followers acquired great sin.  

Chithra Gupta decided that all of you should remain in ‘pisacha’ janma for some hundred years. With compassion, I cancelled it. It was also resolved that, even when you came to human birth, you would have low births having all difficulties. 

 That also, I cancelled it with a very little punishment. The form of Sripada Srivallabha is like a great Agni. Playing with fire will lead to dangers. My Maya and Myself are the same.  

You understand what Moksha is. Moksha (liberation) is nothing but loss of Moham (attachment). If any ‘jeevi’ desires the experience of sacchidananda form, I will grant it if he has the eligibility. 

 If one desires to remain happy in ecstasy of divine ananda beyond ‘Maya’, it will be granted that way.

Continues...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. మాస్టర్ ఇ.కె. గారి సందేశములు - 90 🌹

✍️. రచన : సద్గురు ఇ. కృష్ణమాచార్యులు 

సంకలనము : వేణుమాధవ్ 

📚 . సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻. *చేయవలసినది- చేయదలచినది - 6* 🌻

మన నిత్యజీవితంలో మనం ఒకరినొకరం చేసికొనే వాటిలో ఉద్యోగ ధర్మములు, వృత్తి ధర్మములు ఉన్నాయి. వీటిని అనుష్ఠించు కొనేటప్పుడు పెద్దలు పరోపకారమను ప్రక్రియను మనకు ప్రసాదించినారు. 

ఈ పరోపకారము వలననే భగవత్పరమైన ఆరాధనా విశేషం సాధ్యమవుతుంది. దీని ద్వారానే ఆనంద సామ్రాజ్యం స్థాపింపబడుతుంది. 

ప్రార్థన చేసికొనుటగానీ, సాధన చేసికొనుట గానీ, యోగాభ్యాసము గానీ ఒంటరిగా చేయరాదు. 

ఇదికూడా గుర్తుంచుకొనవలెను. ఒక్కడు గదిలో కూర్చుని చేసికొంటే కుండలినీ సిద్ధి అవుతుందని గానీ, మంత్రసిద్ధి అవుతుందని గానీ పొరపాటు పడరాదు. 

మనకు వేదయుగమునందు యజ్ఞాశాలలు కలవు. అందులో పది మంది కూర్చుని చేయు యజ్ఞములు, పరిషత్తులు మొదలగు ఆరాధనా విశేషములు కూడా కలవు. 

ఒక్కడే కూర్చుని మౌనంగా ధ్యానం చేయుట అనునది వేదకాలంలొ ఎక్కడా ఉన్నట్లు మనకు కనిపించదు. 

ఒకవేళ స్నానం చేస్తూ అనుష్ఠానం చేసినా, దోసిలితో నీళ్ళు తీసికొని సూర్యభగవానునికి సమర్పణం చేస్తూ మనసా, వాచా, కర్మణా ముక్తకంఠంతో ఉచ్చరిస్తూ ఆరాధన చేశారు గానీ మనస్సులో మంత్రమును ధ్యానం చేసెననుట వేదకాలములో మనకు ఎక్కడా తెలియరాదు.

......✍ *మాస్టర్ ఇ.కె.*🌻

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹 The Masters of Wisdom - The Journey Inside - 112 🌹

🌴 Meditation for the Aquarian AGE - 3 🌴

✍️ Master E. Krishnamacharya

📚 . Prasad Bharadwaj

🌻 Obstacles 🌻

Many people sit down in a meditation posture, close their eyes and then go outside for a walk with their thoughts. Even if you try to remain inside, the mind nevertheless goes into objectivity. 

Meditation isn’t possible if there is no adjustment concerning the objective life, and meditation remains a concept. 

There is also no possibility for an aligned meditation, if we are in a bad shape; this is particularly true in the case of drug usage. 

In the case of diseases which don’t cause immediate bodily suffering, like for example aids, you can meditate and thus strengthen the vital body. 

We have to slowly realign our lives and to set up a new rhythm over a long time, in order to maintain a higher vibration. That way deeper meditations become possible with the time. 

If we just sit down for some minutes for meditation and work on the contrary during the whole day, we won’t be able to quieten down the mental activity.

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻 🌻 

Sources used: Master K. P. Kumar: The Aquarian Master / seminar notes.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. శ్రీ ఆర్యా ద్విశతి - 74 🌹

🌻. శ్రీ లలితా స్తవరత్న వైజ్ఞానిక ధ్యాన యోగము 🌻

✍️. విరచితం : భగవాన్ శ్రీ క్రోధభట్టారక (దుర్వాస మహర్షి)

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

ఆసితకచ మాయతాక్షం

కుసుమశరం కూల ముద్వహకృపార్ద్రమ్ I

ఆదిమ రసాధిదైవత

మన్తః కలయే హరాఙ్కవాసి మహః II 181 II

కర్ణోపాన్త తరఙ్గిత

కటాక్ష నిష్యన్ది కర్ణదఘ్న కృపామ్ I

కామేశ్వరాఙ్క నిలయాం

కామపి విద్యాం పురాతనీం కలయే II 182 II

అరవిన్ద కాన్త్యరున్తుద

విలోచన ద్వన్ద్వ సున్దర ముఖేన్దుం I

ఛన్దఃకన్దళ మన్దిర

మన్తఃపుర మైన్దుశేఖరం వన్దే II 183 II

బిమ్బ నికురమ్బ డమ్బర

విడమ్బక చ్ఛాయ మమ్బర వలగ్నమ్ I

కమ్బుగళ మమ్బుద కచం

బిబ్బోకం కమపి చుమ్బతు మనోమే II 184 II

శమ్పారుచి చిర గర్హా

సమ్పాదకాన్తి కవచిత దిగ న్తమ్ I

సిద్ధాన్తం నిగమానాం

శుద్ధా న్తం కమపి శూలినః కలయే II 185 II

ఉద్యద్దిన కరశోణా

నుత్పల బన్ధు స్తనన్ధయా పీడాన్ I

కరకలిత పుణ్డ్ర చాపాన్

కలయేకానపి కపర్దినః ప్రాణాన్ II 186 II

రశనా లసజ్జఘనయా

రసనా జీవాతు చాప భాసురయా I

ఘ్రాణాయుష్కర శరయా

ఘ్రాతం చిత్తం కయాపి వాసనయా II 187 II

సరసిజ సహయుధ్వ దృశా

శమ్పాలతికా సనాభి విగ్రహయా I

భాసా కయాపి చేతో

నాసామణి శోభి వదనయా భరితమ్ II 188 II

నవ యావక భాసి

శయాన్వితయా గజయానయా దయావరయా I

ధృత యామినీశ కలయా

ధియా కయాపి క్షతామయా హి వయమ్ II 189 II

అలమల మకుసుమ బాణై

రబిమ్బశోణై రపుణ్డ్ర కోదణ్డైః I

అకుముద బాన్ధవ చూడై

రన్తైరిహ జగతి దైవతం మన్యైః II 190 II

సశేషం....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 52 🌹

🌷. సద్గురు శివానంద 🌷

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻. పులస్త్యమహర్షి-హవిర్భువు - 1 🌻

బోధనలు/గ్రంధాలు: పులస్త్యస్మృతి, మిత్రాక్షర

జ్ఞానం:

1. విర్భువు గర్భాన జన్మించిన అగస్త్యుడు కొంతకాలం పెరిగిన తరువాత శరీరంవదిలి మళ్ళీ ఒక జన్మ తీసుకుని జఠరాగ్ని రూపంగా సమతజీవులలోనూ ఉన్నట్లు కూడా భాగవతం చెబుతుంది. ఈయన మనకు తెలిసిన అగస్త్యుడు ఒక్కరే. 

2. హవిర్భువు గర్భవతి అయి ఏ శరీరాన్నయితే అగస్తుడికి ఇచ్చిందో ఆ శరీరాన్ని ఆయన త్యజించి, మళ్ళీ తను స్వతంత్రంగా దివ్యతేజస్సుతో జీవిస్తూ చిరంజీవి అయ్యాడు. అంటే కుంభసంభవుడై మళ్ళీ జన్మించినట్లు మనం భావించవచ్చు.

3. ప్రారంభంలో పులస్త్యుడివంశం రాక్షసవంశం అయింది. కారణం ఏమిటంటే, వాళ్ళు బ్రహ్మపార్శ్వంనుంచీ పుట్టడంచేత అని అంటారు. పులస్త్యవంశంలో రాక్షసులు పుట్టటమేమిటి అంటే, మొదట్లో రాక్షసులు బ్రాహ్మణులే! కాని బ్రాహ్మణులందరూ రాక్షసులు కారు. 

4. అంటే, ఆ రాక్షసలక్షణం దౌర్భాగ్యంచేత ఎప్పుడయినా బ్రాహ్మణుడిని ఆశ్రయించవచ్చునని ఒక శాపం ఉంది. రాక్షసలక్షణాలంటే ఏమిటంటే – ధర్మవ్యతిరేకత, మరొకడీ యందు అకారణద్వేషం. 

సశేషం...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. VEDA UPANISHAD SUKTHAM - 53 🌹

🌻 1. Annapurna Upanishad - 14 🌻

--- From Atharva Veda

✍️ Dr. A. G. Krishna Warrier

📚. Prasad Bharadwaj

IV-31. The knot of the heart is split; all doubts are cut asunder. All his actions dwindle when He, who is both here and beyond, is seen. 

IV-32. In this body are the birds, called the Jiva and the Lord, dwelling together. Of them the Jiva eats the fruit of action, not the great Lord. 

IV-33. Alone as the Witness, without participation, the great Lord shines by Himself. Through Maya is set up the difference between them. Spirit is other than Its form; as It does not dwindle, the Spirit is non-different (from all objects). 

IV-34. As the unity of the Spirit is established through reasoning and means of right knowledge, once that unity is comprehensively known, one no more sorrows; or is one deluded. 

IV-35. Having the certain knowledge, 'I am the ground of the whole world, solid Truth and Knowledge', the sage may dispel (all) sorrow. 

IV-36. Those whose flaws have (all) been attenuated realize in their own bodies the Witness of all, whose essence is self-luminous Being; not those others who are encompassed by Maya. 

IV-37. Knowing Him alone, let the intelligent Brahmana build up wisdom; let him not dwell on a multitude of words that only makes for verbal weariness. 

IV-38. Having mastered the knowledge of Brahman let him live in childlikeness alone. Having mastered both Brahman-knowledge and childlikeness, the sage possesses the Self. 

IV-39. Know the elemental body as the seed of the creeper of samsara (the transmigratory life) with its immense sprouts, good and evil, having their potencies latent (in the body). 

IV-40. Of this body, the seed is the mind conforming to cravings; it is a sheath of active and quiescent moods, a casket holding the gem of pain.

Continues...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 30 🌹 

✍️. సద్గురు శ్రీ విజ్ఞాన స్వరూప్ కోసూరి మురళీకృష్ణ, అచల గురు పీఠము. 

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 

ప్రథమాధ్యాయం - సూత్రము - 17

🌻 17. కథాదిష్వితి గర్గః - 2 🌻

నిరాడంబరమైన నిశ్శబ్ద భక్తి అయితే అది హృదయ భాష. హృదయంలో ఏర్పడిన ప్రేమ సందేశమయితేనే, భగవంతునికి చేరుతుంది. 

