1) 🌹 శ్రీమద్భగవద్గీత - 576 / Bhagavad-Gita - 576 🌹
2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 162, 163 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 162, 163🌹
3) 🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 129🌹
4) 🌹 సంత్ జ్ఞానేశ్వర్ మహరాజ్ అభంగాలు - నామసుధ - 3 🌹
5) 🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 150 🌹
6) 🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర స్తోత్రము - 76 🌹
7) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 143 / Sri Lalita Chaitanya Vijnanam - 143🌹
8) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 487 / Bhagavad-Gita - 487🌹
09) 📚. గీతోపనిషత్తు - సాంఖ్య యోగము - 97 📚
10) 🌹. శివ మహా పురాణము - 294 🌹
11) 🌹 Light On The Path - 50🌹
12) 🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 182🌹
13) 🌹 Seeds Of Consciousness - 246 🌹
14) 🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 121 🌹
15) 🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 85 / Sri Vishnu Sahasranama - 85🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 576 / Bhagavad-Gita - 576 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 17వ అధ్యాయము - శ్రద్ధాత్రయ విభాగములు - 20 🌴*
20. దాతవ్యమితి యద్దానం దీయతే(నుపకారిణే |
దేశే కాలే చ పాత్రే చ తద్దానం సాత్త్వికం స్మృతమ్ ||
🌷. తాత్పర్యం :
ప్రతిఫలవాంఛ లేకుండా సరియైన ప్రదేశమున మరియు సరియైన సమయమున తగినవానికి స్వధర్మమనెడి భావముతో ఒనర్చబడు దానము సత్త్వగుణమును కూడినదిగా భావింపబడును.
🌷. భాష్యము :
ఆధ్యాత్మిక కర్మలందు నియుక్తుడైనవానికి దానమొసగవలెనని వేదములందు ఉపదేశింపబడినది. విచక్షణారహిత దానము వాని యందు ఉపదేశింప బడలేదు. ఆధ్యాత్మిక పూర్ణత్వమే సర్వదా ప్రధాన ప్రయోజనమై యున్నది.
కనుకనే దానమును తీర్థక్షేత్రమునందు కాని, గ్రహణ సమయములందు కాని, మాసాంతమున కాని, యోగ్యుడైన బ్రాహ్మణునకు గాని, భక్తునకు గాని, దేవాలయమునకు గాని ఒసగవలెనని ఉపదేశింపబడినది. అటువంటి దానమును ప్రతిఫలాపేక్ష రహితముగా ఒనరింపవలెను.
ధనహీనులకు కొన్నిమార్లు కరుణాస్వభావముతో దానమొసగినను, దానము గ్రహించువాడు పాత్రుడు కానిచో అట్టి దానము ఆధ్యాత్మికపురోగతికి దోహదము కాజాలదు. అనగా విచక్షణారహిత దానము వేదములందు ఉపదేశింపబడలేదు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 576 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 17 - The Divisions of Faith - 20 🌴*
20. dātavyam iti yad dānaṁ
dīyate ’nupakāriṇe
deśe kāle ca pātre ca
tad dānaṁ sāttvikaṁ smṛtam
🌷 Translation :
Charity given out of duty, without expectation of return, at the proper time and place, and to a worthy person is considered to be in the mode of goodness.
🌹 Purport :
In the Vedic literature, charity given to a person engaged in spiritual activities is recommended. There is no recommendation for giving charity indiscriminately.
Spiritual perfection is always a consideration. Therefore charity is recommended to be given at a place of pilgrimage and at lunar or solar eclipses or at the end of the month or to a qualified brāhmaṇa or a Vaiṣṇava (devotee) or in temples. Such charities should be given without any consideration of return.
Charity to the poor is sometimes given out of compassion, but if a poor man is not worth giving charity to, then there is no spiritual advancement. In other words, indiscriminate charity is not recommended in the Vedic literature.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 162, 163 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 162, 163 🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻162. యమః, यमः, Yamaḥ🌻*
*ఓం యమాయ నమః | ॐ यमाय नमः | OM Yamāya namaḥ*
అంతః యచ్ఛతి ఇతి అంతఃకరణములందు ఉండి, వానిని తన అదుపునందుంచువాడు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 162🌹*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻162. Yamaḥ🌻*
*OM Yamāya namaḥ*
Aṃtaḥ yacchati iti / अंतः यच्छति इति He who is the inner controller. Or One who remaining within - regulates them.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
उपेन्द्रो वामनः प्रांशुरमोघश्शुचिरूर्जितः ।अतीन्द्रस्संग्रहस्सर्गो धृतात्मा नियमो यमः ॥ १७ ॥
ఉపేన్ద్రో వామనః ప్రాంశురమోఘశ్శుచిరూర్జితః ।అతీన్ద్రస్సంగ్రహస్సర్గో ధృతాత్మా నియమో యమః ॥ ౧౭ ॥
Upendro vāmanaḥ prāṃśuramoghaśśucirūrjitaḥ ।Atīndrassaṃgrahassargo dhr̥tātmā niyamo yamaḥ ॥ 17 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 163 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 163🌹*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻163. వేద్యః, वेद्यः, Vedyaḥ🌻*
*ఓం వేద్యాయ నమః | ॐ वेद्याय नमः | OM Vedyāya namaḥ*
వేత్తుం అర్హతి తెలియబడుటకు తగినవాడు. నిఃశ్రేయసాఽర్థిభిః వేదనాం అర్హతి ఆముష్మిక సుఖము అనగా మోక్షమును కోరువారిచేత తెలియబడదగినవాడు.
