శ్రీమద్భగవద్గీత - 517: 13వ అధ్., శ్లో 28 / Bhagavad-Gita - 517: Chap. 13, Ver. 28

 

🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 517 / Bhagavad-Gita - 517 🌹

✍️. శ్రీ ప్రభుపాద, 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌴. 13వ అధ్యాయము - క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగం - ప్రకృతి, పురుషుడు, చైతన్యము - 28 🌴

28. సమం సర్వేషు భూతేషు తిష్టన్తం పరమేశ్వరమ్ |
వినశ్యత్స్వవినశ్యన్తం య: పశ్యతి స పశ్యతి ||

🌷. తాత్పర్యం : సర్వదేహములందు ఆత్మను గూడియుండు పరమాత్మను గాంచువాడు మరియు నాశవంతమైన దేహమునందలి ఆత్మ, పరమాత్మ లిరువురిని ఎన్నడును నశింపరానివారుగా తెలిసికొనగలిగినవాడు యథార్థదృష్టిని కలిగినవాడు.

🌷. భాష్యము : దేహము, దేహయజమానియైన ఆత్మ, ఆత్మ యొక్క మిత్రుడు అనెడి మూడు విషయములను సత్సాంగత్యముచే దర్శింపగలిగినవాడు యథార్థముగా జ్ఞానవంతుడు. ఆధ్యాత్మిక విషయముల యథార్థజ్ఞానము కలిగినవాని సాంగత్యము లేకుండా ఆ మూడు విషయములను ఎవ్వరును దర్శింపలేరు. అట్టి జ్ఞానవంతుల సాంగత్యము లేనివారు అజ్ఞానులు. వారు కేవలము దేహమునే గాంచుచు, దేహము నశించిన పిమ్మట సర్వము ముగియునని తలతురు. కాని వాస్తవమునకు అట్టి భావన సరియైనది కాదు. దేహము నశించిన పిమ్మటయు ఆత్మ, పరమాత్మ లిరువురు నిలిచియుందురు. అంతియేగాక వారు అనంతముగా పలువిధములైన స్థావర, జంగమ రూపములలో తమ అస్తిత్వమును కొనసాగింతురు.

జీవాత్మ దేహమునకు యజమానియైనందున “పరమేశ్వర” అను పదమునకు కొన్నిమార్లు జీవాత్మగా అర్థము చెప్పబడుచుండును. అట్టి ఆత్మ దేహము నశించిన పిమ్మట వేరొక దేహమును పొందుచుండును. ఈ విధముగా ఆత్మ దేహమునకు యజమానిగా తెలియబడుచుండును. కాని కొందరు “పరమేశ్వర” అను పదమునకు పరమాత్ముడని అర్థము చెప్పుదురు. ఈ రెండు భావములందును ఆత్మ మరియు పరమాత్మలు శాశ్వతముగా నిలుచువారే. వారెన్నడును నశింపరు. ఈ విధముగా ఆత్మ, పరమాత్మలను దర్శించువాడు జరుగుచున్నదానిని యథార్థముగా గాంచగలడు.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




🌹 Bhagavad-Gita as It is - 517 🌹

✍️ Sri Prabhupada, 📚 Prasad Bharadwaj

🌴 Chapter 13 - Kshetra Kshtrajna Vibhaga Yoga - Nature, the Enjoyer and Consciousness - 28 🌴

28. samaṁ sarveṣu bhūteṣu tiṣṭhantaṁ parameśvaram
vinaśyatsv avinaśyantaṁ yaḥ paśyati sa paśyati


🌷 Translation : One who sees the Supersoul accompanying the individual soul in all bodies, and who understands that neither the soul nor the Supersoul within the destructible body is ever destroyed, actually sees.

🌹 Purport : Anyone who by good association can see three things combined together – the body, the proprietor of the body, or individual soul, and the friend of the individual soul – is actually in knowledge. Unless one has the association of a real knower of spiritual subjects, one cannot see these three things. Those who do not have such association are ignorant; they simply see the body, and they think that when the body is destroyed everything is finished. But actually it is not so. After the destruction of the body, both the soul and the Supersoul exist, and they go on eternally in many various moving and nonmoving forms.

The Sanskrit word parameśvara is sometimes translated as “the individual soul” because the soul is the master of the body and after the destruction of the body he transfers to another form. In that way he is master. But there are others who interpret this parameśvara to be the Supersoul. In either case, both the Supersoul and the individual soul continue. They are not destroyed. One who can see in this way can actually see what is happening.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹


శ్రీ శివ మహా పురాణము - 872 / Sri Siva Maha Purana - 872

🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 872 / Sri Siva Maha Purana - 872 🌹

✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌴. రుద్రసంహితా-యుద్ద ఖండః - అధ్యాయము - 36 🌴

🌻. దేవాసుర సంగ్రామము - 4 🌻


ఆ యుద్ధములో గొప్ప బల పరాక్రమములు గల వీరులు మిక్కుటముగా గర్జిస్తూ అనేకరకముల శస్త్రాస్త్రములతో ద్వంద్వ యుద్ధములను చేయుచుండిరి (29). కొందరు బంగరు అగ్రములు గల బాణములతో యుద్ధమునందు భటులను సంహరించి వర్షాకాలమేఘముల వలె వీరగర్జనలను చేయుచుండిరి (30). ఒక వీరుడు మరియొక వీరుని, ఆతని రథము మరియు సారథితో సహా, వర్షాకాల మేఘము సూర్యుని వలె, అన్నివైపులనుండి బాణపరంపరలతో కప్పివేసెను (31).

ద్వంద్వయుద్ధవీరులు పరస్పరము దాడిచేసుకొనుచూ, ఆహ్వానిస్తూ, ముందుకు దుముకుతూ, ఒకరి నొకరు మర్మస్థానములయందు గాయపరుస్తూ యుద్ధమునుచేసిరి (32). ఆ మహాయుద్ధములో వీరుల గుంపులు తమ చేతులతో ధ్వజములను, ఆయుధములను ధరించి సింహనాదములను చేయుచూ అంతటా కానవచ్చిరి (33). ఆ యుద్ధమునందు మహావీరులు మహానందము గలవారై గొప్ప ధ్వనిని చేయు తమ శంఖములను వేర్వేరుగా మ్రోయించి బిగ్గరగా కేకలను వేయుచుండిరి (34). ఈ విధముగా దేవదానవుల మధ్య చాలకాలము గొప్ప భయంకరమైన బీభత్సకరమైన యుద్ధము జరిగి వీరులకు ఆనందమును కలిగించెను (35). పరమాత్మ, మహాప్రభుడు అగు శంకరుని ఈ లీలచే దేవ, దావన, మనుష్యులతో సహా సర్వప్రాణులు మోహింప చేయబడుచున్నవి (36).

శ్రీ శివమహాపురాణములో రుద్రసంహిత యందలి యుద్ధఖండలో దేవదానవ యుద్ధ వర్ణనమనే ముప్పది ఆరవ అధ్యాయము ముగిసినది (36).


సశేషం....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




🌹 SRI SIVA MAHA PURANA - 872 🌹

✍️ J.L. SHASTRI, 📚. Prasad Bharadwaj

🌴 Rudra-saṃhitā (5): Yuddha-khaṇḍa - CHAPTER 36 🌴

🌻 Mutual fight - 4 🌻

29. With different kinds of miraculous and ordinary weapons and missiles, the heroes of great strength and valour fought one another shouting and leaping.

30. Some heroes killed the soldiers with their arrows fitted with goden tips and roared like water-laden rumbling clouds.

31. One hero fully encompassed another hero as well as his chariot and charioteer, by discharging heaps of arrows like the rainy season covering up the sun under the clouds.

32. Fighters of duel rushed against one another, challenging, thrusting and diving in at the vulnerable points.

33. Everywhere groups of heroes were seen in that terrible war roaring like lions with various weapons displayed in their hands.

34. The heroes in their joy shouted and leapt blowing on their conches of loud sound severally.

35. Thus for a long time the great combat between the gods and Dānavas continued, terrible and tumultuous but delightful to the heroes.

36. Such was the divine sport of the great lord Śiva, the great soul. Everyone including the gods, Asuras and human beings was deluded by it.


Continues....

🌹🌹🌹🌹🌹

Osho Daily Meditations - 130. INTERPRETATION / ఓషో రోజువారీ ధ్యానాలు - 130. విశ్లేషణ



🌹. ఓషో రోజువారీ ధ్యానాలు - 130 / Osho Daily Meditations - 130 🌹

✍️. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🍀 130. విశ్లేషణ 🍀

🕉 ఆలోచించడం విశ్లేషించే అలవాటు తప్ప మరొకటి కాదు. ఆలోచన మాయమైనప్పుడు మనస్సు యొక్క సరస్సు నిశ్శబ్దంగా, ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. అప్పుడు ఎక్కువ అలలు లేవు-ఏదీ వక్రీకరించబడలేదు, చంద్రుడు సంపూర్ణంగా ప్రతిబింబిస్తుంది. 🕉

ఆలోచించడం సరస్సులోని అలల వంటిది, మరియు అలల కారణంగా ప్రతిబింబం నిజం కాదు; చంద్రుడు ప్రతిబింబిస్తుంది, కానీ అలలు దానిని వక్రీకరిస్తాయి. భగవంతుడు ప్రతి ఒక్కరిలో ప్రతిబింబిస్తాడు, మనం భగవంతుడిని ప్రతిబింబిస్తాము, కానీ మన మనస్సు చాలా ఆలోచనలు, అలలు, మబ్బులతో నిండి ఉంది, కనుక మనం చూడడానికి వచ్చినవన్నీ ఇకపై ఒకేలా ఉండవు; అది ఉన్నది కాదు. మనస్సు దాని స్వంత ఆలోచనలను దానిపై విధించింది, అది దానిని అర్థం చేసుకుంది మరియు అన్ని వివరణలు ఒక వక్రీకరణయే. వాస్తవికతకు వివరణ అవసరం లేదు; దానికి ప్రతిబింబం మాత్రమే అవసరం.

అర్థం చేసుకోవడంలో అర్థం లేదు; వ్యాఖ్యాత పాయింట్‌ను కోల్పోతాడు. మీరు గులాబీని చూస్తే, అది ఉంది: దానిని అర్థం చేసుకోవలసిన అవసరం లేదు, దానిని విడదీయవలసిన అవసరం లేదు, దాని అర్థం గురించి తెలుసుకోవలసిన అవసరం లేదు. ఇది దాని అర్థం. ఇది రూపకం కాదు; అది వేరొకదాని కోసం నిలబడదు. ఇది కేవలం ఉంది! ఇది వాస్తవం, ఇది చిహ్నం కాదు. ఒక చిహ్నాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి, ఒక కలను అర్థం చేసుకోవాలి. కాబట్టి మనోవిశ్లేషణ సరైనది, ఎందుకంటే ఇది కలలను వివరిస్తుంది, కానీ తత్వవేత్తలు సరైనవారు కాదు, ఎందుకంటే వారు వాస్తవికతను అర్థం చేసుకుంటారు. ఒక కల ప్రతీకాత్మకమైనది, అది వేరొకదానిని సూచిస్తుంది. ఇది దేనిని సూచిస్తుందో తెలుసుకోవడానికి ఒక వివరణ సహాయకరంగా ఉండవచ్చు. కానీ గులాబీ ఒక గులాబీ; అది తనకు మాత్రమే నిలుస్తుంది. ఇది స్వయంప్రకాశం.


కొనసాగుతుంది...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




🌹 Osho Daily Meditations - 130 🌹

📚. Prasad Bharadwaj

🍀 130. INTERPRETATION 🍀

🕉 Thinking is nothing but a habit if interpreting. When thinking disappears the lake of the mind is silent, calm, and quiet. Then there are no more waves, no more ripples-nothing is distorted, the moon is reflected perfectly. 🕉


Thinking is like ripples in a lake, and because of the ripples, the reflection cannot be true; the moon is reflected, but the ripples distort it. God is reflected in everybody, we mirror God, but our mind is so full of thoughts, waverings, clouds, that whatever we come to see is no longer the same; it is not that which is. The mind has imposed its own thoughts on it, it has interpreted it, and all interpretation is a distortion. Reality needs no interpretation; it needs only reflection.

There is no point in interpreting; the interpreter goes on missing the point. If you see a rose, it is there: there is no need to interpret it, there is no need to dissect it, there is no need to know about its meaning. It is its meaning. It is not a metaphor; it does not stand for something else. It is simply there! It is reality, it is not a symbol. A symbol needs to be interpreted, a dream needs to be interpreted. So psychoanalysis is right, because it interprets dreams, but philosophers are not right, because they interpret reality. A dream is symbolic, it stands for something else. An interpretation may be helpful to find out what it stands for. But a rose is a rose; it stands only for itself. It is self-evident.


Continues...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹


సిద్దేశ్వరయానం - 32 Siddeshwarayanam - 32


🌹 సిద్దేశ్వరయానం - 32 🌹

💐 శ్రీ సిద్దేశ్వరానంద భారతీ స్వామి విరచిత 💐

🏵️ 5వ శతాబ్దం నుండి 🏵️

హిరణ్య- హర సిద్ద ఈ పాట వింటుంటే ఆర్తితో హృదయం ద్రవిస్తున్నది. ఇటువంటి అద్భుతమైన పాట ఎప్పుడూ వినలేదు.

యువకుడు - చెల్లీ ! నీవు కూడా మంచి గాయకురాలివి గదా! ఒకపాట పాడు.

హిరణ్మయి - అమ్మో! ఇప్పుడు కాదు. ఇంకోసారి ఎప్పుడైన పాడుతానులే. అందరూ ఇంటిలోకి వెళ్ళి దేవతా పూజలో పాల్గొని భోజనాలు చేశారు.