ముఖ్యభక్తిని సాధించాలంటే భగవదనుగ్రహం కావాలి. కనుక భగవంతుని ప్రేమించవలసిన రీతిగా ప్రేమించాలి. అది ఇంద్రియాల సంబంధంగా ఉండకూడదు. స్వార్థంతో కూడినది కాదు. కోరికలకోసం కాదు. 

మమకార వ్యామోహాలున్నప్పుడది భగవత్ప్రేమ కాదు. అహంకారం అడ్డు తొలగే వరకు అది గౌణభక్తి మాత్రమే. ఈ భక్తి హృదయపూర్వకంగా మారినప్పుడు అది అకారణ భక్తి అవుతుంది. పర్యవసానంగా ముఖ్యభక్తి అవుతుంది. భగవదనుగ్రహం కలిగేది ముఖ్యభక్తులుగా మారినవారికే. 

అప్పుడతడు ప్రాపంచిక విషయాలనుండి విడుదలవుతాడు. ఫలితంగా భగవంతునితో మమేకమవుతాడు. ఈ స్థితిని పరాభక్తి అంటారు. దీనినే పరమప్రేమ అని కూడా అంటారు.

            పరాభక్తులను జీవన్ముక్తులని అద్వైతులంటారు. విశిష్టాద్వైత మతస్థులు వీరిని భాగవతోత్తములంటారు. వీరిలో అహంకారం యొక్క జాడ ఉండదు. 

సాధనలో ఈ అహంకారం పోగొట్టుకోక తప్పదు. అహంకారంతో జీవించడం వేరు, భక్తుడుగా ఉండడం వేరు అని అనుకుంటూ ఉంటారు కొందరు భక్తులు. కాని నిజమైన భక్తి కావాలంటే దురహంకారమే కాదు, సాత్వికాహంకారం కూడా తొలగిపోవాలి. అహంకారం అడ్డు తొలగనిదే ముక్తుడు కాలేరు.

            భగవంతునికి, భక్తునికి మధ్య అహంకారమే అడ్డు గనుక, భగవదైక్యం జరగాలంటే అహంకారం పోవాలి.

            నీవు నన్ను ప్రేమించు, నీకు - నాకు       

            అంతరమ్మున నేమియు నడ్డుకొనదు

            ప్రేమ కల్గియుండుము, ఎప్డు ప్రేమ కల్గి

            యుందో, భగవదైక్య మవశ్యమందగలవు

                  -మెహెర్‌ బాబా

సశేషం....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. శ్రీ మాణిక్ ప్రభు చరితామృతము - 61 / SHRI MANIK PRABHU - HIS LIFE AND MISSION - 61 🌹

🌻. చతుర్థ దత్తావతారము 🌻 

 📚. సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ 

  🌸. పాము కాటు 🌸

        ప్రభు దర్బార్ లో సహాయం కోసం వచ్చేవారు ఎల్లప్పుడూ ఉండేవారు. వారిలో డబ్బులు అడిగేవారే చాలామంది ఉండేవారు. హిందూ, ముస్లిం, సిఖ్, లింగాయత్ ఇలా అన్ని మతాల వారు ప్రతీరోజూ దర్శనానికి వచ్చేవారు.

    అలాగే ఒకరోజు ఒక బీద బ్రాహ్మణుడు తన తమ్ముడిని వెంటబెట్టుకొని ప్రభు దర్బార్ కి వచ్చాడు. తమ్ముని వివాహం కోసం 400 రూపాయలు అవసరమై ప్రభువును అడగడానికి వచ్చాడు. ప్రభువు వాళ్ళని కొద్దిరోజులు ఉండమని చెప్పారు. అలా చాలా రోజులు వాళ్ళు ప్రభు దర్బార్ లోనే ఉండిపోయారు. 

తనలాగే వేలమంది వస్తున్నారు తమ సమస్యలు, కోరికలు తీర్చుకొని వెళ్తున్నారు. తనను ప్రభువు ఎందుకు కరుణించట్లేదో అతనికి అర్ధం కాలేదు. కానీ ప్రభు వద్ద చేసుకున్న విన్నపం వ్యర్థం కాదనే నమ్మకంతో ఉన్నాడు.

   ఒకరోజు పాము తోకపై పొరపాటున కాలు పెట్టడం వలన అతని తమ్ముడిని పాము కరిచింది. అది నాగుపాము కావడం వలన ఎన్ని ఉపచారాలు చేసినా అతనికి మృత్యువు తప్పలేదు. 

అతని అన్న ఏడవసాగాడు. ఎవరి వివాహం కోసమైతే ప్రభు దర్బార్ లో ఇన్నిరోజులు పడి ఉన్నాడో అతను చనిపోవడం వలన దుఃఖం ఆపుకోలేకపోయాడు. చివరికి సాయంత్రం ఈ విషయం ప్రభువుకు తెలియచేశారు.

   ప్రభు దయతో, వివాహం కోసం ఇక్కడ ఉన్నారు, వివాహం కాకుండానే మరణించాడా అంటూ జరిగిన విషయం విని శిష్యులతో, అతనిని కరిచిన పామును పిలుచుకొని రమ్మని ఆజ్ఞాపించారు. 

ప్రభు యొక్క ఈ చమత్కారమైన ఆజ్ఞను విని జనులందరూ ఆశ్చర్యంతో ఒకరి ముఖాలు ఒకరు చూసుకున్నారు. చివరికి కాగడా పట్టుకొనే దత్తునితో (ప్రభు యొక్క శిష్యుడు) పామును పిలుచుకొని రమ్మనిచెప్పారు. అతను భయపడుతూనే చేతిలో మండుతున్న కాగడా తీసుకొని సంగమము వద్దకు వెళ్ళి 'ఓ బ్రాహ్మణుని కరిచిన పామా! నిన్ను ప్రభు రమ్మన్నారు, తొందరగా రా!' అని గట్టిగా పిలవసాగాడు.

   అతని స్వరం వినగానే ఆ కాలనాగు అతనివైపు రాసాగింది. అది చూసి దత్తు భయంతో ప్రభు వద్దకు ప్రాణభయంతో పరిగెత్తుకుని వచ్చాడు. ఆ సర్పం అతని వెనకాలే వచ్చింది. అతని వెనకాల పాము రావడం చూసి జనమంతా గాభరా పడిపోయారు. అది చూసి ప్రభువు నవ్వుతూ ఇలా అన్నారు.

   'సర్వం ఖల్విదంబ్రహ్మ' అనే విషయం తెలిసిన పండితులు కూడా భయపడటంలో అర్ధం లేదు. అలా ఎందుకు అన్నారంటే ఆ సమయంలో అక్కడ పండితుల బృందం కూర్చుని వేదాంత చర్చలో ఉండిరి. 

ఆ సర్పం ప్రభు ముందుకు రాగానే ప్రభు తనపై ఉన్న వస్త్రాన్ని ఆ పాముపై వేయగానే ఆ సర్పం పడగ విప్పి ఉండిపోయింది. ప్రభు ఆ పాముతో ఇలా అన్నారు. "మా దగ్గరికి వేలమంది వస్తారు వారిని రక్షించడం వదిలి వారికి ముప్పు కలిగించడం మంచిది కాదు." 

మీరు ఇకముందు ఎప్పుడూ ఇలా చేయవద్దు అన్నారు. ఆ సర్పం చూస్తుండగానే ప్రభు తన ముందు ఉన్న ఖర్జురాపండ్లలో నుండి ఒకటి తీసుకొని తన నోట్లో వేసుకొని తిరిగి నోట్లోనుండి తీసి ఆ బ్రాహ్మణునికి ఇచ్చి దానిని అరగదీసి రసాన్ని తమ్ముడి నోట్లో పోయండి, అతను లేస్తాడు అని చెప్పారు.

   మరొకసారి ఇలాంటి పనులు చేయవద్దని చెప్పి ఆ సర్పాన్ని అక్కడినుండి వెళ్ళమన్నారు. ఇక్కడ అరగదీసిన ఆ ఖర్జురా పండ్ల రసం చనిపోయిన తమ్ముడి నోట్లో పోయగానే నిద్రలో నుండి లేచినట్లుగా ఆ బ్రాహ్మణ యువకుడు లేచి కూచున్నాడు. ఇది చూసి అక్కడ కూర్చున్న వారందరు ఆశ్చర్యచకితులై ప్రభు అద్భుత సామర్ధ్యాన్ని కొనియాడారు.

   అతను మృత్యువు నుండి బయటకు తెచ్చిన తర్వాత వారు అడిగినంత ధనం ఇచ్చి వాళ్ళని సంతోషపరిచారు. తన తమ్ముడికి మృత్యుగండము ఉన్నదని ముందే తెలిసి ప్రభువు తన వద్దనే ఉండమన్నారని అన్నకు తరువాత అర్ధమయింది.

దిగంబర దిగంబర శ్రీపాదవల్లభ దిగంబర

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 SHRI MANIK PRABHU - HIS LIFE AND MISSION - 61 🌹

✍️. Nagesh D. Sonde

📚. Prasad Bharadwaj

🌻 16. Shri Dnyanraj Manik Prabhu - 2 🌻

Saardha Shata Samvatsarik Jayanti Mahotsav in the year 1995 and the diamond jubilee celebrations of the Peetharohana of Shri Siddharaj Manik Prabhu Maharaj in the year 2005. 

He is a prolific writer in Hindi, Marathi and Urdu and has composed over five hundred compositions in Hindi and Urdu with equal command portraying the various shades of human emotions and spanning over a broad spectrum of subjects such as philosophy, religion and current affairs.  

Recognising his contribution to the fields of literature and philosophy the Gulbarga University honoured him with an Honorary Doctorate.

Shreeji ascended the holy Seat of Shri Prabhu as its sixth Peethadhipati after the Maha-Samadhi of Shri Sadguru Siddharaj Manik Prabhu Maharaj in October 2009.  

Shri Maharaj Ji inherits the illustrious legacy of his predecessors and combines in him the best of all his preceding Acharyas in terms of the level of spiritual attainment, the deep understanding of the scriptures with special regard to the principles of Advaita Vedant,  

which form the basis of Shri Prabhu’s Sakalamat Siddhant, the capacity to influence his followers to tread the path of righteousness through his knowledge-packed spiritual discourses, the deep sense of concern for the spiritual and material well-being of the society at large and the missionary zeal of his immediate predecessor His Holiness Shri Siddharaj Manik Prabhu Maharaj to work selflessly for the educational and social development of the poorest of the poor. 

The Samsthan is set to scale newer heights in the service of humanity under his able and inspiring stewardship. 