:: శ్రీమద్భగవద్గీత - రాజవిద్యా రాజగుహ్య యోగము ::
పితాఽహమస్య జగతో మాతా ధాతా పితామహః ।
వేద్యం పవిత్ర మోంకార ఋక్సామయజురేవ చ ॥ 17 ॥
ఈ జగత్తునకు నేనే తండ్రిని, తల్లిని, సంరక్షకుడను లేక కర్మఫలప్రదాతను, తాతను మఱియు తెలిసికొనదగిన వస్తువును, పావన పదార్థమును, ఓంకారమును, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేదములును అయియున్నాను.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION - 163🌹*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌻163. Vedyaḥ🌻*
*OM Vedyāya namaḥ*
Vettuṃ arhati / वेत्तुं अर्हति He who deserves to be known. Niḥśreyasā’rthibhiḥ vedanāṃ arhati / निःश्रेयसाऽर्थिभिः वेदनां अर्हति He deserves to be known by those who seek liberation.
Śrīmad Bhagavad Gīta - Chapter 9
Pitā’hamasya jagato mātā dhātā pitāmahaḥ,
Vedyaṃ pavitra moṃkāra r̥ksāmayajureva ca. (17)
:: श्रीमद्भगवद्गीत - राजविद्या राजगुह्य योग ::
पिताऽहमस्य जगतो माता धाता पितामहः ।
वेद्यं पवित्र मोंकार ऋक्सामयजुरेव च ॥ १७ ॥
Of this world I am the father, mother, ordainer and the grand-father; I am the knowable, the sanctifier, the syllable Oṃ as also R̥k, Sāma and Yajus.
🌻 🌻 🌻 🌻 🌻
Source Sloka
वेद्यो वैध्यस्सदा योगी वीरहा माधवो मधुः ।अतीन्द्रियो महामायो महोत्साहोमहाबलः ॥ १८ ॥
వేద్యో వైధ్యస్సదా యోగీ వీరహా మాధవో మధుః ।అతీన్ద్రియో మహామాయో మహోత్సాహోమహాబలః ॥ ౧౮ ॥
Vedyo vaidhyassadā yogī vīrahā mādhavo madhuḥ ।Atīndriyo mahāmāyo mahotsāhomahābalaḥ ॥ 18 ॥
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. కఠోపనిషత్ వివరణ - చలాచలభోధ - 129 🌹*
✍️. సద్గురు శ్రీ విద్యాసాగర్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. ఆత్మను తెలుసుకొను విధము - 59 🌻*
ఎందుకనంటే ఇవి ఏవీ కూడా స్వయముగా పనిచేయడం లేదు. కారణం ఏమిటంటే, దేవతలకి కూడా ఆ యా ఆసక్తులు పనిచేయడం చేత, వాళ్ళు కూడా ఈ విషయంలో సంశయగ్రస్థులు అవుతున్నారు. వాళ్ళు కూడా ఆత్మతత్వాన్ని ఎరగాలి అంటే, ఆత్మనిష్ఠులు అవ్వాలి అంటే, ఆ యా ఇంద్రియ అధిష్ఠాన దేవతలు కూడా మరలా మానవశరీరాన్ని ధరించవలసినటువంటి అవసరము ఉన్నది.
అంత విశేషమైనటువంటి మానవ దేహాన్ని ధరించి, కేవలము ఇంద్రియ వ్యాపార లక్షణము చేత, కేవలము ఇంద్రియ వ్యాపార సుఖము చేత, లాగబడుతూ, ప్రేరేపించబడుతూ అట్టి ఇంద్రియ వ్యాపారముల ఫలితములైనటువంటి సుఖదుఃఖములే సత్యమనుకొని, సుఖాపేక్షచేత ప్రేరేపించబడుతూ, జీవభావమునుండి మగ్నత చెందడం వల్ల, ఆ వివేకంతో, ప్రయత్నశీలివై లక్ష్యమునందు శుద్ధి కలిగినటువంటి వాడవై, సరియైన గురువును ఆశ్రయించి, ఈ పంచీకరణాన్ని, సాంఖ్యవిచారణని సాంగోపాంగముగా ఎరిగిన వాడవై, నీ నిజజీవితంలో ఆ రకమైనటువంటి, నిర్ణయాత్మకమైనటువంటి, ఆత్మసాక్షాత్కార జ్ఞానమును, పరిణామ రహితమైనటువంటి స్థితిని పొందవలసినటువంటి అవసరం ఎంతో ఉన్నది. ఇట్టి ఆత్మోపదేశాన్ని మానవులందరూ తప్పక అందుకోవాలి అనేటటువంటి ఉపదేశాన్ని అందిస్తూ ఉన్నారు.
(ఇంతకు మందు ఇంద్రియములకు అంతరముగా మనస్సు, మనస్సుకు అంతరముగా బుద్ధి, బుద్ధికి అంతరముగా ఆత్మ ఉన్నటుల చెప్పబడినది. ఇప్పుడు ఆ ఆత్మ అన్నిటికి, అంతరముగా యుండి బుద్ధి మనస్సులతో కూడి, ఇంద్రియముల ద్వారా శబ్దాది విషయములను గ్రహించుచున్నటుల చెప్పబడినది. ఈ విధముగా ఆత్మయునికి దృఢముగాను, స్పష్టముగాను చెప్పబడినది. అయినప్పటికి అవిద్యతో కూడిన, అల్పజ్ఞానులు ఈ ఆత్మను తెలియలేకున్నారు.)