హరసిద్ధుడు ఇంటికి వెళ్ళాడు. అతని ఆహ్వానం మీద అన్నా చెల్లెళ్ళు వాళ్ళ యింటికి రాకపోకలు పెరిగినవి. హిరణ్మయి, హరసిద్ధుడు పరస్పరం ఆకర్షణకు లోనైనారు. అప్పుడప్పుడు ఉత్సవాల పేరుతో క్షేత్రదర్శనాల పేరుతో ఇతరప్రదేశాలకు కలసి వెళ్ళేవారు. సాన్నిహిత్యం పెరిగింది. అక్కడక్కడ నాగయువకుడు పనిమీద అవతలికో, బయటకో వెళ్ళినప్పుడు వారికి ఏకాంతం దొరికేది. ప్రేమ సంభాషణలు మొదలైనవి. అతనికి కొన్ని కొత్త విశేషాలు తెలిసినవి. ఆ అమ్మాయి నాగయువకుని సొంత చెల్లెలు కాదు. వరుస మాత్రమే. వాళ్ళ ఊరు చాలదూరం. క్షేత్రదేవతయైన కాళీదేవిని చూడటానికి పూజలు చేయించుకోటానికి తరచుగా ఇక్కడకు వచ్చేది. హరసిద్ధుడా అమ్మాయి మీద కవిత్వం చెప్పేవాడు. ఆ కన్య చాలా ఆనందించేది. పొంగిపోయేది. తాను కూడా మధురంగా మంజులంగా పాటలు పాడేది. అలా అలా ప్రేమ పెరిగింది.

హిరణ్మయి - హరసిద్ధా! నీ ప్రేమకు నేను వశమైపోతున్నాను. నన్నొకదేవతగా ఆరాధిస్తున్న నీ మహత్వాన్ని నేను అందుకోలేకపోతున్నాను.

హిరణ్మయి - మహావీరా! అంతమాట అనకండి. నేనే మీ పదాశ్రితురాలిని మిమ్ము విడిచి ఉండలేను. వీళ్ళిలా మాట్లాడుకుంటూ ఉండగా నాగయువకుడు వచ్చాడు. "హిరణ్యా! మీ యింటినించి వార్త వచ్చింది. పనియేదో ఉందిట. నిన్ను రమ్మన్నారు. నిన్ను తీసుకొని నన్ను కూడా రమ్మని తెలియజేశారు. అవును ! ఈసారి హరసిద్ధుని కూడా తీసుకువెళ్లామా?"

హిరణ్య - ఎలా ? నాన్నగారి అనుమతి కావాలి గదా!

నాగ - అది నేను చూచుకొంటాను. నా మిత్రునిగా వస్తాడు.

హిరణ్య -నీ యిష్టం నాకూ ఇష్టమే. కానీ జాగ్రత్త. నాకు భయంగా ఉంది.

నాగ - ఏమీ భయపడవలసిన పనిలేదు. అన్ని ఏర్పాట్లు నేను చేస్తాను. హరసిద్ధా! నీవు మాతో తప్పక రావాలి. హిరణ్య స్వస్థలంలో చాలా అద్భుతాలున్నవి. వాటిని నీకు చూపించాలని నాకు కోరికగా ఉంది.

హర - అలా అయితే నాకూ ఇష్టమే.

నాగ- మీ అమ్మా నాన్నలతో చెప్పిరా. రేపుదయమే ప్రయాణం.

మరునాడు ప్రాతఃకాలములో ముగ్గురూ ఒక రథం మీద బయలుదేరి ఊరిప్రక్కనే బ్రహ్మపుత్రానదీతీరంలోని కొండదగ్గరికి వెళ్ళారు. ఆ కొండ కొంత ఎక్కిన తర్వాత అడవిలోకి వెళ్ళారు. అక్కడ ఒక గుహ ఉన్నది. దట్టంగా చెట్లుండటం వల్ల ఆ కొండలోని గుహ ఎవ్వరికీ కనపడదు. నాగయువకుడు ఆ కందరంలోకి దారితీశాడు. హిరణ్మయి నడిచింది. హరసిద్ధునకు ఆశ్చర్యం వేసింది. దూరంగా ఉన్న ఊరికి వెళ్ళవలసిన వాళ్ళు ఈ గుహలోకి దారితీస్తున్నా రేమిటి? అర్థం కాలేదు. అయినా ఏమీ అడుగకుండా వాళ్ళ వెంట నడిచాడు. గుహలో అలవాటు పడ్డవాళ్ళవలె వారు ముందుకు వెళ్తున్నారు. కొంతదూరం వెళ్ళిన తరువాత ఒక పెద్ద శిలాఫలకం కనిపించింది. ఎదురుగా అంధకారం. ఆ ఫలకం మీద నిల్చున్నారు ముగ్గురు. అది కొంచెం ముందుకు కదలి వేగంగా భూమిలోకి వెళ్ళటం మొదలు పెట్టింది. చాలా సమయం పోయిన తర్వాత ఒక చోట ఆగింది. అక్కడ పెద్ద వెలుతురు అది సూర్యకాంతికాదు. చంద్రుని వెన్నెల కాదు. ఏదో ధగధగమని మణులు మెరిసినట్లుగా పెద్దవెలుగు అలరారుతున్నది. ఇంతలో వీళ్ళ దగ్గరకు సాయుధులైన రాజభటులు వచ్చారు.

వారి కవచములమీద శిరస్త్రాణముల మీద సర్పచిహ్నములున్నవి. వారు వచ్చి హిరణ్మయికి నమస్కారం చేసి వీరిని ముందుకు తీసుకువెళ్ళారు. రెండు నిమిషాలలో నాగాభరణాలంకృతలైన కన్యకాగణం వచ్చి రాజకుమారీ! లోపలకు దయ చేయండి అన్నారు. హిరణ్మయి నాగయువకునితో అన్నయ్యా! వీరికిక్కడి విషయాలు చెప్పి నీవు దగ్గరఉండి నాన్నగారి దగ్గరకు తీసుకురా! అని హరసిద్ధునివైపు స్నిగ్ధ వీక్షణములతో చూచి కదిలింది. నాగయువకుడు "మిత్రుడా ! ఈ పాటికి నీవు గ్రహించే ఉంటావు. ఇది నాగలోకం. హిరణ్మయి నాగరాజైన ఐరావతుని కుమార్తె. పెద్దల అనుమతి లేక ఇన్నాళ్ళు విషయం నీకు చెప్పలేదు. ఏర్పాటు చేయబడిన వసతికి వెళ్ళి అక్కడ నుండి మహారాజుగారి దర్శనానికి వెళదాము. వారి సన్నిధిలో ఎలా ప్రవర్తించాలో నేను నీకు చెప్పవలసినపనిలేదు. నీవు ప్రతిభావంతుడవు. నాకూ అన్ని విషయాలు తెలియవు. కాని మనం ఊహించని కొన్ని కొత్తవి ఇక్కడ ప్రస్తావనకు వస్తవి. జాగ్రత్త!" అని వసతికి వెళ్ళి తయారైనారు. రాజప్రతినిధి ఒకరు సైనికులతో వచ్చి వీరిని చక్రవర్తి దగ్గరకు తీసుకువెళ్ళారు.

( సశేషం )


శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 539 - 7 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 539 - 7


🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 539 - 7 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 539 - 7 🌹

🌻. లలితా సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ 🌻

✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతీ కుమార్

సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ

🍁. మూల మంత్రము : ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁

🍀 110. సర్వౌదన ప్రీతచిత్తా, యాకిన్యంబా స్వరూపిణీ ।
స్వాహా, స్వధా, అమతి, ర్మేధా, శ్రుతిః, స్మృతి, రనుత్తమా ॥ 110 ॥ 🍀

🌻 539. 'శ్రుతిః' - 7 🌻


కల్మషములు యొక్క హెచ్చుతగ్గులను బట్టి వైవిధ్యము లేర్పడు చుండును. ఇట్లు నాలుగు వేదములు సృష్టి యందు, జీవుల యందు నిర్వహింప బడుచున్నవి. దీనిని తెలియుట వేదములను తెలియుట. ఇవి ఎచ్చటి నుండి పుట్టుచున్నవో తెలియుట వేదము తెలియుట. ఈ వేదమునే శ్రుతి యందురు. ఈ మాత శ్రుతిరూపిణి. ఈ వేదములను వివరించుటకే వేదాంగములు, ఉపనిషత్తులు యేర్పడినవి. వేదాంగములు ఆరు. అవి వరుసగా 1) ఛందస్సు, 2) కల్పము. 3) శిక్ష, 4) వ్యాకరణము, 5) నిరుక్తము, 6) జ్యోతిషము. వీని వలన సృష్టి స్వరూప స్వభావములు కొంత తెలియ వచ్చును.


సశేషం...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 539 - 7 🌹

Contemplation of 1000 Names of Sri Lalitha Devi

✍️ Prasad Bharadwaj

🌻 110. Sarvaodana pritachitta yakinyanba svarupini
svahasvadha amati rmedha shrutih smrutiranuttama ॥110 ॥ 🌻

🌻 539. 'Shrutih' - 7 🌻


Fluctuations in impurities will cause variations. Thus the four Vedas are administered in the world and living beings. To know this is to know the Vedas. To know from where these are born is to know the Vedas. This Veda is called shruti. This mother is in the form of shruti. Vedangas and Upanishads are composed to explain these Vedas. Vedangams are six. They are respectively 1) Chandasu, 2) Kalpa. 3) Shiksha, 4) Grammar, 5) Nirukta, 6) Astrology. Because of this, the nature of creation can be known to some extent.


Continues...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹


Siva Sutras - 230 : 3-33 sukha duhkhayor bahir mananam - 1 / శివ సూత్రములు - 230 : 3-33 సుఖ దుఃఖయోర్ బహిర్ మననం - 1


🌹. శివ సూత్రములు - 230 / Siva Sutras - 230 🌹

🍀. శివ ఆగమ తత్వశాస్త్రం యొక్క సూత్రములు 🍀

3వ భాగం - ఆణవోపాయ

✍️. ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ

🌻 3-33 సుఖ దుఃఖయోర్ బహిర్ మననం - 1 🌻

🌴. బాధ, ఆనందము వంటి ద్వంద్వములు తనకు సంభవించవని, బాహ్యముగా జరుగునని భావించుట వలన అతని సమదృష్టి మరియు ఆత్మజ్ఞానము ప్రబలముగా ఉంటుంది. 🌴


సుఖదుఃఖయో - ఆనందం మరియు బాధ; బహిర్ (బాహిస్) - బాహ్య; మననం – పరిశీలిస్తోంది.

అటువంటి యోగి ఆనందం మరియు బాధలను బాహ్య కారకాలుగా పరిగణిస్తాడు మరియు భగవంతునితో తన శాశ్వత సంబంధాన్ని ప్రభావితం చేయనివ్వడు. అతనికి, బాహ్య కారకాలు ఏవీ అతని దైవిక సంఘత్వముని వక్రీకరించలేవు. అతని శరీరం సుఖదుఃఖాలతో బాధపడవచ్చు, ఎందుకంటే భౌతిక శరీరం ఈ సహజ ప్రక్రియకు అతీతం కాదు. అతన్ని జీవన్ముక్త అని పిలుస్తారు మరియు అతను ఈ జన్మలోనే ముక్తి పొందాడు. కానీ, అతను ఇంద్రియాల ద్వారా పొందిన సుఖాలు లేదా బాధలు లేనివాడని దీని అర్థం కాదు. అతను కూడా అలాంటి సుఖదుఃఖాలను అనుభవిస్తాడు.


కొనసాగుతుంది...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




🌹 Siva Sutras - 230 🌹

🍀Aphorisms of philosophy of Shiva āgama 🍀

Part 3 - āṇavopāya

✍️. Acharya Ravi Sarma, 📚. Prasad Bharadwaj

🌻 3-33 sukha duhkhayor bahir mananam - 1 🌻

🌴. His equanimity and self-knowing prevails because he thinks that dualities such as pain and pleasure are not happening to him, but external. 🌴


sukhaduḥkhayo – pleasure and pain; bahir (bahis) – external; mananam – considering.

Such a yogi considers pleasure and pain as external factors and does not allow them to affect his perpetual connection with the Lord. For him, none of the external factors are able to distort his Divine commune. His body may suffer from pleasures and pains, as none with a physical body is beyond this natural process. He is called Jīvanmukta and he is liberated in this birth itself. But, this does not mean that he is devoid of pleasures or pains derived through senses. He also undergoes such pleasures and pains.


Continues...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹


సిద్దేశ్వరయానం - 31 Siddeshwarayanam - 31


🌹 సిద్దేశ్వరయానం - 31 🌹

💐 శ్రీ సిద్దేశ్వరానంద భారతీ స్వామి విరచిత 💐

🏵 5వ శతాబ్దం నుండి 🏵


ఒకరోజు తోటి విద్యార్థియైన నాగయువకుడు హరసిద్ధుని తమ యింటికి ఆహ్వానించాడు. హరసిద్ధుడు వెళ్ళాడు. ఆ యిల్లు మామూలు గృహం కాదు. రాజమందిరంవలె ఉంది. గదులలో గోడలకు అందమైన చిత్రములు, రంగు రంగుల తెరలు, ఒక పెద్దగదిలో ఖడ్గములు, శూలములు వివిధాయుధములు, ఒక గదిలో వీణ మొదలైన సంగీత వాద్యములు ఎందరో సేవకులు, పరిచారికా పరిచారకులు మహావైభవంగా ఉంది. యువకుడు మిత్రుని తల్లిదండ్రుల దగ్గరకు తీసుకువెళ్ళాడు. వయోవృద్ధులైన వారికి హరసిద్ధుడు పాద నమస్కారం చేశాడు. వారు వాత్సల్యంతో ఆశీర్వదించి "నిన్ను గురించి అబ్బాయి చాలా చెప్పాడు. నీ యుద్ధవిద్యా నైపుణ్యము, ముఖ్యంగా నీ ఖడ్గచాలన ప్రజ్ఞ విన్న తరువాత నిన్ను చూడాలనిపించింది. చూచిన తరువాత ప్రజ్ఞకు తగిన ఆకారము, వినయ విధేయతలు, మాట పొందిక ఆకర్షించినవి. ఇది మీ యిల్లనుకో. ఎప్పుడూ వస్తూ ఉండు" అని పండ్లు, పాలు తెప్పించి ఇచ్చారు.