Continues....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. సౌందర్య లహరి - 37 / Soundarya Lahari - 37 🌹

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 

37 వ శ్లోకము 

🌴. భూత, ప్రేత పిశాచ భాధలు నశించుటకు, గ్రహ దోష నివారణ 🌴

శ్లో: 37. విశుద్ధౌతే శుద్ద స్ఫటిక విశదం వ్యోమజనకం 

శివం సేవే దేవీ మపి శివసమాన వ్యవసితామ్l 

యయోః కాన్త్యా యాన్త్యాశశికిరణ సారూప్యసరణే 

ర్విధూతాన్తర్ద్వాన్తా విలసతి చకోరీవ జగతీll 

 

🌻. తాత్పర్యము :  

అమ్మా ! నీ విశుద్ధి చక్రమున దోషము లేని స్ఫటిక మణి వలె నిర్మలుడునూ ఆకాశ తత్వము ఉత్పాదకమునకు కారణమయిన శివతత్వమును, శివునితో సమానమయిన యత్నము గల దేవియగు నిన్ను నేను పూజింతును. అట్టి శివాశివులు అయిన మీ నుండి వచ్చుచున్న శశి కిరణములతో సాటి గల కాంతుల చేత జగత్తు ఎగరగొట్టబడిన అజ్ఞానము కలదయిచకోరపక్షి వలే ప్రకాశించును కదా ! 

  

🌻. జప విధానం - నైవేద్యం :

ఈ శ్లోకమును 1000 సార్లు ప్రతి రోజు 45 రోజులు జపం చేస్తూ, మినప వడలు, పాయసం, పండ్లు, కొబ్బరికాయ నివేదించినచో భూత, ప్రేత పిశాచ భాధలు నశించును, మరియు గ్రహ దోష నివారణ జరుగును అని చెప్పబడింది.

సశేషం... 

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 

🌹 Soundarya Lahari - 37 🌹 

📚 Prasad Bharadwaj 

SLOKA -37 🌹

🌴 Removal of Bhootha, Pretha, Pisacha and planetary doshas 🌴

37. Vishuddhou the shuddha sphatika visadham vyoma janakam Shivam seve devimapi siva samana vyavasitham Yayo kaanthya sasi kirana saaroopya sarane Vidhoo thantha dwarvantha vilamathi chakoriva jagathi

🌻 Translation :

I bow before the Shiva, who is of the pure crystal form, in thine supremely pure wheel and who creates the principle of ether, and to you my mother, who has same stream of thought as him. i bow before you both, whose moon like light, forever removes the darkness of ignorance, forever from the mind, and which shines like the chakora bird, playing in the full moon light.

🌻 Chanting procedure and Nivedyam (offerings to the Lord) :   

If one chants this verse 1000 times each day for 45 days, offering, payasam, fruits, coconut and dhal(urad) vada as prasadam, it is said that one would be able to get rid of all evils and planetary doshas

🌻 BENEFICIAL RESULTS: 

Immunity from devils and spirits, cure of diseases caused by heat.

🌻 Literal Results: 

Activation of vishuddhi chakram, ideally suited for vocal enhancement and vocal practitioners. Voice culture and creativity enhanced. Crystal-clear clarity in verbal expression, effectiveness of vocal appeal.

Continues.. 

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 336 / Bhagavad-Gita - 336 🌹

✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌴. 9వ అధ్యాయము - రాజవిద్యా రాజగుహ్య యోగం - 17 🌴

17. పితాహమస్య జగతో మతా ధాతా పితామహ: |

వేద్యం పవిత్రం ఓంకార ఋక్సామ యజురేవచ ||

🌷. తాత్పర్యం :

నేను ఈ జగత్తునకు తండ్రిని, తల్లిని, పోషకుడను, పితామహుడను అయియున్నాను. జ్ఞానలక్ష్యమును, పవిత్రము చేయువాడను, ఓంకారమును నేనే. ఋగ్వేదము, సామవేదము,యజుర్వేదములు కూడా నేనే.

🌷. భాష్యము : 

స్థావరజంగమాత్మకమైన సమస్తసృష్టి శ్రీకృష్ణుని శక్తి యొక్క వ్యక్తీకరణమై యున్నది. 

ప్రస్తుత భౌతికస్థితిలో మనము శ్రీకృష్ణుని తటస్థశక్తులేయైన వివిధజీవులతో వివధ సంబంధములను ఏర్పరచుకొనియున్నాము. ప్రకృతి కారణముగా అట్టి జీవులలో కొందరు మనకు తండ్రిగా, తల్లిగా, తాతగా, సృష్టికర్తగా గోచరింతురు. 

కాని వాస్తవమునకు అట్లు గోచరించు వారందరును శ్రీకృష్ణుని అంశలే. అనగా తల్లి, తండ్రి ఆది వివిధరూపములలో గోచరించునది శ్రీకృష్ణుడే గాని వేరెవ్వరును కాదు. 

ఈ శ్లోకమునందలి “ధాత” యను పదమునకు “సృష్టికర్త” యని భావము. మన తల్లిదండ్రులే గాక, సృష్టికర్త, పితామహి, పితామాహాదులు సైతము శ్రీకృష్ణుడే. వాస్తవమునకు శ్రీకృష్ణుని అంశలైయున్నందున ప్రతిజీవియు కృష్ణునితో సమానమే.

 కనుకనే వేదములన్నియును శ్రీకృష్ణుని వైపునకే కేంద్రీకరింపబడియున్నవి. తత్కారణముగా మనము వేదముల నుండి ఏది తెలియ యత్నించినను అది శ్రీకృష్ణపరజ్ఞానమును పొందుటలో పురోగతియే యగును. 

మన స్థితి పవిత్రపరచు జ్ఞానము కూడా శ్రీకృష్ణుడే. అదే విధముగా వేదంనియమములను అవగతము చేసికొనుట యందు జిజ్ఞాసువైనవాడు సైతము శ్రీకృష్ణుని అంశయే. కనుక అతడును శ్రీకృష్ణుడే. వేదమంత్రములందు ప్రణవమని పిలువబడు పవిత్ర ఓంకారము కూడా శ్రీకృష్ణుడే. 

సామవేదము, యజుర్వేదము, ఋగ్వేదము మరియు అథర్వవేదములందలి అన్ని శ్లోకములలో ఓంకారము మిక్కిలి ప్రధానమగుటచే దానిని శ్రీకృష్ణునుగా అవగాహనము చేసికొనవలెను.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Bhagavad-Gita as It is - 336 🌹

✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada

📚 Prasad Bharadwaj

🌴 Chapter 9 - Raja Vidya Raja Guhya Yoga - 17 🌴

17. pitāham asya jagato

mātā dhātā pitāmahaḥ

vedyaṁ pavitram oṁ-kāra

ṛk sāma yajur eva ca

🌷 Translation : 

I am the father of this universe, the mother, the support and the grandsire. I am the object of knowledge, the purifier and the syllable oṁ. I am also the Ṛg, the Sāma and the Yajur Vedas.

🌹 Purport :

The entire cosmic manifestations, moving and nonmoving, are manifested by different activities of Kṛṣṇa’s energy. In the material existence we create different relationships with different living entities who are nothing but Kṛṣṇa’s marginal energy; under the creation of prakṛti some of them appear as our father, mother, grandfather, creator, etc., but actually they are parts and parcels of Kṛṣṇa. 

As such, these living entities who appear to be our father, mother, etc., are nothing but Kṛṣṇa. In this verse the word dhātā means “creator.” 

Not only are our father and mother parts and parcels of Kṛṣṇa, but the creator, grandmother and grandfather, etc., are also Kṛṣṇa. Actually any living entity, being part and parcel of Kṛṣṇa, is Kṛṣṇa. All the Vedas, therefore, aim only toward Kṛṣṇa. 

Whatever we want to know through the Vedas is but a progressive step toward understanding Kṛṣṇa. That subject matter which helps us purify our constitutional position is especially Kṛṣṇa. 

Similarly, the living entity who is inquisitive to understand all Vedic principles is also part and parcel of Kṛṣṇa and as such is also Kṛṣṇa. In all the Vedic mantras the word oṁ, called praṇava, is a transcendental sound vibration and is also Kṛṣṇa. 

And because in all the hymns of the four Vedas – Sāma, Yajur, Ṛg and Atharva – the praṇava, or oṁ-kāra, is very prominent, it is understood to be Kṛṣṇa.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

8-July-2020 Messages

1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 421 / Bhagavad-Gita - 421 🌹

2) 🌹. శ్రీపాద శ్రీవల్లభ చరితామృతము - 209 / Sripada Srivallabha Charithamrutham - 209 🌹

3) 🌹. శ్రీ ఆర్యా ద్విశతి - 73🌹

4) 🌹. శ్రీ దత్తాత్రేయ విరచిత జీవన్ముక్తగీత - 2🌹

5) 🌹 The Masters of Wisdom - The Journey Inside - 112 🌹

6) 🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 29 🌹 

7) 🌹. మాస్టర్ ఇ.కె. గారి సందేశములు - 89🌹 🌹 

8) 🌹. శ్రీ మాణిక్ ప్రభు చరితామృతము - 60/ SHRI MANIK PRABHU - HIS LIFE AND MISSION - 60 🌹 

9) 🌹. సౌందర్య లహరి - 36 / Soundarya Lahari - 36 🌹

10) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 335 / Bhagavad-Gita - 335 🌹

11) 🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 165 🌹 

12) 🌹. VEDA UPANISHAD SUKTHAM - 52 🌹

13) 🌹. శ్రీ మదగ్ని మహాపురాణము - 37 🌹

14) 🌹 AVATAR OF THE AGE MEHER BABA MANIFESTING - 42 🌹

15) 🌹 Seeds Of Consciousness - 117 🌹

16) 🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామములు - 27 / Sri Lalita Sahasranamavali - Meaning - 27 🌹

17) 🌹. మనోశక్తి - Mind Power - 55 🌹

18) 🌹. సాయి తత్వం - మానవత్వం - 46 / Sai Philosophy is Humanity - 46 🌹

19) 🌹. Guru will be of great help in this journey 🌹

20) 

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 421 / Bhagavad-Gita - 421 🌹* 

✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

 *🌴. 11వ అధ్యాయము - విశ్వరూప సందర్శన యోగం - 30 🌴* 

30. లేలిహ్యసే గ్రసమాన: సమన్తాల్

లోకాన్ సమగ్రాన్ వదనైర్జ్వలద్భి: |

తేజోభిరాపూర్వ జగత్సమగ్రమ్

భాసస్తవోగ్రా: ప్రతపన్తి విష్ణో ||

🌷. తాత్పర్యం : 

ఓ విష్ణూ! నీవు సమస్తజనులను నీ మండుచున్న నోళ్ళ ద్వారా అన్ని వైపుల నుండియు మ్రింగివేయుచున్నట్లు నేను గాంచుచున్నాను. విశ్వమంతటిని నీ తేజస్సుతో ఆవరించి, భయంకరములును మరియు తాపకరములును అగు కిరణములచే నీవు వ్యక్తమగుచున్నావు.

🌷. భాష్యము : 

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Bhagavad-Gita as It is - 421 🌹

✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada

📚 Prasad Bharadwaj

🌴 Chapter 11 - Viswaroopa Sandarsana Yoga - 30 🌴

30. lelihyase grasamānaḥ samantāl

lokān samagrān vadanair jvaladbhiḥ

tejobhir āpūrya jagat samagraṁ

bhāsas tavogrāḥ pratapanti viṣṇo

🌷 Translation : 

O Viṣṇu, I see You devouring all people from all sides with Your flaming mouths. Covering all the universe with Your effulgence, You are manifest with terrible, scorching rays.