మరలా ఇప్పుడు మనం మాట్లాడుకున్న అంశాలని సుస్పష్ట పరిచే ప్రయత్నం చేస్తున్నారు. అజ్ఞానం ఆవరించియున్నప్పడు, ఆ యా దేహేంద్రియ మనోవ్యాపారం సత్యం అని తోస్తూఉంటాయి. తాత్కాలికములైనటువంటి సుఖదుఃఖములు సత్యములని తోస్తూఉంటాయి. షడ్రుచులు సత్యమని తోస్తూఉంటాయి. దశవిధ నాదాలు సత్యమని తోస్తూఉంటాయి. బాహ్యములైనటువంటి ఇంద్రియ వ్యాపారములే సత్యమని తోస్తూఉంటాయి. జన్మించినది అసలు ఇంద్రియ సుఖం కోసమేనని, తోస్తూ ఉంటాడు. తలపోస్తూ ఉంటాడు. ఇంద్రియాదులందు సుఖదుఃఖములను అనుభవించడం కొరకే పుట్టాను అనేటటువంటి మోహాన్ని పొందుతున్నాడు.
ప్రయత్నశీలియైనటువంటి వాడు, వివేకి అయినటువంటి వాడు, పెద్దల మార్గమును అనుసరించినటువంటి వాడు, మోక్షమార్గ అనురక్తుడైనటువంటి వాడు, స్వస్వరూప ఆత్మసాక్షాత్కార జ్ఞానానికి ప్రయత్నశీలియైనటువంటి వాడు ఎవరైతే ఉన్నాడో, అతడు దృఢముగా ప్రయత్నం చేస్తాడు. జీవితంలోని దశాంతర్దశలయందు ఆత్మయొక్క ఉనికి లెస్సగా తెలుసుకునే ప్రయత్నం చేస్తాడు.
పైన చెప్పినటువంటి ఉపమానం ఏదైతే మరణావస్థతో పోలిక చెప్పారో, ప్రతీ ఒక్కరూ ఆ మృత్యుకాలమందు తాను ఎట్లు అగుచున్నాడో గుర్తుచేసుకుని, మరణావసాన సమయమందు, ఈ శరీరము ఎట్లు నిశ్చేతనమగుచున్నదో, అచేతనమగుచున్నదో, కట్టెవలె, కొయ్యవలె, దారువు వలె, శిలవలె పరిణామ రహితమై పడివుండుచున్నదో, కేవలము ఆత్మచైతన్య సంగత్వము చేత, ఆత్మచైతన్య ప్రభావము చేత, ఆత్మచైతన్య అంశీభూతము అగుట చేత, ఆత్మ చైతన్య ప్రభావశీలమై శరీరమంతా వ్యాపించి తన చైతన్యమును వ్యాప్తి ఒనరించడం చేత మాత్రమే ఇవన్నీ పనిచేస్తున్నాయనే సత్యాన్ని గుర్తించగలుగుతాడు.
తన మరణాన్ని తాను ఎఱిగినటువంటి వాడు ఎవడైతే ఉన్నాడో, తనలో ఉన్నటువంటి ఆత్మచైతన్యాన్ని తెలుసుకున్నటువంటి వాడు ఎవడైతే ఉన్నాడో, వాడు ఈ శరీరాన్ని ఒక తోలుతిత్తి వలె, ఒక వస్త్రము వలె, ఒక చెక్క వలె, ఒక మృణ్మయ దేహము వలె, ఒక మృత్తికా భాండము వలె చూస్తూ ఉంటాడు.
ఈ రకమైనటువంటి దృష్టి కలిగినటువంటివాడికి, ఈ ఘటము యొక్క విశేషము, ఈ ఘటము యొక్క పనితనము తెలిసినటువంటి వాడై, ఘటమును ప్రకాశింప చేసేటటువంటి స్వప్రకాశమే ప్రధానంగాని, ఘటము అప్రధానం అనేటటువంటి సత్యాన్ని తెలుసుకుంటాడు. - విద్యా సాగర్ గారు
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. సంత్ జ్ఞానేశ్వర్ మహరాజ్ అభంగాలు - నామసుధ - 3 🌹*
*🌻. హరిపాఠము - వైకుంఠమును పొందు మార్గము 🌻*
తెలుగు అనువాదకర్త : శ్రీ గురుదాస్ మిట్టపల్లి శంకరయ్య
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🍀. అభంగ్ - 3 🍀*
త్రిగుణ అసార్ నిర్గుణ హే సార్!
సారాసార్ విచార్ హరి పార్!!
సగుణ నిర్గుణ గుణాచే అగుణ్!
హరి వీణ మన్ వ్యర్డ్ జాయ్!!
అవ్యక్తి నిరాకార్ నాహీ జ్యా ఆకార్! !
జేధోని చరాచర హరిసీ భజే!!
జ్ఞానదేవా ధ్యానీ రామకృష్ణ మనీ !
అనంత్ జన్మోనీ పుణ్య హెయ్!!
భావము :
త్రిగుణము అసారము, నిర్గుణము సారము. సారమేది? ఏది అసారము? అనే విచారము చేసి తెలుపగలదు హరి పాఠము.
సగుణము, నిర్గుణము గుణములతో కూడియున్నదే అగుణము. హరితో మనసుకు సంబంధము లేకపోతే జీవితమంతా వ్యర్థమే.
అవ్యక్తుడు నిరాకారుడు, ఆకారము లేనివాడు ఎవ్వరి నుండి ఈ చరాచర సృష్టి జరిగినదో అట్టి హరినే భజించుము.
అనంత జన్మల పుణ్యము వలన నిరంతరము రామ కృష్ణుల రూపమునే ధ్యానము చేయుచు మనసు నిలిపి వారి నామమునే జపించే భాగ్యము కలిగినాదని జ్ఞాన దేవుడు అన్నాడు.