ఆ సమయంలో ఒక పదహారేండ్ల బాలిక అక్కడ ఉన్నది. అన్నీ వింటున్నది. ఆ అమ్మాయి అద్భుత సౌందర్యవతి. హరసిద్ధుడు చూచాడు. ఇంతలో యువకుడు మేము తోటలోకి వెళతాము అని తల్లిదండ్రులకు చెప్పి మిత్రునితో కలసి ఇంటికి ఆనుకొని ఉన్న ఉద్యానవనంలోకి వెళ్ళారు. అక్కడ ఒక తిన్నెమీద కూర్చుని కబుర్లు చెప్పుకుంటుండగా ఆ అమ్మాయి వచ్చింది. "అన్నయ్యా ! అమ్మ నిన్ను ఒకసారి రమ్మన్నది. పూజ కోసం పూలు కోసుకొని రమ్మని నాకు చెప్పింది. నేను పుష్పాలు సిద్ధం చేస్తాను” అన్నది. “హిరణ్మయీ! నేను అమ్మ దగ్గరికి వెళ్ళి వస్తాను ఈ లోపు ఇతనితో మాట్లాడుతూ ఉండు. నీ విప్పుడు పూలు కోయనక్కరలేదు నేను కోయించి ఉంచాను. అమ్మకు తెలియదు. అది ఆమెకిచ్చి మాట్లాడి వస్తాను. ఇతనిని ఇందాక చూచావు గదా! నాకు ప్రాణస్నేహితుడు. ఖడ్గవిద్యలో ఇంతటివారు లేరు" అని అతడింటిలోకి వెళ్ళాడు.

ఆమె అడిగింది "మా జాతివారితో సమానంగా ఖడ్గవిద్య నేర్చినవారు మామూలుగా ఉండరు. మీరెక్కడి నుండి వచ్చారు. మీ ఊరేది?”

హర - నేను ఆంధ్రుడను. మహాక్షేత్రములైన శ్రీశైలము, సింహాచలము, దక్షారామము మొదలైన వున్న దేశం. తీర్థయాత్రకు మా తల్లిదండ్రులతో వచ్చాను. కైలాసపర్వతం దగ్గర చాతుర్మాస్యదీక్ష చేసి పరిక్రమ చేస్తూ కాలుజారి లోయలో పడి మా పితరులు మరణించారు. అక్కడికి వచ్చిన నాగకుటుంబంతో ఏర్పడ్డ అనుబంధం వల్ల వారితో ఇక్కడకు వచ్చాను. అభిరుచిని బట్టి శాస్త్రపురాణాలతో పాటు శారీరక విద్యలు నేర్చు కొంటున్నాను.

హిర - చలి దేశమైన ఉత్తరభారతంలో వలె ఉష్ణదేశాలైన ద్రావిడ భూములలో శారీరకంగా బలవంతులు, వీరులు అంతగా ఉండరని చెపుతుంటారు. మీకింత సంగ్రామ విద్యలు ఎలావచ్చినవి ?

హర - బలాబలాలను దేశకాలాలను బట్టి అంత సులభంగా నిర్ణయించలేము. ద్వాపరాంతంలో కృష్ణుని చేత హతుడైన మహామల్లుడు చాణూరుడు ఆంధ్ర బ్రాహ్మణుడు. ఆనాటికాలంలో మల్లవిద్యలో అంతటివారు లేరు. అతడు దుష్టుడు కాడు. సహజంగా సజ్జనుడు. కానీ రాక్షసుడైన కంసుని చేతిలో ఓడిపోవటం వల్ల పందెం ప్రకారం అతని సేవకుడై భృత్య ధర్మం వల్ల కృష్ణునితో యుద్ధం చేశాడు. అలానే దక్షిణదేశంలో ఎందరో శారీరక విద్యలలో నిపుణులున్నారు. అయితే నీవన్నట్లు చలిదేశం కావటం వల్ల మనుషులకు ఎంత శ్రమ చేసినా అలసటరాదు. అందువల్ల ఎక్కువమంది బలవంతు లుంటారు.

వీళ్ళు ఇలా మాట్లాడుతూ ఉండగానే ఇంటి లోపల నుండి యువకుడు వచ్చాడు. “ఏం మాట్లాడుతున్నారు ? ఎప్పుడూ రణవిద్యల గురించేనా? హిరణ్యా! హరసిద్ధుడు సంగీత సాహిత్యములలో అద్భుత ప్రజ్ఞ కలవాడు. మంచి కవిత్వం కూడా చెపుతున్నాడు. ఇతడు దేవతా స్తోత్రాలు పాడుతుంటే పారవశ్యం కలుగుతుంది" అంటూ ఏదైనా ఒక పాటపాడమని అడిగాడు. హిరణ్మయి "మనం పూజ చేయటానికి వెళుతున్నాముగదా! క్షేత్రదేవత గురించి పాడితే బాగుంటుంది" అన్నది. అలాగే అని హరసిద్ధుడు ఒక శ్లోకం రాగయుక్తంగా పఠించాడు.

శ్లో || క్వణత్ కాంచీదామా కరికలభకుంభస్తననతా పరిక్షీణా మధ్యే పరిణత శరచ్చంద్రవదనా

ధనుర్బాణాన్ పాశం సృణిమపి దధానా కరతలైః పురస్తాదాస్తాంనః పురమథితురాహో పురుషికా (శంకరాచార్య)

"త్రిపురసుందరియైన లలితాదేవిని గురించి గానం చేశారేమిటి? ఇక్కడి దేవత కాళి గదా!" అన్నది హిరణ్మయి. హరసిద్ధుడు "పూర్వకాలం శివుని కంటిమంటలో దహనమైన మన్మథుని లలితాదేవి దేవతల ప్రార్ధన మీద పునరుజ్జీవితుని చేసింది. ఆకృతజ్ఞతతో కాముడు కామేశ్వరియైన లలితను ఇక్కడ ప్రతిష్ఠించాడు. అయితే పాశాంకుశములు లేకుండా ఇక్షు చాప పుష్పబాణంబులతో కామదేవిగా స్థాపించి పూజించాడు. ఆమె కామదేవి. కాలక్రమాన ఆ దేవత కామాఖ్యకాళిగా మారింది. అందుకే ఆ కామేశ్వరిని స్తుతించాను.

యువకుడు - "నీవు చెప్పింది సత్యమే కావచ్చు. కానీ నీ కంఠం నుండి కాళీస్తోత్రం వినాలని ఉంది". హరసిద్దుడు - అలానే అని గొంతెత్తి కాళీదేవిని ఆవాహన చేస్తూ గానం చేశాడు.


( సశేషం )

🌹🌹🌹🌹🌹




DAILY WISDOM - 227 : 14. The Upanishad Refers to God and . . . / నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 227 : 14. ఉపనిషత్తు కేవలం భగవంతుడిని సూచిస్తుంది . . .



🌹. నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 227 / DAILY WISDOM - 227 🌹

🍀 📖 ఉపనిషత్తులపై పాఠాల నుండి 🍀

✍️. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻 14. ఉపనిషత్తు కేవలం భగవంతుడిని సూచిస్తుంది. మరేదీ సూచించదు 🌻


ఉపనిషత్తులు ఏ దేవుడి గురించి చెప్పలేదు. అలాంటప్పుడు, భగవంతుని గురించి చెప్పకపోతే ఉపనిషత్తులు ఏమి చెబుతున్నాయి? ఇది దేవుని గురించే మాట్లాడుతుంది, కానీ మనం సాధారణంగా మన పెంపకం, సంస్కృతి, భాష లేదా సంప్రదాయం ప్రకారం మన మనస్సులో ఆలోచించే దేవుడి గురించి అయితే కాదు. ఇది భగవంతుడిని గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతుంది తప్ప వేరొక దాని గురించి కాదు. అయితే వివిధ మతాలలో చెప్పబడిన దేవుడికి అస్తిత్వంతో పాటు ఇంకా చాలా విషయాలు చొప్పించబడ్డాయి. కొన్ని చేయాలి, కొన్ని చేయకూడదు అనే రకరకాల నిబంధనలు.

ఈ 'చేయవలసినవి' మరియు 'కూడనివి' ప్రపంచంలోని ప్రతి మతంలో ఉంటాయి. కొన్ని చేయాలి, కొన్ని చేయకూడదు. ఉపనిషత్తులలో ఈ ద్వంద్వత్వం ప్రశ్న తలెత్తదు. ఉపనిషత్తులలో మనం ఎదుర్కొనే భగవంతుని భావన లేదా వాస్తవికత, భగవంతుని గురించి మన అతీంద్రియ భావన నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. మనం ఎల్లప్పుడూ ఆకాశం వైపు చూస్తూ, మన అరచేతులను ముడిచి వినయంగా ఒక దైవానికి ప్రార్థన చేస్తాము. అది కళ్లకు కనిపించదు, కానీ మనకు పైన, బహుశా మనకు చాలా దూరంగా ఉంటుంది అనే భావనలో ఉంటాము. భగవంతుడు మనకు కొంచెం దూరంలో ఉన్నాడని అందరం ఎంతో కొంత భావిస్తాము. ఖచ్చితంగా, మనకు మరియు దేవునికి మధ్య కొంత దూరం ఉంది. ఆ దూరం మనల్ని భయపెడుతుంది.


కొనసాగుతుంది...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




🌹 DAILY WISDOM - 227 🌹

🍀 📖 from Lessons on the Upanishads 🍀

📝 Swami Krishnananda
📚. Prasad Bharadwaj

🌻 14. The Upanishad Refers to God and it Refers to Nothing Else 🌻

The Upanishads are not telling us about any god. Then, what is it that the Upanishads are telling us if it is not speaking about God? It is speaking about God, but not about the God that we usually think in our mind according to our upbringing, culture, language or tradition. It refers to God and it refers to nothing else, whereas the other religious forms of the concept of God—the God of the various ‘isms' in the world—have other things in addition to and simultaneous with God's existence, such as: Something must be done, something must not be done.

These ‘do's' and ‘don'ts' fill the texture of every religion in the world. Something has to be done and something should not be done. The question of this dichotomy does not arise in the Upanishads. The concept of God, or the Ultimate Reality, that we encounter in the Upanishads is markedly different from our transcendent conception of God. We always look up to the skies, fold our palms and humbly offer a prayer to a divinity that is invisible to the eyes but considered as transcendent, above us—perhaps very far from us. None of us can escape this idea of God being a little far from us. Certainly, there is some distance between us and God. That distance frightens us.


Continues...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹


విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 916 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 916


🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 916 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 916 🌹

🌻 916. పేశలః, पेशलः, Peśalaḥ 🌻

ఓం పేశలాయ నమః | ॐ पेशलाय नमः | OM Peśalāya namaḥ


కర్మణా మనసా వాచా వపుషా చ శోభనత్వాత్ పేశలః

సుకుమారుడు, శోభనుడు. పరమాత్ముడు మనసా, వాచా, కర్మణా కూడ శోభనుడే.


సశేషం...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION- 916🌹

🌻 916. Peśalaḥ 🌻

OM Peśalāya namaḥ


कर्मणा मनसा वाचा वपुषा च शोभनत्वात् पेशलः / Karmaṇā manasā vācā vapuṣā ca śobhanatvāt peśalaḥ

Charming by action, by thought and by speech and in body; He is handsome.

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻


Source Sloka

अक्रूरः पेशलो दक्षो दक्षिणः क्षमिणां वरः ।
विद्वत्तमो वीतभयः पुण्यश्रवणकीर्तनः ॥ ९८ ॥

అక్రూరః పేశలో దక్షో దక్షిణః క్షమిణాం వరః ।
విద్వత్తమో వీతభయః పుణ్యశ్రవణకీర్తనః ॥ 98 ॥

Akrūraḥ peśalo dakṣo dakṣiṇaḥ kṣamiṇāṃ varaḥ,
Vidvattamo vītabhayaḥ puṇyaśravaṇakīrtanaḥ ॥ 98 ॥



Continues....

🌹 🌹 🌹 🌹🌹



కపిల గీత - 323 / Kapila Gita - 323


🌹. కపిల గీత - 323 / Kapila Gita - 323 🌹

🍀. కపిల దేవహూతి సంవాదం 🍀

✍️. ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ

🌴 8. ధూమ - అర్చిరాది మార్గములద్వారా వెళ్ళువారి గతి - భక్తియోగ విశిష్టత - 06 🌴

06. నివృత్తిధర్మనిరతాః నిర్మమా నిరహంకృతాః|
స్వధర్మాఖ్యేన సత్త్వేన పరిశుద్ధేన చేతసా॥॥


తాత్ర్యము : వారు శమదమాది గుణసంపన్నులై నిర్మలాంతః కరణులై యుందురు. వారు భగవంతుని గుణములను గూర్చి వినుట కీర్తించుట మొదలగు నివృత్తి ధర్మముల యందే నిరతులై యుందురు. అహంకార, మమకార రహితులై యుందురు. సత్త్వగుణము ద్వారా స్వధర్మమును ఆచరించుచు వారు పరిశుద్ధ మనస్కులగుదురు.

వ్యాఖ్య : ఇక్కడ నివృత్తి ధర్మనిరతః అనే పదానికి అర్థం 'నిరంతరంగా నిర్లిప్తతతో మతపరమైన కార్యకలాపాలను నిర్వహించడం'. మతపరమైన ప్రదర్శనలు రెండు రకాలు. ఒకటి ప్రవృత్తి-ధర్మం అని పిలువబడుతుంది, అంటే గృహమేధీలు ఉన్నత గ్రహాలకు ఎదగడం లేదా ఆర్థిక శ్రేయస్సు కోసం చేసే మతపరమైన కార్యకలాపాలు, దీని చివరి లక్ష్యం ఇంద్రియ సంతృప్తి. ఈ భౌతిక ప్రపంచానికి వచ్చిన మనలో ప్రతి ఒక్కరికి అధిపతి భావన ఉంటుంది. దీనినే ప్రవృత్తి అంటారు. కానీ నివృత్తి అని పిలువబడే మతపరమైన విరుద్ధమైన ప్రదర్శన రకం భగవంతుని కోసం పని చేయడం.

కృష్ణ చైతన్యంలో భక్తితో కూడిన సేవలో నిమగ్నమైన వ్యక్తికి యాజమాన్య హక్కు ఉండదు, లేదా తానే దేవుడని లేదా కర్తను అని భావించే తప్పుడు అహంభావంలో ఉండడు. అతను ఎప్పుడూ తనను తాను సేవకునిగా భావిస్తాడు. అది చైతన్యాన్ని శుద్ధి చేసే ప్రక్రియ. ఇటువంటి స్వచ్ఛమైన స్పృహతో మాత్రమే ఎవరైనా దేవుని రాజ్యంలోకి ప్రవేశించ గలరు. భౌతికవాద వ్యక్తులు, వారి ఉన్నత స్థితిలో, ఈ భౌతిక ప్రపంచంలోని ఏదైనా ఒక గ్రహ లోకంలోకి ప్రవేశించవచ్చు, కానీ అవన్నీ పదే పదే విచ్ఛిన్నానికి గురవుతాయి.