🌹 Purport :

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. శ్రీపాద శ్రీవల్లభ చరితామృతము - 209 / Sripada Srivallabha Charithamrutham - 209 🌹* 

✍️. శ్రీ మల్లాది గోవింద దీక్షితులు

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 

అధ్యాయం 36

 *🌻. పరివర్తనా పద్ధతులు 🌻* 

“నేను చతురాశ్రమ ధర్మాలు సక్రమంగా నిర్వర్తింపబడాలని, అష్టాదశవర్ణాలవారు సుఖసంతోషాలతో జీవించాలని చెప్పు తున్నాను. 

మీ ధర్మకర్మలని సరిగా నిర్వహించండి. అలా కాని పక్షంలో కష్టాలకు గురి అయి, అస్తవ్యస్త జీవనం గడపాల్సి ఉంటుంది. చక్కటి మార్పు రావాలంటే రెండు రకాల పద్ధతులు ఉన్నాయి, సరిచేసుకోవడం మొదటి పద్ధతి. 

ఇది వ్యక్తుల అంతర్మనసులో కలిగే భావం కాబట్టి మార్పు సహజంగా సరళంగా ఎవరి ప్రమేయం లేకుండా జరిగిపోతుంది. రెండవది సరిచేయబడటం. అయితే ఇది కొంచెం బలవంతమైన పద్ధతి కనుక దీనికి కొంత కాల వ్యవధి ఇవ్వబడుతుంది. 

ఆ నిర్ణీత సమయంలో మారక పోతే విపరీత పరిణామాలు ఎదుర్కోవాల్సి వస్తుంది. మీరు రెండవ దశలో ఉన్నారు. 

కాబట్టి ఇప్పుడు మీరు సరియైన నిర్ణయం తీసుకొనక పోతే వినాశాన్ని ఆహ్వానించడమే అవుతుంది. వినాశం చేసి అయినా నేను ధర్మస్థాపన చేస్తాను,” అని నిష్కర్షగా మాట్లాడారు. 

నేను విధిలేని పరి స్థితులలో బంగారమ్మను వివాహం చేసుకోని భార్యగా స్వీకరించి ఇక్కడ నివసిస్తు మాతంగిని సేవిస్తూ జీవి స్తున్నాను, శ్రీపాదులు ఒకసారి కురుంగడ్డకి పోతూ మా ఆశ్రమానికి వచ్చి మమ్మల్ని ఆశీర్వదించి, నేను వచ్చే జన్మలో తిరిగి బ్రాహ్మణునిలా, బంగారమ్మ శూద్రకన్యలా జన్మిస్తుందని, మా ఇద్దరి వివాహం జరిగి సంతానం కలుగుతుందని, మా సంతానం కురుంగడ్డలో వారిని సేవి స్తారని చెప్పారు. 

కాలాంతరంలో శంకరభట్టు, ధర్మగుప్తులు ఇటువైపుగా వస్తారని, వారివద్దనుండి అందెలు తీసుకొని తమ పాదుకలను వారికి ఇమ్మని ఆదేశించారు." ఇంత వరకు చెప్పిన వేదాంతశర్మ మాతంగీదేవిని గురించి వివ రిస్తూ," మేము ఆరాధించేది మతంగముని కన్యక అయిన మాతంగీదేవి. 

ఈమెను రాజమాతంగి, కర్ణమాతంగి అని కూడా పిలుస్తారు. ఈ దేవి ఆరాధన వల్ల విశేష దాంపత్య సౌఖ్యం లభిస్తుంది అని, ఒకసారి శ్రీపాదులు రాజమాతంగి రూపంలో దర్శనమిచ్చి వారిని ధన్యులను చేసారని చెప్పి వారి కథ ముగించారు. 

శ్రీపాదరాజం శరణం ప్రపద్యే

సశేషం....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

 *🌹 Sripada Srivallabha Charithamrutham - 209 🌹* 

✍️ Satya prasad

📚. Prasad Bharadwaj 

CHAPTER 21

 *🌴 Dandiswami comes to Kukkuteswara Temple Sadaka should have purity of place and purity of ‘bhava’ 🌴* 

 *🌻 Insult to Dandi Swami - 2 🌻* 

Arya Vysya Parishat met under the chairmanship of Venkatappaiah Shresti.  

It was decided that Sripada, Appala Raju Sharma or Bapanarya should not bow to Dandi Swami under any circumstances and no one should give support to such misbehavior of Dandi Swami.  

The Kshatriya Maha Saba, which met under the chairmanship of Narasimha Varma also made a similar resolution. Sripada was resting under the shade of Oudumber tree in his maternal grandfather’s house. 

Seeing his face spreading divine light, Shresti was grief striken and was shedding tears. Narasimha Varma, Shresti and Bapanarya sat silently near Sripada.  

Appala Raju Sharma could not do anything and sat like a mad person. Sripada looking like Srikrishna got up from sleep and said that he was hungry and would eat curd rice. His grandmother Rajamamba brought curd rice in a silver bowl. 

Sripada ate it quickly. Sripada asked his grandfather to do ‘Veda ghosha’. Appala Raju Sharma also took part in the ‘Ved ghosha’. Sripada also joined them.  

Narasimha Varma and Shresti were hearing that melodious chanting of the sacred ‘Veda Ruchas’. The atmosphere there was like an ashramam of a Rishi. Curd rice was seen stuck to the mouth of Swayambhu Datta in Kukkuteswara temple. 

 When the priest was wiping, it was reappearing. It was a surprise that the idol of Swayambhu Datta was showing such ‘leela’.  

Dandi Swami started from there with his disciples and the new disciples of Peethikapuram with ‘Veda ghosha’. He was lifting leg and putting it down. But he was seeing that the earth was elongating.  

For those who was seeing them, they were appearing that they were moving their legs but were unable to move forward. With this strange variation in leg movements, time was running.  

Every one was looking surprised at this wonder. The ‘Brahma dandam’ (staff) of Dandi Swami broke into two pieces.  

Dandi Swami felt as if his back bone was broken and sat on the ground. This incident caused fright among the people of Peethikapuram.  

They felt that Sripada was more powerful than Dandi Swami and if they harboured enimity with Sripada, they would have to face many problems.  

But they did not know how to get out of that place and reach home.

Continues....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. మాస్టర్ ఇ.కె. గారి సందేశములు - 89 🌹* 

✍️. రచన : సద్గురు ఇ. కృష్ణమాచార్యులు 

సంకలనము : వేణుమాధవ్ 

📚 . సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻. *చేయవలసినది- చేయదలచినది - 5* 🌻

ప్రతి ఇంటిలోను ఒక దేవుని మందిరం ఏర్పాటు చేసికొనవలసినది. దేవుని ఏర్పాటు చేసికొన్న స్థానం (ప్రదేశం) ఒకటి తప్పనిసరిగా ఉండాలి. అని ఇన్ని దేశాల వారు నియమంగా పెట్టుకున్నారు. ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమంటే మన దేశంలోను దేవుని గూర్చి సాధన‌ లేని ఇళ్ళుకూడా కొన్ని ఉన్నాయి. నాస్తికుల విషయం నేను చెప్పటం లేదు. నాస్తికులకి మనం చెప్పుకొంటున్న దానికి పెద్ద భేదం ఏం లేదు. 

నాస్తికుడు తదేక ధ్యానంతో తన మతాన్ని ఆరాధిస్తున్నాడు కనుక మన కన్నా కొంచెం ఆస్తికుడి క్రిందనే లెక్క అని మనం తెలుసుకోవాలి. ఎందుకనగా ఎప్పుడైతే తదేక నిష్ఠ ఉన్నదో దాని పేరే అస్తికం. ఇప్పుడు ఆస్తికుల కన్నా నాస్తిక మతాన్ని స్థాపించడానికి ప్రయత్నం చేస్తూన్న వాళ్ళకి తదేక నిష్ఠ, దాని యందు ఆరాధన హెచ్చుగా ఉన్నది కనుక వాళ్ళకు తెలియకుండానే వాళ్ళలో ఆస్తికమతం ఆరంభమవుతూ ఉన్నది. దాని గురించి అనవలసిన విషయం ఏమీ‌‌ లేదు. 

దాన్ని ఎదుర్కొనుటలో పాషండులమవుతూ మన కర్తవ్యం మనం మరచిపోతాం. అది కూడా మనం చేయకూడదు. భగవంతుని లీల అయిన, క్రీడలయిన భాగములుగా ఇన్నింటిని తెలిసికొని ఈ ప్రార్థనను మన దినచర్యలో నిత్యము అనుష్ఠానము చేసికొని అమలుపరచుకొనవలెను.

......✍ *మాస్టర్ ఇ.కె.*🌻

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹 The Masters of Wisdom - The Journey Inside - 111 🌹* 

 *🌴 Meditation for the Aquarian AGE - 2 🌴* 

✍️ Master E. Krishnamacharya

📚 . Prasad Bharadwaj

 *🌻 Our Original Identity - 2 🌻* 

When the awareness is lost, we lose ourselves in the illusion of the outer world, in the many opinions and concepts.

With the morning meditation we consciously descend into daily action and with the evening meditation we learn to withdraw again from the hustle and bustle of worldly activity deliberately, in order to be with ourselves. 

When we are in harmony with the oceanic consciousness, we align our will to the divine Will and begin to behave according to the Great Plan.

Through prayer and meditation we invoke the Being or the Divine and wait in order to receive it in us. 

When we are in the personality, it seems as if the soul were outside of ourselves and something distant. The soul or the I Am however is nothing outside, but our real essence. 

The secret concerning meditation therefore is: We don’t have to reach a state of meditation, but to leave aside the other states which aren’t meditation. 

When the being gets lost in activity, we are thrown off our balance. When we dissipate our power, there is no meditative state in ourselves. We have to make our mind receptive, in order to be able to receive from the soul. 

But mostly the mind remains busy with its own thoughts and cannot open up to the hints coming from the soul.