*🌻. నామ సుధ -3 🌻*
త్రిగుణాలలో లేదు సారము
నిర్గుణములో కలదు సారము
సారమేది? ఏది అసారము
చేయు విచారము హరిపాఠము
సగుణము మరియు నిర్గుణము
మారుచున్న గుణములదే అగుణము
మనసు హరితో సంబంధము
వీడినచో అంతా వ్యర్థము
అవ్యక్తము నిరాకారము
లేదు అతనికి ఆకారము
ఎవ్వరి నుండి ఈ చరాచరము
అట్టి హరినే భజియించుము
జ్ఞాన దేవుని ధ్యానము
రామ కృష్ణులలో లీనము
అనంత జన్మల పుణ్యము
హరినామములో మనసు స్థిరము.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Guru Geeta - Datta Vaakya - 150 🌹*
✍️ Sadguru Ganapathi Sachidananda
📚. Prasad Bharadwaj
142
We have learned that we have to take numerous births to qualify to attain that one moment of Supreme Bliss. We have understood that Supreme Bliss, that one moment of Realization during Samadhi, is very difficult to obtain. We have to take births over and over again. That state can be achieved only by the grace of Guru when we follow the path shown by Him. One should patiently continue the spiritual practice while eagerly looking forward to that moment of bliss. That profound state of ultimate bliss is described in the next 3 slokas.
Sloka:
Na tat sukham surendrasya na sukham cakravartinam | Yat sukham vitaragasya sada santushta cetasah ||
One who is dispassionate and ever contented, enjoys far greater happiness than even Devendra (Indra, the king of Gods), and far greater bliss than any emperor ever. That level of bliss experienced in that state, even Devendra may never experience. Even emperors may never experience it.
A lot of people engaged in family life think that meditating on the Absolute is not for them. They think that such discipline is impossible for them to practice. “Why should we bother? We cannot do all that”, they simply dismiss. Instead, the person who asserts, “O Lord, it is by your command that I am living this worldly life, and experiencing this illusion,” who leads his life focused on liberation, who is constantly contemplating on the Absolute, who is fully detached while living in this samsara (worldly life/family life), will certainly experience that bliss that even Devendra is denied. You all must experience that bliss for yourselves.
You are all thinking that you are pining for God. But there is not much truth in it. In reality, it is God, who is pining for you much more intensely. You mistakenly imagine that you are working very hard in seeking God. But, God is yearning for you as intensely or even more passionately.
Can you even express in words the happiness you would feel when your little son who was lost for 20 years, finally returns to you? When something that you either gave up as spoilt, or thought had fallen off, or you had forgotten about it, having kept it in a faraway inaccessible place where no one can reach it, is suddenly found intact, how thrilled you would feel?
Do we not experience inexpressible happiness during meditation, when we experience merging back with our real Father, the Parabrahman; when we go back to our source! When such total absorption occurs during meditation, we feel absolutely elated. We feel like meditating more and more every day, because we have now tasted the sweetness of it; we have found out the right way; we have recognized the means of achieving that bliss.
When you have experienced such untold joy, then, you can easily imagine the intensity of joy that God feels when He exclaims, “Finally, you have come back to me! When did you come? “ His thrill is indescribable.
Just to remove your ignorance, to have you merge back in Him, the Almighty comes down in various incarnations. He Himself has created this illusory world. But He never thought that you would get drowned in this ignorance. You’ve been languishing in this delusion for so many years, so many lifetimes.
God feels very sorry. “I had created all this for you so that you can come back to me. I have shown different paths for you to get rid of your ignorance. But you have forgotten me. You have ignored the existence of true knowledge. You have forgotten your true nature, and have begun to revel in ignorance, believing that these enjoyments are far more attractive. I myself come for you personally. I send many great souls to help you. I put in such great effort for your sake,” declares the Almighty.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా సహస్ర నామ స్తోత్రము - 76 / Sri Lalitha Sahasra Nama Stotram - 76 🌹*
*ప్రసాద్ భరద్వాజ*
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 143 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 143 🌹*
*సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ*
✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
మూల మంత్రము :
*🍁. ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం శ్రీమాత్రే నమః 🍁*
*🍀. పూర్తి శ్లోకము :*
*నిర్లేపా, నిర్మలా, నిత్యా, నిరాకారా, నిరాకులా |*
*నిర్గుణా, నిష్కళా, శాంతా, నిష్కామా, నిరుపప్లవా ‖ 44 ‖*
*🌻143. 'నిరుపప్లవా' 🌻*
నాశనము లేనిది శ్రీలలిత అని భావము.
సృష్టి స్థితుల యందు గాక లయమున కూడ వుండునది శ్రీలలిత. ప్రకృతి పురుషులు లయమున కూడ నుందురు. లయమున ఆమెది యోగనిద్ర. అనగా మెలకువా కాదు, లేనిస్థితి కాదు. వుండియూ లేనట్లుండుట, లేకయూ వుండుట. లేనిచో ఉద్భవించదు కదా! ఉండునుకాని, ఉన్నట్లు ఆమెకు తప్ప మరి ఎవ్వరికిని తెలియదు.
కాలము రూపమున మేల్కొనినప్పుడు చతుర్ముఖ బ్రహ్మ మొదలగు వారికి వున్నామని తెలియును. ఎట్లుంటిమి? అను ప్రశ్న కూడ జనించును. ఎట్లుంటిమో తెలియకపోవుట నిద్రస్థితి. తెలిసి యుండుట యోగనిద్రా స్థితి. శ్రీదేవి లయమునకూడ బీజప్రాయముగ తత్త్వ మందిమిడి యుండును. కావున ఆమె నాశనము లేనిది. శ్రీలలిత నారాధించు భక్తులు కూడ ఇట్లే నాశనము లేక యుందురు.