సశేషం..

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




🌹 Kapila Gita - 323 🌹

🍀 Conversation of Kapila and Devahuti 🍀

📚 Prasad Bharadwaj

🌴 8. Entanglement in Fruitive Activities - 06 🌴

06. nivṛtti-dharma-niratā nirmamā nirahaṅkṛtāḥ
sva-dharmāptena sattvena pariśuddhena cetasā

MEANING : By executing one's occupational duties, acting with detachment and without a sense of proprietorship or false egoism, one is posted in one's constitutional position by dint of complete purification of consciousness, and by thus executing so-called material duties he can easily enter into the kingdom of God.

PURPORT : Here the word nivṛtti-dharma-niratāḥ means "constantly engaging in executing religious activities for detachment." There are two kinds of religious performances. One is called pravṛtti-dharma, which means the religious activities performed by the gṛhamedhīs for elevation to higher planets or for economic prosperity, the final aim of which is sense gratification. Every one of us who has come to this material world has the sense of overlordship. This is called pravṛtti. But the opposite type of religious performance, which is called nivṛtti, is to act for the Supreme Personality of Godhead.

Engaged in devotional service in Kṛṣṇa consciousness, one has no proprietorship claim, nor is one situated in the false egoism of thinking that he is God or the master. He always thinks himself the servant. That is the process of purifying consciousness. With pure consciousness only can one enter into the kingdom of God. Materialistic persons, in their elevated condition, can enter any one of the planets within this material world, but all are subjected to dissolution over and over again.


Continues...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹


🌹 05, APRIL 2024 FRIDAY ALL MESSAGES శుక్రవారం, బృగు వాసర సందేశాలు🌹

🍀🌹 05, APRIL 2024 FRIDAY ALL MESSAGES శుక్రవారం, బృగు వాసర సందేశాలు🌹🍀
1) 🌹 కపిల గీత - 323 / Kapila Gita - 323 🌹 
🌴 8. ధూమ - అర్చిరాది మార్గముల ద్వారా వెళ్ళు వారి గతి - భక్తియోగ విశిష్టత - 06 / 8. Entanglement in Fruitive Activities - 06 🌴
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 916 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 916 🌹
🌻 916. పేశలః, पेशलः, Peśalaḥ 🌻
3) 🌹. నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 227 / DAILY WISDOM - 227 🌹
🌻 14. ఉపనిషత్తు కేవలం భగవంతుడిని సూచిస్తుంది. మరేదీ సూచించదు / 14. The Upanishad Refers to God and it Refers to Nothing Else 🌻
4) 🌹. శివ సూత్రములు - 230 / Siva Sutras - 230 🌹
🌻 3-33 సుఖ దుఃఖయోర్ బహిర్ మననం - 1 / 3-33 sukha duhkhayor bahir mananam - 1 🌻
5) 🌹 సిద్దేశ్వరయానం - 31 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹  
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. కపిల గీత - 323 / Kapila Gita - 323 🌹*
*🍀. కపిల దేవహూతి సంవాదం 🍀*
*✍️. ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ*

*🌴 8. ధూమ - అర్చిరాది మార్గములద్వారా వెళ్ళువారి గతి - భక్తియోగ విశిష్టత - 06 🌴*

*06. నివృత్తిధర్మనిరతాః నిర్మమా నిరహంకృతాః|*
*స్వధర్మాఖ్యేన సత్త్వేన పరిశుద్ధేన చేతసా॥॥*

*తాత్పర్యము : వారు శమదమాది గుణసంపన్నులై నిర్మలాంతః కరణులై యుందురు. వారు భగవంతుని గుణములను గూర్చి వినుట కీర్తించుట మొదలగు నివృత్తి ధర్మముల యందే నిరతులై యుందురు. అహంకార, మమకార రహితులై యుందురు. సత్త్వగుణము ద్వారా స్వధర్మమును ఆచరించుచు వారు పరిశుద్ధ మనస్కులగుదురు.*

*వ్యాఖ్య : *ఇక్కడ నివృత్తి ధర్మనిరతః అనే పదానికి అర్థం 'నిరంతరంగా నిర్లిప్తతతో మతపరమైన కార్యకలాపాలను నిర్వహించడం'. మతపరమైన ప్రదర్శనలు రెండు రకాలు. ఒకటి ప్రవృత్తి-ధర్మం అని పిలువబడుతుంది, అంటే గృహమేధీలు ఉన్నత గ్రహాలకు ఎదగడం లేదా ఆర్థిక శ్రేయస్సు కోసం చేసే మతపరమైన కార్యకలాపాలు, దీని చివరి లక్ష్యం ఇంద్రియ సంతృప్తి. ఈ భౌతిక ప్రపంచానికి వచ్చిన మనలో ప్రతి ఒక్కరికి అధిపతి భావన ఉంటుంది. దీనినే ప్రవృత్తి అంటారు. కానీ నివృత్తి అని పిలువబడే మతపరమైన విరుద్ధమైన ప్రదర్శన రకం భగవంతుని కోసం పని చేయడం.*

*కృష్ణ చైతన్యంలో భక్తితో కూడిన సేవలో నిమగ్నమైన వ్యక్తికి యాజమాన్య హక్కు ఉండదు, లేదా తానే దేవుడని లేదా కర్తను అని భావించే తప్పుడు అహంభావంలో ఉండడు. అతను ఎప్పుడూ తనను తాను సేవకునిగా భావిస్తాడు. అది చైతన్యాన్ని శుద్ధి చేసే ప్రక్రియ. ఇటువంటి స్వచ్ఛమైన స్పృహతో మాత్రమే ఎవరైనా దేవుని రాజ్యంలోకి ప్రవేశించ గలరు. భౌతికవాద వ్యక్తులు, వారి ఉన్నత స్థితిలో, ఈ భౌతిక ప్రపంచంలోని ఏదైనా ఒక గ్రహ లోకంలోకి ప్రవేశించవచ్చు, కానీ అవన్నీ పదే పదే విచ్ఛిన్నానికి గురవుతాయి.*

*సశేషం..*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

*🌹 Kapila Gita - 323 🌹*
*🍀 Conversation of Kapila and Devahuti 🍀*
*📚 Prasad Bharadwaj*

*🌴 8. Entanglement in Fruitive Activities - 06 🌴*

*06. nivṛtti-dharma-niratā nirmamā nirahaṅkṛtāḥ*
*sva-dharmāptena sattvena pariśuddhena cetasā*

*MEANING : By executing one's occupational duties, acting with detachment and without a sense of proprietorship or false egoism, one is posted in one's constitutional position by dint of complete purification of consciousness, and by thus executing so-called material duties he can easily enter into the kingdom of God.*

*PURPORT : Here the word nivṛtti-dharma-niratāḥ means "constantly engaging in executing religious activities for detachment." There are two kinds of religious performances. One is called pravṛtti-dharma, which means the religious activities performed by the gṛhamedhīs for elevation to higher planets or for economic prosperity, the final aim of which is sense gratification. Every one of us who has come to this material world has the sense of overlordship. This is called pravṛtti. But the opposite type of religious performance, which is called nivṛtti, is to act for the Supreme Personality of Godhead.*

*Engaged in devotional service in Kṛṣṇa consciousness, one has no proprietorship claim, nor is one situated in the false egoism of thinking that he is God or the master. He always thinks himself the servant. That is the process of purifying consciousness. With pure consciousness only can one enter into the kingdom of God. Materialistic persons, in their elevated condition, can enter any one of the planets within this material world, but all are subjected to dissolution over and over again.*

*Continues...*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹  
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 916 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 916 🌹*

*🌻 916. పేశలః, पेशलः, Peśalaḥ 🌻*

*ఓం పేశలాయ నమః | ॐ पेशलाय नमः | OM Peśalāya namaḥ*

*కర్మణా మనసా వాచా వపుషా చ శోభనత్వాత్ పేశలః*

*సుకుమారుడు, శోభనుడు. పరమాత్ముడు మనసా, వాచా, కర్మణా కూడ శోభనుడే.*

సశేషం... 
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 

*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION- 916🌹*

*🌻 916. Peśalaḥ 🌻*

*OM Peśalāya namaḥ*

*कर्मणा मनसा वाचा वपुषा च शोभनत्वात् पेशलः / Karmaṇā manasā vācā vapuṣā ca śobhanatvāt peśalaḥ*

*Charming by action, by thought and by speech and in body; He is handsome.*

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻 
Source Sloka
अक्रूरः पेशलो दक्षो दक्षिणः क्षमिणां वरः ।विद्वत्तमो वीतभयः पुण्यश्रवणकीर्तनः ॥ ९८ ॥
అక్రూరః పేశలో దక్షో దక్షిణః క్షమిణాం వరః ।విద్వత్తమో వీతభయః పుణ్యశ్రవణకీర్తనః ॥ 98 ॥
Akrūraḥ peśalo dakṣo dakṣiṇaḥ kṣamiṇāṃ varaḥ,Vidvattamo vītabhayaḥ puṇyaśravaṇakīrtanaḥ ॥ 98 ॥

Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹  
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 227 / DAILY WISDOM - 227 🌹*
*🍀 📖 ఉపనిషత్తులపై పాఠాల నుండి 🍀*
*✍️.  ప్రసాద్ భరద్వాజ*

*🌻 14. ఉపనిషత్తు కేవలం భగవంతుడిని సూచిస్తుంది. మరేదీ సూచించదు 🌻*

*ఉపనిషత్తులు ఏ దేవుడి గురించి చెప్పలేదు. అలాంటప్పుడు, భగవంతుని గురించి చెప్పకపోతే ఉపనిషత్తులు ఏమి చెబుతున్నాయి? ఇది దేవుని గురించే మాట్లాడుతుంది, కానీ మనం సాధారణంగా మన పెంపకం, సంస్కృతి, భాష లేదా సంప్రదాయం ప్రకారం మన మనస్సులో ఆలోచించే దేవుడి గురించి అయితే కాదు. ఇది భగవంతుడిని గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతుంది తప్ప వేరొక దాని గురించి కాదు. అయితే వివిధ మతాలలో చెప్పబడిన దేవుడికి అస్తిత్వంతో పాటు ఇంకా చాలా విషయాలు చొప్పించబడ్డాయి. కొన్ని చేయాలి, కొన్ని చేయకూడదు అనే రకరకాల నిబంధనలు.*

*ఈ 'చేయవలసినవి' మరియు 'కూడనివి' ప్రపంచంలోని ప్రతి మతంలో ఉంటాయి. కొన్ని చేయాలి, కొన్ని చేయకూడదు. ఉపనిషత్తులలో ఈ ద్వంద్వత్వం ప్రశ్న తలెత్తదు. ఉపనిషత్తులలో మనం ఎదుర్కొనే భగవంతుని భావన లేదా వాస్తవికత, భగవంతుని గురించి మన అతీంద్రియ భావన నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. మనం ఎల్లప్పుడూ ఆకాశం వైపు చూస్తూ, మన అరచేతులను ముడిచి వినయంగా ఒక దైవానికి ప్రార్థన చేస్తాము. అది కళ్లకు కనిపించదు, కానీ మనకు పైన, బహుశా మనకు చాలా దూరంగా ఉంటుంది అనే భావనలో ఉంటాము. భగవంతుడు మనకు కొంచెం దూరంలో ఉన్నాడని అందరం ఎంతో కొంత భావిస్తాము. ఖచ్చితంగా, మనకు మరియు దేవునికి మధ్య కొంత దూరం ఉంది. ఆ దూరం మనల్ని భయపెడుతుంది.*

*కొనసాగుతుంది...*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

*🌹 DAILY WISDOM - 227 🌹*
*🍀 📖 from Lessons on the Upanishads 🍀*
*📝 Swami Krishnananda*
*📚. Prasad Bharadwaj*

*🌻 14. The Upanishad Refers to God and it Refers to Nothing Else 🌻*

*The Upanishads are not telling us about any god. Then, what is it that the Upanishads are telling us if it is not speaking about God? It is speaking about God, but not about the God that we usually think in our mind according to our upbringing, culture, language or tradition. It refers to God and it refers to nothing else, whereas the other religious forms of the concept of God—the God of the various ‘isms' in the world—have other things in addition to and simultaneous with God's existence, such as: Something must be done, something must not be done.*

*These ‘do's' and ‘don'ts' fill the texture of every religion in the world. Something has to be done and something should not be done. The question of this dichotomy does not arise in the Upanishads. The concept of God, or the Ultimate Reality, that we encounter in the Upanishads is markedly different from our transcendent conception of God. We always look up to the skies, fold our palms and humbly offer a prayer to a divinity that is invisible to the eyes but considered as transcendent, above us—perhaps very far from us. None of us can escape this idea of God being a little far from us. Certainly, there is some distance between us and God. That distance frightens us.*

*Continues...*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹


🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹  
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹 సిద్దేశ్వరయానం - 31 🌹*

*💐 శ్రీ సిద్దేశ్వరానంద భారతీ స్వామి విరచిత 💐*

*🏵 5వ శతాబ్దం నుండి 🏵*

*ఒకరోజు తోటి విద్యార్థియైన నాగయువకుడు హరసిద్ధుని తమ యింటికి ఆహ్వానించాడు. హరసిద్ధుడు వెళ్ళాడు. ఆ యిల్లు మామూలు గృహం కాదు. రాజమందిరంవలె ఉంది. గదులలో గోడలకు అందమైన చిత్రములు, రంగు రంగుల తెరలు, ఒక పెద్దగదిలో ఖడ్గములు, శూలములు వివిధాయుధములు, ఒక గదిలో వీణ మొదలైన సంగీత వాద్యములు ఎందరో సేవకులు, పరిచారికా పరిచారకులు మహావైభవంగా ఉంది. యువకుడు మిత్రుని తల్లిదండ్రుల దగ్గరకు తీసుకువెళ్ళాడు. వయోవృద్ధులైన వారికి హరసిద్ధుడు పాద నమస్కారం చేశాడు. వారు వాత్సల్యంతో ఆశీర్వదించి "నిన్ను గురించి అబ్బాయి చాలా చెప్పాడు. నీ యుద్ధవిద్యా నైపుణ్యము, ముఖ్యంగా నీ ఖడ్గచాలన ప్రజ్ఞ విన్న తరువాత నిన్ను చూడాలనిపించింది. చూచిన తరువాత ప్రజ్ఞకు తగిన ఆకారము, వినయ విధేయతలు, మాట పొందిక ఆకర్షించినవి. ఇది మీ యిల్లనుకో. ఎప్పుడూ వస్తూ ఉండు" అని పండ్లు, పాలు తెప్పించి ఇచ్చారు.*