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻 🌻 

Sources used: Master K. P. Kumar: The Aquarian Master / seminar notes.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. శ్రీ ఆర్యా ద్విశతి - 73 🌹* 

 *🌻. శ్రీ లలితా స్తవరత్న వైజ్ఞానిక ధ్యాన యోగము 🌻* 

✍️. విరచితం : భగవాన్ శ్రీ క్రోధభట్టారక (దుర్వాస మహర్షి)

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

కస్తు క్షితౌ పటీయాన్

వస్తు స్తోతుం శివాఙ్క వా స్తవ్యమ్ I

అస్తు చిర న్తన సుకృతైః

ప్రస్తుత కామ్యాయ తన్మమ పురస్తాత్ II 171 II

ప్రభుసమ్మితో క్తి గమ్యం

పరశివోత్సఙ్గ తుఙ్గ పర్యఙ్కమ్ I

తేజః కిఞ్చిత దివ్యం

పురతో భవతు మమ పుణ్ర్డకోదణ్డమ్ II 172 II

మధురిమ భరిత శరాసం

మకరన్ద స్యన్ది మార్గణోదారమ్ I

కైరవిణీ విట చూడం

కైవల్యాయాన్తు కిఞ్చిన మహోనః II 173 II

అక్షుద్ర మిక్షుచాపం

పరోక్ష మవలగ్న సీమని త్ర్యక్షమ్ I

క్షపయతు నః క్షే తర

ముక్షరథ ప్రేమపక్ష్మలం తేజః II 174 II

భృఙ్గరుచి సఙ్గర కరాపాఙ్గం

శృఙ్గార తుఙ్గ మరుణాఙ్గమ్ I

మఙ్గళ మభంగురం మే

ఘటయతు గఙ్గాధరాఙ్గ సఙ్గి మహః II 175 II

ప్రపద జిత కూర్మ

మూర్మిళ కరుణం భర్మరుచి నిర్మథనదేహమ్ I

శ్రుతి మర్మ వర్మ శమ్భోః

కిఞ్చిన నర్మ మమ శర్మ నిర్మాతు II 176 II

కాలకుటిలాలకాళి

కన్దళవిజితాళి విధృత మణి పాళి I

మిళతు హృది పుళిని జఘనం

బహుళిత గరళగళ కేళి కిమపి మహః II 177 II

కుఙ్కుమ తిలకిత భాలాః

కురువిన్దచ్ఛాయ పాటల దుకూలాః I

కరుణా పయోధి వేలాః

కాశ్చన చిత్తే విభాన్తు మే లీలాః II 178 II

పుష్పన్ధయ రుచి వేణ్యః

పులినాభోగ త్రపాకర శ్రోణ్యః I

జీయాసు రిక్షుపాణ్యః

కాశ్చన కామారికేళి సాక్షిణ్యః II 179 II

తపనీయాంశుక భాంసి

ద్రాక్షా మాధుర్య నాస్తిక వచాంసి I

కతిచన శుచం మహాంసి

క్షపయన్తు కపాలి తోషిత మనాంసి II 180 II

సశేషం....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. నారద భక్తి సూత్రాలు - 29 🌹* 

✍️. సద్గురు శ్రీ విజ్ఞాన స్వరూప్ కోసూరి మురళీకృష్ణ, అచల గురు పీఠము. 

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 

ప్రథమాధ్యాయం - సూత్రము - 17

 *🌻 17. కథాదిష్వితి గర్గః - 1 🌻* 

            భగవంతుని సచ్చరిత్రలను ఆసక్తిగా వినడం, భగవంతుని లీలలను, అనుగ్రహాలను తెలిసి పరవశించడం వంటివి కూడా భక్తి సాధన క్రిందకు వస్తాయి అని గర్గ మహర్షి మతం.           

            జపం, కీర్తనం, పురాణ పఠనం, హరికథా గానం, స్తోత్రాదులు ఇవన్నీ కూడా శ్రద్ధతో, భక్తి ప్రపత్తులతో చేస్తే అది కూడా భక్తి సాధనే అవుతుంది. కాని ఇవి కాయిక, వాచిక భక్తి క్రిందకు వస్తాయి. కొందరు పరాభక్తులు మాత్రం ఈ భక్తి క్రియలు వారికి అవసరం లేనప్పటికీ ఇతరులకు ఆదర్శంగా ఉండటానికి చేస్తూనే ఉంటారు. ఇది దైవీ ప్రేరణ వలన గాని, భగవత్ప్రేమ పొంగిపొర్లడం వలన గాని క్రియా రూపమౌతుంది.

            ప్రేమ గంభీరమై, అనివార్యమైన భక్తి

            వాగ్రూపము వహించి, ప్రకటితమగు -మెహెర్‌ బాబా

            భక్తి సాధనలో సాధకుడు తనను తాను సంస్కరించుకుంటూ పోతాడు. పిమ్మట గౌణభక్తి ముఖ్యభక్తిగా మారినప్పుడే భగవదనుగ్రహం లభిస్తుంది. భగవంతుడు భక్తి గీతాలతో కూడిన నాలుక భాష వినిపించు కోడు. హృదయపూర్వకమైనది మాత్రమే ఆయనను చేరుతుంది.

            నామ జప సంకీర్తనములవంటి

            జిహ్వ భాషకు దేవుడు చెవినొసగడు

            కర్మకాండ నన్ను కప్పివేయును సుమా !

            విమల పూజ నన్ను వెలికి దెచ్చు -మెహెర్‌ బాబా

            విష్ణు సహస్రనామం తెలియచేసిన భీష్ముని ఉపదేశమేమనగా ''భగవంతుని నామస్మరణ, అర్చన, ధ్యానం, స్తుతి రూపమైన భజన ఆచరించుట ఉత్తమ ధర్మం''. యజ్ఞాలలో కెల్లా ఉత్తమ యజ్ఞం జపయజ్ఞం అని గీతా వాక్యం కదా ! యజ్ఞం అంటే నిష్కామ రూపక్రియ అని అర్థం. పై చెప్పినవన్నీ భక్తి సాధనగా చేస్తూ చివరకు హృదయ పూర్వకంగా చేసికొననిచో అవి భగవంతునికి చేరవు.

సశేషం....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. VEDA UPANISHAD SUKTHAM - 52 🌹* 

 *🌻 1. Annapurna Upanishad - 13 🌻* 

--- From Atharva Veda

✍️ Dr. A. G. Krishna Warrier

📚. Prasad Bharadwaj

IV-22. Neither sunrise nor sunset; neither sensations of joy or anger; neither light nor darkness; neither twilight or day nor night; neither being or non-being nor centrality marks the status (of disembodied liberation). 

IV-23. The spacious status of those (who are liberated in disembodiment), who have gone beyond intellect and the pomp of worldly life, is like the sky, the abode of the winds. 

IV-24. The great (Jivanmuktas) whose bodies are the subtle ether become disembodied there (in the state of disembodied liberation); all their sufferings are cured; they are immaterial; totally quiescent, immobilized in bliss, beyond Rajas and Tamas. In that state dissolve the remnants of their mind. 

IV-25. O great sage, Nidagha, rid your mind of all latent tendencies; concentrate your mind forcefully, and go beyond all mental constructions. 

IV-26. That eternally self-shining Light, illuminating the world, is alone the witness of this world, the Self of all, the pure One. 

IV-27. As massed Intelligence It is the ground of all beings. That non-dual Brahman characterised by truth, knowledge, and bliss is the object of knowledge. 

IV-28-29. The sage fulfils his duty with the realization, 'I am the one Brahman'; (Brahman is) the ground of all, non-dual, supreme, eternal, of the essence of being, intelligence, and bliss, beyond the range of word and mind. 

IV-30. There shine not the forms of the moon and the sun; the winds blow not; and none of the gods (are there). This divinity alone shines forth as being, pure by itself, free from rajas.

Continues....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. శ్రీ దత్తాత్రేయ విరచిత జీవన్ముక్తిగీత - 2 🌹* 

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

05. ఏకథా బహుథా చైవ

దృశ్యతే జలచంద్రవత్‌

ఆత్మజ్ఞానీ తథై వేకో

జీవన్ముక్త స్స ఉచ్యతే ll 

భావము: 

జలముల యందు చంద్రుడు అనేకములుగా కన్పించినను ఒక్కడే అయినట్లు, ‘ఆత్మజ్ఞానము నొందిన వాడు అద్వయుడే యగుచున్నాడు’ అనెడి సత్యమును గ్రహించిన వాడు ‘జీవన్ముక్తుడు’ అనబడుచున్నాడు.

06. సర్వభూతే స్థితం బ్రహ్మ

భేదా భేదో న విద్యతే

ఏకమేవాభి పశ్యంశ్చ

జీవన్ముక్త స్స ఉచ్యతే ll 

భావము: 

సర్వ భూతముల యందు బ్రహ్మము స్థిరమై యున్నాడు. భేదాభేదములు తెలియక యున్నాడు. ఉన్నదొక్కటియేనని ఎరిగినవాడై సదా దానినే దర్శించు వాడెవ్వడో అతడే ‘జీవన్ముక్తుడు’.

07. తత్త్వం క్షేత్రం వ్యోమాతీతమ్‌

అహం క్షేత్రజ్ఞ ఉచ్యతే

అహం కర్తా చ భోక్తా చ

జీవన్ముక్త స్స ఉచ్యతే ll 

భావము: 

ఆకాశమునకు మిన్నగా తెలియునది కూడా క్షేత్రమే. నేను క్షేత్రజ్ఞుడని పిలువ- బడుచున్నాను. “సర్వకర్మలకు కర్తయును, భోక్తయును అహంకారమే”. ఈ తత్త్వమును గ్రహించిన వాడు ‘జీవన్ముక్తుడు’.

08. కర్మేంద్రియ పరిత్యాగీ

ధ్యాన వర్జిత చేతసః

ఆత్మజ్ఞానీ తథై వేకో

జీవన్ముక్త స్స ఉచ్యతే ll  

భావము: 

కర్మేంద్రియములను, ధ్యానపూరిత చిత్తమును పరిత్యజించిన వాడై ఏకమైన ఆత్మజ్ఞానము నందు సదా స్థిరుడై యుండు వాడెవడో అతడే ‘జీవన్ముక్తుడు’.

సశేషం....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. శ్రీ మాణిక్ ప్రభు చరితామృతము - 60 / SHRI MANIK PRABHU - HIS LIFE AND MISSION - 60 🌹* 

🌻. చతుర్థ దత్తావతారము 🌻 

 📚. సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ  

  *🌸. బాబా కాట్ కర్ 🌸* 

      ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగానే మొక్కుకు సంబంధించిన ఘటన టోల్ అనే ఆయన తన చరిత్రలో ఇలా వ్రాశారు.

    లాతూర్ అనే గ్రామానికి చెందిన బాబా కాట్ కర్ అనే పేరుగల గృహస్థు ప్రతీ సంవత్సరము కట్టెలు తీసుకొని వెంకటగిరి వెళ్ళేవాడు. ఒకసారి అతను ప్రభు నగరికి దర్శనానికి వచ్చినప్పుడు ప్రభువు వేంకటేశ్వరుని రూపంలో దర్శనమిచ్చారు. బాబా సంతోషంతో ప్రభువుతో ఇలా అన్నారు. 

మహారాజ్! ఇకముందు నేను వెంకటగిరి వెళ్లే అవసరం లేదనిపిస్తుంది. కారణం మీ దర్శనంతో నా కోర్కెలన్నీ తీరాయి. ప్రభు అతనిని సముదాయించి మీరు మీ తండ్రిలాగా నడుచుకోండి. అక్కడకి వెళ్తూ ఇక్కడకి క్రమం తప్పకుండా రండి.

   ప్రభువు ఆజ్ఞానుసారం ప్రతీ సంవత్సరము మాణిక్ నగర్ కు వచ్చేవారు. ఒకసారి మాణిక్ నగర్ కు వస్తుండగా దారిలో నీరు త్రాగడానికి ఒక బావిలో దిగారు. నీరు త్రాగి తొందరగా పైకి వస్తుండగా తన నశ్యం డబ్బాను బావి మెట్లపై పెట్టి మరిచిపోయారు. మాణిక్ నగర్ వచ్చిన తరువాత చూస్తే కనిపించలేదు. వెతికారు కానీ దొరకలేదు. 

చివరికి అతను ప్రభువుకు మొక్కుకున్నారు. డబ్బా దొరికితే శాహి పైసా పంచదార ఇస్తానని మొక్కుకున్నారు. తరువాత ప్రభు వద్దకు దర్శనానికి వెళ్ళగానే ప్రభు యొక్క సన్నిధిలో గాదిపై తన నశ్యం డబ్బా కనిపించింది. 