"నాభక్తులెన్నటికిని నశించరు” అని శ్రీకృష్ణుడు పలికినదీ సత్యమే. సనక సనందనాదులు, నారదుడు అట్టి దేవీ భక్తులు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 143 🌹*
*1000 Names of Sri Lalitha Devi*
✍️. Ravi Sarma
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 Nirupaplavā निरुपप्लवा (143)🌻*
She is perdurable, yet another quality of the Brahman. The same meaning is conveyed in nāma 180.
There is another interpretation, which says that She produces ambrosia that spreads to the 72000 nerves in human body. This refers to Her subtlest Kuṇḍalinī form.
When Kuṇḍalinī reaches sahasrāra, it produces ambrosia that drips through the throat and spreads throughout the nervous system.
This nāma is split into nir (the word nir has many meanings and in this context, it means body) + upa (approaching) + plavā (dripping). This means that when Kuṇḍalinī approaches sahasrāra the ambrosia starts dripping into the body system.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 487 / Bhagavad-Gita - 487 🌹*
✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. 13వ అధ్యాయము - క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగం - ప్రకృతి, పురుషుడు, చైతన్యము - 32 🌴*
32. అనాదిత్వాన్నిర్గుణత్వాత్ పరమాత్మాయమవ్యయ: |
శరీరస్థో(పి కౌన్తేయ న కరోతి న లిప్యతే ||
🌷. తాత్పర్యం :
నిత్యదృష్టి కలిగినవారు అవ్యయమైన ఆత్మను దివ్యమైనదిగను, నిత్యమైనదిగను, త్రిగుణాతీతమైనదిగను దర్శింతురు. ఓ అర్జునా! అట్టి ఆత్మ దేహముతో సంపర్కము కలిగియున్నను కర్మనొనరింపదు మరియు బద్ధము కాదు.
🌷. భాష్యము :
దేహము జన్మించుచున్నందున జీవుడును జన్మించినట్లు గోచరించుచుండును. కాని వాస్తవమునకు జీవుడు నిత్యమైనవాడు మరియు జన్మలేనటువంటివాడు. దేహమునందు నిలిచియున్నను అతడు దివ్యుడు మరియు నిత్యుడు. కనుక అతడ నశింపులేనివాడు. స్వభావరీత్యా అతడు ఆనందపూర్ణుడు. భౌతికకర్మల యందు అతడు నిమగ్నుడు కానందున దేహసంపర్కముచే ఒనరింపబడు కర్మలు అతనిని బంధింపవు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Bhagavad-Gita as It is - 487 🌹
✍️ Swami Bhakthi Vedantha Sri Prabhupada
📚 Prasad Bharadwaj
*🌴 Chapter 13 - Kshetra Kshtrajna Vibhaga Yoga - Nature, the Enjoyer and Consciousness - 32 🌴*
32. anāditvān nirguṇatvāt
paramātmāyam avyayaḥ
śarīra-stho ’pi kaunteya
na karoti na lipyate
🌷 Translation :
Those with the vision of eternity can see that the imperishable soul is transcendental, eternal, and beyond the modes of nature. Despite contact with the material body, O Arjuna, the soul neither does anything nor is entangled.
🌹 Purport :
A living entity appears to be born because of the birth of the material body, but actually the living entity is eternal; he is not born, and in spite of his being situated in a material body, he is transcendental and eternal. Thus he cannot be destroyed. By nature he is full of bliss. He does not engage himself in any material activities; therefore the activities performed due to his contact with material bodies do not entangle him.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. గీతోపనిషత్తు - 96 🌹*
✍️. సద్గురు కంభంపాటి పార్వతి కుమార్
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🍀 26 - 9 . ప్రాణాయామ యజ్ఞము - అంతర్గతమై సమాన వాయువు చేరిన ప్రజ్ఞ, స్పందనాత్మక చైతన్యమై నిలచి, అంతర్లోకాను అన్వేషణమునకు కుతూహలము చూపును. స్పందనాత్మక ప్రజ్ఞ కాధారమేమి? అని అన్వేషించును. అట్టి అన్వేషణమున ద్వయ శబ్దముగ వచ్చుచున్న స్పందన ప్రజ్ఞ కేంద్రమున అంతర్ముఖ మనసును లగ్నము చేయును. స్పందన ప్రజ్ఞా కేంద్రమున జీవప్రజ్ఞ ఆసక్తి కలిగియుండగ, ప్రాణ అపాన ప్రవృత్తులు మరింత సమీకరణము చెంది సామ్యము సాధింప బడును. 🍀*
*📚. 4. జ్ఞానయోగము - 29, 30 📚*
Part 9
పంచప్రాణములు దేహమున ఈ క్రింది భాగములలో పనిచేయుచున్నవి.
*🌷 4. ఉదాన వాయువు - 1 🌷*
అంతర్గతమై సమాన వాయువు చేరిన ప్రజ్ఞ, స్పందనాత్మక చైతన్యమై నిలచి, అంతర్లోకాను అన్వేషణమునకు కుతూహలము చూపును. స్పందనాత్మక ప్రజ్ఞ కాధారమేమి? అని అన్వేషించును. అట్టి అన్వేషణమున ద్వయ శబ్దముగ వచ్చుచున్న స్పందన ప్రజ్ఞ కేంద్రమున అంతర్ముఖ మనసును లగ్నము చేయును. స్పందన ప్రజ్ఞా కేంద్రమున జీవప్రజ్ఞ ఆసక్తి కలిగియుండగ, ప్రాణ అపాన ప్రవృత్తులు మరింత సమీకరణము చెంది సామ్యము సాధింప బడును.