*ఆ సమయంలో ఒక పదహారేండ్ల బాలిక అక్కడ ఉన్నది. అన్నీ వింటున్నది. ఆ అమ్మాయి అద్భుత సౌందర్యవతి. హరసిద్ధుడు చూచాడు. ఇంతలో యువకుడు మేము తోటలోకి వెళతాము అని తల్లిదండ్రులకు చెప్పి మిత్రునితో కలసి ఇంటికి ఆనుకొని ఉన్న ఉద్యానవనంలోకి వెళ్ళారు. అక్కడ ఒక తిన్నెమీద కూర్చుని కబుర్లు చెప్పుకుంటుండగా ఆ అమ్మాయి వచ్చింది. "అన్నయ్యా ! అమ్మ నిన్ను ఒకసారి రమ్మన్నది. పూజ కోసం పూలు కోసుకొని రమ్మని నాకు చెప్పింది. నేను పుష్పాలు సిద్ధం చేస్తాను” అన్నది. “హిరణ్మయీ! నేను అమ్మ దగ్గరికి వెళ్ళి వస్తాను ఈ లోపు ఇతనితో మాట్లాడుతూ ఉండు. నీ విప్పుడు పూలు కోయనక్కరలేదు నేను కోయించి ఉంచాను. అమ్మకు తెలియదు. అది ఆమెకిచ్చి మాట్లాడి వస్తాను. ఇతనిని ఇందాక చూచావు గదా! నాకు ప్రాణస్నేహితుడు. ఖడ్గవిద్యలో ఇంతటివారు లేరు" అని అతడింటిలోకి వెళ్ళాడు.*

*ఆమె అడిగింది "మా జాతివారితో సమానంగా ఖడ్గవిద్య నేర్చినవారు మామూలుగా ఉండరు. మీరెక్కడి నుండి వచ్చారు. మీ ఊరేది?” *

*హర - నేను ఆంధ్రుడను. మహాక్షేత్రములైన శ్రీశైలము, సింహాచలము, దక్షారామము మొదలైన వున్న దేశం. తీర్థయాత్రకు మా తల్లిదండ్రులతో వచ్చాను. కైలాసపర్వతం దగ్గర చాతుర్మాస్యదీక్ష చేసి పరిక్రమ చేస్తూ కాలుజారి లోయలో పడి మా పితరులు మరణించారు. అక్కడికి వచ్చిన నాగకుటుంబంతో ఏర్పడ్డ అనుబంధం వల్ల వారితో ఇక్కడకు వచ్చాను. అభిరుచిని బట్టి శాస్త్రపురాణాలతో పాటు శారీరక విద్యలు నేర్చు కొంటున్నాను.*

*హిర - చలి దేశమైన ఉత్తరభారతంలో వలె ఉష్ణదేశాలైన ద్రావిడ భూములలో శారీరకంగా బలవంతులు, వీరులు అంతగా ఉండరని చెపుతుంటారు. మీకింత సంగ్రామ విద్యలు ఎలావచ్చినవి ?*

*హర - బలాబలాలను దేశకాలాలను బట్టి అంత సులభంగా నిర్ణయించలేము. ద్వాపరాంతంలో కృష్ణుని చేత హతుడైన మహామల్లుడు చాణూరుడు ఆంధ్ర బ్రాహ్మణుడు. ఆనాటికాలంలో మల్లవిద్యలో అంతటివారు లేరు. అతడు దుష్టుడు కాడు. సహజంగా సజ్జనుడు. కానీ రాక్షసుడైన కంసుని చేతిలో ఓడిపోవటం వల్ల పందెం ప్రకారం అతని సేవకుడై భృత్య ధర్మం వల్ల కృష్ణునితో యుద్ధం చేశాడు. అలానే దక్షిణదేశంలో ఎందరో శారీరక విద్యలలో నిపుణులున్నారు. అయితే నీవన్నట్లు చలిదేశం కావటం వల్ల మనుషులకు ఎంత శ్రమ చేసినా అలసటరాదు. అందువల్ల ఎక్కువమంది బలవంతు లుంటారు.*

*వీళ్ళు ఇలా మాట్లాడుతూ ఉండగానే ఇంటి లోపల నుండి యువకుడు వచ్చాడు. “ఏం మాట్లాడుతున్నారు ? ఎప్పుడూ రణవిద్యల గురించేనా? హిరణ్యా! హరసిద్ధుడు సంగీత సాహిత్యములలో అద్భుత ప్రజ్ఞ కలవాడు. మంచి కవిత్వం కూడా చెపుతున్నాడు. ఇతడు దేవతా స్తోత్రాలు పాడుతుంటే పారవశ్యం కలుగుతుంది" అంటూ ఏదైనా ఒక పాటపాడమని అడిగాడు. హిరణ్మయి "మనం పూజ చేయటానికి వెళుతున్నాముగదా! క్షేత్రదేవత గురించి పాడితే బాగుంటుంది" అన్నది. అలాగే అని హరసిద్ధుడు ఒక శ్లోకం రాగయుక్తంగా పఠించాడు.*

*శ్లో || క్వణత్ కాంచీదామా కరికలభకుంభస్తననతా పరిక్షీణా మధ్యే పరిణత శరచ్చంద్రవదనా*
*ధనుర్బాణాన్ పాశం సృణిమపి దధానా కరతలైః పురస్తాదాస్తాంనః పురమథితురాహో పురుషికా (శంకరాచార్య)*

*"త్రిపురసుందరియైన లలితాదేవిని గురించి గానం చేశారేమిటి? ఇక్కడి దేవత కాళి గదా!" అన్నది హిరణ్మయి. హరసిద్ధుడు "పూర్వకాలం శివుని కంటిమంటలో దహనమైన మన్మథుని లలితాదేవి దేవతల ప్రార్ధన మీద పునరుజ్జీవితుని చేసింది. ఆకృతజ్ఞతతో కాముడు కామేశ్వరియైన లలితను ఇక్కడ ప్రతిష్ఠించాడు. అయితే పాశాంకుశములు లేకుండా ఇక్షు చాప పుష్పబాణంబులతో కామదేవిగా స్థాపించి పూజించాడు. ఆమె కామదేవి. కాలక్రమాన ఆ దేవత కామాఖ్యకాళిగా మారింది. అందుకే ఆ కామేశ్వరిని స్తుతించాను.*

*యువకుడు - "నీవు చెప్పింది సత్యమే కావచ్చు. కానీ నీ కంఠం నుండి కాళీస్తోత్రం వినాలని ఉంది". హరసిద్దుడు - అలానే అని గొంతెత్తి కాళీదేవిని ఆవాహన చేస్తూ గానం చేశాడు.*

*( సశేషం )*
🌹🌹🌹🌹🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹  
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. శివ సూత్రములు - 230 / Siva Sutras - 230 🌹*
*🍀. శివ ఆగమ తత్వశాస్త్రం యొక్క సూత్రములు 🍀*
*3వ భాగం - ఆణవోపాయ*
*✍️. ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ*

*🌻 3-33 సుఖ దుఃఖయోర్ బహిర్ మననం - 1 🌻*

*🌴. బాధ, ఆనందము వంటి ద్వంద్వములు తనకు సంభవించవని, బాహ్యముగా జరుగునని భావించుట వలన అతని సమదృష్టి మరియు ఆత్మజ్ఞానము ప్రబలముగా ఉంటుంది. 🌴*

*సుఖదుఃఖయో - ఆనందం మరియు బాధ; బహిర్ (బాహిస్) - బాహ్య; మననం – పరిశీలిస్తోంది.*
*అటువంటి యోగి ఆనందం మరియు బాధలను బాహ్య కారకాలుగా పరిగణిస్తాడు మరియు భగవంతునితో తన శాశ్వత సంబంధాన్ని ప్రభావితం చేయనివ్వడు. అతనికి, బాహ్య కారకాలు ఏవీ అతని దైవిక సంఘత్వముని వక్రీకరించలేవు. అతని శరీరం సుఖదుఃఖాలతో బాధపడవచ్చు, ఎందుకంటే భౌతిక శరీరం ఈ సహజ ప్రక్రియకు అతీతం కాదు. అతన్ని జీవన్ముక్త అని పిలుస్తారు మరియు అతను ఈ జన్మలోనే ముక్తి పొందాడు. కానీ, అతను ఇంద్రియాల ద్వారా పొందిన సుఖాలు లేదా బాధలు లేనివాడని దీని అర్థం కాదు. అతను కూడా అలాంటి సుఖదుఃఖాలను అనుభవిస్తాడు.*

*కొనసాగుతుంది...*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

*🌹 Siva Sutras  - 230 🌹*
*🍀Aphorisms of philosophy of Shiva āgama 🍀*
*Part 3 - āṇavopāya*
*✍️. Acharya Ravi Sarma, 📚. Prasad Bharadwaj*

*🌻 3-33 sukha duhkhayor bahir mananam - 1 🌻*

*🌴. His equanimity and self-knowing prevails because he thinks that dualities such as pain and pleasure are not happening to him, but external. 🌴*

*sukhaduḥkhayo – pleasure and pain; bahir (bahis) – external; mananam – considering.*
*Such a yogi considers pleasure and pain as external factors and does not allow them to affect his perpetual connection with the Lord. For him, none of the external factors are able to distort his Divine commune. His body may suffer from pleasures and pains, as none with a physical body is beyond this natural process. He is called Jīvanmukta and he is liberated in this birth itself. But, this does not mean that he is devoid of pleasures or pains derived through senses. He also undergoes such pleasures and pains.*

*Continues...*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹  
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
#నిత్యసందేశములు #DailyMessages 
Join and Share 
🌹. చైతన్య విజ్ఞానం Spiritual wisdom FB Telegram groups 🌹
https://t.me/ChaitanyaVijnanam
https://t.me/Spiritual_Wisdom 
https://t.me/+9zDjTpPe_PQzMWVl
https://t.me/Sivasutras
https://t.me/Seeds_Of_Consciousness
https://t.me/bhagavadgeethaa/
https://t.me/AgniMahaPuranam
https://t.me/+LmH1GyjNXXlkNDRl
http://www.facebook.com/groups/srilalithachaitanyavijnanam/
https://dailybhakthimessages.blogspot.com
https://incarnation14.wordpress.com/
https://prasadbharadwaj.wixsite.com/dailybhaktimessages3
https://www.kooapp.com/profile/Prasad_Bharadwaj
https://www.threads.net/@prasad.bharadwaj

శ్రీమద్భగవద్గీత - 516: 13వ అధ్., శ్లో 27 / Bhagavad-Gita - 516: Chap. 13, Ver. 27

 

🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 516 / Bhagavad-Gita - 516 🌹

✍️. శ్రీ ప్రభుపాద, 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌴. 13వ అధ్యాయము - క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగం - ప్రకృతి, పురుషుడు, చైతన్యము - 27 🌴

27. యావత్ సంజాయతే కించిత్ సత్త్వం స్థావరజంగమమ్ |
క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞ సంయోగాత్ తద్విద్ది భరతర్షభ ||


🌷. తాత్పర్యం : ఓ భరతవంశశ్రేష్టుడా! స్థితిని కలిగియున్నట్టి స్థావర, జంగమములలో నీవు గాంచునదేదైనను క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞుల సంయోగమేనని తెలిసికొనుము.

🌷. భాష్యము : జగత్తు యొక్క సృష్టికి పూర్వమే స్థితిని కలిగియున్నట్టి భౌతికప్రకృతి మరియు జీవుల గూర్చి ఈ శ్లోకమున వివరింపబడినది. సృష్టింపబడిన ప్రతిదియు జీవుడు మరియు ప్రకృతి కలయిక చేతనే ఏర్పడినది. జగత్తులో వృక్షములు, పర్వతములు, కొండలవంటి అచరసృష్టి కలదు. అదేవిధముగా పలువిధములైన చరసృష్టి కూడా కలదు.

అవియన్నియు భౌతికప్రకృతి మరియు ఉన్నతప్రకృతియైన జీవుని కలయిక చేతనే ఏర్పడినవి. ఉన్నతప్రకృతికి సంబంధించిన జీవుని కలయిక లేక స్పర్శ లేనిదే ఏదియును వృద్ధినొందదు. ఈ విధముగా భౌతికప్రకృతి మరియు జీవుల నడుమ సంబంధము అనంతముగా సాగుచున్నది. వారి నడుమ సంయోగమనునది శ్రీకృష్ణభగవానునిచే ప్రభావితమగు చున్నందున ఆ భగవానుడే ఉన్నత, న్యూనప్రకృతులను నియమించువాడై యున్నాడు. అనగా భౌతికప్రకృతి భగవానునిచే సృష్టింపబడి, ఉన్నతప్రకృతియైన జీవుడు దాని యందుంచబడగా సర్వకార్యములు, సృష్టి ఒనగూడుచున్నవి.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




🌹 Bhagavad-Gita as It is - 516 🌹

✍️ Sri Prabhupada, 📚 Prasad Bharadwaj

🌴 Chapter 13 - Kshetra Kshtrajna Vibhaga Yoga - Nature, the Enjoyer and Consciousness - 27 🌴

27. yāvat sañjāyate kiñcit sattvaṁ sthāvara-jaṅgamam
kṣetra-kṣetrajña-saṁyogāt tad viddhi bharatarṣabha


🌷 Translation : O chief of the Bhāratas, know that whatever you see in existence, both the moving and the nonmoving, is only a combination of the field of activities and the knower of the field.