డబ్బా కనిపించగానే శాహి పైసా పంచదార గుర్తుకు వచ్చి సిగ్గుగా అనిపించసాగింది. అతని అంతరంగాన్ని ప్రభు గుర్తించి వెంకటగిరి పైకి ఎక్కేటప్పుడు కాళ్ళు నొప్పి రాకూడదని జనం ఏమని మొక్కుకుంటారు అని అడిగారు. 

అప్పుడు బాబా చేతులు జోడించి కాళ్ళు నొప్పి కావద్దని గిరినాథునికి 1 పైసా మొక్కుకుంటాం అన్నాడు. మరి మాకైతే శాహి మాత్రమే. శాహి పైసా పంచదార ఇచ్చి మీ డబ్బా మీరు తీసుకోండి అన్నారు.

దిగంబర దిగంబర శ్రీపాదవల్లభ దిగంబర 🙏 

సశేషం....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

 *🌹 SHRI MANIK PRABHU - HIS LIFE AND MISSION - 60 🌹* 

✍️. Nagesh D. Sonde

📚. Prasad Bharadwaj

 *🌻 16. Shri Dnyanraj Manik Prabhu - 1 🌻* 

Shri Dnyanraj Manik Prabhu Maharaj was born to His Holiness Shri Siddharaj Manik Prabhu Maharaj and Sow. Meerabai Saheb on 3rd December 1958 as their eldest child. He was sent to the famous Scindia School for his education.  

The serene, regal and educationally inviting atmosphere of the historic fort of Gwalior in which the school is situated and the able guidance from his illustrious teachers provided him the right kind of opportunity and environment to blossom into a fine young gentleman with a keen sense of enquiry, a deep understanding of the subjects, a flair for public speaking and literary writing and above all an out-of-the-box thinking, which is the characteristic of his scholarly but endearing personality. 

 He was awarded the President of India’s Gold Medal for his outstanding performance in the All India Secondary School Examination of the C.B.S.E. and was also adjudged as the ‘Best Boy’ of the Scindia School. 

After completing his scholastic education at the Scindia School he returned to Maniknagar to take charge as the Secretary of Shri Manik Prabhu Samsthan in the year 1975 and under the able guidance of His Holiness Shri Siddharaj Manik Prabhu Maharaj took up the challenge of transforming Shri Manik Prabhu Samsthan into a leading socio-spiritual organisation of the country.  

During his stint as the Secretary of the Samsthan he brought about revolutionary changes in the administrative setup of the Samsthan, took up construction of Dharmashalas and Guest-Houses, created other important and necessary facilities for the benefit of the visiting devotees, gave a complete face-lift to the Bhandarkhana (Temple-Kitchen), introduced Nitya Anna Daan (free meals for the visiting pilgrims), started the publication of Samsthan’s monthly journal ‘MANIK RATNA’ and edited it himself, published a lot of new books for the propagation of Shri Prabhu’s ‘Sakalamat Siddhant’, successfully organized various celebrations such as Shri Manohar Manik Prabhu Maha-Niryan Shatabdi in the year 1977, 

 Shri Martand Manik Prabhu Mahaniryan Ardha-Shatabdi in the year 1986, Shri Siddharaj Manik Prabhu Maharaj Ji’s 50th birthday Celebrations in the year 1989,  

Continues....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. సౌందర్య లహరి - 36 / Soundarya Lahari - 36 🌹* 

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 

36 వ శ్లోకము

 *🌴 దీర్ఘకాలిక రోగముల నివారణ, నేత్ర దృష్టి బాగవడము, ఆజ్ఞాచక్ర జాగరణ 🌴* 

శ్లో: 36. తవాజ్ఞా చక్రస్థం తపన శశికోటి ద్యుతిధరం 

పరం శంభుం వందే పరిమిళిత పార్శ్వం పరిచితాl 

యమారాధ్య న్భక్త్యా రవి శశి శుచీనా మనిషయే 

నిరాలోకే లోకే నివసతి హి భాలోక భువనేll 

 

🌻. తాత్పర్యము : 

అమ్మా !నీ ఆజ్ఞా చక్రమునందు ఉన్న కోట్లాది సూర్య చంద్రుల కాంతి ని ధరించి పరయగు జ్ఞానముచే ఆవరింపబడిన రెండు పార్శ్వములు కలవాడునూ పరుడు అను పేరు గల శివునికి నమస్కారము చేయుదును.ఎలయన ఏ శంభుని ప్రీతితో పూజించు సాధకుడు సూర్యచంద్రాగ్నులకు కూడా గోచరము కానిదయి బాహ్య దృష్టికి కానరానిదయి ఏకాంతమయిన సహస్రదళ కమలమునందు నివసిన్చుచున్నాడు కదా !

  

🌻. జప విధానం - నైవేద్యం :

ఈ శ్లోకమును 1000 సార్లు ప్రతి రోజు 45 రోజులు జపం చేస్తూ, తేనె, మినప వడలు, పాయసం నివేదించినచో అన్ని రకముల దీర్ఘకాలిక రోగముల నివారణ, నేత్ర దృష్టి బాగవడము, ఆజ్ఞాచక్రం జాగరణ, తేజోవలయం ప్రకాశవంతముగా మారడము జరుగును అని చెప్పబడింది.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 

 *🌹 Soundarya Lahari - 36 🌹* 

📚 Prasad Bharadwaj 

SLOKA -36 

 *🌴 Curing of all Diseases recovery of Eye sight - Ajna chakra activation 🌴* 

36. Tavaagna chakrastham thapana shakthi koti dhyudhidharam, Param shambhum vande parimilitha -paarswa parachitha Yamaradhyan bhakthya ravi sasi suchinama vishaye Niraalokeloke nivasathi hi bhalokha bhuvane

🌻 Translation : 

The one who worships Parameshwara, who has the luster of billions of moon and sun and who lives in thine agna chakra - the holy wheel of order, and is surrounded by thine two forms, on both sides, would forever live, in that world where rays of sun and moon do not enter, but which has its own luster, and which is beyond the sight of the eye, but is different from the world we see.

🌻 Chanting procedure and Nivedyam (offerings to the Lord) :   

If one chants this verse 1000 times each day for 45 days, offering, honey, athrusam (made out of rice flour and jaggery), vada and payasamas prasadam, it is said that one would be able to overcome all diseases and restoration of lost Eye sight.

Sadhakas benefited by Activation of agna chakram. Strengthens aura and enhances radiance.

🌻 BENEFICIAL RESULTS:

Cure of chronic diseases, restoration of lost eyesight. (Water in which Yantra maybe inscribed to be consumed by devotee). 

 

🌻 Literal results:

Activation of agna chakram. Strengthens aura and enhances radiance. 

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 335 / Bhagavad-Gita - 335 🌹

✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌴. 9వ అధ్యాయము - రాజవిద్యా రాజగుహ్య యోగం - 16 🌴

16. అహం క్రతురహం యజ్ఞ: స్వధాహమహమౌష ధమ్ |

 మన్త్రోహమహవేవాజ్యమహమగ్నిరహం హుతమ్ || 

🌷. తాత్పర్యం :

నేనే క్రతువును, యజ్ఞమును, పూర్వుల కొసగబడు ఆహుతిని, ఔషధమును, దివ్యమంత్రమును అయి యున్నాను. ఆజ్యమును, అగ్నిని, హుతమును కూడా నేనే.

🌷. భాష్యము : 

“జ్యోతిష్టోమము” అను వైదికయజ్ఞము శ్రీకృష్ణుడే. అదే విధముగా స్మృతి యందు తెలుపబడిన “మహాయజ్ఞము” కూడా అతడే. పితృలోకమునకు అర్పింపబడు ఆహుతి లేక పితృలోకప్రీత్యర్థమై ఒనరించబడు యజ్ఞము కూడా శ్రీకృష్ణుడే. 

అట్టి ఆహుతులు నెయ్యిరూపున గల ఒకానొక ఔషధముగా పరిగణింపబడును. ఇట్టి కార్యమునకు సంబంధించిన మంత్రములు సైతము శ్రీకృష్ణుడే. 

యజ్ఞములందు అర్పింపబడు పాలకు సంబంధించిన పదార్థములన్నియును శ్రీకృష్ణుడే. ప్రకృతి మూలకములలో ఒకటియైనందున అగ్నియు శ్రీకృష్ణుడే. 

కాని అది ప్రకృతికి సంబంధించినది కావున భగవానుని నుండి విడివడియున్నదిగా తెలియబడును. వేరు మాటలలో వేదములందు తెలుపబడిన కర్మకాండ విభాగము నందు ఉపదేశింపబడిన యజ్ఞములన్నియును వాస్తవమునకు శ్రీకృష్ణుడే. 

అనగా శ్రీకృష్ణభగవానుని భక్తియుతసేవ యందు నియుక్తులైనవారు వేదములందు తెలుపబడిన సమస్త యజ్ఞములను నిర్వహించినట్టివారే యగుచున్నారు.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Bhagavad-Gita as It is - 335 🌹

✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada

📚 Prasad Bharadwaj

🌴 Chapter 9 - Raja Vidya Raja Guhya Yoga - 16 🌴

16. ahaṁ kratur ahaṁ yajñaḥ

svadhāham aham auṣadham

mantro ’ham aham evājyam

aham agnir ahaṁ hutam

🌷 Translation : 

But it is I who am the ritual, I the sacrifice, the offering to the ancestors, the healing herb, the transcendental chant. I am the butter and the fire and the offering.

🌹 Purport :

The Vedic sacrifice known as Jyotiṣṭoma is also Kṛṣṇa, and He is also the Mahā-yajña mentioned in the smṛti. 

The oblations offered to the Pitṛloka or the sacrifice performed to please the Pitṛloka, considered as a kind of drug in the form of clarified butter, is also Kṛṣṇa. 

The mantras chanted in this connection are also Kṛṣṇa. And many other commodities made with milk products for offering in the sacrifices are also Kṛṣṇa. 

The fire is also Kṛṣṇa because fire is one of the five material elements and is therefore claimed as the separated energy of Kṛṣṇa. 

In other words, the Vedic sacrifices recommended in the karma-kāṇḍa division of the Vedas are in total also Kṛṣṇa. 

Or, in other words, those who are engaged in rendering devotional service unto Kṛṣṇa are to be understood to have performed all the sacrifices recommended in the Vedas.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 165 🌹* 

రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

*🌴. రుద్ర సంహితా - సృష్టిఖండః 🌴* 

38. అధ్యాయము - 13

*🌻. శివపూజ - 5 🌻*

కైలాస శిఖరస్థం చ పార్వతీ పతిముత్తమమ్‌ || 47

యథోక్తరూపిణం శంభుం నిర్గుణం గుణరూపిణమ్‌ | పంచవక్రం దశభుజం త్రినేత్రం వృషభధ్వజమ్‌ || 48

కర్పూర గౌరం దివ్యాంగం చంద్రమౌలిం కపర్దినమ్‌ | వ్యాఘ్రచర్మోత్తరీయం చ గజచర్మాంబరం శుభమ్‌ || 49

వాసుక్యాదిపరీతాంగం పినాకాద్యాయుధాన్వితమ్‌ | సిద్ధయోsఎ్టౌ చ యస్యాగ్రే నృత్యంతీహ నిరంతరమ్‌ || 50

జయ జయేతి శబ్దైశ్చ సేవితం భక్తపూజకైః | తేజసా దుస్సహేనైవ దుర్లక్ష్యం దేవ సేవితమ్‌ || 51

శరణ్యం సర్వసత్త్వానాం ప్రసన్న ముఖపంకజమ్‌ | వేదైశ్శాసై#్త్రర్యథా గీతం విష్ణుబ్రహ్మనుతం సదా || 52

భక్తవత్సల మానందం శివమావాహయామ్యహమ్‌ |

కైలాస శిఖరము నందుండు వాడు, పార్వతీ పతి, దేవోత్తముడు (47), 

మంగళముల నిచ్చువాడు, నిర్గుణుడు, గుణరూపములో వ్యక్తమగువాడు, అయిదు మోములు పదిచేతులు మూడు కన్నులు గలవాడు, వృషభము ధ్వజమునందు గలవాడు (48).