ప్రాణము వలన అన్నము, నీరు, గాలి స్వీకరించుట, వినుట, స్పర్శించుట, చూచుట, రుచి చూచుట, వాసన చూచుట అను విషయములు మనసుచే గ్రహింపబడుట, వినుట, అర్థము చేసుకొనుట, సంఘమున ఆర్జనము, దానము యిత్యాది ప్రవృత్తు లేర్పడుచున్నవి. అపానము వలన మలమూత్రములు, చెమట
ఏర్పడుచున్నవి.
అట్లే ప్రాణము వలన దేహము యొక్క జననము, అపానము వలన మరణము జరుగుచున్నవి. ఈ రెండు ప్రవృత్తులును చక్కగ సమీకరణము చెంది, సామ్యము సాధించి నపుడు జనన మరణ ప్రవృత్తులు కూడ సామ్యము చెందును.
నిదానముగ గాలిపీల్చి ప్రశాంతముగ గాలి విడుచుటలో శ్వాస ప్రసన్నమగును. సామ్యమునందు నిలబడును. ఇట్టి సమయమున ఉచ్ఛ్వాసలో నిశ్వాస, నిశ్వాసలో ఉచ్ఛ్వాస లీనమై పీల్చి విడుచు ప్రయత్నము ఆగిపోవును. కావలసిన గాలి సహజముగ లోనికి వచ్చుట, బయటకు వెళ్లుట జరుగును. ఇట్టి స్థితిలో మనసు, శ్వాస ఒకటియై నిలచిపోవును.
ఇట్లు నిలచిపోవుటనే 'ప్రాణాయామము' అందురు. అపుడే అంతర్గతమైన జీవ ప్రజ్ఞ స్పందనాత్మక కార్యక్రమమునకు ఆధారమును వెదకును. ఆ వెదకుటలో స్పందనము నుండి సూక్ష్మ స్పందనములోనికి ప్రవేశించును. అనగ హృదయ కేంద్రము నుండి సుషుమ్నలోనికి ప్రవేశించుట జరుగును. అచట ఊర్ధ్యమగునొక వెలుగుదారి లభించును. కంఠము నుండి ఉదాన వాయువు ఊర్ధ్యమున కాకర్షించుచుండగ, ఉదానవాయు మార్గమున క్రమముగ భ్రూమధ్యమున చేరును.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 294🌹*
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌴. రుద్ర సంహితా - సతీఖండః 🌴*
71. అధ్యాయము - 26
*🌻. దక్షుని విరోధము - 2 🌻*
శ్మశానమందు నివసించే ఈ సిగ్గులేనివాడు నాకీనాడు నమస్కారము నేల చేయుట లేదు? ఈతడు వైదిక కర్మలనన్నిటినీ త్యజించి, భూతపిశాచములచే సేవింపబడుతూ, మదించివాడై, వేదవిధులను జవదాటి, సర్వదా నీతి నియముములను ఉల్లంఘించుచుండును (15).
ఈతని అనుచరులు నాస్తికులు, దుర్జనులు, పాపాత్ములు. వారు బ్రాహ్మణుని చూచి బిగ్గరగా నిందింతురు. ఈతడు సర్వదా భార్యయందు అనురాగము కలిగియున్నవాడు. కావున, ఈతనిని శపించుటకై నేను ఉద్యుక్తుడనగుచున్నాను (16).
బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -
ఆ మహాదుష్టుడు కోపముతో కూడినవాడై అపుడిట్లు పలికి, రుద్రుని ఉద్దేశించి మరల ఇట్లు పలికెను. బ్రాహ్మణులారా! దేవతలారా! వినుడు. ఈతడు నాచే వధింపబడుటకు అనుమతిని మీరు ఈయదగుదురు (17). ఈ రుద్రుడు యజ్ఞమునుండి బహిష్కరింపబడినాడు. వర్ణహీనుడు. వికృతరూపము గలవాడు. ఈతనితో గూడి దేవతలు యజ్ఞ భాగమును స్వీకరించరు. ఈతడు శ్శశానమునందు నివసించును. యోగ్య కులములో జన్మించినవాడు కాదు (18).
ఈ దక్షుని మాటలను విని భృగువు మొదలగు ఋషులందరు దేవతలతో సహా, రుద్రుని దుష్ట వ్యక్తిగా భావించి గర్హించిరి (19). ఈ మాటలను విని నందీశ్వరుడు మిక్కిలి కోపముతో కూడిన వాడై కనుగ్రుడ్లను త్రిప్పుచూ, దక్షుని శపించగోరి, వేగముతో నిట్లనెను (20).
నందీశ్వరుడిట్లు పలికెను -
ఓరీ వంచకుడా!మహామూర్ఖా!దక్షా! దుష్టబుద్ధీ! నీవు నా స్వామియగు మహేశ్వరుని యజ్ఞ బాహ్యునిగా ఎట్లు చేసితివి?(21). ఎవనిని స్మరించినంత మాత్రాన యజ్ఞములు సఫలమగునో, తీర్థములు పవిత్రములగునో, అట్టి శివుని శపించుట ఎట్లు? (22) ఓ దుర్మతీ!దక్షా!నీవు బ్రాహ్మణ చాపల్యముచే శివుని వ్యర్థముగా శపించితివి. దుష్టుడు గాని మహా ప్రభువగు రుద్రుని వ్యర్థముగా అవహేళన చేసితివి (23).