🌹 Purport : Both material nature and the living entity, which were existing before the creation of the cosmos, are explained in this verse. Whatever is created is but a combination of the living entity and material nature. There are many manifestations like trees, mountains and hills which are not moving, and there are many existences which are moving, and all of them are but combinations of material nature and the superior nature, the living entity. Without the touch of the superior nature, the living entity, nothing can grow.

The relationship between material nature and spiritual nature is eternally going on, and this combination is effected by the Supreme Lord; therefore He is the controller of both the superior and inferior natures. The material nature is created by Him, and the superior nature is placed in this material nature, and thus all these activities and manifestations take place.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹



🌹 04, APRIL 2024 THURSDAY ALL MESSAGES గురువారం, బృహస్పతి వాసర సందేశాలు🌹

🍀🌹 04, APRIL 2024 THURSDAY ALL MESSAGES గురువారం, బృహస్పతి వాసర సందేశాలు🌹🍀
1) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 516 / Bhagavad-Gita - 516 🌹
🌴. 13వ అధ్యాయము - క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగం - ప్రకృతి, పురుషుడు, చైతన్యము - 27 / Chapter 13 - Kshetra Kshtrajna Vibhaga Yoga - Nature, the Enjoyer and Consciousness - 27 🌴
2) 🌹. శ్రీ శివ మహా పురాణము - 871 / Sri Siva Maha Purana - 871 🌹
🌻. దేవాసుర సంగ్రామము - 3 / Mutual fight - 3 🌻
3) 🌹. ఓషో రోజువారీ ధ్యానాలు - 129 / Osho Daily Meditations  - 129 🌹
🍀 129. బాధ / 129. SUFFERING🍀
4) 🌹 సిద్దేశ్వరయానం - 30🌹
5) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 539-6 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 539-6 🌹 
🌻 539. 'శ్రుతిః' - 5 / 539. 'Shrutih' - 6 🌻

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹  
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 516 / Bhagavad-Gita - 516 🌹*
*✍️. శ్రీ ప్రభుపాద, 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ*

*🌴. 13వ అధ్యాయము - క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగం - ప్రకృతి, పురుషుడు, చైతన్యము - 27 🌴*

*27. యావత్ సంజాయతే కించిత్ సత్త్వం స్థావరజంగమమ్ |*
*క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞ సంయోగాత్ తద్విద్ది భరతర్షభ ||*

*🌷. తాత్పర్యం : ఓ భరతవంశశ్రేష్టుడా! స్థితిని కలిగియున్నట్టి స్థావర, జంగమములలో నీవు గాంచునదేదైనను క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞుల సంయోగమేనని తెలిసికొనుము.*

*🌷. భాష్యము : జగత్తు యొక్క సృష్టికి పూర్వమే స్థితిని కలిగియున్నట్టి భౌతికప్రకృతి మరియు జీవుల గూర్చి ఈ శ్లోకమున వివరింపబడినది. సృష్టింపబడిన ప్రతిదియు జీవుడు మరియు ప్రకృతి కలయిక చేతనే ఏర్పడినది. జగత్తులో వృక్షములు, పర్వతములు, కొండలవంటి అచరసృష్టి కలదు. అదేవిధముగా పలువిధములైన చరసృష్టి కూడా కలదు.*

*అవియన్నియు భౌతికప్రకృతి మరియు ఉన్నతప్రకృతియైన జీవుని కలయిక చేతనే ఏర్పడినవి. ఉన్నతప్రకృతికి సంబంధించిన జీవుని కలయిక లేక స్పర్శ లేనిదే ఏదియును వృద్ధినొందదు. ఈ విధముగా భౌతికప్రకృతి మరియు జీవుల నడుమ సంబంధము అనంతముగా సాగుచున్నది. వారి నడుమ సంయోగమనునది శ్రీకృష్ణభగవానునిచే ప్రభావితమగు చున్నందున ఆ భగవానుడే ఉన్నత, న్యూనప్రకృతులను నియమించువాడై యున్నాడు. అనగా భౌతికప్రకృతి భగవానునిచే సృష్టింపబడి, ఉన్నతప్రకృతియైన జీవుడు దాని యందుంచబడగా సర్వకార్యములు, సృష్టి ఒనగూడుచున్నవి.*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 516 🌹*
*✍️ Sri Prabhupada, 📚 Prasad Bharadwaj*

*🌴 Chapter 13 - Kshetra Kshtrajna Vibhaga Yoga - Nature, the Enjoyer and Consciousness - 27 🌴*

*27. yāvat sañjāyate kiñcit sattvaṁ sthāvara-jaṅgamam*
*kṣetra-kṣetrajña-saṁyogāt tad viddhi bharatarṣabha*

*🌷 Translation : O chief of the Bhāratas, know that whatever you see in existence, both the moving and the nonmoving, is only a combination of the field of activities and the knower of the field.*

*🌹 Purport : Both material nature and the living entity, which were existing before the creation of the cosmos, are explained in this verse. Whatever is created is but a combination of the living entity and material nature. There are many manifestations like trees, mountains and hills which are not moving, and there are many existences which are moving, and all of them are but combinations of material nature and the superior nature, the living entity. Without the touch of the superior nature, the living entity, nothing can grow.*

*The relationship between material nature and spiritual nature is eternally going on, and this combination is effected by the Supreme Lord; therefore He is the controller of both the superior and inferior natures. The material nature is created by Him, and the superior nature is placed in this material nature, and thus all these activities and manifestations take place.*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹  
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 871 / Sri Siva Maha Purana - 871 🌹* 
*✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ*

*🌴. రుద్రసంహితా-యుద్ద ఖండః - అధ్యాయము - 36 🌴*

*🌻. దేవాసుర సంగ్రామము - 3 🌻*

*అపుడు దేవాసుర వినాశకరమగు గొప్ప యుద్ధము జరిగెను. ఆ మహా యుద్ధములో దివ్యములగు అనేక ఆయుధములు ప్రయోగింపబడెను (20). గదలు, చురకత్తులు, పట్టిశములు, చక్రములు, భుశుండీలు, ప్రాసలు, ముద్గరములు, బల్లెములు, గడ్డపారలు, పరిఘలు, శక్తులు, శత్రువుపైకి ప్రయోగించుటకు సిద్ధముగా నున్న గొడ్డళ్లు (21). బాణములు, తోమరములు, కత్తులు, వేలాది ఫిరంగులు, భిందిపాలములు, మరియు ఇతరములగు ఆయుధములు వీరుల చేతులలో ప్రకాశించుచుండెను (22).*

*ఆ యుద్ధములో వీరులు వాటితో తలలను నరుకుచుండిరి. యుద్ధములో రెండు సైన్యములలోని వీరుల గర్జనలతో గొప్ప ఉత్సవము ప్రవర్తిల్లెను (23). ఆ యుద్ధమునందు ఏనుగులు, గుర్రములు, వాటిపై ఉపవిష్టులైన వీరులు, అనేకరథములలోని రథికులు, సారథులు, పదాతులు అనేక మంది తెగిన దేహములతో పడియుండిరి (24). తెగిన చేతులు, బాహువులు, తొడలు, నడుములు, చెవులు మరియు కాళ్లు, మరియు విరిగిన ధ్వజములు, బాణములు, కత్తులు, కవచములు, శ్రేష్ఠమగు అలంకారములు పడియుండెను (25).*

*ఆ యుద్ధములో సంహరింపబడిన సైనికుల తలలు కుండలములతో గూడి నేలపై చెల్లాచెదరుగా పడియుండెను. ఎగురగొట్టబడిన కిరీటములు నేలపై బడి యుండెను. తెగి పడిన ఏనుగు తుండములు వంటి తొడలతో నిండి భూమి ప్రకాశించెను (26). ఆయుధములతో అలంకారములతో గూడి తెగి పడిన గొప్ప భుజములు మరియు ఇతర అవయవములు తేనెపట్టులవలె నేలపైబడి యుండెను (27). యుద్ధములో పరుగెత్తుచున్న భటులకు మొండెముల కానవచ్చెను. ఆ మొండెములు తమ చేతులలో ఆయుధములను ఎత్తి పట్టుకొని ఎగురుచుండెను (28).*

సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

*🌹 SRI SIVA MAHA PURANA - 871 🌹*
*✍️ J.L. SHASTRI, 📚. Prasad Bharadwaj *

*🌴 Rudra-saṃhitā (5): Yuddha-khaṇḍa - CHAPTER 36 🌴*

*🌻 Mutual fight - 3 🌻*

20. Then ensued a great war in which both gods and Asuras were crushed. In that great war many divine and miraculous weapons were hurled.

21-22. Maces, long and short swords, Paṭṭiśas, Bhuśuṇḍis, Mudgaras (different kinds of iron clubs), javelins, spears, Parighas, Śaktis, axes, arrows, Tomaras, Śataghnīs, and other weapons shone in the hands of the heroes.

23. Using these weapons, the heroes severed the heads of each other. It was a jubilant occasion for the roaring heroes of the armies.

24. Elephants, horses, chariots and foot soldiers along with their drivers and riders were hit and split up.

25. The arms, thighs, hands, hips, ears and feet were cut off. The banners, arrows, swords, coats of mail and excellent ornaments were slit and split.

26. The earth shone with heads divested of coronets but with earrings retained, strewn about and with thighs resembling trunks of elephants broken off during the tussle.

27. Severed arms with the ornaments and weapons still retained and other limbs too were lying scattered about like honeycombs.

28. The soldiers running in the battle field saw several headless bodies that jumped with many weapons lifted in their hands.
Continues....
🌹🌹🌹🌹🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹  
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹. ఓషో రోజువారీ ధ్యానాలు - 129 / Osho Daily Meditations  - 129 🌹*
*✍️. ప్రసాద్ భరద్వాజ*

*🍀 129. బాధ 🍀*

*🕉 ఎవరూ బాధపడాలని కోరుకోరు, కానీ మనలో బాధల బీజాలను మనం మోసుకొస్తాము. మన సాధన మొత్తం పాయింట్ ఆ విత్తనాలను కాల్చడం. దహనం కొంచెం బాధను కలిగించవచ్చు, కానీ ఇది మొత్తం జీవితంతో పోలిస్తే ఏమీ కాదు. 🕉*

*బాధ బీజాలు నాశనమైతే, మీ జీవితమంతా ఆనందమయమైన జీవితం అవుతుంది. కాబట్టి మీరు కేవలం బాధలకు దూరంగా ఉంటే మరియు మీ లోపల ఉన్న బాధలను ఎదుర్కోకుండా ఉంటే, మీరు మీ జీవితమంతా బాధలతో నిండిపోయే పరిస్థితిని సృష్టిస్తున్నారు. మీరు మోస్తున్న గాయాలు ఉపరితలంపైకి వచ్చిన తర్వాత అవి నయం అవుతాయి. ఇది ఒక వైద్యం ప్రక్రియ.*

*కానీ మీకు గాయమైనప్పుడు దాన్ని ఎవరూ తాకకూడదని అకుంటారని నాకు తెలుసు. మీకు అది ఉందని మీరు నిజంగా తెలుసుకోవాలను కోవడం లేదు. మీరు దానిని దాచాలనుకుంటున్నారు, కానీ దాచడం ద్వారా అది నయం కాదు. ఇది సూర్యకిరణాలకు, గాలులకు తెరవబడాలి. ఇది మొదట్లో నొప్పిగా ఉండవచ్చు, కానీ అది నయం అయినప్పుడు, మీరు అర్థం చేసుకుంటారు. మరియు దానిని నయం చేయడానికి వేరే మార్గం లేదు. దీనికి చైతన్యం తీసుకురావాలి. చైతన్యంలోకి తీసుకురావడమే స్వస్థత ప్రక్రియ.*

*కొనసాగుతుంది...*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

*🌹 Osho Daily Meditations  - 129 🌹*
*📚. Prasad Bharadwaj*

*🍀 129. SUFFERING 🍀*

*🕉 Nobody wants to suffer, but we carry the seeds of suffering within us. The whole point if working on ourselves is to burn those seeds. The burning itself may cause a little suffering, but it is nothing compared to a whole life of misery.  🕉*

*Once the seeds of suffering are destroyed, your whole life will become a life of delight. So if you are just avoiding suffering, and avoiding facing suffering that is inside you, you are creating a situation in which you will be full of suffering your whole life. Once the wounds you are carrying come to the surface they start healing. It is a healing process.*

*But I know that when you have a wound you don't want anybody to touch it. You don't really want to know that you have it. You want to hide it, but by hiding it, it is not going to heal. It has to be opened to the sunrays, to the winds.  It may be painful in the beginning, but when it heals, you will understand. And there is no other way to heal it. It has to be brought to consciousness. Just the very bringing to consciousness is the process of healing.*

*Continues...*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹  
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

*🌹 సిద్దేశ్వరయానం - 30 🌹*

*💐 శ్రీ సిద్దేశ్వరానంద భారతీ స్వామి విరచిత 💐*
                     
*🏵 5వ శతాబ్దం నుండి 🏵*

*సీ || గరళకూట వినీల కంఠాయ శంభవే మదనాంతకాయోం నమశ్శివాయ
కాద్ర వేయాధిపగ్రైవేయ భూషాయ మధుభిత్సఖా యోన్నమశ్శివాయ*
*కుంభినీధరసుతా కుచకుంభ పరిరంభ మహలోలుపా యోన్నమశ్శివాయ*

*గీ || గంధదంతావళ జలంధరాంధకాది విబుధ పరిపంధి వాహినీ నిబిడవర్గ బంధుఘోరాంధకారాఙ్ఞ బంధుకిరణ మాలినే శాశ్వతాయో న్నమశ్శివాయ ..(శ్రీనాథుడు)*

*జయఫాలనయన ! శ్రితలోలనయన ! సీతశైలశయన శర్వా ! జయకాలకాల ! జయమృత్యు మృత్యు ! జయదేవదేవశంభో!*