 కర్పూరమువలె తెల్లని వాడు, దివ్యదేహుడు, చంద్రుని శిరసునందు ధరించిన వాడు, జటాజూటము గలవాడు, వ్యాఘ్ర చర్మము ఉత్తరీయముగా గలవాడు, గజచర్మమును ధరించిన వాడు, శుభకరుడు (49)

, వాసుకి మొదలగు సర్పములచే చుట్టబడిన దేహము గల వాడు, పినాకము మొదలగు ఆయుధములతో కూడినవాడు, తన యెదుట సర్వదా నృత్యము చేయు అష్టసిద్ధులు గలవాడు (50),

 పూజలు చేయు భక్తులచే జయజయారావములతో సేవింపబడువాడు, సహింప శక్యము కాని తేజస్సును కలిగియుండుటవలన చూడ శక్యము కానివాడు, దేవతలచే సేవింపబడువాడు (51), 

సర్వప్రాణులకు శరణు పొంద దగినవాడు, ప్రసన్నమైన ముఖపద్మము గలవాడు, వేద శాస్త్రములచే గానము చేయబడువాడు, విష్ణువుచే మరియు బ్రహ్మచే సర్వదా స్తుతింపబడువాడు (52),

 భక్తులయందు వత్సలుడు, ఆనందరూపుడునగు శివుని నేను ఆవాహన చేయుచున్నాను .

ఏవం ధ్యాత్వా శివం సాంబ మాసనం పరికల్పయేత్‌ || 53

చతుర్థ్యంతపదేనైవ సర్వం కుర్యాద్యథాక్రమమ్‌ . తతః పాద్యం ప్రదద్యాద్వై తతోsర్ఘ్యం శంకరాయ చ || 54

తతశ్చాచమనం కృత్వా శంభవే పరమాత్మనే | పశ్చాచ్చ పంచభిర్ద్రవ్యై స్స్నాపయేచ్ఛంకరం ముదా || 55

వేదమంత్రై ర్యథాయోగ్యం నామభిర్వా సమంత్రకైః | చతుర్ధ్యంతపదైర్భక్త్యా ద్రవ్యాణ్యవార్పయేత్తదా || 56

తథాభిలషితం ద్రవ్య మర్పయే చ్ఛంకరోపరి . తతశ్చ వారుణం స్నానం కరణీయం శివాయ వై || 57

ఈ విధముగా సాంబశివుని ధ్యానించి ఆసనము నేర్పాటు చేయవలెను (53). సర్వోపచారములను చతుర్థీ విభక్తి పదములతో వరుసగా చేయవలెను. తరువాత, శంకరునకు పాద్యమును, ఆర్ఘ్యమును ఈయవలెను (54). 

తరువాత, శంభుపరమాత్మకు ఆచమనమునిచ్చి, తరువాత పంచామృతములతో శంకరునకు ఆనందముగా అభిషేకము చేయవలెను (55). 

వేద మంత్రములతో గాని, మంత్రములతో గూడిన నామములతో గాని అభిషేకించవలెను. అపుడు భక్తితో చతుర్థీ విభక్తి పదములనుచ్చరించి వివిధ ద్రవ్యముల నర్పించవలెను (56). 

మానవుడు తనకు అభిష్టములగు ద్రవ్యములను శివునకు అర్పించవలెను. తరువాత, శివునకు శుద్ధోదకస్నానమును చేయించవలెను (57).

సశేషం...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹 AVATAR OF THE AGE MEHER BABA MANIFESTING - 42 🌹*

Chapter 13

✍️ Bhau Kalchuri

📚 . Prasad Bharadwaj

*🌻 Yogayoga sanskaras are released through Universal Mind - 2 🌻*

The Avatar's universal mind is filled with yogayoga sanskaras, just as our minds are filled with gross sanskaras.  

Our gross sanskaras li mit our minds, but the Avatar's yogayoga sanskaras do not limit his mind; they are the substance of universal mind and it is these sanskaras that make an individual function universally.  

The Avatar uses some of his yogayoga sanskaras during his lifetime of work, and the rest he releases at the time of dropping his physical body.  

The yogayoga sanskaras are always ready to be released by the Avatar during his physical lifetime, and he does release some to some individuals, but because of the density of gross consciousness in the universe it is not possible to release all of them during his physical incarnation. 

 Therefore he works to release them, and he does this by bringing about situations for each being at every level of conscious ness in such a way that ea ch being is prepared to receive its share of these divine free impressions.  

And these beings, all of us, receive our share after the Avatar has dropped the body. We must not look in the air, or the sun, or even to Meherabad, to see where and how the divin e free impressions are released.  

They are released through and from the universal mind, but the universal mind is beyond imagination, and so you cannot see how you receive them. A tiny pinpoint becomes gross since it is seen by your gross eyes.  

This pinpoi nt is not even subtle, and therefore the point of the universal mind where the divine free impressions are released cannot be seen, because it cannot be imagined. And because this pinpoint in universal mind is beyond imagination, it is everywhere!  

And beca use everywhere divine free impressions are being released, everyone and everything in the universal mind is being activated!  

And because everyone and everything is being activated, actions and reactions are taking place in everyone and everything.

Continues....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. శ్రీ మదగ్ని మహాపురాణము - 37 🌹*

✍️. శ్రీ పుల్లెల శ్రీరామచంద్రుడు

ప్రథమ సంపుటము, అధ్యాయము - 15

సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ

*🌻. పాండవ చరిత వర్ణనము - 2 🌻*

తద్థనుస్తాని చాస్త్రాణి స రథస్తే చ వాఇనః. 10

వినా కృష్ణేన తన్నషటం దానం చాశ్రోత్రియే యథా |

కృష్ణుడు ఈ లోకమును విడచి వెళ్ళిపోయిన తోడనే అర్జునుని అదే ధనస్సు, అవే అస్త్రములు, అదే రథము, అవే గుఱ్ఱములు, అవన్నియు శ్రోత్రియుడు కాని వానికి ఇచ్చిన దానము వలె నష్టమైపోయెను.

తచ్ర్ఛుత్వా ధర్మరాజస్తు రాజ్యే స్థాప్య పరీక్షితమ్‌.

ప్రస్థానం ప్రస్థితో ధీమాన్‌ ద్రౌపద్యా భ్రాతృభిః సహ | సంసారానిత్యతాం జ్ఞాత్వా జపన్నష్టశతం హరేః. 12

ధర్మరాజు ఆ వార్త విని, పరీక్షిత్తును రాజ్యపాలనకై నియోగించి, ఈ సంసార మనిత్య మను విషయము గ్రహించినవాడై, ద్రౌపదియు, సోదరులును వెంట రాగా, మహావిష్ణుని అష్టోత్తరశతనాముములు జపించుచు మహా ప్రస్థానమున బయలుదేరెను.

మహాపథే తు పతితా ద్రౌపదీ సహదేవకః | నకులః ఫల్గునో భీమో రాజా వోకపరాయణః. 13

ఇన్ద్రానీతరథారూఢః సానుజః స్వర్గమా స్తవాన్‌ | దృష్ట్వా దుర్యోధనాదీంశ్చ వాసుదేవం చ హర్షితః. 14

ఏత త్తే భారతం ప్రోక్తం యః పఠేత్స దివం వ్రజేత్‌.

ఇత్యాది మహాపురాణ ఆగ్నేయే మహాభారతాఖ్యానం నామ పఞ్చదశో7ధ్యాయః.

ఆ మహాప్రస్థానమునందు ద్రౌపది, సహదేవుడు, నకులుడు, అర్జునుడు, భీముడును పడిపోయిరి. రాజు శోకాతురుడయ్యెను. ఆతడు ఇంద్రుడు తీసికొని వచ్చిన రథము నధిరోహించి, సోదరనహితుడై స్వర్గము చేరెను. ఆచట దుర్యోధనాదులను, వాసుదేవుని చూచి సంతసించెను. నీ కీ భారతకథను చెప్పితిని. దీనిని పఠించినవారు స్వర్గమునకు వెళ్లెదరు.

అగ్ని మహాపురాణములో మహాబారతాఖ్యాన మను పంచదశాధ్యాయము సమాప్తము.

సశేషం....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామములు - 27 / Sri Lalita Sahasranamavali - Meaning - 27 🌹*

🌻. మంత్రము - అర్ధం 🌻

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻. శ్లోకం 57

232. మహేశ్వర మహాకల్ప మహాతాండవ సాక్షిణీ - 

సదాశివునిచే మహాప్రళయ సమయమునందు చేయబడు గొప్ప తాండవ నృత్యమును సాక్షి స్వరూపిణి.

233. మహా కామేశ మహిషీ -

 మహేశ్వరుని పట్టపురాణి.

234. మహాత్రిపుర సుందరీ - 

గొప్పదైన త్రిపురసుందరి.

🌻. శ్లోకం 58

235. చతుష్షష్ట్యుపచారాఢ్యా - 

అరువది నాలుగు ఉపచారములతో సేవింపబడునది.

236. చతుష్షష్టి కళామయీ - అరువది నాలుగు కళలు గలది.

237. మహాచతుష్షష్టి కోటియోగినీ గణసేవితా - 

గొప్పదైన అరువది కోట్ల యోగినీ బృందముచే సేవింపబడునది.

సశేషం.... 

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 

*🌹. Sri Lalita Sahasranamavali - Meaning - 27 🌹*

📚. Prasad Bharadwaj 

*🌻 Sahasra Namavali - 27 🌻*

232 ) Maheswara Mahakalpa Maha thandava sakshini -   

She who will be the witness to the great dance  to be performed by the great lord at the end of the worlds

233 ) Maha kamesha mahishi -   

She who is the prime consort of the great Kameshwara

234 ) Maha tripura sundari -   

She who is the beauty of the three great cities

235 ) Chatustatyupacharadya -   

She who should be worshipped with sixty four offerings

236 ) Chathu sashti kala mayi -   

She who has sixty four sections

237 ) Maha Chathusashti kodi yogini gana sevitha -   

She who is being worshipped by the sixty four crore yoginis in the nine different charkas.

Continues....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 51 🌹*

🌷. సద్గురు శివానంద 🌷

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

*🌻. గౌతమమహర్షి-అహల్య - 4 🌻*

20. ఆ కాలంలో ఆర్యులకు ఒకటే మార్గం. పుట్టినవాడు తపోబలంతో జ్ఞానం సంపాదించిన తరువాత-భవంతుడి దర్శనం చేయకపోతే ఇక ఈ మానవజన్మ ఎందుకనుకునేవాడు. 

21. అదొక్కటే ప్రశ్న. ఏ పనిచేసినా ఇక ఎందుకూ పనికిరాదు. రాజ్యాలను ఏలుతున్న కొడుకులను కన్నప్పటికీ కూడా లాభంలేదు. 

22. తపస్సు, ఈశ్వరసాక్షాత్కారం, ముక్తి – ఇవే పరమధర్మం ఆర్యుడికి. ఎవరూ చెప్పనఖ్ఖరలేదు. విరక్తిని బొఢించవల్సిన ఆవశ్యకతలేనికాలం అది. రక్తిని బోధించటమే కష్టంగా ఉండేది ఆ కాలంలో~ అట్లాంటిది ఆర్యావర్తం ఒకనాడు! 

23. సంసారంలోకి వెళ్ళి పిల్లలనుకను. సుఖంగా ఉండు అని చెప్పటం కష్టంగా ఉండేది! ఎవరూ వినేవాళ్ళుకారు. అల్లంటి దృక్పథం కలిగినజాతి ఇది ఒకనాడు! 

24. ఈ మహర్షుల చరిత్రే కాక, సంఘమ్యొక్క చరిత్రకూడా అలాగే ఉండేది. భారతీయ సంఘమ్యొక్క లక్షణంకూడా ఆనాడు అదే!

25. గౌతముడు చిరకాలము జీవించి అనంతరము తపోలోకానికి వెళ్ళిపోయాడు. లోకంలో ధర్మాన్నిగురించి ప్రజలకు చెప్పటమే మహర్షులయొక్క ఆశయం. 

26. ఏది స్నుష్ఠేయమో(ఏది చెయవలెనో), ఏది చేయకూడదో, ఏది ధర్మమో, ఏది అధర్మమో ప్రజలకుచెప్పటమే వారియొక్క తాత్పర్యం. 

27. అందుకనే తపస్సులు చేసినాకూడా, జీవన్ముక్తులు అయినాకూడా, ఈ లోకంలో బోధచేసి చిరకాలము మనుష్యులతో కలిసి జీవించారు మహర్షులు.

28. శిష్యుడు వచ్చి నమస్కరిస్తాను అన్నప్పుడు గురువుగారు నమస్కారం తీసుకుని తీరవలసిందే! అదే ధర్మము. అదే న్యాయమైనది. తను తిరస్కరించటానికి వీలులేదు. 

29. ఎవరైనాసరే, నమస్కరించినపుడు ఆశీర్వదించాలి. అది ధర్మం! నువ్వు నాకు నమస్కరించటానికి వీలులేదు, నేను నీకు ఆశీర్వచనం ఇవ్వనుపో అనటానికి వీలులేదు.

సశేషం...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹 Seeds Of Consciousness - 117 🌹*

✍️ Nisargadatta Maharaj 

📚. Prasad Bharadwaj

When you have understood that all existence, in separation and limitation, is painful, and when you are willing and able to live integrally, in oneness with all life, as pure being, you have gone beyond the need of help. 

You can help another by precept and example and, above all, by your being. 

You cannot give what you do not have and you don't have what you are not.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. మనోశక్తి - Mind Power - 55 🌹*

 *Know Your Infinite Mind*

*🌴. సేత్ విజ్ఞానం - చానెలింగ్ ద్వారా మానవజాతికి అందించిన సందేశాలు. 🌴*

సంకలనం : శ్రీవైష్ణవి 

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

*🌻 Q 52 :-- సృష్టి, ఫ్రీక్వెన్సీ - 2 🌻*

5) సృష్టిలో సకల ప్రాణికోటి మూలచైతన్యం నుండి వెలువడిన ఆత్మసాకలాలే. ఇవి భౌతిక నియమాలైన కాలానికి దూరానికి వర్తించదు.

6) మనకు భౌతిక సంఘటనగా కనిపించే ప్రతీదీ అంతర్ ప్రపంచంలో అంతర్ సంఘటన గా ఏర్పడిన తర్వాతే బాహ్యప్రపంచం లో వాస్తవ రూపం పొందుతుంది.

7) ఈ విశ్వంలో సృష్టి అంతా అనగా మన దేహం, మన వాతావరణం, సంఘటనలు అన్నీ అంతర్ ప్రపంచం నుండే సృష్టింపబడుతున్నాయి.

8) మనం ఈ ఒక్క దేహానికే పరిమితం కాదు. మనం ఏకకాలంలో అనేక దేహాలను కలిగి ఉండి అనేక చోట్ల వుంటూ ఆత్మచైతన్య పరిణామం చెందుతున్నాము.

ఇది మన బాహ్యేంద్రియాలకు అర్థంకాదు. మన అహం మనం ఒక దేహానికే పరిమితం అనేటట్లు చేస్తుంది.

మనం మన మనోశక్తి ద్వారా అంతర్ ప్రపంచం నుండి నిరంతరం రూపాలను సృష్టిస్తూనే ఉన్నాము.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. సాయి తత్వం - మానవత్వం - 46 / Sai Philosophy is Humanity - 46 🌹*

🌴. అధ్యాయము - 7 🌴

📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

*🌻. అద్భుత ఆవతారము - 2 🌻*

12. ఎవరయితే సర్వమును త్యజించి భగవంతుని సర్వస్యశరణాగతి యొనరించెదరో వారు దేవునితో నైక్యమై పోయెదరు.

13. వారికి దేనితో సంబంధముగాని, బేదభావముగాని యుండదు. వారికి జాతి మతములతో నెట్టి సంబంధములేదు.

14. సాయిబాబా అట్టివారు. వారికి జాతులందు వ్యక్తులందు భేదము గాన్పించకుండెను. ఫకీరులతో కలిసి బాబా మత్స్య మాంసములు భుజించుచుండెను.

15. వారి భోజనపళ్ళెములో కుక్కలు మూతి పెట్టినను సణుగువారు కారు.

16. శ్రీసాయి యవతారము విశిష్టమైనది; యద్భుతమైనది. నా పూర్వసుకృతముచే వారి పాదములచెంత కూర్చొను భాగ్యము లభించినది.

17. వారి సాంగత్యము లభించుట నా యదృష్టము. వారి సన్నిధిలో నాకు కలిగిన యానందోల్లాసములు చెప్పనలవి కానివి.

18. సాయిబాబా నిజముగా శుద్ధానంద చైతన్యమూర్తులు. నేను వారి గొప్పతనమును, విశిష్టతను పూర్తిగా వర్ణించలేను.

19. ఎవరు వారి పాదములను నమ్మెదరో వారికి ఆత్మానుసంధానము కలుగును. సన్యాసులు, సాధకులు, ముముక్షువులు తదితరులనేకమంది సాయిబాబా వద్దకు వచ్చెడివారు.

20. బాబా వారితో కలిసి నవ్వుచూ, సంభాషించుచూ సంచరించుచున్నప్పటికీ, వారి నాలుకపై 'అల్లామాలిక్ యను మాట యెప్పుడూ నాట్యమాడుచుండెడిది.

21. వారికి వాదవివాదములు గాని, చర్చలుగాని యిష్టము లేదు. అప్పుడప్పుడు కోపము వహించినప్పటికీ, వారెల్లప్పుడు శాంతముగాను, సమ్యమముతోను యుండెడివారు.

22. ఎల్లప్పుడు పరిపూర్ణ వేదాంతతత్త్వమును బోధించుచుండువారు. ఆఖరివరకు బాబా యెవరో ఎవరికి తెలియనేలేదు.

23. వారు ప్రభువులను భిక్షుకులను నొకే రీతిగా ఆదరించిరి. అంతరి యంతరంగములందు గల రహస్యములన్ని బాబా యెరింగెడివారు.

24. బాబా ఆ రహస్యములను వెలిబుచ్చగనే యందరు ఆశ్చర్యమగ్లునగుచుండిరి. వారు సర్వజ్ఞులయినప్పటికి ఏమియు తెలియనివానివలె నటించుచుండిరి.

25. సన్మానములన్నచో వారికేమాత్రము ఇష్టము లేదు. సాయిబాబా నైజమట్టిది. మానవదేహముతో సంచరించుచున్నప్పటికీ, వారి చర్యలను బట్టి జూడ వారు సాక్షాత్తు భగవంతుడనియే చెప్పవలెను.

26. వారిని జూచిన వారందరు వారు శిరిడీలో వెలసిన భగవంతుడనియే యనుకొనుచుండిరి. వట్టి మూర్ఖుడనైన నేను బాబా మహిమలనెట్లు వర్ణించగలను?

సశేషం... 

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

*🌹. Sai Philosophy is Humanity - 46 🌹*

Chapter 7

✍️. Sri NV. Gunaji

📚. Prasad Bharadwaj

*🌻 Wonderful Incarnation - 2 🌻*

Sai Baba allowed the keeping of the Tabut for four days, and on the fifth day removed it out of the Masjid without the least compunction. 

If we say that He was a Mahomedan, His ears were pierced (i.e. had holes according to Hindu fashion). 

If you think that He was a Hindu, He advocated the practice of circumcision (though according to Mr. Nanasaheb Chandorkar, who observed Him closely, He was not Himself circumcised. 

Vide article in Sai Leela on "Baba Hindu Ki Yavan" by B.V. Deo, page 562). If you call Him Hindu, He always lived in the Masjid; if Mahomedan, He had always the Dhuni - sacred fire there, and the following things which are contrary to Mahomedan religion, i.e., grinding on the handmill, blowing of the conch and bells, oblation in the fire, Bhajan, giving of food, and worship of Baba’s Feet by means of ARGHYA (water) were always allowed there.

 If you think that He was a Mahomedan, the best of Brahmins and Agnihotris, leaving aside their orthodox ways, fell prostrate at His Feet. 

Those who went to make enquiries about his nationality, were dumb-founded and were captured by his darshana. 

So none could definitely decide whether Sai Baba was a Hindu or a Mahomedan*.(see below this paragraph) 

This is no wonder; for he who completely surrenders himself to the Lord, by getting rid of his egoism; and body - consciousness thus becomes one with Him, and has nothing to do with any questions of caste or nationality. 

Such a one as Sai Baba was, saw no difference between caste and caste and even beings and beings. 

He took meat and fish with Fakirs, but did not grumble when dogs touched the dishes with their mouths.

Continues....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. Guru will be of great help in this journey 🌹

📚. Prasad Bharadwaj 

Every being must attain fulfilment; that is the destiny, however hard and long be the journey. When and how are determined by the cumulative effects of many lives. Do not forget, the effects are shaped not only by your actions but even more by the motives that induce action. Everyone builds his own fortune or misfortune. Your present condition is the consequence of past actions and motives. That said, can you assert that in this journey, others are superfluous, that one need not and should not seek help from another? No! In order to attain fulfilment in spirituality, the guidance of those who mastered the path is essential. Logic can develop only skill and cleverness. Experience achieved through intuition alone is valid. From intuition to attain illumination, layers of egoism and its evils must be penetrated and destroyed. He who has reached the goal can alone guide the pilgrim to it. A Guru will be of great help in this journey!

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