ఓరీ బ్రాహ్మణాధమా! ఎవ్వనిచే ఈ జగత్తు సృష్టింపబడి, పాలించబడి, లయము చేయబడునో, అట్టి మహేశ్వరుడగు రుద్రుని శపించుట ఎట్లు సంభవమగును? (24).
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 LIGHT ON THE PATH - 49 🌹*
*🍀 For those WHO DESIRE TO ENTER WITHIN - For DISCIPLES 🍀*
✍️. ANNIE BESANT and LEADBEATER
📚. Prasad Bharadwaj
CHAPTER 4 - THE 3rd RULE
*🌻 Kill out desire of comfort. - Be happy as those are who live for happiness. - 6 🌻*
217. All this suffering can only be altered now by bringing in new forces. We can sometimes relieve sorrow and suffering to a certain extent. Whenever we do that, it is not in the least that we abrogate the working of the law, it is not at all that everything does not flow in harmony with that law, but that we introduce a new force which also comes within the operation of the law, and mitigates much which otherwise would have been the effect of what went before.
But though we can sometimes relieve and help, it is, as I explained before, quite difficult for many of us to get always into the attitude of being perfectly sympathetic and yet recognizing the necessity of the suffering, though we can do it quite well in certain things.
Suppose some friend whom we love very much has to undergo a surgical operation. Of course we are sorry that it should be so, but it does not occur to us to say that it ought not to be so, because we recognize that the operation is intended to do good, and we trust that its result will be an improvement in his health.
Therefore however sorry and anxious we may be, we regard it is an unfortunate, a regrettable, necessity. All sorrow and suffering are nothing but that – operations to remove dangerous growths.
218. Much of the sorrow of the world can be avoided, because a great deal of it does not come from the past but is the result of men’s present foolishness. They take things in a wrong way. For example, we frequently allow ourselves to be hurt or offended or worried.
That is not karma from the past. In many cases seven-eighths of the trouble which comes to people is not from without at all; it is due entirely to the way in which they take their experiences. The karma that comes to us from without is only a small amount, but we magnify it very greatly; that is our present fault, and it can be remedied.
219. Most people who live for happiness seek to attain that happiness in various ways: by surrounding themselves with the people with whom they feel happy, by going where they expect to find enjoyment, and so on. That the disciple should not do, because he ought to be in the position of being perfectly happy in himself, without reference to particular outer conditions.
That is difficult for us, because, through many lives we have been very largely the sport of circumstances. If we observe people we shall find that most of them are in that condition still. The majority of people in the world make very little effort to change the conditions in which they find themselves.
If they find themselves depressed or readily offended and therefore unhappy, they should set to work to change those conditions. Instead of doing that they grumble about those who offend them, and say that it is quite impossible to get on with such people. Yet those others are probably people very much like the rest of the world. Our happiness depends upon how these people are taken, upon our attitude towards their attitude.
If our study of occultism has brought any fruit we will say: “I do not mind what position they take up; that is their business, not mine; my business is to take care that I am not offended and worried, that I preserve a peaceful condition, whatever these other people do or think.”
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భారతీయ మహర్షుల - మార్గదర్శకుల జ్ఞానం - 181 🌹*
🌷. సద్గురు శివానంద 🌷
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. విశ్వామిత్రమహర్షి - 1 🌻*
01. భగవంతుడితో వైరం పెట్టుకుంటే కూడా ఈశ్వరుడిలో లీనమయ్యారు రాక్షసులు. కాబ్ట్టి వైరం పెట్టుకుంటే తగిన వాడితో పెట్టుకోవాలి, అల్పుడితో పెట్టుకోకూడదు. అల్పుడితో వైరము, స్నేహము రెండూ చెడ్డవే! వైరమయినా, స్నేహమయినా ఉత్తముడితోతే ఉండాలి. అది చాలా ఉత్తమమయిన పని. అది చాలా ఉన్నతమయిన స్థానానికి తీసుకెళ్ళుతుంది.
02. మహర్షుల ఉపదేశం అంటే, మంత్రాలరూపంలో ఉరికే అక్షరాలు చెప్పటం కాదు. వాళ్ళు చేసిన తపస్సునుకూడా వానియందు ఉంచి ఇస్తారు. దానికే ‘ఉపదేశం’ అని పేరు.
03 . విశ్వామిత్రుడి యొక్క శాపగ్రస్తులైన ఆ సంతానంలో కొందరికి(ఆంధ్రులలో కలిసినవారిలో) నాస్తికత్వము, అనాగరికత, విశ్వామిత్రుడి శాపమువల్లనే వచ్చాయి. శాపానంతరము వాళ్ళు పశ్చాత్తాపము పొంది శరణు వేడగా, విశ్వామిత్రుడు దయతో వారికి తిరిగి తమ పూర్వఔనంత్యాన్ని పొందే మార్గంకూడా అనుగ్రహించాడు.
04. ఋషిపుత్రులైన వారు, అలా ఆనాటికి అనాగరికులతో నిండిఉన్న ఆంధ్రభూములకు రావటం, తపస్సులు చేయటం, తిరిగి తమ పూర్వవైభవాన్ని పొందటం, ఆ క్రమంలో ఈ ప్రాంతపు అనాగరికులు కూడా నాగరికులై ఆర్యధర్మాన్ని పొండటం-ఇవన్నీ విశ్వామిత్రుడి శాపంవల్లనే జరిగాయి.