*అని గొంతెత్తి ఆర్తితో పిలుస్తుంటే సదస్యుల, కన్నులు చెమ్మగిల్లేవి. ఆ బాలుని అందరూ ఎంతో ప్రేమతో అభిమానంతో చూచేవారు. అలా చూస్తున్నవారిలో అస్సాం ప్రాంతంలోని నాగభూమి నుండి వచ్చిన దంపతులు మరీ వాత్సల్యంతో చూచేవారు. పౌరాణిక దంపతులకు శ్రద్ధతో సేవలు చేస్తూ వారికి కావలసినవన్నీ సమకూర్చటంతో పాటు ఈ పిల్లవాని విషయంలో ప్రత్యేక ప్రేమ చూపించేవారు. బాలునకు కూడా వారంటే ఇష్టం ఏర్పడింది. వారు తన కోసం చేసిన మధుర భక్ష్యాలు తీసుకొనేవాడు. వారి భాష కూడా హిందీకి దగ్గరగా ఉండటం వల్ల నిత్య సాన్నిహిత్యం వల్ల ఇతనికి కూడా బాగా వచ్చింది. అతని స్నానపానములు, భోజన శయనములు అన్నీ వారే చూచుకొనేవారు. సంతానం లేకపోవటం వల్ల ఇతనినే తమ స్వంతబిడ్డగా భావించేవారు.*

*ఈ విధంగా నాలుగు నెలలూ కైలాసనాధుని సన్నిధిలో తపస్సు లాగా గడచిపోయినవి. దీక్షా విరమణానంతరం అందరూ స్వస్థలాలకు బయలుదేరారు. వెళ్ళే ముందు కొందరు కైలాస పరిక్రమ చేద్దామని అనుకొని యాత్ర ప్రారంభించారు. శివానందశర్మ దంపతులు కూడా వాళ్ళతో కలిశారు. అస్సాం దంపతులు అనారోగ్యంగా ఉండటం వల్ల వాళ్ళు ఉండి పోయారు. హరసిద్ధశర్మ అంతకు కొద్ది రోజుల ముందే కొందరితో కలసి వెళ్ళి రావటం వల్ల వీళ్ళకు తోడుగా ఉంటాను అన్నాడు. పరిక్రమ యాత్రికులు బయలుదేరారు. సగంపైన వెళ్ళిన తర్వాత మంచు వర్షం విపరీతంగా కురిసి ద్రోవ సరిగా కనపడక కొందరు కాళ్ళు జారి లోయలో పడిపోయినారు. జారిపోయిన వారిలో శివానందశర్మ దంపతులు కూడా ఉన్నారు. నిస్సహాయులైన మిగతావారు దుఃఖంతోనూ బాధపడుతూ పరిక్రమ పూర్తి చేసుకొని విడిదికి చేరారు. పౌరాణిక దంపతుల మరణానికి అందరూ శోక నిమగ్నులైనారు. ఏడుస్తున్న బాలుని చాతుర్మాస్యదీక్షలో ఉన్న వారంతా ఓదార్చారు. అస్సాం దంపతులు క్షణక్షణమూ తోడుగా ఉండి కర్మ చేయించారు. పన్నెండు రోజులు గడచిన తర్వాత ఈ పిల్లవానిని ఏం చేయాలన్న ప్రశ్న ఉదయించింది. కొందరు తెలుగువాళ్ళు ఇతనిని స్వగ్రామానికి తీసుకెళ్ళి అతని బంధువులకు అప్పగిస్తామన్నారు. విచారించిన మీద వీరి కుటుంబానికి ఆస్తిపాస్తులేమీ లేవని ఒకరిద్దరు బంధువులున్నా ఇతనిని పోషించి పెంచి పెద్ద చేసే పరిస్థితి లేదని తేలింది. అస్సాం దంపతులు ఇతని మీద మమకారం పెంచుకొని ఉన్నారు. మేము తీసుకెళ్ళి చదువు చెప్పించి పెంచి పెద్ద చేస్తామని అన్నారు. పిల్లవాడు కూడా వాళ్ళతో వెళ్ళటానికే ఇష్టపడ్డాడు. మిగతా వారూ సరేనన్నారు.*

*అక్కడ నుండి బయలుదేరి అస్సాం చేరటానికి కొంత దీర్ఘకాలం పట్టింది. వారి స్వస్థలం గౌహతి. ఒకప్పుడు దానికే ప్రాగ్జ్యోతిషపురమని పేరు. నరకాసురుని రాజధాని. ఆ వంశం వారు ఎవరూ లేరు. ఇప్పుడెవరో పరిపాలిస్తున్నారు. అష్టాదశ మహాశక్తి పీఠాలలోని కామాఖ్యకాళి అక్కడ ఉన్నది. సతీదేవి శరీర ఖండాలలో యోనిపడిన ప్రదేశం యిది. లలితాదేవి కామేశ్వరి ఆమె కరుణవల్ల పునర్జీవితుడైన మన్మథుడు ఆ దేవిని ఆ ప్రదేశములో ప్రతిష్ఠించాడు. లలితాదేవి చేతులలోని పాశాంకుశములను పెట్టకుండా పుష్పబాణములు, చెరుకు విల్లు మాత్రం కామచిహ్నంగా ఉంచి కామదేవి అని పేరు పెట్టాడు. ఆ దేవి ఎప్పుడు ఎవరి వల్ల మారిందో గాని కాళీదేవిగా మారింది. ఇప్పుడిక్కడ నిత్యము జంతుబలులిస్తారు. అంతా రక్త ప్రవాహముగా ఉంటుంది. భారతదేశంలోని అన్ని ప్రాంతాలలోనుండి భక్తులు వస్తారు. చీనభూముల నుండి కూడా ఎక్కువమంది వస్తారు. అటువంటి పట్టణంలో ఈ దంపతులు నివసిస్తున్నారు. వారు బాగా సంపన్నులు.*

*హరసిద్ధునకు కోరిన విద్యలు నేర్పిస్తున్నారు. వేదశాస్త్రముల మీది కంటే హరసిద్ధునకు పురాణములమీద కావ్యములమీద అభిరుచి ఎక్కువగా ఉంది. కవిత్వం చెప్పటం శ్లోకాలు అల్లటం చేస్తున్నాడు. దానికి తోడు శారీరక విద్యల మీద కూడా ఇష్టంఏర్పడింది. వ్యాయామశాలకు వెళ్ళి మల్లముష్టియుద్ధాలలో నైపుణ్యం సంపాదించాడు. ఆ యుద్ధపాఠశాలలో వివిధ ప్రాంతాలకు చెందినవారు ఉండేవారు. మగధ ప్రాంతీయులు గదావిద్యలో, పాంచాలురు మల్లవిద్యలో, ఆంధ్రులు ధనుర్విద్యలో, కాళింగులు, మహారాష్ట్రులు ఖడ్గవిద్యలో ఎక్కువ ప్రావీణ్యం ఆసక్తి చూపేవారు. అయితే ఖడ్గవిద్య సర్వసామాన్యం. నాగజాతివారు కరవాలం తిప్పటంలో అసామాన్య ప్రజ్ఞ చూపేవారు. వారు కత్తి తిప్పుతుంటే మెరుపు తీగ చలిస్తున్నట్లుండేది. హరసిద్ధశర్మ వారిని మించిపోయినాడు. వారిలో కొందరు ఇతనికి ఆప్తమిత్రులైనారు. ఈ సాధన అంతా కొన్ని సంవత్సరాలు పట్టింది. ఇప్పుడతనికి పదునెనిమిది సంవత్సరాలు వచ్చినవి.*
*(సశేషం )*
🌹🌹🌹🌹🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹  
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹


*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము  - 539 - 6  / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam  - 539 - 6 🌹*
*🌻. లలితా సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ 🌻*
*✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతీ కుమార్*
*సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ*
*🍁. మూల మంత్రము : ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం  శ్రీమాత్రే నమః 🍁*

*🍀 110. సర్వౌదన ప్రీతచిత్తా, యాకిన్యంబా స్వరూపిణీ ।*
*స్వాహా, స్వధా, అమతి, ర్మేధా, శ్రుతిః, స్మృతి, రనుత్తమా ॥ 110 ॥ 🍀*

*🌻 539. 'శ్రుతిః' - 6 🌻*

*జీవుల యందు కూడ సంకల్పము లేర్పడును. అది ఋగ్వేద ఫలము. ప్రాణ స్పందనముగ సామగానము సాగుచుండును. అది జీవుల యందలి సామవేదము. జీవులు క్రియాధీనులై కార్యములు చేయుచుందురు. ఇది వారొనర్చు యజుర్వేదము. ఇట్లు మూడు వేదములు నిత్యము నిర్వర్తింపబడుతున్నవి. ఈ మూడింటి నిర్మలత్వమును బట్టి అధర్వ వేదముగ వారి జీవితము లేర్పడుచుండును. మూడునూ నిష్కల్మషము లైనపుడు, జీవితము దివ్య వైభవముతో కూడి యుండును. కల్మషములు హెచ్చుతగ్గులను బట్టి వైవిధ్యము లేర్పడు చుండును.*

*సశేషం...*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam  - 539 - 6 🌹*
*Contemplation of 1000 Names of Sri Lalitha Devi* 
*✍️ Prasad Bharadwaj*

*🌻 110. Sarvaodana pritachitta yakinyanba svarupini*
*svahasvadha amati rmedha shrutih smrutiranuttama ॥110 ॥ 🌻*

*🌻 539. 'Shrutih' - 6 🌻*

*Will also forms in living beings. It is the fruit of Rigveda. The samagana goes on as the response of prana. It is the Samaveda of living beings. Living beings are driven and perform actions. This is the Yajurveda that they perform. Thus the three Vedas are performed all the time. According to the purity of these three, their lives form Atharva Veda. When all three are pure, life is full of divine splendor. Fluctuations in impurities will cause variation.*

*Continues...*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹  
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
#నిత్యసందేశములు #DailyMessages 
Join and Share 
🌹. చైతన్య విజ్ఞానం Spiritual wisdom FB Telegram groups 🌹
https://t.me/ChaitanyaVijnanam
https://t.me/Spiritual_Wisdom 
https://t.me/+9zDjTpPe_PQzMWVl
https://t.me/Sivasutras
https://t.me/Seeds_Of_Consciousness
https://t.me/bhagavadgeethaa/
https://t.me/AgniMahaPuranam
https://t.me/+LmH1GyjNXXlkNDRl
http://www.facebook.com/groups/srilalithachaitanyavijnanam/
https://dailybhakthimessages.blogspot.com
https://incarnation14.wordpress.com/
https://prasadbharadwaj.wixsite.com/dailybhaktimessages3
https://www.kooapp.com/profile/Prasad_Bharadwaj
https://www.threads.net/@prasad.bharadwaj

శ్రీ శివ మహా పురాణము - 871 / Sri Siva Maha Purana - 871


🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 871 / Sri Siva Maha Purana - 871 🌹

✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌴. రుద్రసంహితా-యుద్ద ఖండః - అధ్యాయము - 36 🌴

🌻. దేవాసుర సంగ్రామము - 3 🌻


అపుడు దేవాసుర వినాశకరమగు గొప్ప యుద్ధము జరిగెను. ఆ మహా యుద్ధములో దివ్యములగు అనేక ఆయుధములు ప్రయోగింపబడెను (20). గదలు, చురకత్తులు, పట్టిశములు, చక్రములు, భుశుండీలు, ప్రాసలు, ముద్గరములు, బల్లెములు, గడ్డపారలు, పరిఘలు, శక్తులు, శత్రువుపైకి ప్రయోగించుటకు సిద్ధముగా నున్న గొడ్డళ్లు (21). బాణములు, తోమరములు, కత్తులు, వేలాది ఫిరంగులు, భిందిపాలములు, మరియు ఇతరములగు ఆయుధములు వీరుల చేతులలో ప్రకాశించుచుండెను (22).

ఆ యుద్ధములో వీరులు వాటితో తలలను నరుకుచుండిరి. యుద్ధములో రెండు సైన్యములలోని వీరుల గర్జనలతో గొప్ప ఉత్సవము ప్రవర్తిల్లెను (23). ఆ యుద్ధమునందు ఏనుగులు, గుర్రములు, వాటిపై ఉపవిష్టులైన వీరులు, అనేకరథములలోని రథికులు, సారథులు, పదాతులు అనేక మంది తెగిన దేహములతో పడియుండిరి (24). తెగిన చేతులు, బాహువులు, తొడలు, నడుములు, చెవులు మరియు కాళ్లు, మరియు విరిగిన ధ్వజములు, బాణములు, కత్తులు, కవచములు, శ్రేష్ఠమగు అలంకారములు పడియుండెను (25).

ఆ యుద్ధములో సంహరింపబడిన సైనికుల తలలు కుండలములతో గూడి నేలపై చెల్లాచెదరుగా పడియుండెను. ఎగురగొట్టబడిన కిరీటములు నేలపై బడి యుండెను. తెగి పడిన ఏనుగు తుండములు వంటి తొడలతో నిండి భూమి ప్రకాశించెను (26). ఆయుధములతో అలంకారములతో గూడి తెగి పడిన గొప్ప భుజములు మరియు ఇతర అవయవములు తేనెపట్టులవలె నేలపైబడి యుండెను (27). యుద్ధములో పరుగెత్తుచున్న భటులకు మొండెముల కానవచ్చెను. ఆ మొండెములు తమ చేతులలో ఆయుధములను ఎత్తి పట్టుకొని ఎగురుచుండెను (28).


సశేషం....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




🌹 SRI SIVA MAHA PURANA - 871 🌹

✍️ J.L. SHASTRI, 📚. Prasad Bharadwaj

🌴 Rudra-saṃhitā (5): Yuddha-khaṇḍa - CHAPTER 36 🌴

🌻 Mutual fight - 3 🌻


20. Then ensued a great war in which both gods and Asuras were crushed. In that great war many divine and miraculous weapons were hurled.

21-22. Maces, long and short swords, Paṭṭiśas, Bhuśuṇḍis, Mudgaras (different kinds of iron clubs), javelins, spears, Parighas, Śaktis, axes, arrows, Tomaras, Śataghnīs, and other weapons shone in the hands of the heroes.

23. Using these weapons, the heroes severed the heads of each other. It was a jubilant occasion for the roaring heroes of the armies.

24. Elephants, horses, chariots and foot soldiers along with their drivers and riders were hit and split up.

25. The arms, thighs, hands, hips, ears and feet were cut off. The banners, arrows, swords, coats of mail and excellent ornaments were slit and split.

26. The earth shone with heads divested of coronets but with earrings retained, strewn about and with thighs resembling trunks of elephants broken off during the tussle.

27. Severed arms with the ornaments and weapons still retained and other limbs too were lying scattered about like honeycombs.

28. The soldiers running in the battle field saw several headless bodies that jumped with many weapons lifted in their hands.

Continues....

🌹🌹🌹🌹🌹




Osho Daily Meditations - 129. SUFFERING / ఓషో రోజువారీ ధ్యానాలు - 129. బాధ




🌹. ఓషో రోజువారీ ధ్యానాలు - 129 / Osho Daily Meditations - 129 🌹

✍️. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🍀 129. బాధ 🍀

🕉 ఎవరూ బాధపడాలని కోరుకోరు, కానీ మనలో బాధల బీజాలను మనం మోసుకొస్తాము. మన సాధన మొత్తం పాయింట్ ఆ విత్తనాలను కాల్చడం. దహనం కొంచెం బాధను కలిగించవచ్చు, కానీ ఇది మొత్తం జీవితంతో పోలిస్తే ఏమీ కాదు. 🕉


బాధ బీజాలు నాశనమైతే, మీ జీవితమంతా ఆనందమయమైన జీవితం అవుతుంది. కాబట్టి మీరు కేవలం బాధలకు దూరంగా ఉంటే మరియు మీ లోపల ఉన్న బాధలను ఎదుర్కోకుండా ఉంటే, మీరు మీ జీవితమంతా బాధలతో నిండిపోయే పరిస్థితిని సృష్టిస్తున్నారు. మీరు మోస్తున్న గాయాలు ఉపరితలంపైకి వచ్చిన తర్వాత అవి నయం అవుతాయి. ఇది ఒక వైద్యం ప్రక్రియ.

కానీ మీకు గాయమైనప్పుడు దాన్ని ఎవరూ తాకకూడదని అకుంటారని నాకు తెలుసు. మీకు అది ఉందని మీరు నిజంగా తెలుసుకోవాలను కోవడం లేదు. మీరు దానిని దాచాలనుకుంటున్నారు, కానీ దాచడం ద్వారా అది నయం కాదు. ఇది సూర్యకిరణాలకు, గాలులకు తెరవబడాలి. ఇది మొదట్లో నొప్పిగా ఉండవచ్చు, కానీ అది నయం అయినప్పుడు, మీరు అర్థం చేసుకుంటారు. మరియు దానిని నయం చేయడానికి వేరే మార్గం లేదు. దీనికి చైతన్యం తీసుకురావాలి. చైతన్యంలోకి తీసుకురావడమే స్వస్థత ప్రక్రియ.


కొనసాగుతుంది...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




🌹 Osho Daily Meditations - 129 🌹

📚. Prasad Bharadwaj

🍀 129. SUFFERING 🍀

🕉 Nobody wants to suffer, but we carry the seeds of suffering within us. The whole point if working on ourselves is to burn those seeds. The burning itself may cause a little suffering, but it is nothing compared to a whole life of misery. 🕉


Once the seeds of suffering are destroyed, your whole life will become a life of delight. So if you are just avoiding suffering, and avoiding facing suffering that is inside you, you are creating a situation in which you will be full of suffering your whole life. Once the wounds you are carrying come to the surface they start healing. It is a healing process.

But I know that when you have a wound you don't want anybody to touch it. You don't really want to know that you have it. You want to hide it, but by hiding it, it is not going to heal. It has to be opened to the sunrays, to the winds. It may be painful in the beginning, but when it heals, you will understand. And there is no other way to heal it. It has to be brought to consciousness. Just the very bringing to consciousness is the process of healing.


Continues...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹


సిద్దేశ్వరయానం - 30 Siddeshwarayanam - 30

🌹 సిద్దేశ్వరయానం - 30 🌹

💐 శ్రీ సిద్దేశ్వరానంద భారతీ స్వామి విరచిత 💐

🏵 5వ శతాబ్దం నుండి 🏵


సీ || గరళకూట వినీల కంఠాయ శంభవే మదనాంతకాయోం నమశ్శివాయ

కాద్ర వేయాధిపగ్రైవేయ భూషాయ మధుభిత్సఖా యోన్నమశ్శివాయ

కుంభినీధరసుతా కుచకుంభ పరిరంభ మహలోలుపా యోన్నమశ్శివాయ


గీ || గంధదంతావళ జలంధరాంధకాది విబుధ పరిపంధి వాహినీ నిబిడవర్గ బంధుఘోరాంధకారాఙ్ఞ బంధుకిరణ మాలినే శాశ్వతాయో న్నమశ్శివాయ ..(శ్రీనాథుడు)

జయఫాలనయన ! శ్రితలోలనయన ! సీతశైలశయన శర్వా ! జయకాలకాల ! జయమృత్యు మృత్యు ! జయదేవదేవశంభో!

అని గొంతెత్తి ఆర్తితో పిలుస్తుంటే సదస్యుల, కన్నులు చెమ్మగిల్లేవి. ఆ బాలుని అందరూ ఎంతో ప్రేమతో అభిమానంతో చూచేవారు. అలా చూస్తున్నవారిలో అస్సాం ప్రాంతంలోని నాగభూమి నుండి వచ్చిన దంపతులు మరీ వాత్సల్యంతో చూచేవారు. పౌరాణిక దంపతులకు శ్రద్ధతో సేవలు చేస్తూ వారికి కావలసినవన్నీ సమకూర్చటంతో పాటు ఈ పిల్లవాని విషయంలో ప్రత్యేక ప్రేమ చూపించేవారు. బాలునకు కూడా వారంటే ఇష్టం ఏర్పడింది. వారు తన కోసం చేసిన మధుర భక్ష్యాలు తీసుకొనేవాడు. వారి భాష కూడా హిందీకి దగ్గరగా ఉండటం వల్ల నిత్య సాన్నిహిత్యం వల్ల ఇతనికి కూడా బాగా వచ్చింది. అతని స్నానపానములు, భోజన శయనములు అన్నీ వారే చూచుకొనేవారు. సంతానం లేకపోవటం వల్ల ఇతనినే తమ స్వంతబిడ్డగా భావించేవారు.

ఈ విధంగా నాలుగు నెలలూ కైలాసనాధుని సన్నిధిలో తపస్సు లాగా గడచిపోయినవి. దీక్షా విరమణానంతరం అందరూ స్వస్థలాలకు బయలుదేరారు. వెళ్ళే ముందు కొందరు కైలాస పరిక్రమ చేద్దామని అనుకొని యాత్ర ప్రారంభించారు. శివానందశర్మ దంపతులు కూడా వాళ్ళతో కలిశారు. అస్సాం దంపతులు అనారోగ్యంగా ఉండటం వల్ల వాళ్ళు ఉండి పోయారు. హరసిద్ధశర్మ అంతకు కొద్ది రోజుల ముందే కొందరితో కలసి వెళ్ళి రావటం వల్ల వీళ్ళకు తోడుగా ఉంటాను అన్నాడు. పరిక్రమ యాత్రికులు బయలుదేరారు. సగంపైన వెళ్ళిన తర్వాత మంచు వర్షం విపరీతంగా కురిసి ద్రోవ సరిగా కనపడక కొందరు కాళ్ళు జారి లోయలో పడిపోయినారు. జారిపోయిన వారిలో శివానందశర్మ దంపతులు కూడా ఉన్నారు. నిస్సహాయులైన మిగతావారు దుఃఖంతోనూ బాధపడుతూ పరిక్రమ పూర్తి చేసుకొని విడిదికి చేరారు. పౌరాణిక దంపతుల మరణానికి అందరూ శోక నిమగ్నులైనారు. ఏడుస్తున్న బాలుని చాతుర్మాస్యదీక్షలో ఉన్న వారంతా ఓదార్చారు. అస్సాం దంపతులు క్షణక్షణమూ తోడుగా ఉండి కర్మ చేయించారు. పన్నెండు రోజులు గడచిన తర్వాత ఈ పిల్లవానిని ఏం చేయాలన్న ప్రశ్న ఉదయించింది. కొందరు తెలుగువాళ్ళు ఇతనిని స్వగ్రామానికి తీసుకెళ్ళి అతని బంధువులకు అప్పగిస్తామన్నారు. విచారించిన మీద వీరి కుటుంబానికి ఆస్తిపాస్తులేమీ లేవని ఒకరిద్దరు బంధువులున్నా ఇతనిని పోషించి పెంచి పెద్ద చేసే పరిస్థితి లేదని తేలింది. అస్సాం దంపతులు ఇతని మీద మమకారం పెంచుకొని ఉన్నారు. మేము తీసుకెళ్ళి చదువు చెప్పించి పెంచి పెద్ద చేస్తామని అన్నారు. పిల్లవాడు కూడా వాళ్ళతో వెళ్ళటానికే ఇష్టపడ్డాడు. మిగతా వారూ సరేనన్నారు.

అక్కడ నుండి బయలుదేరి అస్సాం చేరటానికి కొంత దీర్ఘకాలం పట్టింది. వారి స్వస్థలం గౌహతి. ఒకప్పుడు దానికే ప్రాగ్జ్యోతిషపురమని పేరు. నరకాసురుని రాజధాని. ఆ వంశం వారు ఎవరూ లేరు. ఇప్పుడెవరో పరిపాలిస్తున్నారు. అష్టాదశ మహాశక్తి పీఠాలలోని కామాఖ్యకాళి అక్కడ ఉన్నది. సతీదేవి శరీర ఖండాలలో యోనిపడిన ప్రదేశం యిది. లలితాదేవి కామేశ్వరి ఆమె కరుణవల్ల పునర్జీవితుడైన మన్మథుడు ఆ దేవిని ఆ ప్రదేశములో ప్రతిష్ఠించాడు. లలితాదేవి చేతులలోని పాశాంకుశములను పెట్టకుండా పుష్పబాణములు, చెరుకు విల్లు మాత్రం కామచిహ్నంగా ఉంచి కామదేవి అని పేరు పెట్టాడు. ఆ దేవి ఎప్పుడు ఎవరి వల్ల మారిందో గాని కాళీదేవిగా మారింది. ఇప్పుడిక్కడ నిత్యము జంతుబలులిస్తారు. అంతా రక్త ప్రవాహముగా ఉంటుంది. భారతదేశంలోని అన్ని ప్రాంతాలలోనుండి భక్తులు వస్తారు. చీనభూముల నుండి కూడా ఎక్కువమంది వస్తారు. అటువంటి పట్టణంలో ఈ దంపతులు నివసిస్తున్నారు. వారు బాగా సంపన్నులు.

హరసిద్ధునకు కోరిన విద్యలు నేర్పిస్తున్నారు. వేదశాస్త్రముల మీది కంటే హరసిద్ధునకు పురాణములమీద కావ్యములమీద అభిరుచి ఎక్కువగా ఉంది. కవిత్వం చెప్పటం శ్లోకాలు అల్లటం చేస్తున్నాడు. దానికి తోడు శారీరక విద్యల మీద కూడా ఇష్టంఏర్పడింది. వ్యాయామశాలకు వెళ్ళి మల్లముష్టియుద్ధాలలో నైపుణ్యం సంపాదించాడు. ఆ యుద్ధపాఠశాలలో వివిధ ప్రాంతాలకు చెందినవారు ఉండేవారు. మగధ ప్రాంతీయులు గదావిద్యలో, పాంచాలురు మల్లవిద్యలో, ఆంధ్రులు ధనుర్విద్యలో, కాళింగులు, మహారాష్ట్రులు ఖడ్గవిద్యలో ఎక్కువ ప్రావీణ్యం ఆసక్తి చూపేవారు. అయితే ఖడ్గవిద్య సర్వసామాన్యం. నాగజాతివారు కరవాలం తిప్పటంలో అసామాన్య ప్రజ్ఞ చూపేవారు. వారు కత్తి తిప్పుతుంటే మెరుపు తీగ చలిస్తున్నట్లుండేది. హరసిద్ధశర్మ వారిని మించిపోయినాడు. వారిలో కొందరు ఇతనికి ఆప్తమిత్రులైనారు. ఈ సాధన అంతా కొన్ని సంవత్సరాలు పట్టింది. ఇప్పుడతనికి పదునెనిమిది సంవత్సరాలు వచ్చినవి.

(సశేషం )

🌹🌹🌹🌹🌹


శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 539 - 6 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 539 - 6


🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 539 - 6 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 539 - 6 🌹

🌻. లలితా సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ 🌻

✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతీ కుమార్

సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ

🍁. మూల మంత్రము : ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁

🍀 110. సర్వౌదన ప్రీతచిత్తా, యాకిన్యంబా స్వరూపిణీ ।
స్వాహా, స్వధా, అమతి, ర్మేధా, శ్రుతిః, స్మృతి, రనుత్తమా ॥ 110 ॥ 🍀

🌻 539. 'శ్రుతిః' - 6 🌻

జీవుల యందు కూడ సంకల్పము లేర్పడును. అది ఋగ్వేద ఫలము. ప్రాణ స్పందనముగ సామగానము సాగుచుండును. అది జీవుల యందలి సామవేదము. జీవులు క్రియాధీనులై కార్యములు చేయుచుందురు. ఇది వారొనర్చు యజుర్వేదము. ఇట్లు మూడు వేదములు నిత్యము నిర్వర్తింపబడుతున్నవి. ఈ మూడింటి నిర్మలత్వమును బట్టి అధర్వ వేదముగ వారి జీవితము లేర్పడుచుండును. మూడునూ నిష్కల్మషము లైనపుడు, జీవితము దివ్య వైభవముతో కూడి యుండును. కల్మషములు హెచ్చుతగ్గులను బట్టి వైవిధ్యము లేర్పడు చుండును.


సశేషం...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 539 - 6 🌹

Contemplation of 1000 Names of Sri Lalitha Devi

✍️ Prasad Bharadwaj

🌻 110. Sarvaodana pritachitta yakinyanba svarupini
svahasvadha amati rmedha shrutih smrutiranuttama ॥110 ॥ 🌻

🌻 539. 'Shrutih' - 6 🌻


Will also forms in living beings. It is the fruit of Rigveda. The samagana goes on as the response of prana. It is the Samaveda of living beings. Living beings are driven and perform actions. This is the Yajurveda that they perform. Thus the three Vedas are performed all the time. According to the purity of these three, their lives form Atharva Veda. When all three are pure, life is full of divine splendor. Fluctuations in impurities will cause variation.


Continues...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