05. ఆయన శాపంకూడా లోకానుగ్రహకారణమై పరిణమించిందన్న మాట. ఆంధ్రులమైన మనం ఆయనకు ఎంటో ఋణపడి ఉన్నాం.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹 Seeds Of Consciousness - 245 🌹*
✍️ Nisargadatta Maharaj
Nisargadatta Gita
📚. Prasad Bharadwaj
*🌻 94. Who says 'I was not' and 'I will not be' like the present 'I am'? It is the one who was, is, and will be forever. 🌻*
When you ponder on the question 'What was I before I was born?', you realize that 'I was not', or that 'I was not as I am at present'.
Then, as you believe 'you are' at present, you also realize, seeing people dying everyday that 'I would not be as I am at present'.
So there are three things: 'I was not', 'I am', and 'I will not be'. Who knows this? It is the unchangeable Absolute, the Parabrahman, or the true Self who was, is, and will be forever.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. భగవద్దర్శిని - అవతార్ మెహర్ - 120 🌹*
✍️. శ్రీ బాలగోపాల్
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌻. సర్వశూన్య స్థితి యందు ఎరుక - 5 🌻*
500. ఫనా:-- భగవంతుని వైపు పురోగమించు ప్రయాణమునకు అంత్యము.
Notes:-- ఫనా = నిర్వాణము; నాశనము శూన్య స్థితిలో అంతర్ధానము
Notes:-- బకా=నిత్యత్వము
బకా:-- భగవంతునిలో సాగించు ప్రయాణమునకు ప్రారంభము
ఫనా:-- అన్యము, ద్వైతమదృశ్యము
బకా:-- ద్వైతము అదృశ్యమైన తరువాత పొందు భగవంతుని జ్ఞానము
ఫనా:-- శాశ్వత జీవితము(బకా) నకై, ఆథ్యాత్మిక జాగృతిలో ఫలితమిచ్చుటకై, రాగములకు, ఆత్మసంకల్పమునకు, మిథ్యాహమునకు మరణము సంభవించుట. మిథ్యాహమును మరచి పోవుట.
501. నిర్వాణములో రూపము (ప్రమాణము) అదృశ్యమై, కేవలత్వము నిలిచి భగవంతుడు అగుచున్నొడు.
502. ప్రధాన దేవదూతల నివాసము మనోభువనమునకు ఆవలనున్న సస్త అంతర్గోళములు.
503. మనోభువనమునకు సత్యగోళమునకు మధ్యనున్న సప్త అంతర్గోళములు సత్యగోళమునకు సామీప్య మందున్నప్పటికీ సత్యగోళమును స్పృశించలేవు అన్నది నిజమే కాని మొత్తం నిజము కాదు.
సశేషం...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
*🌹. శ్రీ విష్ణు సహస్ర నామములు - 84 / Sri Vishnu Sahasra Namavali - 84 🌹*
*నామము - భావము*
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ
*🌷. ఓం నారాయణాయ విద్మహే వాసుదేవాయ ధీమహి తన్నో విష్ణు ప్రచోదయాత్ 🌷*
*ఉత్తరాషాడ నక్షత్ర చతుర్ధ పాద శ్లోకం*
*🍀 84. శుభాంగో లోకసారంగః స్తతన్తు స్తన్తువర్ధనః|*
*ఇంద్రకర్మా మహాకర్మా కృతకర్మా కృతాగమః|| 🍀*
🍀 782) శుభాంగ: -
దివ్యములైన, సుందరములైన అవయువములు గలవాడు.
🍀 783) లోకసారంగ: -
లోకములోని సారమును గ్రహించువాడు.
🍀 784) సుతంతు: -
జగద్రూపమున అందమైన తంతువువలె విస్తరించినవాడు.
🍀 785) తంతువర్థన: -
వృద్ధి పరచువాడు, నాశనము చేయువాడు.
🍀 786) ఇంద్రకర్మా -
ఇంద్రుని కర్మవంటి శుభప్రధమైన కర్మ నాచరించువాడు.
🍀 787) మహాకర్మా -
గొప్ప కార్యములు చేయువాడు.
🍀 788) కృతకర్మా -
ఆచరించదగిన కార్యములన్నియు ఆచరించినవాడు.
🍀 789) కృతాగమ: -
వేదముల నందించువాడు.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
*🌹 Vishnu Sahasra Namavali - 84 🌹*
*Name - Meaning*
📚 Prasad Bharadwaj
*🌷 OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHIMAHI । TANNO VISHNU PRACHODAYAT ॥ 🌷*
*Sloka for Utarashada 4th Padam*
*🌻 śubhāṅgō lōkasāraṅgaḥ sutantustantuvardhanaḥ |*
*indrakarmā mahākarmā kṛtakarmā kṛtāgamaḥ || 84 || 🌻*
🌻 782. Śubhāṅgaḥ:
One whose form is very auspicious to meditate upon.
🌻 783. Lōkasāraṅgaḥ:
One who like the Saranga (honey-beetle) grasps the essence of the world.
🌻 784. Sutantuḥ:
As this universe of infinite extension belongs to Him, the Lord is called Sutantu.
🌻 785. Tantu-vardhanaḥ:
One who can augment or contract the web of this world.
🌻 786. Indra-karmā:
One whose actions are like that of Indra, that is, are of a highly commendable nature.
🌻 787. Mahākarmā:
One of whom the great elements like Akasha are effects.
🌻 788. Kṛtakarmā:
One who has fulfilled everything and has nothing more to accomplish.
🌻 789. Kṛtāgamaḥ:
One who has given out the Agama in the shape of the Veda.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹
